ਟੋਕੀਓ ਗੋਲ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਈ ਈਸਦੀਦ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਨਗਿਲਾ ਅਤੇ ਅਮੀਮ, ਮਾਨਵੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸਾਧਾਰਣ ਹਾਲਤ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ, ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਸਲੇਟੀ ਸੰਸਾਰ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਗਲੋਬਲਾਂ ਨੇ ਮਾਨਵ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਕ ਬੇਸਹਾਰੀ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਖਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਇਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾਸ਼ੀਲ ਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਕ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਧਾਰਣਾ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਧਾਰਣਾ, ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਨਮਿੱਤ ਕਰਨ ਲਈ ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਤਾਰਕ, ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸੰਚਾਰਕਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰਕਣ ਲਈ ਟੋਕਨ ਹੈ।

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਟੋਕੀਓ ਗਲੂਲ ਅਤੇ ਨੀਟਸੈਚੀਅਨ ਡੀਓਲੌਨੈਸ਼ਨਲ ਟੀ.

ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਆਖਿਆ

ਟੋਕੀਓ ਗੂਲ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਟੋਕੀਓ ਗੋਉਲ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਵਿਦਰੋਹਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਝ ਸੈਂਟਰ ਹਨ । ਕੈਨ ਕੇਨ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੋਵੇਂ ਅੰਗ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਕੇ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਇਕ ਅਦਿੱਖ ਗਲੁਉਲ ਬਣ ਗਿਆ, ਨਾ ਹੀ ਪੂਰੀ ਇਨਸਾਨ, ਨਾ ਹੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਨਸਾਨੀ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੌਕਲੂ ਭੁੱਖ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਗਾਤਾਰ ਢਿੱਡ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕੀ ਇਕ ਜੀਵ - ਜੀਵ - ਜੀਵ - ਜੀਵ ਵਿਚ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਹੈ?

ਇਹ ਲੜੀ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਲੁਕਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ । ਹਰ ਗੁੱਲੀ ਕੱਪੜਾ ਇੱਕ ਦਿੱਖ ਹੈ: ਪਛਾਣ, ਪਛਾਣ, ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਅੱਖ ਓਹਲੇ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੰਡੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵਾਂ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ CCGCG moout Cruruamon ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਸਕੈਂਪ-ਵਿਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਵਹਿਸ਼ੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਉਲਝਣ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਦਾ ਕੈਲਕੂਲ

ਯੂਟਿਰੀਅਨ ਪੋਸਟਿਮਿਜ਼ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਲਈ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੁੱਖ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਟੋਕੀਓ ਗੂਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਝੂਲ ਬਚਾਅ ਦੀਆਂ ਦੋਵੇਂ ਤਰਕਕਕਕਵਾਂ ਅਤੇ CCG ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਹਨ । CCG ਸਮਿਥ ਸਮਰਥਨ - ਜੋ ਕਿ ਅਣਗਿਣਤ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਅਣਗਿਣਤ ਜਾਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਜੈਰਮੀ ਬੈਂਥਮ ਦੇ ਇਕ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਨੈਤਿਕ ਨਸਲਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਨੈਤਿਕ ਨਸਲਾਂ (FI: ) ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ।

ਗਲੌਸ ਦੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਕਰ ਕੇ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਆਉਗਰੀ ਦਰਖ਼ਤ, ਜੰਗੀ ਗਲੂਲ ਸੰਗਠਨ, ਜੰਗੀ ਜੰਗ, ਜਿੱਥੇ ਛੁਪਣ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਸਾਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹਲਾਈਲ ਦੀ ਛੁਪਾਈ ਲਈ ਹੈ । ਕਨੇਕੀ ਨੇ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਗਲੀਆਂ ਮਾਰੀਆਂ, ਬਹੁਤਿਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਜੱਦੋ - ਜਾਨਾਂ ਲਈ ਗਲੈਗਨੀਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਣਾ ਨੇ ਟੋਕੀਓਈ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਤਰਕਸ਼ੂਕ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਣ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਗਲੌਕਨਿਕੈਨਿਕੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ (gguals) ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀਤਾਵੰਤਵਿਆਂ ਦੀ ਕੀਮਤੀਕਰਣ ਲਈ ਵਾਹ (sebulse) ।

CCG ਦੀ ਡੀਓਟੌਲੋਜੀ ਅਤੇ ਢਿੱਡਿੰਡਤਾ

ਟੂਲੀਟਿਅਨਸੈਮਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿਚ, ਯੂਨੀਟਿਸਟੀਅਸ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕੁਝ ਕੰਮ ਸਹੀ ਜਾਂ ਗ਼ਲਤ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ । CCG ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਕੋਡ ਇਕ ਗ਼ੈਰ - ਵਿਅਕਤੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਹੈ: ਗੌਹਲੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਜੀਮਾ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਿਟਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇੰਟਰਵਿਊਟਰ ਆਰਾਈਮਾ ਕੀਸ਼ੂ, ਲਾਗੇ ਦੀ ਮੀਥਿਅਕਬਲੀ ਦੀ ਸੀਟੈਰਲ ਦੀ ਸੀਰੀ, ਇਸ ਸਰਵੇਖਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਇਕ ਸਖ਼ਤ ਨਿਯਮ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗਲੌਟ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਧਮੂਪਣ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦਖ਼ਲਤਮਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਕਹਾਣੀ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਇਸ ਸਖ਼ਤ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਆਮੋਨ ਗੂਲ ਕਾਨੇਕੀ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹਾਈਮ ਫੂਗੁਈਚੀ, ਉਸ ਦੀ ਭੂਗੋਲ ਦਿੱਖੀ, ਉਸ ਦੀ ਦਰਮਿਆਨ ਵਿਦਰੋਹੀ, ਉਸ ਦੀ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਮਿਆਨ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਜਵਾਨ ਕੁੜੀ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨਾਲ “ਸਭ ਗੱਭੇ ਨੂੰ ਮਾਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਅਪਰਾਧੀ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਨਾਲ, ਪਰਾਗ ਦੀ ਇਕ ਛੋਟੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਨਿਯੈਟਸੈਚ ਦਾ ਮਾਲਕ - ਸਲਾਵੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਗੁਊਲ ਸੋਸਾਇਟੀ

ਟੋਕੀਓ ਗੂਲ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਮਾਲਕ - ਨੌਕਰ ਵਰਗ ਦੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਧਾਰਣਾ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਮਾਨਵੀ ਨਿਯਮ ਵਿੱਚ, ਗੌਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੈਤਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਹੈ । CCG ਦਾ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਗੁੰਝਲਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾਪੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਾਨਵ ਸਮਾਜ ਇਸ ਗਲੂਟ ਦੀ ਅਨੁੰਤਤਾ ਨੂੰ ਬੇਜਾਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਨੀਟਜ਼, ਇਸ ਨੂੰ "ਅੰਦਰੀ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ "ਫੈਂਸ਼ਲਤਾ ਲਈ" (TLFFE) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ।

ਇਕ ਇੱਕੋ ਏਡਾਈਡ ਰਾਜਾ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਾਨੇਕੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ । ਮੁਢਲੀ ਲੜੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਮਾਨਵ ਅਤੇ ਗੁਲੌਦੂ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਨਵਾਂ ਮਾਰਗ ਚੁਣਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਲਾਲ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਫ਼ੈਸਲੇ - ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨ ਕਾਗੁਜ਼ - ਖੂਬੀਆਂ ਦੇ ਵਾਧਾਣੂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਟੀਵਨਿਕਾਮਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਜੜ੍ਹ

ਟੋਕੀਓ ਗੂਲ ਨੇ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੁਸ਼ਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਜਾਨ ਵਾਂਗ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਸਰਲ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਵੀ ਭੂਤ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਵਾਂਗ ਹਿੰਸਕ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ।

ਇਕ ਪੁਲ ਵਾਂਗ ਹਮਦਰਦੀ

ਟੋਕੀਓ ਗੂਲ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਤਰਜੀਹ ਦੀ ਇਕ ਤਰਤੀਬੀ ਸੁਝਾ ਕਿ ਹਮਦਰਦੀ ਇਨਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਜੀਵ - ਨੈਤਿਕ ਤਰਕ ਨੂੰ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕਨੇਕੀ ਦੀ ਸਦਗੁਣ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਾਕਤ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਟੂਲੂਕਿਆ ਕਿਰਿਸ਼ਮੀ ਜਾਂ ਆਮਨ ਦੀ ਗਲੂਕੀਮੀ ਨੂੰ ਇਕ ਗਲੂਕ ਦੀ ਵਾੜ ਦੇ ਕੋਪ ਵਿਚ ਦੇਖ ਕੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਇੱਥੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਇਕ ਸਾਧਕ ਔਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਧੇ (FF:F]) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਧਾਣਕ ਹੈ।

ਇਹ ਲੜੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਕਮੀ ਹੀ ਹੈ । CCG ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਉੱਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਨਕਲੀ ਆਰਥੂਲ ਕੁਇਨਕਸ ਵਜਾਉਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਨਕਲੀ ਗਲੌਕਸਾਂ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਗੌਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਜ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਗੂਲ ਗਰੁੱਪ ਅਨਟੀਕੂ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਨਸਾਨੀ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਗੂਲੁਲੌਸ ਇਲਜ਼ਾਮਾਂ ਦਾ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਦੁੱਖ - ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਮਦਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਹਮਦਰਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਹਮਦਰਦਤਾਵਾਂ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਗਲੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਕਸਰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਖ਼ਰਚੇ ਲਈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰੱਕੀ

ਜੇ ਇਨਸਾਨ ਅਤੇ ਗਲੋਸ਼ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਹੀ ਨੈਤਿਕ ਕੋਡਾਂ ਦੇ ਹੇਠ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਟੋਕੀਓ ਗਹੋਲ ਵਿਚ ਕੋਈ ਬੁਰਾਈ ਹੈ? ਨੈਤਿਕ ਸੰਪਾਦਨ ਨਾਲ ਘਾਤਕ ਹੈ? ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਗਲ ਕੁਆਰਟਰ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਰਦਾ ਹੈ । ਗੈਗ ਅਤੇ ਅਜੀਰੀ ਦੀ ਸੁੱਖੀ ਦੀ ਛਤਰ - ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਤਰਕ - ਕੀ ਇਹੀ ਹੈ ਕਿ ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤਰਫ਼ੈਦਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ? ਇਹ ਗੱਲ ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਖ਼ੁਰੇ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਠਾ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਹੀ ਟੋਕਰਾਟਿਆਂ ਨੂੰ ਗਲਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਵਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਅਭਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਕਾਰਾਂ

ਪਰ ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਆਖ਼ਰੀ ਸੱਚਾਈ ਵਜੋਂ ਮੁਕਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਿਅਰਥਤਾ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਨੈਤਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਪਲ ਨੂੰ ਇਕ “ਦੁਨੀਆਂ ” ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਝੁੰਡ ਦੀ ਖੁਲ੍ਹੇ ਦੀ ਖੁੱਲੀ ਲਈ ਪੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪਛਾਣ ਦੀ ਸੰਕਟ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ

ਟੋਕੀਓ ਗੂਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਬਾਰੇ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਡਰਾਮਾ ਹੈ । ਕਨੇਕੀ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਨਾਵਲ ਦਾ ਨਾਟਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਕਿ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਕੇ ਅਸਲੀਤਾ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕ ਆਰਕ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਤੁਹਾਡੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ? ਉਸ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਇਕ ਰਾਜਾ, ਸਰੈਤਨ ਅਰਥ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਸਫ਼ਰ ਵਿਚ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸਥਿਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਜੋਂ ਤੰਗ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਤਾਂ ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਹੈ । ਨੁਸ਼ੀ ਨਿਸ਼ਿਈ ਨਿਸ਼ੀਓ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਸਚੇਤ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸੁਆਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਤਾਂ, ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਇਕ ਸਥਿਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਚੋਣ ਦੀ ਹਾਲਤ ਹੈ ਜੋ ਸੁਧਾਰੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਕਨੇਕੀਜ਼ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਰਾਗ ਬਣਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦਾ ਦੌਰ

ਟੋਕੀਓ ਗੂਲ ਇਕ ਲਗਾਤਾਰ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਕਦੋਂ ਸਹੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕਦੋਂ ਸਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ? CCG ਸੂਬਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਮਲੇ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਲਈ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਲੇ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਆਉਜੀਰੀ ਦਰਖ਼ਤ ਦੀ ਗੈਰ ਗੈਰ ਦੀ ਗਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਸਾਉਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸੈਰਲੀਆਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਵੀ, ਨਿਰਦੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਹੋਰ ਖ਼ੂਨੀ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਕੈਨੇਕੀ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਇਸ ਚੱਕਰ ਲਈ ਇਕ ਤਰਕ - ਸੂਚਕ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਦਰਸ਼ਣ ਮਨੁੱਖੀ-ਆਸਸ-ਗੁਲ ਯੁੱਧ ਦੇ ਬਾਈਨਰੀ ਤੋਂ ਇਕ ਤੀਜਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਸੰਚਾਰੀ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦਾ ਜਤਨ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਜੰਗ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਨੈਤਿਕ ਆਸ਼ਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਇਸ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੀਜੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕੰਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਬੇਕਸੂਰੀਨੀਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਉੱਚੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ: ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਖ਼ਰਾਬ ਹੋਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ

ਟੋਕੀਓ ਗਲੂਲ ਆਪਣੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਢਿੱਡ ਭਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਾਪਮਾਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਢਿੱਡ - ਢੇਰੀ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਸਮਝ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ । ਗਲੋਬਲਾਂ ਦਾ ਡਰ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਗੂੜ੍ਹੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਅਨੁਚਿਤ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ । ਪਰ ਇਹ ਸੈਰਕਾਰੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਕਰਾਮਾਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਇਹ ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਦੁੱਖ - ਪ੍ਰਸੰਗ, ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ । ਸਾਡਾ ਦਰਮਿਆਦ - ਭੂਤ - ਪ੍ਰਸੁਪਤ - ਪ੍ਰਸੰਗੀ, ਟੀਵ - ਟੀਚਨ, ਨੀਚਿੰਤ - ਨੀਚਿੰਤਿੰਤਿੰਤ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਰਚਨਾਵਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਨੈਤਿਕ ਹਿਸਾਜ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਜਿਤ ਹੈ ।

ਟੋਕੀਓ ਗੂਲ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ - ਸਾਫ਼ ਦੇਖ ਕੇ ਬੁਰਾਈ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ।