ਮੌਤ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਚਾਪ ਤੋੜਨਾ

ਮੌਤ ਦਰਮਿਆਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਇਹ ਹੁਣੇ ਮਾਨਸਿਕ ਆਨੰਦਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੇਂਗੂ ਕਾਰਵਾਈ ਤੋਂ ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਆਪਣੀ ਆਖ਼ਰੀ ਆਰਕਟਰ ਤਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਲੜਾਈ ਸਿਰਫ਼ ਦੋ ਦਿੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਦੋ ਰੂਪੀਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀਤਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ । ਇਹ ਭਾਗ ਅੰਤਿਮ - ਮੱਧਕਾਲ ਅਤੇ ਮੀਲਲੋ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ ਤਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਰੇ,

ਚਾਪ ਦਾ ਸੈਟਅੱਪ

L ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲਾਈਟ ਯਾਗਮੀ ਨੂੰ ਕਿਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਪਮਾਨਿਤ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਕੇ, ਪਰ, ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਦੋ ਨਵੇਂ ਵਿਰੋਧੀ, ਦੋਵੇਂ ਤਾਪਮਾਨੀ, ਵੇਮਮੀ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ, ਜੋ ਇੱਕੋ ਸਮਾਨ ਅਪਾਹਜਕ, ਵਾਮਮੀ ਦੇ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ, ਸਮੌਕ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ, ਵਾਮ ਦੇ ਵਾਤਾਪਕ, ਵਾਮਿ ਦੇ ਵਾਸ਼ੇ ਦੇ ਵਾਸ਼ੇ, ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਵਾਸੀ, ਪਿਛੋਟੀਕੇ ਦੇ ਵਾਤਾਪਕਣ ਵਾਲੇ, ਐਸ ਦੇ ਵਾਤਾਪਕ, ਐਸ, ਵਾਤਾਪਕ, ਵਾਤਾਪਕ, ਇਕ ਵਾਤਾਪਕ, ਸੰਚਾਰਕਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੀਆਂ, ਜੋ ਕਿਰਲੇ ਵਿਚ ਦੋਵੇਂ ਧੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਘਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਘਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘ

ਕੀ ਇਹ ਆਰਕ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਰਚਨਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿਰਾ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਨੇ ਕਿਰਾ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਪਰਾਧ ਦਰ ਘੱਟ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਸਹਿਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਕਿਤਨ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਨੇੜੇ ਹੀ ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਹੀ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ- ਇਸ ਲਈ, ਈਸ਼ਵਰ - ਸਮਾਨ ਮੂਰਤ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਕਾਬਲਾ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਲੜਾਈ ਲਈ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਤਰਕਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੰਨੀ ਕਿ ਪਬਲਿਕ ਮੀਡੀਆ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਧ ਪੰਤਰੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅੰਤਿਮ ਚਾਪ ਵਿੱਚ ਕੁੰਜੀ ਥੀਮ

ਨਿਆਉਂ: ਵਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ

ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ, ਚਾਨਣ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਆਣਿਆਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਹੈ । ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੰਸਾਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਕੜੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਰੰਭ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਹੁਣ, ਕਿਰਾਨਾ ਹਿੰਸਕ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵਿਗਾੜ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਜੁਦਾਈ ਹੈ: ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨੁਚਿਤ ਰੀਤੀ - ਪ੍ਰਣਿਤ ਕਰਨਾ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ?

ਇਹ ਬਹਿਸ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਤੰਗੀ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹੈ । ਚੱਕ ਦੇ ਖਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਜਾਂਚ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ [FT:0] ਕਥਾ ਵਿਚ ਤਰਤਾਨੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਜਾਂਚ ਲਈ ਤਰਫ਼ੋਰਡ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਦੇ ਸਾਧਨ ਸਾਧਨ(FL1: 1]) ਵਰਗੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਕਿ ਅਨੁਪਤਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਢਾਲ਼ਿਆ ਹੋਇਆ

ਲਾਈਟ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਵਸਨੀਕ ਅਚਾਨਕ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਹੌਲੀ ਤਰੰਗੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਕੇ ਅੰਤਿਮ ਆਰਕਟਰ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ । ਕੀ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ, ਫਿਰ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ? ਚੱਕੀ ਪ੍ਰੋਟੋਰ ਨੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਪ੍ਰਾਇਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਆ: ਨਾ ਹੀ ਨਾਈਜਨਸ਼ੀਲਤਾ (NW) । ਚਾਨਣ ਹਰੇਕ ਨਵੇਂ ਕਤਲ ਨੂੰ ਹੋਰ ਚੰਗੇ ਬਲੀਦਾਨ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਯੋਮੀਡਾ ਦਾ ਇਕ ਔਰਤ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿਸ਼ੂਆਮ ਦੀ ਕਾਮਾਣੂਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦੇਣ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬੰਦੂਲੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ।

ਕਿਰਾ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਕਰਕੇ ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਅਪਮਾਨਤ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਆਖਰ ਆਕਨ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਉੱਤੇ ਮਨਨ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਮੌਤ ਦੀ ਆਕਾਸ਼ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਅਸਲੀ ਮਾਨਵ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਸੰਦ, ਮਿਸਾ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਕ ਉਪਰੰਤ ਉਪਰੰਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਉੱਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਹ ਤਰਫ਼ੀਮਿਅਮ ਨੂੰ ਤਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿੱਖੀ ਹੈ, ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਹਲਕਾਮ - ਇਸ ਹਲਕੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਫ਼ਾਇਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਫਾਹੀ ਦੇ ਫਾਹੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ - ਉਸ ਦੇ ਫਾਟਕ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਉਸ ਦੇ ਫਾਟਕ ਤੋਂ ਦੂਰ -

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਮੌਤ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ ।

ਫਟਾਫਟ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਅੰਤਿਮ ਚੱਕ ਵਿਚ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪਰਿਵਰਤਨ ਹੈ ਕਿ ਸੰਭਾਵੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ (aress) ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ, ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਾਉਣ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਚਾਨਣ ਦੀ ਤਰਕ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੂਰਵ - ਪੂਰਵਕ ਪੂਰਵਕਕਤਾਵਾਂ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨਲੇਵਾਤਰ - ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਣਾਤਮਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਅੱਖਰ ਦੀ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ

ਮੇਗਾਲੋਮੀਨੀਆ ਵਿਚ ਚਾਨਣ

ਹਲਕਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਘਮੰਡੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਖ਼ਰੀ ਆਰਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ ਨਾਲ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੱਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮ ਵਿਚ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਕ ਮਾਸਟਰੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਕ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਨਮੂਨੇ ਉੱਤੇ ਨਸ਼ੇ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪਲੈਂਕ ਇਕ ਨਮੂਨੇ ਦਾ ਸਿਖਲਤਾ ਹੈ: ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਚਾਨਣ ਉਹ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਿਕੰਮਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਆਰਕ ਕਾਖੇਤਰ ਵਿਚ ਕੀ ਕੁਝ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਢਿੱਲਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ ।

ਹਲਕਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼, ਕੰਮ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਰੀਅਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੈਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ । ਉਹ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪਲ ਉਸ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਹਸਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਪਲੜੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਇਹ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਇਸ ਵਿਅਕਤਿੱਤਪਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਆਰਕ ਹੈ । ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਲੂਣ ਦੇ ਆਚਰ ਦੇ ਆਚਰਣ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅੱਜ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅੱਜ - [FI:FT] ਅੱਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ।

ਨੇੜੇ: ਲੈਸ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਹਾਇਡੀ

ਲਾਗੇ ਅਕਸਰ ਲੱਕੜ ਦੀ ਨਕਲ ਲਈ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਤਿਮ ਆਰਕ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਹਾਲਾਂਕਿ L ਦੇ ਢੰਗ ਿ ਨੱਜੀ ਝਗੜੇ ਵਿਚ ਲਗਭਗ ਹਰਾਅ ਨਾਲ ਪੂਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਟੁਕੜੇ ਮਾਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਰਲ - ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਤਰਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਵਾਧੇ ਵਿਚ ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜੋ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿਚਲੇ ਲੱਤਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਹੋਰ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮੇ ਨੂੰ ਸੱਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਉਹ ਇਕ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਉਹ ਇਕ ਮਾਮਲਾ ਬੰਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ।

ਮੈਲਲੋ ਦਾ ਜੰਗਲੀ ਕਾਰਡ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਮੈਲਲੋ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਕਸਰ ਘੱਟ ਹੀ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਖ਼ੀਰਲੇ ਆਰਕਸ਼ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਬਲੀ ਜਿੱਤ ਲਈ ਪੁਲਾੜ ਹੈ । ਤਾਕਾਡਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ । ਮੈਲਲੋ ਦਾ ਆਰਕ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ । ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਬੇਈਮਾਨੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਖੂਬ, ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੁਭਾਵਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਚੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ਕ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਣਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ ।

ਮਾਟਸਾਉਡਾ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰ

ਪਰ ਅਖ਼ੀਰਲੀ ਆਰਕ ਵਿਚ ਉਹ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਝੁਕਾਅ ਨੂੰ ਝੁਕਾ ਕੇ ਟੈਰਪਲੇਟ ਫੋਰਮੈਨ ਦਾ ਭਾਵ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲੋਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਹਲਕਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਟੋਟਾ ਮਾਟਸਾ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਰੇਕ ਦਾ ਵਿਹਲਾ ਤਅੱਲਕ

ਰੇਖ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲਾਈਨ ਇਕ ਅਜੀਬ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲਾਈਨ, "ਅਕਾਸ਼ ਜਾਂ ਨਰਕ" ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਆਖ਼ਰੀ ਆਰਕ ਵਿਚ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਰੀਅਕ ਨਾ ਤਾਂ ਦੋਸਤ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵੈਰੀ; ਉਹ ਇਕ ਹਸਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਮਾਨਵ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਕਾਰਵਾਈ - ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਕਾਰਵਾਈ - ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ - ਉਸ ਦੀ ਹਲਕੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਅੰਤ - ਨਿਗਾਹ - ਨਿਕਣ ਦਾ ਨਾਂ ਗਮ - ਨਿਕਰਾਲਾ, ਨਿਕੰਮਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗੰਢੀਲ - ਗੈਮਾਂ - ਗੈਮਾਂ - ਗੈਮਾਂ, ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਗੈਮ - ਗੈਰ - ਗੈਰ - ਗੇਮ, ਬ੍ਰਹਿਮ, ਅੰਧ - ਪਰਿੰਪਤਵ, ਪੁਥ, ਅੰਤ੍ਰਿੰਤ ਦੇ ਲਈ ਵਾਜਨਕ ਦੀ ਵਾਹਲਾਪਤਵਣਣਿਕਣ ਦੀ ਵਾਹਾਈ ਦੇ ਲਈ ਸਜਾਵੰਤਵੰਤਵੰਤਪਤਵ ਹੈ ।

ਟਰੂ ਮਿਕਾਮੀ: ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ

ਮਿਕਾਮੀ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਆਰਚ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਕਠੋਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪੰਨੇ ਬਾਰੇ ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ: ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਖ਼ਤ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ: ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਰਾਹ ਦੀ ਗ਼ਲਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਜੱਜ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਨਾਲ - ਬਾਹਰ ਦੀ ਤਰਕ - ਬੇਵਫ਼ਾਤਾ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਜੋ ਜੋਸ਼ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ । ਅੰਤਿਮ ਆਰਕਮੀ ਨੇ ਇਹ ਦਰਸਾਇਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਾਰੀਗਰਮ ਕਾਰੀਗਰਮ ਦੇ ਔਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਵਿਕਣ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਔਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਸੱਟਾਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਹਲਕਦੀ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣੀ ਨਾਲ ਚੀਅਮਾਨਤਾ ਹੈ।

ਕਿਯੋਮੀ ਟਕਾਡਾ: ਧੁੰਦਲਾਪ

ਆਖਰ ਵਿਚ ਟਾਕਾਡਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਛੋਟੀ ਹੈ ਪਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ । ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੁੱਧੀਮਤਾਈਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿਰਾਹ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ: ਪੜ੍ਹੇ, ਸਪੱਸ਼ਟ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਹਨ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਦੁਆਰਾ । ਲਾਈਜ਼ ਦੇ ਹੁਕਮ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਪੂਰਾ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਟਕਾਡਾ ਮਿਸਾਆਨ ਲਈ ਇਕ ਸ਼ੀਰ ਹੈ - ਔਰਤ ਨੂੰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਇਕ ਪਲ ਲਈ, ਉਹ ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ ਜੋ ਔਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਔਜ਼ਾਦਾਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ।

ਕ੍ਰਿੰਟਿਕ ਯੁੱਧ

ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਲੜਾਈ: ਤਕਰੀਬਨ ਹਰੀ

ਪੀਲਾ ਬਕਸਾ ਵੌਰੇਹਾਊਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ । ਲਾਗੇ ਦੇ ਪਲੈਨ ਦੇ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ: ਮਾਕਾਮੀ ਦੀ ਭਗਤੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ - ਸੂਚਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ: ਮਾਕਾਮੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੂ ਉੱਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਿਗਾਹਿਤ ਸਬੂਤ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ । ਨੋਟਬੁੱਕ ਦੇ ਸਫ਼ੇਾਂ ਦੀ ਬਦਲੀ ਇਕ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸ੍ਰੋਤ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਡਿੱਗਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਚਾਨਣ ਸਿਰਫ਼ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਝੁਕਾਉ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ ।

ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਦਾ ਹੈ: ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ: ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇਣ ਲਈ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ ।

ਚਾਨਣ ਦਾ ਨਾਮੋ - ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ

ਲਾਈਟਾਂ ਦੀ ਪੁਲਾੜ (ਜਾਂ ਮਿੰਟਾਂ ਦੀ ਰਫ਼ਤਾਰ) ਹੈ । ਸਫ਼ੇਾਂ ਲਈ, ਉਹ ਬੇਕਾਰ, ਝੂਠੀ ਦਲੀਲਾਂ ਅਤੇ ਘਬਰਾਹਟ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਚੱਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਰਾਯਿਕ ਨੂੰ ਚਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਨਾਸ਼ਕਰਣ ਲਈ ਚਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਹੁਣ ਕੋਈ ਕਮਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਿੰਸਥਮ-ਪੜ੍ਹੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ, ਘਾਤਕ ਸੀ । ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਮੁਕਤੀ - ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਤਿਮ ਖੂਬੀਆਂ ਦੇ ਖੂਬੀਆਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੂਬੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਫ਼ਟਣ ਦੇ ਨਾਲ ਢੇ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਤਾਜ਼ਗੀ ਦਾ ਅੰਤ: ਚਾਨਣ ਦੀ ਢਿੱਲ

ਹਲਕਾ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਇਕ ਕਾਤਲ ਦੇ ਨਾਂ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਦਾ ਅਸਰ

ਕਿਰਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੁਨੀਆਂ

ਇਸ ਅਪ੍ਰੇਮ - ਗੰਢ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕਿਰਾਆ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਝਲਕ ਹੈ ।

ਅਜ਼ਾਵਾ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਕ - ਪੱਤਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਮਾਟਸਾਉਡਾ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕੇ ਢਿੱਲੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦਾ ਦੰਡ ਨੇੜੇ ਹੈ

ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਚਿਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ ।

ਮਰੀਅਮ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ: ਮੌਤ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ?

ਅੰਤਿਮ ਆਰਕ ਦੀ ਲੜੀ ਨੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਆਸਾਨ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ । ਇਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਚਾਨਣ ਦੀ ਚੌਕਸੀ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨੇੜੇ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਰੱਦ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਦਲੀਲਾਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਭਾਲ ਅਧੀਨ ਨਿਮਰਤਾ, ਤਰਤੀਬ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਹੀ ਅਪਮਾਨਤਾਈ ਨਾਲ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਚਾਨਣ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਵਿਨਾਸ਼ - ਹਕੀਕਤਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵਜੋਂ ਹੈ । ਇਕ ਸਾਜ਼ਸ਼ - ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ ।

ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਤੀਬ - ਤਰਤੀਬ - ਤਰਤੀਬ - ਤਰਤੀਬ - ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਰੀਤ ਉੱਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਤੀਬ ਹੈ । ਸਾਧਾਰਣ ਨਾਗਰਿਕ ਕਿਰਾਰਾ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਸਰੂਪ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਆਰਕ ਦਾ ਮਜ਼ਦੂਰੀ, ਕਿਰਾ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਛੇਤੀ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਢਾਲਿਆ । ਇਹ ਇਕ ਤਰਕਕਕਕਕਕਕਕਕਕਕ - ਪੱਤਰੀ ਵਿਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਮੌਤ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਆਰਕਟਰ ਯਾਦ ਹੈ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਚਾਰ ਹੈ ਇਹ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਬਿਲਟੀਆਂ-ਅੰਦਮਾ ਖੇਡ ਤੋਂ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਨਸਾਨੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਖੇਡ ਤੋਂ ਸਿਗਰਨ ਲਈ ਉੱਚਾ ਹੈ। ਹਲਕਾ ਭਾਖਿਆ ਯੋਗਮੀਮੀ ਦੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਜੁਰਮਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜੁਰਮਾਂ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੰਵੇਦਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਲਾਇਡ, ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਖੂਬੀਆਂ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਸਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਦੇਵੰਤਕ ਦੇ ਕੇ ਹੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ।