ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਦਿਮਾਗ਼ ਕਿਵੇਂ ਵਧਦਾ ਹੈ

ਐਨੀਮੀ ਕੋਲ ਦਿੱਖ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਅਨੋਖੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਾਈਟਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਕਵਿਤਾ, ਸੱਟ, ਸੱਟ, ਜਾਂ ਠੋਕਰ, ਤੁੰਦਰਦ, ਅਪਮਾਨ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਜ਼ੇ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹੋ। ਇਕੱਲਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਰਣਾ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਉਹ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿਚ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੀ ਵਿਕਾਸ - ਜੀਵਨ -ਦੂ-ਦਣ ਡਰਾਮੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਜਕਣ ਲਈ ਤਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕਤਰਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹਾਰਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਲੇਖ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਐਨਮੀ ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਮਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਦਲਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਮਾਨਸਿਕ ਕ੍ਰਿਆ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਆਲੋਚਕ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਕੇ, ਤੁਸੀਂ ਇਕਾਂਤ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਇੰਜਣ ਕਿਉਂ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਵੀ ਸਮਝ ਸਕੋਗੇ । ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਇਹ ਸਰੂਪ ਜਪਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕੱਲਤਾ, ਅਪੱਧਾਤ, ਅਤੇ ਸਵੈ-ਤਕਤਾ ਦੇ ਤਜਰਬਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ।

ਕੁੰਜੀ ਲੈਵਲੀ

• ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ੀਏ ।
• ਸੰਚਾਰਿਤ ਇਕਾਂਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੰਭਾਵੀ ਸਿਫ਼ਟਿੰਗਾਂ ਨੂੰ- ਆਸ਼ਾ ਦੀ ਕਮੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਆਪਣੀ ਆਤਮ - ਆਸ਼ਾ ਤੋਂ- ਅਸਲੀ ਮਾਨਸਿਕ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
• ਜਪਾਨ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰਸੰਗ [FLT] ਵਰਗੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ [FLT] ਅਤੇ ਸੂਬੇ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਮੁੱਲ [FT:2] ਨੂੰ ਨਾ ਜਾਣੇ [FTL:3] ਨਾਲ ਅਨੁਪਤਤਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।
• ਨੋਰੂ, ਸ਼ਿੰਜੀ ਈਕਰੀ ਅਤੇ ਗੋਕੂ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰ ਇਕੱਲੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਰਾਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ।
• ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਸੰਪਾਦਨ ਕਰ ਕੇ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਅਲੱਗ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ।

ਸੈਪਿੰਗ ਐਨੀਮ ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਮਵਾਦੀਆਂ ਵਿਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਕੀ ਨਿਕਲਿਆ?

ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਦੀ ਹਾਲਤ, ਜੋ ਕਿ ਸਵੈ - ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਹੈ। ਪਰ ਐਨਟੀਮ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀਆਂ ਲਈ ਇਹ ਘੱਟ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਕੱਲਤਾ ਨਜ਼ਰ, ਆਪਣੇ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਜਕ ਸਮਰਥਕ ਰਿਸਰਚ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੇਤਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਚਿੰਤਾ, ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਭਾਵ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਲੱਛਣ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਜੋ ਦੂਸਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ, ਆਪਣੇ ਮੁੱਲ ਲਈ, ਜਾਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਇਕੱਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਕੁਝ ਅੱਖਰ ਇਕੇਤਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕਾਂਤ ਨੂੰ ਉਭਾਰ ਕੇ, ਹੋਰ ਤਰਕ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੋਨਾਲੋਗ (ਅੰਦਰ) ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮਿਕ ਪੁਰਾਤਲਕ ਸੰਦ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ [FT:0] ਪੋਟਸਟ੍ਰਮਿਕ ਵਾਧੇ [FT:1] ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਿ ਨੱਜੀ ਤਾਕਤ ਵਧ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਨੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨੋਰਥੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੁਰਾਣਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਨਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਬਦੀਲੀ ਅਕਸਰ ਲਾਇਨੈਕਿਕ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਵਰਖਾ ਗਲੀਆਂ, ਵਰਖਾ ਗਲੀਆਂ, ਜਾਂ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖਾਲੀ ਕਾਲਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੈਟਿੰਗ ਮਾਨਸਿਕ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਦੀ ਰੇਡੀਏਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕਾਂਤ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਆਇਮੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੇ ਜ਼ੋਰ, ਅਤੇ ਹਾਲੇ ਵੀ ਤਰਤੀਬ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਾਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਪਿਛੋਕ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰਸੰਗ: ਜਪਾਨੀ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇਕੱਲੇਪਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਰੁਝਾਨ

ਅਨੇਮ ਵਿਚ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਧਾਰਣ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਜਪਾਨ ਨੇ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਾਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ [FT:0] [FT:0] [FLCHOR] [FT:1]] ਇਕ ਸੁਭਾਉ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵਿਅਕਤੀ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਘਬਰਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਜਪਾਨੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੀ ਅਜਿਹੇ ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਕੀਤੇ ਹਨ ਕਿ ਅਲਾਰਮ ਅਤੇ ਕੌਮ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸੈਂਕੜਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਕੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਤੰਗੀ ਨਾਲ ਭਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਨਮੂਨੋ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ] ਕਈ ਅਪਾਹਜਤਾ -ਇੰਸਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ -ਦਕਤਾ - ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਾਂ ਦੀ ਗਮ -ਿੰਬਤਤਾ -ਿੰਬਤਾ ਦੀ ਕਦਰ ਅਤੇ ਝਾਣਕ ਪਲਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਕਸਰ ਇਕਦਮ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਕੱਲਤਾ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਕੋਪਲਪਲਪਣ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸ਼ਬਦ - ਜੋ ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋ, ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਠਪੂਰਨਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈ।

ਜਪਾਨ ਦੇ ਇਕ ਸਮੂਹੀ ਏਥੋਸ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ । ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮੇਲ - ਜੋਲ ਰੱਖਣ ਦਾ ਦਬਾਅ ਵੀ ਹਾਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਐਨੀਮੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਲੋਕ ਜੋ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੁਣਦੇ ਜਾਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦੇ ਹਨ, ਿ ਨੱਜੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਆਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਸਾਧਾਰਣ ਤਰਲ ਵਿਚ ਇਹ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇੰਨੇ ਸਾਰੇ ਹੀ ਹੁੰਦਿਆਂ ਦੇ ਲੋਕ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਵਕ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਸਮਾਜਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਕੈਰੀਅਰ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਕਾਟਾਲੀਸਟ

ਕਹਾਣੀ ਢਾਂਚੇ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਇਕੱਲੀ ਤਰਤੀਬ ਹੀ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦਾ ਇਕ ਤਿੱਖਾ ਭਾਗ ਹੈ - ਇਕ ਗੰਢੀ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ, ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਨਵਾਦੀ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਕੇ ਤਾਕਤ ਦੀ ਗੁਪਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਲੱਭਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਅੰਮੀ ਲੂਥਰ ਨੂੰ ਇਹ ਸਰੂਪ ਨਾਲ ਮਾਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅੰਬਰ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਕੈਦੀ, ਜਾਂ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਇਕਦਮ, ਇਕਦਮ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਤੁਸੀਂ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹੋ । ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਲੱਭਣਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਤਰਲੇ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਘੱਟ ਹੀ ਲਿਪੀ ਹੈ; ਅੰਮੈਰੀ ਨੂੰ ਢਿੱਡ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਛੱਡਣ ਦੇ ਪਰਤਾਵ - ਪਰ ਇਹ ਸਹਾਰਨ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਤਾਂ ਇਹ ਤਾਂ ਹੀ ਸੰਘ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।

ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਇਕੱਲੀਪਣ ਸਮਾਜਕ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਭੁੱਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਯਾਦਾਂ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ, ਜਾਂ ਮੁੱਖ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹਨ: "ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ?" ਇਹ ਜਵਾਬ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵੜਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਕਸਰ ਇਕੱਲੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਝਿੜਕਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਹੌਸਲਾ ਦਿਓ

ਮਨ - ਸੈਂਟ ਦੀ ਵਿਕਾਸ: ਇਕੱਲੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਤਾਕਤ ਤਕ

ਇਕੱਲਤਾ, ਇਕ ਵਰਕ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਇਸ ਨਾਲ ਜਾਨ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਸ ਦਰਦੀ ਥਾਂ ਵਿਚ ਸਫ਼ਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ (ਅਣਸੁਣ) ਜਾਂ “ਸੁਰੱਖਿਅਤਤਾ ” ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਪਰ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਤੁਸੀਂ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਸੋਧਦੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਭਰਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਇਹ ਈਵੈਂਟ ਤਿੰਨ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪਹਿਲਾਂ, ਅੱਖਰ ਤਜਰਬਿਆਂ ਹੋਰਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣ ਦੀ ਗੰਭੀਰ ਤੰਗੀ], ਉਦੋਂ ਆ ਰਹੀ ਹੈ [FT:2], ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆ ਕੇ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ । [FT:T:% 3] ਉਹ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਕੇ, ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਦੀ ਤੱਤ, ਦਿੱਸਣ, ਜੀਵਨ ਵਰਗੇਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਾਂ ਜੀਵਨ - ਦਿੱਖਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਦਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਕਿਰੈਮਿਅਮ: RELIHSI: RESIASSS: ਆ ਕੇਸ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ - ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਤਰਣਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਸਮਰੱਥਾ ਕਿਉਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ? ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਕਿ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਬਦਲਦੇ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਸਲਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ, ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਇਕ ਏਜੰਸੀ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਅਵਸਰ ਹੈ ਜੋ ਕੇਵਲ ਤਰਕਣ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਖਕ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਲਈ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਫ਼ਸਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ।

ਉਮੀਦ, ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੀ ਤਰੱਕੀ

ਆਸ਼ਾ ਇਕਾਂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਆਪ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਆਨਟੀਮ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਅਕਸਰ ਛੋਟੇ ਰੀਤਾਂ ਬਣਾਉਣ ਜਾਂ ਹੋਰ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਆਸ ਲੱਭਦੇ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਗੁਕੂਕ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀਕ ਸਿਖਲਾਈ ਹੈ, ਨਾਰਟੋ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਹੁੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਖਣਾ, ਇਹ ਮਾਈਕਰੋ-ਕ੍ਰੋ-ਕ੍ਰੇਮ ਏਜੰਸੀ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਖਣਾ । ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਵਾਸ਼ਣਕਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਰ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕਣਕ ਵਾਗੁਰੂਮਕ ਵਾਜ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ?

ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਜੋ ਕਿ ਇਕੱਲੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਭਿਆਸ ਅਕਸਰ ਵਿਵਹਾਰਕ ਹੁਨਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ --ਅਣਸਬਾਨੀ, ਸੋਚ - ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਕਲਾਕਣਿਕ ਭਾਵਨਾ-- ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਹੇਠ ਇਕਾਂਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤਵਰ ਕੰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਿ ਉਹ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਾਹਰੋਂ ਬਾਹਰੋਂ ਵੀ ਵਧਦੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲੰਬੀ ਦੌੜ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜਾਂ ਤਰਫ਼ੈਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਜਸਵੇਦੀਪ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਜੀਵਨ ਲਈ ਇਕ ਮੁੱਖ ਮੋੜ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਨੀਵਾਦੀ ਜੋ ਅਕਸਰ ਇਕਤਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਵੇਕਤਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ । ਇਹ ਉਮੀਦ ਹੀ ਇਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਕੋਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆ

ਜਦੋਂ ਬਾਹਰੀ ਸਹਿਯੋਗ ਸਿਸਟਮ ਗੁੰਮ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਮਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿੱਖਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਸਰੂਪ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਲੰਮੇਨਵਾਦੀ ਸਮਰਥਕ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਓਸ ਵਿਊਜ਼ ਵੈਨੀਆ ਦੀ ਤਰਕਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਹਾਸੇ ਤੋਂ ਹਾਸੇ ਤੋਂ ਬਦਚਲਣ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸ਼ਿਕਾ ਨਾਰੂ ਦੇ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਫੈਸ਼ਨ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਫ਼ੈਕਿੰਗੀਲ ਕ੍ਰਿਆ ਵਿੱਚ ਢਿੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੋਲੈਂਟਿਜਿਅਟਿਅਸ ਢਿੱਗਿਵ ਟੀਵਨੈਂਸ ਨੂੰ ਘੱਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰੋਸ਼ਾਮਿਕਿਵਟੀਵਟੀਕਨਿਕਣਿਕ ਟੀਵਿਕਸਿਕਸਿਕਸਿਕਸਿਕਾਵਾਂ ਲਈ ਟੀਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਾਇੰਪਲਰਿਕਸਿਕਾਵਾਂ ਦੀ ਲਿਮਿਅਮਿਵਾਂ ਨੂੰ ਟੀਵਨਰਿਕਸਿਕਸਿਕ

ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਹਿੱਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ [[FLT] ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, , ਸੁਰਤ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਸੂਬਦਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਣ ਦਾ ਢੰਗ ਹੈ । ਐਨੀਮੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਤਸਵੀਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ: ਨਦੀ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਨਦੀ ਦੇ ਕੋਲ ਬੈਠੇ, ਤਾਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਬੈਠਦੇ, ਜਾਂ ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਆਪਣੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਝੁਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕਦਮ ਹੱਲ ਹੈ ਕਿ ਕੇਵਲ ਸਮੇਂ ਦੀ ਨਾੜੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨਾ, ਨਾ ਹੀ ਅਭਿਆਸਨੀ, ਨਾਟਕਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਪੁਰਾਤਮਨੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸੋਚਣੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ], ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਨਵਾਦੀ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਵੈ-ਪਿਆਰ ਯੋਗਤਾ ਭਾਵੀ ਬੁੱਧ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਤੁਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਕੱਲੇ ਹੀਰ ਦੀ ਬੁੱਧ ਕੇਵਲ ਤਰਕਮਿਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਨਿੰਤਰਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨਾਲ ।

ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ: ਟੀ.

ਗੋਕੂ: ਵਧਣ ਵਿਚ ਢਿੱਲ - ਮੱਠ

ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, ਗੈਂਕੁ ਡ੍ਰਾਈਨ ਬੈਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਪੋਸਟਰ ਬਾਲ , ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੂਰੀ ਉਜਾੜ ਵਿਚ ਇਕੱਲੀ ਸਿਖਲਾਈ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਹੈ - ਉਸ ਦੀ ਉਮਰ ਹੋਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਨਾਲ - ਗੁੱਕੂ, ਇਕਾਂਡਾ ਤਜਰਬਾ ਹੈ । [FL2:FUL] ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਤੁੱਛਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਅਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਤਰਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ ।

ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਢਾਂਚਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਿਕਾਸ ਔਜ਼ਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਗੋਕੂ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਈਵਿਬਰੀਅਮ ਲਗਾਤਾਰ ਸਮਾਜਕ ਫੀਡਿੰਗ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਿਆਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਮਾਪਦਾ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਲਈ ਗਹਿਰੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅਪਾਹਜਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਤਰਤੀਬੀਤਾ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਗੌਕੂ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਸੁੱਖਣੀਆਂ, ਮੁਕਾਬਲੀਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰੀਆਂ ਵਿਚ ਤਾਵਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ ।

ਨਾਰੀਟੋ: ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਅਤੇ ਮਕਸਦ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿਚ

ਨੋਰੂ ਊਊਊਮਾਕੀ ਦਾ ਬਚਪਨ ਸਮਾਜਕ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਤਹਿ ਹੈ। ਨੌਂ ਟਾਈਲਸ ਨਰਕ ਦੀ ਜੱਦੀ ਨੀਵਿਆਂ ਲਈ ਝੁੰਡ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਅਪਾਹਜਕ ਨਸਲ - ਉਸ ਦੀ ਇਕਲੌਤਾ - ਕੋਈ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਇਕੱਲੇਪਣ - ਜੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਹਰ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਵਿਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਨਾਰੁਟੋ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਸਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਹਸਤਾਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਤਾਕਤ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਤਾਂ ਹੀ ਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਹੀ ਯੋਗ ਹੈ।

ਇਹ ਲੜੀ ਨੇਤਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਾਰਟੋ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿਚ “ਮੈਂ ਇਕੱਲਾ ਹਾਂ ” ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਬਣੀ ਹੈ, "ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਦੀ ਬਣਾਂਗੀ" ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ, ਮੁਕੱਦਮੇ, ਮੁਕੱਦਮਾ, ਸਸੁਕੁ, ਅਤੇ ਸਕੂਰਾ ਨਾਲ ਹੌਲੀ ਬੰਧਨਾਂ ਦੀ ਸਮਰਥਨ, ਉਹ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਇਨਾਮ । ਉਸ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ, ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ, ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇਰਤਾ ਦੀ ਸ਼ੀਰਨਾ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਵਿਕਲਾਸਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਸ਼ੀਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰਣਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਿੰਜੀ ਈਕਰੀ: ਝੱਟ ਹੀ ਅਪਾਹਜ ਹੋਣ ਦਾ ਪੇਪਰ

ਜੇ ਨਾਰੀਟੋ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਿੰਜੀ Icarsi, ਨੈਨਈਸ ਉਤਪਤ ਏਜੰਸੀਨੀਅਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚੇਤਾਵਨੀ - ਪੱਤਰੀ ਹੈ . ਸ਼ਿੰਜੀ ਬਾਹਰੋਂ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਕੇ ਨਾ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦਰਦ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਾਦਸਾ ਦੀ ਪੀੜ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਨਾਲ ਢੱਕਣ ਲਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਢਿੱਡ ਦੀ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢਿੱਡੂਲਣ ਲਈ ਢੇਰਣ ਲਈ ਢਿੱਡਪਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ ।

ਸ਼ਿਨਜੀ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਦਾ ਇਕ ਦਿਲਾਸੇ ਖੇਤਰ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਝੂਠੀ ਪਨਾਹ ਜੋ ਢਿੱਡ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਹ ਛੱਡਦਾ ਹੈ, ਉੱਨਾ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਐਪੀਸੋਡੈਂਸ ਨੂੰ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, (ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ) ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ, ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ, ਪਰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣ ਲਈ, ਸਿੰਜੀ ਦਾ ਸੁਝੂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ - ਪਰਦੇਸ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾਲੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ - ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕੱਲੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਸੁਖੀ ਜੀਵਨ - ਇਕੱਲੀ ਜੀਵਨ - ਇਕਤਰ ਜੀਵਨ - ਇਕਰਾਹਤੀ ਜੀਵਨ - ਜੋਤਕ ਹੈ ।

ਐਨੀਮੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਹੀਰੋਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ: ਨਰੂ, ਸ਼ਿਨਜੀ, ਬੈਟਮਨ

ਪਰ ਇਹ ਗੱਲ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖਰੀ ਹੈ ।

Character	Reason for Isolation	Effect on Mindset	Result
Naruto Uzumaki	Village rejection, orphaned, feared	Initial desperation for attention; later, channeled into ambition and empathy	Builds deep friendships and becomes a community pillar
Shinji Ikari	Self-imposed; fear of intimacy and rejection	Crippling self-doubt, existential paralysis, avoidance of connection	Painful, incremental steps toward self-acceptance; ambiguous hope
Batman (Bruce Wayne)	Childhood trauma; chose solitude to control pain	Sharpened focus, iron will, emotional detachment	Becomes a relentless protector but struggles with lasting intimacy

ਜਿੱਥੇ ਨਾਰਾਟੋ ਦਾ ਦਰਦ ਪ੍ਰੋਸੋਚਲ ਡਰਾਇਵ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਬੈੱਟਮੈਨ ਹਥਿਆਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਇਕ ਇਕੱਲੇ ਮਿਸ਼ਨ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਸਿੰਜੀ ਲਗਭਗ ਡੁਬੋਉਂਦੀ ਹੈ। ਅੰਮੀ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਾਸਤਾ ਅਤੇ ਮੁੜ - ਸੰਪ੍ਰਦਾਇਣ ਕਰਨ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਕਾਰਵਾਈ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੈਤਮਮਨ ਹੋਰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਲਨਾ ਇਕ ਅਲੱਗਪੈਂਡ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ -

ਅਨੀਮੀ ਵਿਚ ਜਾਤ - ਪਾਤ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਵਿਕਸਿਤ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵ

ਮਾਗਾ, ਆਰਟ ਅਤੇ ਜਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਚਾਰ

ਇੱਕ ਸਰੂਪ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਦਿੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਗਹਿਰੀ ਸੰਚਾਰ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਐਨਟੀਮ (Anime) ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ । ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਯੂਕਿਓ ਲੱਕਲਾਬਲਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਵੱਡੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਣਗਿਣਤਤਾ ਦੀ ਕੋਈ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਆਧੁਨਿਕ ਮਾਮਾਗਾ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ, ਘਟੀਆ ਥਾਂ, ਅਤੇ ਬਾਹਰਲੇ ਥਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਤਾਂ ਉਸੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੰਪੂਪ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ [FUN] [FUN:FUN]: PUN] [HON]], se'sssal sssssssal sssssowarch, ਅਤੇ smartalssensssssssal ssssal sowarch sssssensssss.

ਇਹ ਆਰਥਿਕ ਵੰਸੀਅਤ ਇਕ ਜਾਇਜ਼, ਸੋਹਣਾ, ਸੁੰਦਰ, ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਕੂਲ, ਕੰਮ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਦਬਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਵੀ ਜੋੜਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੰਮ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ - ਪ੍ਰਣਾਮ ਫੈਲਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਅਵਸਰ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਐਨੀਮੀ ਅਤੇ ਮੈਨਗਾ ਇਕ ਸਮੂਹ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਨਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਿ ਨੱਜੀ ਤਜਰਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਲਈ ।

[FLT] [[FLT]] - ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਅਥੀਟਿਕਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਅਰਥਪੂਰਣ ਰੁਝਾਨ ਜਾਂ ਖਾਲੀ ਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਵਿਚ ਧੁੰਦਲਾ ਗਾਉਣ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕ ਭਾਰ, ਇੱਕ ਕਮਰੇ ਦੇ ਖਾਲੀ ਅੰਤਰਾਲ (ਇਕ ਕਮਰੇ, ਇਕ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਬੈਠੇ) ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਾ-ਕਾਰ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਇੱਕ ਭਾਗ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਅਪਾਹਜਨਿਕ ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਦੋਵੇਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸਮਾਨੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਖ਼ਿਤਾਬ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਦਾ ਅਸਰ

ਐਨੀਮੀ ਦੀ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਦੀ ਖੋਜ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਇਨਸੁਲਿਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਤਕ ਦੇ ਵਹਿਸ਼ੀ ਵਹਿਸ਼ੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਤਹਿਦ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਹਾਈਪਰਸਨ, ਇਕੱਲੀਪਣ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਆਨ - ਆਨ - ਆਨ - ਬੰਬੀਆਂ ਨਾਲ ਘੇਰਾ ਹੋਣ ਦਾ ਅਜੀਬ ਅਹਿਸਾਸ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ । ਐੱਨਮੀ ਨੇ ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਸ਼ਬਦ - ਕੋਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨੱਭੀ ਦੇ ਮਨੱਧੇ ਵਹਿਮਾਂਦਰੀਆਂ, ਕਣਕ, ਕਣਕ ਅਤੇ ਵਿਡਿਓ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਨੈਨੈਸਟ੍ਰੇ ਦੇ ਆਨਜ਼ੇ ਦੇ ਆਨੈਨਜ਼ਲਜ਼ੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨੱਭੇ ਹੀਰੇ ਸਮਾਪਣਿਆਂ ਦੇ ਮਨੋਬਾਂ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਇਹ ਪਾਰਟੀਪਿਅਟੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਬੋਝ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਕੇ ਇਕ ਤਜਰਬਾ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਪੇਂਗੂ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿੰਜੀ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਹਾਲਤ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਪਾਠ ਦਾ ਅਰਥ ਕੱਢਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਫੈਸਫਰ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇਕਰਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕਤਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਅਪਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਂਝੀ ਕਰ ਕੇ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਸਮੂਹ, ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਅਲੱਗ ਕਰ ਕੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਵੀ ਇਕ ਹੋਰ ਗੱਲ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਮਨੋਰੰਜਨ ਤੋਂ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਸ਼ਕਤੀ ਦੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਭੁੱਖ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਵਿਹਲ - ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨ ਲੜੀਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ, ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਵੀ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅੰਦਰਲੀ ਕਦਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਮੀਮੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਕੋਨੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਕੋਨੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਟਿਕਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਅਨੁਵਾਦ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਸਰੂਪਾਂ ਦਾ ਫੈਲਾਅ

ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਾਜ਼ੁਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਅਇਮੀ ਅਤੇ ਮੈਗਾ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੌੜ੍ਹ ਅਨੁਪਾਤਕਣ ਅਨੁਵਾਦਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮੁਢਲੀ ਸਕ੍ਰਿਪਟਾਂ ਦਾ ਭਾਵਾ ਢਾਲਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਇਕ ਵਾਕਫ਼ੀਪਤਾ, ਜੋ ਜਪਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਇਕੱਲਤਾ - ਵਾਂਗ [FT:0] [FORBE] - [FT:] ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਆਜ ਦੀ ਦੇਖ - ਤਜਰਬਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਇਕ ਪੁਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਦੀ ਸਥਾਪਤਤਾ ਕਾਇਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸਟਰੀਮਿੰਗ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਵਰਗੇ ਕ੍ਰਾਂਨਸੀਰੋਲ ਅਤੇ ਨੈੱਟਫਲਿਕਸ ਨੇ ਗਲੋਬਲ ਗਲੋਬਲ ਫੈਲਾਅ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਇਆ ਹੈ। ਐਲੋਗਰਾਮ ਅਕਸਰ ਇਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵੇਖਣ ਵਾਲੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਅਪੈਂਡਿਕਤਾ ਹੇਵੀ, ਇਕ ਫੀਡਬਿਸ ਲੂਪ ਬਣਾਉਣ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੰਜ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਇਕ ਦੁਗਣੀ ਤਲਵਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਇਕ ਮੀਡਿਅਮ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸੰਚਾਰ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਫੈਲਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਜੀਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਲੋਹੇਨਜ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ -ਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਰੂਮਾਂ ਬਾਰੇ ਇਕੱਲੀ ਰੂਮ ਵਿਚ ਇਕੱਲੀ ਹਲਕਾਚਦੇ ਹਨ।

ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਵੀ ਯੋਗ ਹਨ । ਵਿਕਟਰੀ ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਵੁਰਚੁਅਲ ਹਦਾਇਤਾਂ ਹੁਣ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕ ਦੂਰ - ਦੂਰ ਦੇ ਪ੍ਰਾਗਨੀਵਾਦੀ ਦੇ ਜੁੱਤਿਆਂ ਵਿਚ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨ - ਭਾਸ਼ਾ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਕਾਂਤ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਢਿੱਲੇ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇੰਜ ਹੀ ਤੰਤੂ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਮਾਨਵੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਤਰਫ਼ੈਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਕੋਨੇ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਦੇ ਕੋਨੇ ਨੂੰ ਵੀ ਲੱਭੇਗਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਹੋਰ ਸਮਝਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੁਝ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਹੈ ।