ਆਧੁਨਿਕ ਯੁਗ ਵਿਚ ਕੁਝ ਅਨੇਮ ਲੜੀ ਨੇ ਨਾ ਤਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਣਨ ਵਾਲੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਮੌਤ ਦੀ ਖੋਜ ਨਾਲ ਮੌਤ [FLT], ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਖੇਡਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸਟਾਈਲਜੀਜੀਜੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਹੈ, ਪਰ ਤਲ ਦੇ ਹੇਠ, ਤਲ ਦੇ ਹੇਠ, ਮਾਨਵੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਉੱਤੇ ਇਕ ਡੂੰਘਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ । ਹਰ ਤਮਾਖੂਕਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜੀਵਨ-ਮਾਰੀ ਵਿਚ ਜਮਿਲਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੀ ਅਸਲ ਮੁਕਾਬਲੀ ਵਿਚ, ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਗ਼ਲਤ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਗ਼ਲਤ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਗੁੰਝੂ - ਇਕ ਵਾਰ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਢਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਇਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਮੁਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ, ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦੀ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਣ ਲਈ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਕੁਵੈਤਕਮ ਵਿਚ ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਆਰਚੀਵ

ਇਹ ਲੜੀ ਹੁਣ ਇਕ ਲਿਮਿਨਟਿਮ ਕਾਈਨਡੀਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹਨ। ਸਾਂਝੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਰਲਵੇਂ ਖੇਡ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰੇਗਾ: ਮੁੜ ਜੀਣ ਜਾਂ ਅਪਾਹਜ(ਪ) ਦਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਿਸ਼ਪ, ਡੇਸੀਮ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਜੱਜ ਦੀ ਡੀਮੈਮ, ਪਰ ਇਕ ਗੇਮ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਤਣਾਅਤਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਢਾਲ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਢੇਰ, ਪਰ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਡਰ ਅਤੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸੰਚਾਰਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ, ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਤਮ,

ਬਾਰ ਗੇਮਾਂ ਦੀ ਚੋਣ - ਟਾਰਟ, ਬਿਲਆਰਡ, ਆਰਕੈਡਲ ਜੰਗ, ਕੱਪੜਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ - ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਹ ਖੇਡਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਉਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਅਕਤ ਹਨ। ਤਣਾਅ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਿਆਦਾਨੀ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੈਰਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਫ਼ਰਮਾਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮਾਨਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ ਦੇ ਹੇਠ ਮਾਨਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਦਵਾਈਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਲਈ ਸਿਆਲਸੀ ਵਾਧਾਤਮਕ ਆਕਰਣ ਨਾਲ ਸਿਆਸਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿਆਲਤਾਵਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਆਕਰਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਗਿਤ ਹਨ। [T]

ਆਰਬਿਟਰ ਦੀ ਲੰਸ: ਅਡੋਲਕ ਜਾਂ ਕੋਮਕੀਟ?

ਡੈਸੀਮ ਨੇ ਇਹ ਲੜੀ ਲਗਭਗ ਇਕ ਪਾਤਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਇੱਕ ਮਾਨਵੀ ਤੀਬਰ, ਜੋ ਕਿ ਖੇਡਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਹੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ “ਅੰਧਿਰਤਤਾ" ਜਾਂ“ ਹਲਕੇ ” ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਘਟਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਰਹੱਸੀ ਕਾਲੀ ਵ੍ਹੇਲ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਉਸ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵੀ ਜਵਾਬ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਡੈਸੀਮ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕੋ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀਤਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਕ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਸੂਚਿੰਤਮ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕਣ ਲਈ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਗੀਨਟੀ, ਵਿਰੋਧੀ ਬਾਰ ਵਿਗਨਟੀ ਦਾ ਇਕਤ੍ਰਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਖਰਾਬ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਨਿਆਉਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ, ਅਕਸਰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਦਈਤਾ ਨਾਲ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਡੀਸੀਮ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਗਿਨਟੀ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਾਲੀ-ਦਿੱਤਾ ਨੈਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸੈਂਸਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਜੀਵਤਾ ਨਾਲ ਸਹਾਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ।

ਨੈਤਿਕ ਚੋਣ ਇਕ ਜਾਨ ਦੀ ਖ਼ਾਹਸ਼ ਹਨ

ਮੌਤ ਪਾਦਰਾ [FLT] ਹੋਰਨਾਂ ਤੋਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਚਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਕੇਵਲ ਜਾਂਚ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਜ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ । ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਪੇਪਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਤੁਰੰਤ ਸੁਭਾਵਕ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਜਨਬੀ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੁਕਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਇਕ ਹੋਰ ਤੀਜੇ ਡਾਟੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਲਈ ਢੇਰ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਲਈ, ਪਰ ਅੰਤਿਮ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਨਵ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਫੜ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਪਲੇਖੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਸ਼ੋ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਇੰਜਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ। ਕਈ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਖੇਡ ਵਿਚ ਘਿਣਾਉਣੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਜੀਵਨ, ਤਪੱਸਰ, ਜੀਵਨ, ਪ੍ਰੇਮ, ਅਤੇ ਪਛਤਾਵਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। [FT:0] ਮੌਤ [FT:1] ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਕੰਮ ਲਈ ਵਾਗ਼ੈਰ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਨੈਤਿਕ ਚੋਣ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਦਾ ਪੇਖਣਕ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਹਮਦਰਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਐੱਸ. ਏ.

ਲੜੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਹਾਲਤਾਂ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਮਹਿਮਾਨ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ [FInimList [FT:1] ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਮਦਦ ਮਿਲਦੀ ਹੈ [FLT]

ਐਪੀਸੋਡ 1: Deceit ਦਾ ਡਾਰਟਰਬੋਰਡ

ਮਸ਼ੀਕੋ ਦਾ ਮੁਢਲਾ ਡਰ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਪਾਪ - ਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦਾ ਰਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦੀ । ਟੈਕਸ਼ੀ ਦੀ ਇਕ ਵਾਰ ਅਪਮਾਨਕ ਕਾਰਵਾਈ ਇਕ ਖ਼ੂਨੀ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਦੀ ਚੋਣ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੇ ਹਾਨੀ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੀ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਝੁਕਾ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ।

3ਵਾਂ ਐਡੀਸ਼ਨ

ਸ਼ਿਗਰੂ, ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਮੁਟਿਆਰ, ਅਤੇ ਮਾਈ, ਇਕ ਖ਼ੁਸ਼ ਮੁਟਿਆਰ, ਇਕ ਮੁਟਿਆਰ ਕੁੜੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਵਾਈਆਂ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਟੀਲ ਗੈਂਬਲੀ ਗੈਂਬਲੀ ਦੀ ਦਿਆਲਤਾ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸ਼ਿਗਰੂ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮਮਈ ਦਿਆਲਗੀ ਘੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਈ ਦਾ ਬਚਪਨ ਦਾ ਦੋਸਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵੈਸਟੀਰੀ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਕੰਮ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤਰਕਣ ਲਈ, ਸ਼ਿਗਰ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਮੇ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਨਖ਼ਾਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਨਤਮ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਸ਼ੀਅਪਤਮ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਮੂਤਕਤ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਮੁਹੱਦਿਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਐਪੀਸੋਡ 12: ਐਪਲਿਟ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਜਾਂਚ

ਇਹ ਲੜੀ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤਾਪਮਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਵਿਅਕਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਕੈਰੀਅਰ ਦੇ ਸੱਟਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੈ ਕੇ ਕੇ ਕੇਕਿਨਡੀਮ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਕਾਰੀ, ਹੁਣ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਤਜਰਬਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਰਥ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਖੇਡ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦਾ ਅਪਮਾਨੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਕੀਮਤ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਲੱਭਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਕੋਈ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਨੁਕਤਾਵਾਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਧਾਨਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਸਾਈਨਨ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸੂਧਕਤਾ

ਮੌਤ ਪੈਰਾਡ [FLT] senenseen ਵਰਗ], ਇਕ ਟੀਮ੍ਰਿਕ, ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ । ਨਾ ਕਿ ਹੋਰ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਹਿਸ਼ੀ ਹਨ, ਨਾਈਸੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਹਾਈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । [FT:2] ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਚੋਣ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਸੌਖੇ ਹਨ । ਉਹ ਪੁੱਠੇ ਹਨ, ਪੁੱਠੇ - ਖਿਆਲਾਂ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਰਫ਼ਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਟੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਟੀਚਰਾਂ ਨੂੰ ਨੀਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਨਵਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਇਹ ਲੜੀ ਸਟੈਨਫੋਰਡ ਜੇਲ੍ਹ ਦੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਅਤੇ ਮਿਲਗ੍ਰਾਮ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰਤਾ ਦੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੀ ਯਾਦ - ਦਹਾਨਤ ਕਰਨ ਉੱਤੇ ਵੀ ਮਾਨਸਿਕ ਖੋਜਾਂ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹਾਲਤਾਂ ਦੇ ਸਦਗੁਣਾਂ ਨੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਜਾਂ ਦਇਆ ਦੀ ਕਮੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ। ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸਲੀਬਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੁਆਰਾ, ਕਿਨਸਲਤਾਮ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਗੇਮਾਂ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਮਿੰਟਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸਿਰ ਨੂੰ ਅਪਵਿਧਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਕਸਰ ਖੂਬੀਆਂ ਅਤੇ ਖੂਬੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਗੁਰੂਪਤਾਵਣ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਨਵ ਦੀ ਭਿੰਨਤਾ ਹੈ।

ਹਰ ਪਾਸੇ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤ

ਇਕ ਲੇਖ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਨਿਆਂ ਕਰਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਵੱਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੁਝ ਗੱਲਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਨੈਤਿਕ ਸ਼ੌਕ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾ ਕੇ, ਮੌਤ ਪਾਦਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਨੈਤਿਕ ਬਹਿਸਬਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸ਼ੁੱਧ ਨੈਤਿਕ ਨਿਆਉਂ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵ ਇੱਛਾ ਇੱਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭ ਵਿਅਕਤਤਾ ਲਈ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਮੰਗਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਤਰਤੀਬੀ ਤਰਲ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਗੈਸਪਾਂ ਵਰਗੇ ਪਲੇਟਲੈਟਾਂ ਉੱਤੇ ਦੁਹਰਾਈਆਂ ਅਤੇ ਚਰਚਾ ਦੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਭਾਂਡਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਲਈ ਤਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਟਰੀਮਾਂ ਲਈ ਉਪਲੱਬਧ ਹਨ ।

ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਹਮਦਰਦੀ

ਜੇ ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਹੀ ਸਹੀ ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਆਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਹਮਦਰਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਨਿਆਉਂ ਲਈ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਡਿਸਲੈਮ ਦਾ ਤਬਦੀਲੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਝੂਮਣੀਆਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਕਰਤਾਰ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਹਨ, ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਸਮਝਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਅਰਥਪੂਰਣ ਤੱਤੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਚੀਈ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਸ਼ੌਕਤ - ਰੂਪ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਪਿੱਠ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ, ਇਕ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਸੀ । ਕਿ ਕਿਉਕਿ ਕਵੀਨਡੈਮ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨੀ ਕੰਮ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਣ - ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁਭਤਾਖ਼ਤਤਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਨੁਕਤਮਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਉਹ ਤਰਕਕਕਤਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਰੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਜਤਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਤਤਨੀਨੀ ਹੈ ।

ਦਰਸ਼ਕ ਦਾ ਸਵੈ- ਪ੍ਰਾਪਤੀ

ਸ਼ਾਇਦ ਮੌਤ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੋਣ [FLT] ਪੇਰਾਡ ਦਰਸ਼ਕ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ, ਮਰਦ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ । ਇਕ ਘਟਨਾ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਨਿਆਉਂ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤੇਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਦਾ ਇਹ ਹੱਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਛੇਤੀ ਹੀ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦੇਣ? ਕੀ ਉਹ ਬੇਵਫ਼ਾ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਵੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ? ਇਹ ਲੜੀਦਾਰ ਸਾਥੀ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅੰਤ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਮੁਕੱਦਮੇ ਤਕ ਰੋਕ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤ ਸਥਿਤੀ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਸੈਰ - ਸੰਚਾਰ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਇਹ ਕੰਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹੈ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨੀਵਾਂ ਹੋਣ ਦੀ ਆਦੀ ਹਨ, [FLT] [FLT] [FLT] [FLT]] ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਅਪਾਹਜਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਤਰਕ ਹੈ । ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਨਿਆਣੂ ਅਤੇ ਜੱਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁਕਰਾਦੀ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੈ । ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਢੇਰ ਦੇ ਕੇ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀਮਤੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਦੇ ਹਨ।

ਪਰਦੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਫੈਲੀ ਘਟਨਾ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਈਟਾਂ ਦੀ ਮੁੜ -ਸੰਰਚਨਾ ਅਸਲੀ ਨੈਤਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਣਾ ਉੱਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਧਿਐਨ, ਮਾਨਵ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰੇਰਦੇ ਹਨ। [FT:0] ਮੌਤ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਤਰਕਤਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। [FT:1] ਇਹ ਖੋਜਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਟਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਦਾਸਾਂ ਉੱਤੇ ਉਹ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਤਰਕਕਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਧਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਇਨਮੀ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮਰਥਨਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਇੰਦਰਾਜ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ । ਇਸ ਨੇ ਆਨਲਾਇਨ ਲੇਖ, ਫਰਮ ਬਹਿਸ, ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੀਤ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ । [FTT:0] ਐਨਮੀ ਨਿਊਜ਼ ਨੈਟਵਰਕ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਟਰਾਂ ਦੀ ਹਿਸਾਇਤ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਦੋਸ਼, ਸਜ਼ਾ, ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ: ਜੰਗ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ

ਮੌਤ ਪਾਦਰ [FLT] ਇਕ ਸਾਫ਼ ਨੈਤਿਕ ਲਿਹਾਜ਼ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਚਿਯਿਕੀ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਫ਼ੈਸਲਾ ਠਾਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚ - ਮੁੱਚ ਹੀ ਸੁੰਨਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਲੇਖਾ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਚੋਣਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੁਧਾਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਹ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਵੀ ਇਹ ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਇਨਾਮ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵੀ ਇਹ ਇਕ ਧਾਰਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਇਕ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੀ ਗੱਲ ਸਮਝਦੀ ਹੈ।

ਮੌਤ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਮਝ ਨਾ ਲੈਣ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪਲ਼ਣ ਲਈ ਘਟਾਏ, ਤਾਂ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪਲ ਵਿੱਚ ਘਟਾਏ, ਤਾਂ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਹ ਸਿੰਬਲੀ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਰਨੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਹਮਦਰਦੀ, ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਾਲ ਘਿਣਾਉਣੀਆਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਅਪੂਰਣਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਸ਼ੁਭ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਮੀਡੀਆ, ਇਹ ਗੁੰਝਲੱਖਣ - ਗੈਰੀਆਂ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਤਰਲੀਆਂ ਤਰੰਗੀ ਤੱਤੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੈ।