ਯੂ ਯੂ ਹਕੂਸ਼ੋ ਦੇ ਰਾਜਾ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੇ ਪੁਤਲੀ

ਅਧਿਆਇ ਕਾਲਾ: ਮਨੁੱਖੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ

ਜੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਟੈਂਪਲੇਟ ਦਾ ਸਰੀਰ ਯੋਸੀਕ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ।

ਸੈਨਸੂਈ ਦੇ ਪਿੱਠਵਾਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤਰਕ - ਦਿਮਾਗ਼ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਵਾਲੇ ਡਾਕਟਰ, ਖੇਡ ਖੇਡਾਂ ਸਟਾਕਚਰ, ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸਮਰੂਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਹੱਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਰਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਕੋਡਕ ਨੂੰ ਸਮਰੂਪ ਬਣਾਉਣਾ। ਜਦੋਂ ਸੈਨੁਈ ਵਾਈਕੁਜ਼ੇ ਦਾ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਦੋਸਤ ਮਿਜ਼ੂਕ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਕੂਬਾਰਕੇ ਦੇ ਵਾਕ ਦੇ ਖ਼ੌਸ ਨੂੰ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਨੂੰ ਪਿਸ਼ਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਭੂਤ ਨੂੰ ਭੂਤ ਨੂੰ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਹ ਸਮਾਂ ਹੈ: ਯਹੂਕੇ ਊਰੈਮਸ਼ੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਨਸਾਨੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਹ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤ ਦੇ ਤਿੰਨ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਇਕ ਭੂਤ - ਪਿਸ਼ਾਚ ਰੇਜ਼ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪਿਸ਼ਾਬ ਦੇ ਤਿੰਨ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਇਕ ਭੂਤ - ਸੂਵੀ ਲਹੂ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਢਿੱਡ ਹੈ । ਸੈਨਸੀ ਦੀ ਮੌਤ ਇਸ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਉੱਤੇ ਲਗਭਗ ਦੂਜੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ । ਇਸ ਸ਼ੁਤਰਮਈ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਸ਼ੁਭੋਸ਼ਣ ਉੱਤੇ ਹਾਲੇ ਵੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੈਕਣ ਲਈ ਵਿਆਖਿਆਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਪਛਾਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ

ਯਹੂਕੇ ਦੇ ਭੂਤਜੰਦਪਣ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੰਕਟ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ, ਉਸ ਨੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਧਮਕੀਆਂ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਹੁਣ ਉਹ ਇਕ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਲਹੂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚੋਂ ਪੰਪਣ ਨਾਲ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜਾਨ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜੱਦੋਕ ਹੈ, ਉਹ ਕੋਆਬਾ, ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਕੂਵਾਬਾਰ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਅਕਤਕਤਮਿਕਤਾ ਕਰਕੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਡਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਕਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਆਰਕ ਦੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੁੰਦਰਤਾ ਇਸ ਵਿਚ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਯਹੂਕੇ ਆਪਣੀ ਦੋਹਰੀ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤ ਨੂੰ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਤਿਆਗਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਉਹ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕਿੱਥੇ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿਆਣੇ ਕਦਮ ਹਨ। ਇਹ ਜਾਣ ਦੀ ਖੋਜ ਉਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿਆਣੇ ਕਦਮ ਹਨ।

ਤਿੰਨ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਸਗਾ: ਦੁਸ਼ਟ ਅਸਤਰ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾਉਣਾ

ਭੂਗੋਲਿਕ ਰਾਜ ਵਿਚ, ਯਹੂਕੇ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਾਕਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਅਟੱਲ ਤਾਕਤ ਜੰਗ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਡਿਗਦਾ ਹੈ: Raizen, yomi, ਅਤੇ ਮੂਕੂਰੋ । ਰਾਜ਼ੀਨ, ਉਸ ਦੇ ਪੂਰਵਜ, ਭੁੱਖ ਦੀ ਮਾਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਨਵ ਔਰਤ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਅਜੀਬ ਵਿਰਸੀ ਲਈ, ਇਕ ਅਪਤੁਕੀ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ । ਵਾਈਸੈਕ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੜਬਣ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦੇਵੇ ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰੇ ।

ਯਹੂਕੇ ਦੇ ਪਾਰ ਜਾਣ ਦਾ ਕੋਈ ਜਿੱਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦਾ ਕਤਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਸਾਨ ਹੱਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਟਿਊਰੇਸ਼ਨ । ਭੂਗੋਲ ਸੰਸਾਰ ਟੈਂਟਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ, ਪਰ ਇਕ ਸੁੱਖ - ਇਕ ਮਕਸਦ ਨਾਲ - ਯੁੱਧਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਹਰ ਜੰਗ ਅਤੇ ਖ਼ੂਨ - ਖ਼ੂਨ - ਖ਼ੂਨ - ਖ਼ਰਾਬੇ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਾਨਵ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਫੈਲਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਵਾਧਾਨੀ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਧੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਦਰਸਾਡ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਟ੍ਰਾਂਟ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਯੂਮੀ, ਕੂਰਾਰਾਮਾ ਦਾ ਇਕ ਅੰਨ੍ਹਾ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਬੈਂਡੀ ਸਾਥੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਕੂਕੂਰੋ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਹਾਈਈਈ ਨਾਲ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਔਰਤ, ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਧੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਗਮਕਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਯੋਸੀਕ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਹਾਦਸਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਰਾਇਨ ਤੋਂ ਮਿਲੀ ਆਤਮਾ ਗੁੰਦਲੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਹੋਰ ਕੁਝ ਵੀ ਹਾਸਲ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਮੁਉਰੋ ਅਤੇ ਯੂਮੀ ਨੇ ਨਵੇਂ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਾਣਿਆਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਲਈ ਤਰਤਾਜਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਰਾਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ ।

ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਵਿਚ ਅਗਵਾਈ

ਉਹ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

• ਰਾਜ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਤਾਅਨੇਤ ਦੀ ਬਜਾਇ: ਯਹੂਕੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਤਾਕਤ ਵਿਚ ਵੋਟ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮ ਲਈ ।
• ਦੋ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੀ ਕੈਰੈਕਰ: ਉਹ ਕੇਕੋ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਘਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ (ਜੋ ਉਹ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਭੂਮੱਧ ਬ੍ਰਾਮ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਫ਼ਰਜ਼ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ।
• ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ: ਉਹੀ ਕਿਸ਼ੋਰ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੁਣ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਊਰਜਾ ਦੇ ਧਮਾਕੇ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕੀ ਹਨ ।