ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਗੱਲ ਕਿਉਂ ਹੈ?

ਸਮਤੋਲਿਕ ਐਨਿਕਲੋਜੀਕਲ ਅਪਪਪਾਹਜਾਂ ਦੀ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਥਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨਜ਼ਾਰੇ ਬਾਹਰੀ ਯੁੱਧਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਗੈਸ ਬਾਹਰੀ ਦਰਮਿਆਨ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਇੰਜ਼ੀਅਰ ਵਜੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕੇਵਲ ਇਕ ਪਲੈਨ ਮਹਿਸੂਸ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਕਲਾਪਿੰਗ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਕਰਮਚੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਤੀਜੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ, ਲਾਜਵਾਬ ਭਾਵੀ ਭਾਵੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੱਭੇ ਦੀ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ, ਨਿਗਰਾਨੀ, ਨਿਗਰਾਨੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਰਮਣ ਦੀ ਵਾਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗਲਣੂਜ਼ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗਮ -ਪਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਕਤਮ, ਅਤੇ ਦਰਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਪੁਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਗਲਣਣ ਲਈ,

ਇਸ ਸਰੂਪ ਦੀ ਰਟਾਈਵਿੰਗ ਮਨੋਰੰਜਨ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਅਸਲੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਚਾਰਾਂ ਲਈ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਐਨੀਮੀ ਲੜੀ ਅਕਸਰ ਉੱਚੇ-ਤਕਿਆਂ ਵਿਚ ਅੱਖਰਾਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਮਾਜਕ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਸਫ਼ਲਤਾ, ਅਤੇ ਅਰਥਪੂਰਣ ਅਰਥਪੂਰਣਤਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਨਾਈਮਾਨੀ ਧਮਕੀ, ਬਾਹਰੀ ਅਲੌਕਿਕ ਖੂਬ ਦਵਾਈ, ਅਕਸਰ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਰਮ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਸ਼ਰਮਨਾਕਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਰਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵੀ ਤਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵੀ ਤਰੇਤਰਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਜਿਉਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਮਤਮ, ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕਣਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਤਰਤਰਤਰਕਣ ਲਈ ਇਕ ਮਾਨਵ ਰਚਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਤਮਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧਤਰ ਵਾਹਵੰਤਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਕੁੰਜੀ ਲੈਵਲੀ

• ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ।
• ਇਹ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਦਬਾ ਕੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਹੀਰੋਈਵਾਦ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਵਧਾਵੇ ।
• ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਬਾਅ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ।
• ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਲਾਜਵਾਬ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਅਲੌਕਿਕ ਤਸੀਹੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਜਵਾਬ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗਿਰਫ਼ਤਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ।

ਨੀਮੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਣ ਦਾ ਡੀਜ਼ਾਈਨ

ਮਾਨਸਿਕ ਆਨੈਮੀ ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਣ ਭਾਵਾਤਮਕ ਜਵਾਬ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਡੂੰਘਾ ਜ਼ਖ਼ਮ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਫ਼ੈਸਲੇ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਰੰਗ ਨਾਲ ਰੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤਰਤਰਫ਼ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਡਰ ਜਾਂ ਕ੍ਰੋਧ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਇਕ ਕੰਮ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਚੁੱਪ ਆਵਾਜ਼ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਕੰਮਾਤਾ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਵਿਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਕੰਮਾ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਰੋਧੀ ਅਣਗਿਣਿਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੀਵਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਮਾਨਵ ਦੇ ਅਨੁਪਤਿੰਤਿਅਕਣਣਣਕ ਦਰਦਪਣ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਦੋਸ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਣਾ

ਮਾਮੂਲੀ ਮਾਨਸਿਕ ਤਰਕਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਦਾਰ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਦੋਸ਼ੀ ਰਵੱਈਆ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਾਇਦ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, "ਮੈਂ ਇਕ ਘਾਤਕ ਕੰਮ ਕੀਤਾ," ਪਰ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਘਿਣਾਉਣੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਇੱਕ ਅੱਖਰ,"ਮਿਣਾਉਣੀ ਵਿਅਕਤੀ,"ਨਿਸ਼ਕਤਾ ਉੱਤੇ,"ਮਿੰਤਤਾ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਖਾਬੀਕ ਕਰ ਕੇ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਿਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਭੇਦ - ਭਾਵੀ ਗੁਣਾਂ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰੀ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਪੁਰਸਕਾਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਭਿਅਕਤਮਿਕਾਚਾਰੀ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥ ਬਣਾਉਂਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅੱਖਰ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਕੈਟਾਲੀਸਟ ਵਜੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ

ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਦੀ ਕੋਈ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਜਾਂ ਨਾਸ ਵੱਲ ਜਵਾਬ ਮੰਗਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਕਸਰ ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਪਰਖਿਆ ਅਤੇ ਸੋਧਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਕਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖਣ ਦੀ ਅਤੇ ਵਿਅਰਥੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਪਰ, ਇਹ ਸਫ਼ਰ ਫ੍ਰੈਸ ਨਾਲ ਫੱਟਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਝੂਠੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਰਾਹਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਲਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਠੋਗੜਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਤਾਪਣ ਦੀ ਤੱਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰੀ ਦੇਵੀਤਾਪਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹੀ, ਅਤੇ ਸੁਭਾਵਨਾਤਪਤਪਤਪਣ ਨਾਲ ਸੰਪਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ

ਹੇਰੋਜ਼, ਵਿਲਿਨਜ਼ ਅਤੇ ਸ਼ੇਖ਼ੀ ਮਾਰਨ ਵਾਲਾ ਸਟੈਕਟਰਮ

ਨਾਰੀ ਅਤੇ ਖੂਬੀ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਦਰਸ਼ਣ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨੈਤਿਕ ਨਜ਼ਾਰੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਨਾਈ ਦਾ ਸ਼ਰਮ ਇਕ ਪਿਛੋਕੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾਕਾਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਅਨੁਪੱਖ ਤਾਪਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਮੁੜ ਕਦੇ ਵੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨਾ ਹੋਣ ਲਈ ਨਾਕਾਮ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਸਿਖਲਾਈ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੰਭਾਵਕ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮੇ ਬਣਦੇ ਹਨ, "ਆਮਿਸ ਦੇ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਤੋਂ", ਅਕਸਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲਾਜਬਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸ਼ਰਮਾਂ ਨੂੰ ਨੀਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਨਿਰਦਿਲੀ ਦੇ ਦਰਮਿਆਈ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਤਮਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ।

ਸਮਾਜਕ ਡਾਇਰੈਮਿਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ

ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਗੱਲ ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੀ ਕੋਈ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਮਾਜਕ ਪੇਪਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਅਨੈਸ਼ਨਲ ਐਨਮੀ ਲਗਾਤਾਰ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਨਿਯਮ, ਸਮੂਹ, ਉਮੀਦਾਂ, ਅਤੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅੰਦਰਲੀ ਤਸੀਹੇ ਕਿਵੇਂ ਫੈਲਦੇ ਹਨ । ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੂਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਢਾਲਣ ਦਾ ਦਬਾਅ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਭਾਗ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮਾਜਕ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਿ ਨੱਜੀ ਨਸਲ ਅਤੇ ਅਨੁਯਿਕ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਿਛੋਕਣ, ਇਹ ਲਿਪੀ, ਅਤੇ ਅਲੌਕਤਿਕ ਲਿਪੀ ਨਾਲ ਇਕ ਸਮਾਜਕਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਸਮਾਜ ਦਾ ਦਬਾਉ ਅਤੇ ਉੱਘੇ ਹੋਣ ਦਾ ਡਰ

ਕਈ ਐਨੀਮ ਕਹਾਣੀਆਂ ਬਾਹਰੋਂ ਆਰਕੈਸਟਾਈਲ ਦੇ ਕੋਡਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਉੱਤੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੈਰ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਦੋ ਵਾਰ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਨਿਡਰਤਾਰਾ ਦੇ ਡਰ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਲੁਕਾਈਆਂ ਅਸਫ਼ਲਤਾ, ਇੱਛਾ, ਜਾਂ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਸਥਾਪਤੀ ਜਾਂ ਤਰਤੀਜੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਆਕਰਣ ਲਈ ਆਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਮਾਜਕ ਸਜ਼ਾ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲਾਜਵਾਸੀ ਸ਼ਰਮ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੀਵਿਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਮਾਜ - ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਨੀਵਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨਤ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸਟਰੀਗੀਮਾ, ਸਵੈ- ਇਜ਼ਾਜੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਮੈਟਾਫੋਰਿਕ ਮੋਨੀਸਟਰ

ਜਦੋਂ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਰੰਗ-ਤਰਤਰੀ ਸਮਾਜਕ ਲੇਬਲ ਨਾਕਾਮ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਅਸਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਰੰਗੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਾਜਕ ਸਹਾਰਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਹੀ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਜਕ ਮੌਤ ਅਕਸਰ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤੀ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੀ ਅਪਮਾਨਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਿੱਲਣ ਦੀ ਢਿੱਡਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਕਸਰ ਅਲੌਕਿਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਕੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿੱਸਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ।

ਐਨੀਮ ਕੈਸ ਸਟੱਡੀ: ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ

ਇਹ ਲੇਖ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਸਾਡਾ ਸਰੀਰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ।

ਨਰਟੋ: ਬਾਹਰੋਂ ਹੋਕੈਗ ਤਕ

ਨਾਰਟੋ [FLT] ਸਭ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਨਰੂ ਉਕੂਕੀ ਦੇ ਬਚਪਨ ਨੂੰ ਨੈਨਚੁਮਕੀ ਦੇ ਝੁਕਸ ਨਾਲ ਝੱਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਪਿੰਡ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵ - ਤੁੰਤਰਤਰਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਬੇਕਾਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਤਰੀ ਵਾਲੇਪਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਪਮਾਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਗਮ - ਗਹਿਰੀ ਤੁੰਤਰਤਾਪ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਤੱਤੀ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਰਮ ਨੂੰ ਨੀਵ - ਨਿਕਤਵਣ ਦੀ ਸ਼ਰਮਤਾਈ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਪਤਵੰਤਵੰਤਵਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਗੁੰਤਪਤਵਣਕਤਪਤਪਤਪਤਵਣ ਦੀ ਅੰਤ

ਬਿੱਲੀ: ਪਛਾਣ ਦੀ ਪੁਜਾਰੀ

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹੋਲੋਲਸ ਅਤੇ ਜ਼ਾਂਪਾਕੂਟ ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਮੂਲ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਬਹੁਤ ਲੱਜਿਆਵਾਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। Ichigo ਕੂਰੋਕੀਸ ਦੀ ਲਾਜਵਾਬਤਾ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਚਾਈ ਜਾਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਲਾਜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਦਰਮਿਆਨ, ਅਤੇ ਨਿਰਮੋਹਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲੜਾਈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਮੈਂ ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰਲੇ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਜੀਅ ਨੂੰ ਨਿਸੁਮਾਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮੱਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੀ ਅਪਾਹਜਨਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ।

ਮੋਹਰੀ: ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਭਾਰ

ਨਾਓਕੀ ਊਰਾਸਾਵਾ , ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਲਾਜਵਾਬ ਹੈ ਜੋ ਕਿ D.S.S. ਟੀ.elzo:1 ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਚੋਣ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਅਨੁਚਿਤਤਾ ਦੇ ਥਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੁੰਡਾ ਲੇਬਰਟ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਘਿਣਾਉਣੇ ਥਾਂ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਦੋਂ ਕਾਤਨ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਇਆ: ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗੁਸਤਾਖ਼ਾਨ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁੰਮਪੁਣੇ ਦੇ ਪਾਪ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਢਲਵਾਇਆ ਸੀ ।

ਬੈਕ: ਨਾਕਾਮਯਾਬ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਮਾਜਕ ਚਿੰਤਾ

ਲੰਬਾ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਗੱਲ ਨੌਜਵਾਨ ਅਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਦੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਯੂਕੀਓ "ਕੁਈਕੀ" ਤਨਕਾ ਦੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਸ਼ਰਮਈਤਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਨੀਤੀ ਰੁੱਖੇ ਅਤੇ ਅਪੱਖਿਅਤ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਲਾਜਵਾਸੀ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਗਾਉਣੀ ਗਾਉਣੀ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਲੱਤ ਨੂੰ ਸ਼ਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਚਾਰ

ਮਾਨਸਿਕ ਆਇਮੀ ਵਿਚ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸੈਨਿਕ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਨੂੰ ਸਟਾਰਟਰਿਓਂ ਬਾਹਰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਵਾਲੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਤਰਕ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਜਪਾਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਰਮਈ ਸਮਾਜ ਨੇ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਅਰਥ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਇਹ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਉਂ ਇਸ ਲੜੀ ਵਿਚ ਇੰਨੇ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇੰਨੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਕਿਉਂ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਆਧਿਕ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਬਣਦੇ ਹਨ।

ਆਦਰ ਅਤੇ ਘਟੀਆਤਾ ਦੇ ਜਪਾਨੀ ਸੰਮੇਲਨ

ਐਨਥੋਪਲੋਜੀਕਲ ਜਾਂਚ ਨੇ ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਦਰ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦੀ ਦੇ ਬਾਈਨਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਜਾਂ ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਨਾ ਰੱਖਣ ਨਾਲ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਜ਼ੇ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਤਰਤੀਬਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਆਹ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਯੋਧਾਨੀ ਯੋਧਾਨੀ ਆਪਣੇ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਖੋਹਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ਰਮਨਾਕਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਅਲੌਕਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਈ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੂਲੀ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਭਾਵੀ ਲਿਪਕਾਫੇਸ਼ਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੇ ਪੁੱਠੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਢੇਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਿਕਵਿਆਂ ਨੂੰ "ਸੁੰਤਕ, ਅਤੇ ਢਿੱਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕਤਰਣਕਣਕਣਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕਣਕਣਕਣ ਲਈ,

ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਨਜ਼ਰ

ਇਸ ਲਈ, ਆਨਟੇਮ ਵਿਚ ਸ਼ਰਮ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉੱਤਰੀ ਯੂਰਪ ਤੋਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਸਮੇਤ, ਕ੍ਰਾਸ-ਸੰਭਾਵਕ ਰੀਤਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਰੀਜਨ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਸਮਾਜਕ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮੂਲ ਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰਿਆ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਦੀ ਅਤੇ ਪੇਨੋਮਿਕਵਾਦੀ ਰੀਤਾਂ ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਕਸਿਤਿਤਿਤਕਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅਪਿਆਰਥਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਾਰਕਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਾਰਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਜੀਵ: ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ

ਸਮੌਜੀਕਲ ਐਨੀਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਈਮਿਕਲ, ਜੀਵ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਡਰਾਇਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਕਾਮਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੈਕਸ ਜਾਂ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਤਸਵੀਰ ਜਾਂ ਸਮਾਜਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਮਨਸ਼ਾ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਲੇਖ - ਲੜੀ ਵਿਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚੇ ਦੇ ਵਿਰਲੇਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਨਾਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੱਝਣ ਲਈ ਢੇਰਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੜਿਤੀ - ਭੂਮ - ਭੂਤ - ਪ੍ਰਵਿਧਕਣ ਨੂੰ "ਅਕਣ, ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਭੂਤਣਾਂ ਨੂੰ "ਜਾਣ" ਨਾਲ ਢਿੱਲਣਣੂੰਘਣ, ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ "ਜਾਲਣੂੰਘਣ" ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਣ, ਇਸਤਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸਤਰਤਾਵਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਸਤਰਣ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਭਣਸ਼ੀਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਣ ਨਾਲ

ਅਨੀਮੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਣ ਦੀ ਤਾਕਤ

ਸ਼ੇਖ਼ੀ ਮਾਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਆਨੈਮੀ (ਅਣਜਾਣ) ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਟਕ ਦੇ ਇਕਰਾਰ ਦਾ ਇਕ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਮਾਨਵ ਪੇਚ ਨੂੰ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ। ਨਾਰਟੋ, Ichi, Tenma, ਅਤੇ ਕੋਈਕ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਸਰਲਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹੈ, ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੀ ਝਲਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰਤਰ - ਕਾਲੀ ਕਾਲੀ ਟੇਕ, ਕਾਟੀ, ਅਤੇ ਸਜਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਆਦਪਣ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਤੁਪਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਲਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਪਰਦੇ ਹੋ, ਤੁਭਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ,