ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਦੀ ਵਰਤੋਂ:

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਿਸੂ ਸ਼ੀਆਈ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਇਕ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਆ ਦੀ ਲੜੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪੋਸੂਕੋ ਡੇਮੀਜ਼ੂ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਸੀ, ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਘਟਨਾ ਬਣ ਗਈ ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਣੀ

ਸਭ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਇਕ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿੱਥੇ ਅੱਖਰਾਂ, ਸੈਟਿੰਗਾਂ, ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੇਰੇ ਨੈਤਿਕ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਹੈ । ਸਾਧਾਰਣ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਇਹ ਇੱਕੋ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿਤਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਇਕ ਡੂੰਘਾ ਸੰਦੇਸ਼ । ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਵਰਣਿਤ ਨਾੜੀ ਇਸ ਕਲਾ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਤੱਤ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਇਕ ਮਾਈਕਰੋਮਾਈ (horseal ffield hold) ਦੀ ਕੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਹਰ ਰੋਜ਼ੀ ਟੈਸਟ, "aad" ਪ੍ਰੈੱਸ, "smpropss", ਇਹ ਇਕ ਸਿਸਟਮ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਤਮ - ਇਕ ਅਸਲੀ ਡੀਜ਼ਮਿੰਪਰਣਿਕਣੂ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ਮ ਨੂੰ ਦੁਗਣਕਣੂ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਬੱਚੇ ਅਗੰਤਰੀਕਣਿਕਣਿਕਣਿਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ।

ਗ੍ਰੇਸ ਖੇਤਰ: ਝੂਠੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ

ਅਨਾਥਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤਾਂ ਦੀ ਗੱਡੀ ਹੈ। ਬਾਹਰੋਂ, ਇਹ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ - ਜਿੱਥੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ, ਭੋਜਨ, ਅਤੇ ਮਾਂ - ਪਦਾਰਥ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਘਰ ਦੀ ਆਰਕਿਟ, ਟੈਕਸ਼ਨ, ਟੈਂਪਲੇਟ, ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਫੈਕਟਰੀ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਿਸਟਮ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚ - ਉੱਚਤਰ - ਉੱਚਤਰ ਤਰੰਗੀ - ਪ੍ਰਿੰਸਤਾਪਣ ਹੈ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰੀ, ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ੀਰਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਦੇਖ - ਪ੍ਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਮੂਸ਼ਿਤ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਦਿਆਮਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਵਾਮਿਕਸ - ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਹਲਤਮਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸੰਰਤਤਮਤਮਤਮਤਮਿਕਤਾ, ਇਹ ਪੁੰਗਤਮਿੰਤਿੰਤਿਰਤ, ਅਤੇ ਸੁਰਲਪਤ, ਅਤੇ

ਓਰਫਨ ਮਖੌਲ ਵਾਂਗ ਮੁਸਕਰਾਓ

ਹਰ ਬੱਚੇ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਇਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਿਸਟਮ ਵਿਚ ਦੋਵੇਂ ਗੁਣ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਏਮਾ ਦੀ ਪੱਕੀ ਆਸ਼ਾਸ਼ਾਸ਼ਾਸ਼ਾ ਦੀ ਇਕ ਝਲਕ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਨਰਮਨ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕੀਮਤੀ ਹੈ । ਰਾਈ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਖੂਬੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ । ਇਹ ਵਾਗੜਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ “ਅੱਤਵਿਆਂ ਦੀ ਕਦਰ -" ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਇਜ਼ਾਬੇਲਾ: ਵਡਨਰ ਦੀ ਸੂਖਮਤਾ

ਈਜ਼ਾਬਲਲਾ, ਜਾਂ “ਮੌਮ ” ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਵਿਰੋਧੀ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਪਿੱਠ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਏਮਾ - ਸੱਜੇ, ਪ੍ਰੇਮੀ, ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ, ਅਤੇ ਖਾਧਾ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਇਕ ਅਵਧੀਕਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਸਾਜ਼ਸ਼ਵਾਦੀ, ਉਹ ਇਕ ਅਲੌਕਵਾਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਵਾਸੀ, ਇਕ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਕੈਦੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਗੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਭਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਗੁੰਮ - ਢਿੱਦਵੀਆਂ ਨੂੰ ਭਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਰਾਮਾਂ ਦੇ ਤਰਕਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਢੇਰਕਣ ਦੇ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ।

ਕੋਰ ਟਕਰਾਵੀਆ: ਬਚਾਅ ਲਈ ਵਜ਼ਨ

ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਨਾਟਕ ਦੀ ਨਾੜੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਨਾਟਕਾਂ ਦੇ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਬੇਕਸੂਰ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਨਾਲ ਢਹਿ - ਇਕ ਵਾਰ ਭੂਤਾਂ ਲਈ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਗਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ--- ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਫ਼ੈਸਲਾ ਦਾ ਇਕ ਪੇੜ - ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ - ਇਹ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂਚ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਬੱਚੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਕਿ ਇਕ ਸਾਫ਼ ਠੋਸੇ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਹ ਕਿ ਇਕ ਬਹਾਨਾਤਮਤਮ, ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ, ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਚਾਰੀ ਹੈ ।

ਪੁਲਾੜ ਅਤੇ ਜਾਗਰੂਕ ਬਣੋ!

ਏਮਾ ਅਤੇ ਨਰਮਨ ਲਈ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਪਲੇਖ ਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੂੜ੍ਹੇ ਸੰਚਾਰ ਸੰਕਟ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ । ਉਹ “ਪਿਆਰਗੀ ” ਘਰ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਕਤਲ ਹਾਊਸ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਦਿਮਾਗ਼ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਜਵਾਬ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਝਗੜੇ ਨੂੰ ਰੱਦ, ਘੱਟ ਜਾਂ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਇਹ ਇਕ ਆਮ ਪਲ ਹੈ । ਇਹ ਸੈਂਸਰੀ ਸੰਘਟਣ ਵਿਚ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਅਨੁਪਤਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਵਾਂ ਤਰਕਕਤਾ ਨਾਲ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਸਪਕਤਾ ਅਤੇ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਇਕ ਮੁਸ਼ਕਿਲਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੂਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਢੇਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । [FI]

ਟ੍ਰੋਲੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ

ਇਸ ਲਈ, ਨਰਮਨ ਦਾ ਤਰਕਕਕ - ਕਦਮਾਂ ਉੱਤੇ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਕਈਆਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵਾਰ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਨਰਮਨ ਦਾ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਮਨ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਭੈਣ - ਭਰਾ ਛੇਤੀ ਹੀ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਕੰਮ ਵਿਚ, ਇਕ ਇੱਕੋ - ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਝਗੜੇ ਕੇਵਲ ਇਕ ਡੀਜ਼ੇ ਦੀ ਹੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਇਕ ਯੰਤਰ ਨੂੰ ਇਕ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਫ਼ਲਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਅੱਖਰ ਅਲੀਅਸ: ਏਮਾ, ਰੇ ਅਤੇ ਨਰਮਨ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਲੋਕ ਲਾਖਣਿਕ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਏਮਾ: ਦਇਆਵਾਨ ਆਗੂ ਦਾ ਆਕਾਸ਼

ਐਮਾ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਬੇਜਾਨ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਬੇਹੱਦ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਲਈ ਅਣਪਛਾਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਇਕ ਸੁਹਿਰਦਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸਮੂਹ ਲਈ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਾਜ਼ੋਲੋਜੀਕਲ ਤੌਰ ਤੇ, ਐਮਾ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਫ਼ਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਲਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਥਕ ਸਟਾਈਲ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰੂਪ ਦੇ ਸਮਰਥਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਜ਼ਾਬੈਬੇਲਾ ਵਰਗੇ ਢੇਗ਼ਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਮ ਸਮੂਹ ਅਕਸਰ ਤਰਕਣਕ ਤਰਕਣ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਆਸ਼ਾਸ਼ਕੀਤਰਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੇਵੱਸ਼ਕੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ।

ਨੋਰਮਨ: ਸਟੀਟਰੈਗਿਕ ਜਨੀਅਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਬਰਡਨ

ਨੋਰਮਨ ਦਾ ਤਰਕ - ਸੰਚਾਰ ਇਕ ਅਕਲਮੰਦੀ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਬੁੱਧ ਉਸ ਨੂੰ ਕਈ ਕਦਮਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਵੀ ਸਹਾਇਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਇਕਰਾਰਨਾਮਣ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਡੇ - ਵੱਡੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਲਈ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਕ ਹੋਰ ਭਿੰਨ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਸ਼ੁੱਧ ਦਿਆਲਿਕਤਾ ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣਾ । ਨਰਮਨ ਦੇ ਸਮਰੂਪਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਦਿਮਾਗ਼ ਵਿਚ ਕੋਈ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੀ ਹੈ।

ਰੇ: ਧਰਤੀ ਦਾ ਚੱਕੀ - ਚੱਕੀ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਾਗਮੈਟੀ

ਰੇਅ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ । ਏਮਾ ਅਤੇ ਨਰਮਨ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਰਾਈ ਨੇ ਇਹ ਗੱਲ ਸਿੱਖੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਲੰਬਾ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਆਸੀਵਾਦ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਹੀ ਵੱਧ ਜਾਵੇ- ਅੱਲੈਰੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਹੀ ਵੱਧਦੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੇਕਸੂਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਇਕ ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਰਾਈਜ਼ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਢਿੱਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੂੰਬਣ ਨੂੰ ਸਹਾਰਿਆਈ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਢਿੱਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਡਰ ਅਤੇ ਉਮੀਦ

ਡਰ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਤਣਾਅ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਧੰਦੇ ਵਾਂਗ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਤਣਾਅ ਦੇ ਦੋ ਲੰਬਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਭੂਤਾਂ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਡਰ ਕਾਰਨ ਕੁਝ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਕਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਿਸਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਡਰਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਹੋਰ ਹੱਥਾਂ ਉੱਤੇ, ਉਮੀਦ, ਕਮਾਈ, ਕਮਾਈ, ਕਮਾਈ, ਪੇਪਰੀਮੈਨਲ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ, ਜੋ ਕਿ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਨਾ ਕੇਵਲ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ, ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਣਾਅਕਣਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਮਾਨਵ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਸੋਸੀਅਲ ਸਮੁੱਚੇ ਵਜੋਂ ਖੇਤੀ - ਬਾੜੀ

ਭੂਗੋਲ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਫਾਰਮ ਦੇ ਸਾਧਨ ਸਿਰਫ਼ ਸੁਪਨੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰੀ ਸਿਸਟਮਾਂ ਦੀ ਢਾਲ ਬਣਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ। ਆਲੋਚਕਾਂ ਨੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਜਾਨ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀਤਾ ਨੂੰ ਤਮਾਖੂ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰੀਮਿਅਮ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੀ “ਘੱਟੀ ” ਨੂੰ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰਤਾ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਕ [F:F] ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਮਾਜਕ ਰਚਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਉਂਦਿਆਂ, ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਕ ਸਮਰਥਕ ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਣ - ਪ੍ਰਜਾਤ - ਪ੍ਰਾਜਨ ਦੇ ਵਾਜਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਦੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਅਪੂਰਵੀਤਾਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਭੋਖਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਭਣਕਤਕਤਵਣਕ ਹੈ।

ਕੰਧਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਰਦੀਆਂ ਵਿਚ ਗਹਿਰੀ ਵਾਧਾ

ਜੇ ਫਾਰਮ ਦਾ ਫਾਰਮ ਬਚਪਨ ਦੇ ਸਦਮਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੰਧਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੰਸਾਰ ਸੁਧਰਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਬੱਚੇ ਨਵੇਂ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਸਚੇਤਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਧੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਸਾਇੰਸਵਾਦੀ, ਇਹ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਿੰਸਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੋਸਟ-ਟਰਮੈਮਿਕੀ ਵਾਧਾਨੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਨਵੀਂ ਪਛਾਣੀ ਪਛਾਣੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਖਾਧਾ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੀਂ ਪਛਾਣੀ ਪਛਾਣੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਰ ਰਿਸਰਚਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਢੇਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ: ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਰਿਸਰਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਖੋਜਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਧਾਰਣ ਅਤੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਵਾਇਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਵਾਇੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਇਕਰਾਤਿਕਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਤਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਨਾਟਕ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਰਥ ਕਹਾਣੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਕ ਢਿੱਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਬਚਾਈ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਦੀ ਕੀਮਤ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਅੰਤਹਕਰਣ ਵਿਚ ਕੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਪੇੜ - ਪੌਦੇ, ਪੇੜ - ਪੌਦੇ, ਪੇੜਕਣ, ਅਤੇ ਤਰੰਗੀਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਕੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵ ਤੋਂ ਘੱਟ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਡਰ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵੀਣਕ ਸੰਭਾਵੀਣਕਣਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਸਤਿਕਣਕਣਕਣ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਦੇ ਵਿਅਕਣਕਣਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਹੈ ।