'ਮੌਤ' ਅਤੇ 'ਕੋਡ ਗੇਸ' ਦੀਆਂ ਤਰਕੀਆਂ

ਅਨੀਮ ਨੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ - ਟੀਮ ਦੀ ਤਰਕ ਦੀ ਇੱਕੋ ਪੱਧਰ ਨੂੰ "ਮੌਤ ਨੋਟ" ਅਤੇ 'ਡੌਲ ਗੇਸ: Rebeeluch': ਇਹ ਲੜੀ ਸਿਰਫ਼ ਮਾਨਸਿਕ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀਆਂ ਦਿੱਖਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਹ ਘੋਰ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੀ ਨਿਆਉਂ, ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸੈਪਟੁਜਿੰਟ ਖੋਜੀ ਵਿਕਟਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੁੰਤਿਰਣਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੰਡ, ਤਰਫ਼ੈਦ, ਅਤੇ ਲੂਜ਼ੇ ਦੀ ਖੋਜ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਕਿਉਂ ਗਲੈਗਿਸਬਰੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਅਵਸਪਾਂਤੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਨੈਤਿਕ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਨਾ ਤੋੜਨਾ

ਮੌਤ ਨੋਟ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਇਕ ਸੰਦੂਕ

'ਮੌਤ' ਨੋਟਿਸ ਇਕ ਇੱਕੋ, ਡਰਾਉਣੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਨੋਟਬੁੱਕ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂ Ryigmi ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੂੰਘਿਆਈ ਯਾਮੀ ਚੁਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਲਿਖ ਕੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਯਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਨ, ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਅਨੀਗਾਮੀ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਅਧੂਤ ਕਾਗਨੀ ਜੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਮੁਕਣ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕਣ ਦੇ ਵਾਸੀ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਹਲਕੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਵਾਸੀ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨਾਲ ਢੱਕਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਤਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਭੂਤ - ਨੱਕਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਚਣ ਦੀ ਢਿੱਚਣ ਨਾਲ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਭੂਤ ਦੀ ਭੂਤ ਦੀ ਵਾਲੀ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ, ਅਤੇ ਪੁ

ਕੋਡ ਗੇਸ: ਨਿਸਫਲ ਕਮਾਂਡ ਦੀ ਤਾਕਤ

'ਕੋਡ ਗੇਸ' ਇਕ ਡਿੱਗੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ, ਲਿਓਸਵੀਵੀ ਵਿਵਿ ਬਰੀਤਨੀਆ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਜਿੱਤਿਆ ਗਿਆ ਏਜੰਸੀ ਵਿਚ ਇਕ ਮੰਨੀ ਗਈ ਸੀ, ਹੁਣ 11 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਆਇੰਬਾਰੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਉਹ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹਾਸਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਸਿੱਧੀ ਦਿੱਖ ਰਾਹੀਂ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਅੰਧਿਅਤਾ ਦੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਆਕ-ਦੂਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਇਕ ਵਾਸੀ ਨਾਈਟਲਰਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਫ਼ੈਂਸ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਫ਼ੈਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਘਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਘਣਾ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਘਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਘਣਕਤਾ ਹੈ।

ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਵਿਚ ਜਾਗਰੂਕ ਬਣੋ!

ਮੌਤ ਦੀ ਨੀਂਦ ਅਤੇ ਅੰਤ

ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ, ਨਿਟਸੈਸ਼ੀਅਨ ਦਾ ਇਕ ਕੇਸ ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਕਰਣ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰੀ ਚਾਦਰੀ ਦੇ ਕੇਸ ਦੀ ਖੋਜ ਹੈ। ਚਾਨਣ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਹਿੰਸਕ ਕੁਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਅਸਲੀ, ਜੇਕਰ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ, ਬੇਸਬਰੀ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਪਾਹਜ ਹੈ। ਸੈਰਬਰੀ ਲੋਕ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸਤਰੀਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਿਰਦੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ, ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੋਧਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਯੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਅਵਧਾਨੀਅਸਿਕਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਅਭਿੱਖੀ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕੋਡ ਗੀਸ ਵਿਚ ਇਨਕਲਾਬ, ਬਲੀ ਅਤੇ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਨੀਂਹ

'ਕੋਡ ਗੇਸ' ਦਾ ਨਿਆਂ ਿ ਨੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਸਮਾਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਖ਼ਰਚਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਦੀ ਜੁਦਾਤਾ ਲਈ ਸਿੱਧਾ ਜਵਾਬ ਹੈ। ਪਰ, ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਉਸ ਨੂੰ ਕਾਰਲ ਸ਼ਿਟਟ ਦੀ ਜੀਉਂਦੀ ਵਰਜਨ ਵਰਜਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਇਕ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਤਰਤੀਜੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕਕ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੇਵੀ ਸਮਰਥਾਂ ਨੂੰ ਇਕਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਤਤਵਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਤਮੰਡ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਟੀ.

ਹਲਕਾ ਯਾਗਾਮੀ: ਪ੍ਰਾਗਨੀ ਤੋਂ ਮੈਗਾਲਾਨੋਮੀਕ

ਹਲਕਾ ਚੱਕਾ ਇਕ ਘੜਿਆਲ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਪਾਗਲ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਇਕ ਹਲਕਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਾਂਗ ਹਨ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ, ਨਿਰਦੋਸ਼, ਨਿਰਦਈ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਮੌਤ ਉਸ ਦੀ ਗੁਰੂਤਾਖ਼ਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸੈਰਕਤੀ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਮੀ ਦੇ ਤਰਕ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਯਾਦਾਵੰਤਕਤਕਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੁੱਠੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪੱਟਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਚਾਲ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝੂਗਰਮ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਲਿਲੌਸ ਵਿਊ ਬ੍ਰਿਟਨਨੀਆ: ਜ਼ੀਰੋ ਦਾ ਮਾਸ ਅਤੇ ਪਾਪ ਦਾ ਭਾਰ

ਲੇਲੌਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਨਾਕਾਮਯਾਬ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਢਕਣ ਨਾਲ, ਪਰ ਹਾਈਪਰਕਲਿਪ ਨਾਲ ਬਦਲ ਕੇ । ਹਲਕਤ ਦੇ ਉਲਟ, ਲੱਚੁਸ਼ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਸਤਾਦ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੈਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਾਪ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੈਫੀਮ ਨੂੰ ਹਲਕਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੱਦੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਢਿੱਲੇ ਪੱਟੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਸਮਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਆਪਣੇ ਹੀਰੇਪਣ ਦੇ ਭਾਣੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪਿਛੋਚਕਤ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਮਤ ਦੇ ਪੁਤਮਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੇਜੀਕਲ ਸ਼ਸ਼ੂਸ: ਇੰਟਰਵਲਿਕ ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਰਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕਸਰਤ

ਸ਼ਿੰਗਾਮੀ ਦੀ ਗੇਮਬਿੰਟ: ਮੌਤ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਭਰਨ ਅਤੇ ਢਿੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ

'ਮੌਤ' ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਜਾਣਕਾਰੀ ਯੁੱਧ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ। ਲਾਈਟ ਅਤੇ L ਵਿਚਕਾਰ ਮੁੱਖ ਮੁਕਾਬਲਾ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਲਕਾ ਹਥਿਆਰ ਹੈ ਨੋਟਬੁੱਕ ਦਾ ਮੁੱਖ ਹਥਿਆਰ, L' ਦਾ ਮੁੱਖ ਹਥਿਆਰ ਹੈ ਇਸ ਪ੍ਰਕਰਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬਲ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ, LLD. LLD. ਟੀਲੋਰ ਐੱਨਟੀਲਰ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਉੱਤੇ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਲਾ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਕਾਗਜ਼ ਨੂੰ ਗਲੈਕ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਪਾਨ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਇਕ ਪਾਸਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਪੁਤਲੀ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਲਕਾਲੀ ਦੀ ਟੀਅਮ ਦੀ ਟੀਮ ਦੀ ਟੀਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਪੁਰਾਜ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਆਉਣ ਲਈ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਗੁੰਝਣਕਣਕ, ਇਕ ਗੁੰਦਰਕਣਕਣਕ ਪੁੰਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਕਾਲਾ ਨਾਈਟਸ ਦੀ ਇਨਕਲਾਬ: ਪ੍ਰਾਪੇਗੰਡਾ ਅਤੇ ਕੋਡ ਗੇਸ ਵਿਚ ਕੋਡ ਵਿਚ ਡੀ.

ਲੇਲੀਚੌਸ ਦੀ ਰੂਮਿਕ ਔਕਟਰੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਹੈ, ਉਹ ਜਨਤਕ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਫ਼ੌਜੀ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚੇ ਮੁੱਲ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਹਥਿਆਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸੱਚੀ ਤਾਕਤ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ਨਾਈਟਮਾਰਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਨਾਈਟਮਾਰਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਕੇ ਹੀ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਗੰਢਾਂ ਦਾ ਮਾਸਕ, ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਭ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਹਲਕੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਕਾਲੀ ਨਾਈਟ ਨੇ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਰੀਗਰਮਈ ਹਮਲੇ ਵਜੋਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵਾਸੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਵਾਤਾਪਕ ਵਾਤਾਪਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅੰਪਰਾਮਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਣੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਐਂਟੈਨਸ਼ਨਿਸਟਾਂ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨੁਕਸਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

L: ਅਣ- ਵ੍ਹੈਰਾ ਮਿੱਰਰ

ਲੀਲ - ਲਿਥਥਟ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਹਲਕਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਸੁਰਤ, ਸ਼ਾਂਤ ਨਸ਼ੀਲੀ ਨਸ਼ੀਲੀ ਨਸ਼ੀਲੀ ਲੰਬਣ, ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਦਾ ਮਾਸ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੁੱਧ ਤਰਕ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜਿੱਥੇ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦੇ ਸਾਧਾਰਣ ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਨਸਾਫ਼ ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਣ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਰੰਭਾਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਅਕਸਰ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਨਮਿੱਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਕਮੀਆਂ, ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਵਰਗੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਵੀ ਅਭਿਆਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚਲੀ ਤਰਕਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਵੀ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਅਪਿਆਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਤਰਤਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਖੂਹਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਤਵਣ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰਤਾ, ਅਤੇ ਅੰਭਰਤਵਣਕਤਾ, ਅਤੇ ਅੰਤਪ

ਸੁਜ਼ਾਖੂ ਕੁਰੂਗੀ: ਰਬੁਲ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ

ਸੁਜ਼ਾਖੋ ਦਾ ਕਾਢੀਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 'ਕੋਡ ਗੇਜ਼ਸ' ਵਿਚ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਸਿਸਟਮ ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ ਬਦਲ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਫ਼ੌਜੀ ਸੇਵਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿਓਚੀਅਨ ਦੀ ਸੂਰਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਦੇ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਪ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਹੈ। ਸੁਜ਼ਾਕ ਦੇ ਲਿਬਿਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂੰਸਪਕ ਵਾਤਾਪਕਕਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗੁਰੂਪ ਦੇ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸਮਰਥੀ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਚਾਲਬਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਪਕਤਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹਾਵੇ ਨਾਲ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਰਾਜ਼ੀ ਹੋ ਕੇ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋ ਗਏ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦੇ ਅੰਤਿਮ, ਅਖਾਉਤੀ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਹਨ। ਹਲਕਾ ਯਾਗਮੀ ਇਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼, ਉਸ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਸ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਮੌਤ, ਇਕ ਗੁਲਾਬੀ ਦੀ ਮੌਤ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤ, ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਜੀਵਨ - ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਅਲੱਖ ਲਾਸ਼ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਭੁੱਲ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਦੇ ਵਾਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨੇ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਲੈ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਜੀਵ - ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਗਲਿਸ਼ਿੰਗੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਟ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਨਵ - ਇਕ ਨਵ - ਇਕ ਨਵ - ਇਕ ਨਵ - ਇਕ ਨਮੂਮੂਮ - ਇਕ ਗੁੰਬਰੀ, ਇਕ ਗੁੰਦੂਮਕਰਾ ਨਾਲ ਗੁੰਦਵਕਸ਼ਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇਕਰਾਸ਼ੇ ਨਾਲ ਮਰਦੇ ਹਨ ।

ਨਾਈਟਸਚੇ ਅਤੇ ਓਵਰਮਨ: ਇਕ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਫੀਲੋਫੀਕਲ ਲਨਜ਼

ਦੋਵੇਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘਿਣਾਉਣੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਉਲਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਝਾਉਣ ਦੇ ਭਾਅ ਨਾਲ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਹਲਕਾ ਯਾਗਮੀ ਇਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸੂਖੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵਿਚ ਇਕ ਢਾਲ, ਡਰਾਉਣੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਲੰਗਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਬਲੀਕ, ਤਾਕਤਵਰ, ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਘੜਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਪੁਲ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਕੰਮ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਸੂਈ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਲੋਭੀ ਇਕ ਲੋਭੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਲੋਹੇ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਵਧਾਇਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਦਰਮ ਨੂੰ ਨਰਕਣਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਦੀ ਦਰਮ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

'ਮੌਤ ਨੋਟ' ਅਤੇ 'ਡ ਗੇਸ' ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੇਪਰੀਥਿਨ ਤਰਤੀਬ ਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਪਾਹਜ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹਲਕੇ ਯਾਗਮੀ ਅਤੇ ਲਾਉਸ ਲੈਪੂਜ਼ ਦਰਸ਼ੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦਰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਘੁਮੰਡ ਅਤੇ ਘਿਣਾਉਣੇਤਾ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। 'ਸ਼ੈਤਾ' ਇਹ ਫਸਾਦਪਣ ਦੇ ਇਸ ਫੰਧੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮੁਕਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। 'ਡੌਜ਼' ਦਾ ਇਹ ਫੱਟਣ ਦਾ ਇਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤ ਕੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਜਾਲ - ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਭੇਤਮਿਕਤਾਸ਼ਾਬਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ।