ਇਨਮੀ ਅਤੇ ਮਨਗਾ ਦੀ ਸੈਂਕਸ਼ਨ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇਕ ਪਲੇਟਲੈਟ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰੌੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਤੱਤ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਹ ਹੈ [FT:] ਪੇਰਾਸੀ [FT:0], ਇੱਕ ਸੂਰਤੀ ਭੂਮੀ ਦਰਮਿਆਨ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਨਾਲ ਵਿਕਣਸ਼ੀਲ ਸਰੀਰ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਿਤਿੰਸਕਤਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, 2014 ਵਿਚ ਇਕ ਆਦਮੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਰੀਪਤੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਤਰਕਣ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਤਰਕਤਾ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਕ੍ਰਿਆਰਥੀਅਮ ਦੇ ਨਾਲ ਢਾਲਪਣਣਣਕ ਹੈ:

ਪੇਰੇਸਾਈਟੀ ਵਿਚ ਸਰੀਰ ਦਾ ਹਾਰਕ

ਭੂਮੀ ਦੇ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਫੈਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਉਂ ਹੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨਿਰਮੋਫ਼ਿਸ ਦੀ ਥਾਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪੈਰਾਸੈਟੀ[FTL] ਵਿਚ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਹੈ ਕਿ ਬੱਦਲ ਵਰਗੇ ਜਾਨਵਰ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਨੂੰ ਭਸਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪਿਛੋਕਣ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਿਚ ਫਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ: ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਕਾਟ - ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਭੂਤ - ਭੂਤਪਤ ਨੂੰ ਭੂਤਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਭੂਤਪਿਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਭੂਤਕਣੂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ, ਇਹ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡਾ ਸਰੀਰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਸਮਾਂ ਲੰਬਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਪਰਾਗ ਆਪੇ ਇਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਭਿੰਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਪੂਰਾ ਮੇਨ - ਓਵਰ ਸਟੈਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਿਰ ਨੂੰ ਟਰੈਕਕੈਕਸ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਂਚੇ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਤੰਬੂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੁੰਗਰਦਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਤਰਲ ਨੂੰ ਤਰਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਰੇਸ਼ਮ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਰੇਸ਼ੇ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਪਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕਣ ਨਾਲ ਸੰਘਣਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਪੇੜਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਫਸਣ ਨਾਲ ਸੰਘਣ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਪ੍ਰਸੰਗੀਅਣ ਨੂੰ ਪੁੰਜਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕ੍ਰਿਆਰਥੀਕਣਕਣ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰੰਭਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਕਣੂੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕਲਾਸਿਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਡਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ। ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਉੱਤੇ ਤਰਤੀਬ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਅਭਿਆਸ ਵਰਗੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ [[FTT:1] ਅਤੇ ਜੌਨ ਕਾਰਪੈਟਰਸ [FT:2] ਵਰਗੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਈ ਪਿਸ਼ਾਬਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। Iakikin' ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਕਈ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰੂਪ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਦੇ ਵਾਸ਼ਿੰਤਿਵ - ਪੇੜ ਨੂੰ ਰਚਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦੋਲੀਅਮਾਂ ਨੂੰ ਪੁੰਜੌਤਕਣ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਰਾਪ - ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਕੂਰ ਨੂੰ ਨਾਪਲ ਬਣਾਉਣਾ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਰੀਰ ਦੀ ਧਮਕੀ ਵਿਸਰਲ ਹਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਨੈਤਿਕ ਬਦਸਲੂਕੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਜੋ ਵੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਇਸ ਦੀ ਭਾਰੀ ਭਾਰੀ ਭਾਰੀ ਹੈ । ਪੇਰਿਸੀ ਜੀਵ, ਇਕ ਮੇਜ਼, ਮਾਨਵੀ ਪਾਤਰ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਕ ਰੂਪ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ । ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਰਸਾਇਣ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਇਨਸਾਨੀ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਯੋਗ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਖੇਤਰ ਪ੍ਰਿੰਦਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਦਿਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਵਾਰ -ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਜੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਤੀਜੇ ਕਰ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ਿੰਚੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਝਗੜੇ

ਸ਼ਿਨੀਚੀ ਇਕ ਆਮ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਹਮਦਰਦ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦ ਹੈ। ਇਹ ਹਾਦਸੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਵਿਚ ਮੀਗੀ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਣਪੱਖੀ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂ “ਸੱਜੇ,” ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂ ਹੈ, ਮਾਨਵੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਹਰ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਸ਼ੰਘੀ ਦੀ ਸ਼ੀਰ ਉਸ ਦੇ ਅਜੀਬ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਿੱਚੀ ਦੇ ਹੋਰ ਕੋਪ ਨੂੰ ਢੂੰਝਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪਿਛੋਕਣ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਬੱਚੇ ਦੇ ਸਮਿੱਚਰਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਚਣ ਕੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੂਗਣੂੰਪਣੂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਪੁੰਗੰਗੰਗਣਹਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਿਨੀਚੀ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਜੰਗ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਇਕ ਪਰਾਗਸੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਚੁੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਕੋਆਰਡੀਨੇਸ਼ਨ ਦਾ ਸਵਾਲ

ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਆਸਾਨ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੀਗਿ ਅਤੇ ਰੀਕੋ ਵਰਗੇ ਪੇਰਾਸੀਆਂ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਨਾ-ਅਭਿਆਸੀ ਇਕਸਾਰੀ ਹੋਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਣਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹ ਲੈਣਾ - ਮਾਨਵ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਸੰਭਾਵਨਾ---ਮੌਤ-ਦੂਨ - ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਸੰਘ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਜੰਗਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੇਅਰੀ ਸੂਲਪਕਪ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਜਤਨਾਂ ਲਈ, ਇਕ ਮਖਿਆਰਕ ਜਤਨ ਲਈ, ਪਰਾਪਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਪੁਣੇ ਅਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਲਈ,

ਇਹ ਤਾਂ ਠੀਕ ਹੈ ਕਿ, ਨੈਤਿਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿਚ ਉਹ ਮਾਨਵੀ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਪੇਪਰਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ । ਯੂਰਾਪਿਕਸੀ ਕਾਤਲ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਜਾਗਰਾਮੀਆਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਇਨਸਾਨ ਹਮਦਰਦ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਹੋਰ ਵੀ ਅਜੀਬ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਜਾਨ ਦੇਣ ਲਈ ਯੋਗ ਹਨ । ਇਹ ਸੈਰੀਆਂ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਸਰਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਨੈਤਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਭੂਮੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਨੈਂਕਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਣ ਲਈ ਵਾੜਦਾ ਹੈ ।

ਸਰੀਰ ਦਾ ਢੱਕਣਾ ਅਤੇ ਫੀਲੋਸਫਿਕ ਹਵਾਈ ਦਾ ਥੰਮ੍ਹ

[FLT] ਸਰੀਰ ਦੀ ਦਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਧੱਕੇ ਨਾਲ ਹੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਦਿੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ । ਜਦੋਂ ਸ਼ਿਨਿੱਚੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਵੀ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੰਬਾ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਢਿੱਡਣ ਨਾਲ ਢੇਰਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਢਿੱਲਣਣ ਲਈ ਢੇਰਣ ਵਾਲਾ ਹੈ । [FL:FT:S]

ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਸੋਸੈਟੀਕਲ ਸਭ ਕੁਝ

ਕਈ ਆਲੋਚਕ ਇਹ ਗੱਲ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀੜੇ - ਮਕੌੜਿਆਂ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨੀ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਝੁਕਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਵਾਸੀ ਢਹਿ ਜਾਵੇਗੀ, ਤਾਂ ਜੰਗਲਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੁਬਾਰਾ ਵਧ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਵਹਿਸ਼ੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ । ਪਰਾਗ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਦਾਇਤ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਾਹਰੋਂ ਨਹੀਂ ਪਰਾਈਆਂ, ਪਰ ਸਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਦਰਸਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਕਾਰਨ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੂਸ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਕੇ ਢਿੱਡਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ

ਸ਼ਿਨੀਚੀ ਦਾ ਆਰਕ ਮੈਰੀ ਦੇ ਮਰਨ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਹੰਝੂ, ਹੰਝੂ, ਹਲਕਾ, ਹੌਸਲੇ, ਹੌਸਲੇ, ਅਤੇ ਹੌਸਲੇ ਦੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਗੈਲਡ, ਸਟੋਮੀ, ਉਸ ਦੀ ਹੰਝੂ, ਉਸ ਦੀ ਹੰਝੂ, ਉਸ ਦੀ ਹਸਲੇ, ਉਸ ਦੀ ਹਸਤੀ, ਉਸ ਦੀ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੀ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਡਰਦਾ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਬਾਹਰੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਡਰਦਾਨੀ - ਜਿੱਥੇ ਜਾਨ ਨੂੰ ਵਾਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾੜਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਜੀਬੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਨਸਾਨੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਂਦੂਮ ਦੀ ਹੱਦੋਂ ਵੱਧ ਹੀ ਵਧਦਾ ਹੈ।

ਜਾਗਰੂਕ ਬਣੋ!

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਸਮਝ ਸਿਰਫ਼ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਹੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਸ਼ਿਨੀਚੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦਾ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ । ਮੀਗਿ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਰਹਿ ਕੇ ਹੀ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ । ਮੀਗਿ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਨੇ ਵੀ ਇਕ ਨਸਲਕ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕਿਹਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ, ਇਕ ਹਮਦਰਦ ਪੁਲ ਨੂੰ ਵੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਪਾਠ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਤੱਤ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਨੈਤਿਕ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਧੂੰਧਕਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਨਪਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ।

ਰਾਪ - ਕਾਗਜ਼ ਅਤੇ ਅੱਖਰ ਵਿਕਾਸ

ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰਕ, ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਦੂਜੇ ਦੇ ਖ਼ਰਚੇ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਡਰਾਉਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨੈਤਿਕ ਅਸੂਲਾਂ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਾਰਦਾਨੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਰਾਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਢੱਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸ਼ਨੀਚੀ ਦੀ ਤਰੱਕੀ, ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਰਾਜ ਗ੍ਰਹਿ ਵਿਚ ਰੁਚੀ ਅਤੇ ਵੱਡੇ - ਵੱਡੇ ਕੰਮ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਹੈ: ਮੀਗਿਜੀ ਦਾ ਤਰਕ: ਤਰਕ - ਤਰਕ, ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਸੈੱਲਾਂ ਦੀ ਤਰਕ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੈੱਲਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਾਗਨ - ਕਾਗਾਂ ਦੇ ਕਾਗਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਨੂੰ ਵੀ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਸੰਭਾਵਿਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਵਾਸ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਿਆਸ - ਪੇਕਣਕਣਕਣਕਣ ਨਾਲ ਸੰਸ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਭਾਵਕਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਦੂ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰ

ਐਨੀਮੀ ਦੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ, ਜੋ ਕਿ ਕੱਚੀ ਸ਼ਿਮੂਜ਼ੂ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤ, ਅਕਸਰ ਇਕ ਹੀ ਘਟਨਾ ਵਿਚ, ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪਲਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇਕ ਹੀ ਘਟਨਾ ਵਿਚ, ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਡਰ ਨਾਲ ਇਨਕਲਾਬ, ਮਾਨਸਿਕ ਤਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਕੋਪ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਯਾਦਗੀਰੀਕ ਕ੍ਰਮ, ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਰਿਕਾਰਡ ਸੁਣ ਕੇ, ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਸ ਦੀ ਸੁੰਨਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅੰਝੂ ਢੜਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੰਟਰਰੈਸ਼ਨ ਯਕੀਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਕਟਰ ਕੌਲੀ ਕਾਲੀ ਕਦੇ ਖਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਰਿਸਰਚ

ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ [FLT -ath - sepute - edaffe] ਦੀ ਸ਼ਕਲਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜੋ 1990 ਮੰਜ਼ਲ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦੇ ਸਮੇਂ, ਜੋ 1990 ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਸੋਧਦੀ ਹੈ, ਸੋਧਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਇਸ ਨੇ ਜਪਾਨ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੋਵੇਂ ਸੈਂਪਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ । ਇਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੀਗ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਮੀਡੀਆ, ਮੀਡੀਆ, ਡੀਅਮਿੰਪਲਾਈਜ਼, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤਰਕਣਕਣਕਣ ਲਈ ਵੀ ਤਰਕਨਾਮਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਕਕਣਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਅਕਾਡਮਿਕ(Academmic) ਚੱਕਰਾਂ ਨੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਰਚਨਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਨੇ ਅਕਸਰ ਇਹ ਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਮਨਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਫੈਨਸੀ ਸਮਾਜਾਂ ਨੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਕਿ ਇਹ ਪਰਾਗੀਆਂ ਦਾ ਅਸਲੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਸਨ- ਇਕ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਕੇ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਸਨ । ਇਹ ਜਾਰੀ ਰਹੀ ਵਾਰਤਾ ਹੈ ਸਰਲ - ਗੰਢੀ - ਗੰਢ - ਗੰਢਕ ਦੇ ਪੇਂਡਾਂ ਦੀ ਤਰਲ - ਅਤੇ ਇਨਸਾਨੀ ਦਰਦਾਂ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ।

ਬਦਸਲੂਕੀ ਦਾ ਕਾਰਨ

ਇਕ ਮਨੋਰੰਜਨ ਭੂਗੋਲ ਵਿਚ ਅਕਸਰ “ਘਰ ” ਅਤੇ“ drama” [FLT] ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਸਲਾਂ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਦੂਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੁੱਖ ਜੁਰਮ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਨੈਤਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਦਰਮਿਆਨਕਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਹੀ ਹਿੰਸਕ ਅਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਹਿੰਸਕ ਵਿਚਾਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਪੁੱਠਾਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਪੇਟੂਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਲੇਖ ਹਾਲੇ ਵੀ ਵੇਖਦੇ ਹਨ।