ਫੈਨਡੋਮ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ: ਐਨੀਮ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਜੋੜਨਾ

ਅਸਲੀ ਸਮਾਂ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮੀਡਿਆ

ਡਿਸ-ਅਧਾਰਿਤ ਸਰਵਰਾਂ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਕਲੱਬਬਹਾਉਸ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਰਵਰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਦਿਸ਼ਾ, ਆਵਾਜ਼, ਅਤੇ ਵਿਕਟੋਕੀਆ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੂੰ ਸਪੈਸ਼ਲ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸੈਂਪਲਤਾ ਨਾਲ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕਿ ਸਮਾਂ ਦੇ ਵੈਨ-ਰੂਮ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੰਗ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਟਾਈਮੈਂਕਟਰ, ਅਤੇ ਟੌਕ ਡਿਜ਼ਿਟਲਡਲ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਰਥੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਹੈਸ਼ਪੈੱਟ: ਟੇਮੈਂਕ: ਟੇਪ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟੀਫੈਂਸ: ਟਾਪ: ਅਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਟੈਂਪ ਦੀ ਸਟ੍ਰੇਸਿੰਗ, ਅਤੇ ਸਟੈਂਸਲਿੰਗਲਿਕਸਿਕਸਿਕਸ, ਅਤੇ ਇੰਚਿਆਂ ਦੀ ਅੱਡੀ-ਵਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋਪ, ਅਤੇ ਵੱਖੋਦਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਭਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਿਆਂ ਨਾਲ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਵਿਡਿਓ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਅਤੇ ਛਾਂਗਣ ਵਾਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ

ਯੂਟਿਊਬ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਕ ਵੀ ਐਮੀ ਪੇਨਡੋਮ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਬਣ ਗਏ ਹਨ। ਯੂਟਿਊਬ ਦੇ ਅਣ-ਵੱਡੇ ਚੈਨਲਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ, ਵਿਡਿਓ ਉੱਤੇ ਜਾਂਚ, ਵਿਕਿਊਸ਼ਨ, ਉਤਪੰਨਕਾਰੀ ਇਤਿਹਾਸ, ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰਸੰਗਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। [FT:0] ਵਰਗੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਰਤਾ [FT:0] [FT] ਅਤੇ [FT:1] [FLT] ਗੈਂਗ ਨਾਲ ਲੱਖਾਂ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਸਤਾਦ ਨਾਲ ਵਿਡਿਓ ਦੇ ਨਾਲ ਸੁਆਦਲਾਇਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਟੈਂਟਰਾਂ ਨੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਅਸਲੀ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਡਿਓ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਵੀ ਕਿ ਇਹ ਵਿਡਿਓ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਬੋਲੀ ਵਿਚ ਮੈਮ

ਜੇ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰੈਂਤਡਮ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਢਿੱਡ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੀਮ ਸਿਰਫ਼ ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਹੀ ਠੱਠਾ ਨਹੀਂ ਕਰਾਉਂਦੇ; ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ, ਪਰੰਪੂਰਨ, ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀਤਾ ਦਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰੂਪ ਹੈ, ਮਾਦਾ - ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਇਕ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇੰਮਾਂਚ ਵੈਨਕਟਰ ਤਰਫ਼ੈਂਕੇਟ ਟੇਪਣ ਲਈ ਇੱਕੋ ਚਿੱਤਰ ਜਾਂ ਆਡੀਓ ਕਲਿੱਪ ਨਾਲ ਸੰਸੰਗੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਰੇਜ਼ ਦੇ ਰੇਜ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਰਚਣ ਲਈ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਇਕ ਢਾਂਚਾ ਹੈ । ਸ਼ਿੰਜੀ ਈਕਰੀ ਦਾ ਇਕ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਫਰਵਰੀ, ਜਾਂ ਆਨਯਾ ਫਰਗਰਸ ਦਾ ਸ਼ਰਮਈਪਣ - ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਜਵਾਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਭਾਵਕ ਜਵਾਬ ਬਣ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਬਾਹਰ ਘੁੰਮਣ ਲਈ ਪੁੰਗਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਤੱਤੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਟ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦਾ ਟਾਇਪ - ਮੇਮੈਮ: ਪੇਂਟਲਟ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤਰਾਇੰਤਰਣੂ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਮੀ: ਪੇਪਰੇ ਨੂੰ ਮੁਸਲਸੀਪਣਕਣ ਲਈ ਮੀ: ਮੀ: ਮੀਅੰਮ ਨੂੰ ਪਿਛੇ, ਅਤੇ ਭੂਤਪਣੂ, ਪੁੰਜੀਅਣ ਨਾਲ ਪੁੱਟਣ ਨਾਲ ਪੁੱਟਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਫੈਨਿਕ ਮੀਮਜ਼ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਨੂੰ ਰਲਾਉਣ ਲਈ ਤਰਕਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਤਰਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਚੀਬੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਟਾਕ-ਅੰਗੀ ਸਟਾਕਰਾਂ ਵਜੋਂ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਸਟਾਕ-ਅਵਚਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਖਾਸ ਸਾਈਕਲਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਿਆਕਰਣ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਲਾਨਾ ਜਾਂ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ । ਇਹ ਮੈਮੀ ਆਰਥਿਕ ਆਰਥਿਕ ਡੀਜ਼ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹੁਣ ਬੀਡ-ਫੇਰੀ-ਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਤਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦੋਵੇਂ ਮੀਲਬਾਇਲੈਕਟਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਣਕਣਕ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਦੋਵੇਂ ਟੇਪਾਂ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਟੀਪਕ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕੋਸਲ ਅਤੇ ਏਮਰਨ

ਕੋਸਪੈਸਟ (ਅੱਚ.) ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਾਮਨਾ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਮੀਲ, ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ, ਹੁਨਰ, ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸਾਧਾਰਣ ਕੱਪੜਾ, ਕੋਸ ਖੇਡ, ਖੋਜ, ਕਾਰੀਗਰੀਪਪਿੰਗ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਮਨੋਵਿਗਤਾ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਗੱਲਬਾਤ ਟੁਕੜਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਆਨ - ਆਨ - ਲਾਈਨ ਪੋਰਟੋਲੋਲੀ ਵਜੋਂ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਕੋਸਿੰਗ ਦਾ ਰੂਪ, ਉਹ ਸ਼ੁਭ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵੀ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਹੈ।

ਅੱਖਰ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਇਕ ਮੁੱਖ ਮੁੱਲ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਿਰਮਾਣਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰਕ ਹੈ । ਇਕ ਕੋਸ ਖਿਡਾਰੀ ਸ਼ਾਇਦ ਹਫ਼ਤੇਆਂ ਤਕ ਇੰਜ਼ੈਕਟਰੀ ਦੇ ਬਸਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਵਰਤੇ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਾਇਦ ਲੀਡ-ਬੰਟ ਵਰਜਨ ਉਤਪੰਨ ਕਰੇ ਜੋ ਕਿ ਅੱਖਰ ਦੇ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਵਾਲੇ ਕਲਾਪਣ ਵਾਲੇ ਤੱਤ ਦੇ ਲਾਗੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । [FT:0] ਕਾਪੈਸਟੀਮੈਸ਼ਨ ਕੇਂਦਰ ਉੱਤੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਬਿਲ ਬਣਾਓ [F:1] ਅਤੇ ਯੂਟਿਊਬਸੈਪਲ ਰਚਨਾ, ਹਰ ਪ੍ਰੋਜਨਰੀਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰੋਜਨ ਵਿੱਚ ਸਮਰਥਕ ਰਚਨਾ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸੈਂਪਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਧਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਸਸੰਗੀ, ਅਤੇ ਇਕਸੁਭਾਵਕ, ਸਮਾਜਕ ਮੀ ਮੀਰ,ਸਥਿੰਤਕ, ਸਮਾਜਕ, ਸੰਚਾਰ, ਅਤੇ ਸੰਗਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਕੋਸ ਖੇਡ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਥਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਫੈਲਦੀ ਹੈ। ਇੰਸਟ੍ਰਾਮ ਅਤੇ ਟੀਕਟੋਕ ਐਲਲੋਗਰਾਮਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਦਿੱਖ ਸਰੀਰ, ਨਸਲੀ ਨਸਲਾਂ, ਨਸਲੀਤਾ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਸੰਭਾਵੀ ਫੀਕਰਣ - ਸੂਚਕ ਲੂਪ -ਸਾਈ -ਸਾਈ -ਸਾਈਰਾਈਜ਼-ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਆਰਥਿਕ ਵਾਜਿਕਤਾ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਮਰੱਥਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਟੇਜਾਂ ਲਈ ਤਰਕਣ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਸਟਾਇਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਰੂਪ, ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਤਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਤਰਲਿੰਗੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪੁਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਐਕਸਚੇਜ਼ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ

ਐਨੀਮੀ ਜ਼ਰੂਰ ਜਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਗੇਟ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਉੱਪਰੀ ਜਾਂ ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਤਰਤੀਬਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਪਰ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਸਮਝ ਲਈ ਇਕ ਜਾਇਜ਼ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਜੋਂ । ਇਹ ਲਾਈਨ ਉਦੋਂ ਉਜਾਗਰੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਉਦੋਂ ਉਜਾਗਰੀ ਤੇ ਤਰਕਸੰਗੀ ਦਰਸ਼ਤਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪਛਾਣਿਆ ਕਿ ਆਦਰ ਜਾਂ ਰੁੱਖੀ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤਬਦੀਲੀ ਇਕਰਾਰਨਾਮ ਹੈ; ਜਿਉਂ - ਜਿਉਂ ਉਹ ਜਪਾਨੀ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵੀ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੇ ਵਿਹਲਾਜ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਪੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕਈ ਵੈਸਟੀਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਬਿਨਾਂ ਸਬ- ਟਾਈਟਲਾਂ ਦੇ ਪੁਸਤਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਐਪਜ਼ ਡੂਲੀਗਨੋ, ਵੈਨਿਕਾਨੀ, ਅਤੇ ਵਿਡਿਅਕੈਨੀ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਐਮ ਏਮੀ ਸਮਾਜਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ । ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਪੁਜਾਰੀ ਤੋਂ ਲਿਆ ਹੈ[FT:DE:DO1] [FT:DOUG] [FL:UL] [S]], [FLE: many: spany search se search se search se search se seou se se rep. new su su se rep. search se search se or se su su arch on arresu on arch on su arch arch su artiress

ਇਸ ਦੇ ਬਦਲੇ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਮੁਲਾਇਮ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਵਗੈਰਾ, ਕੌਲੀਗ੍ਰਾਫੀ ਜਾਂ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਰੀਤਾਂ, ਅਕਸਰ ਬਲਿਗੁਲੁ ਵੈਸਟਾਂ ਜਾਂ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਆਨਲਾਈਨ, ਇੰਸਟ੍ਰਕਟਰਾਂ ਨੇ [FT:0] ਵਰਗੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਹਵਾਲਾ ਦੂਰ ਕੀਤੇ ਹਨ [FT:1] ਜਾਂ [FT:2] ਜ਼ਾਨਰੋ ਰਕੂ ਸ਼ਿਨ] ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਣ ਲਈ ਰਾਫੋ ਸ਼ੂਨੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪੇਂਡਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਤਰਫ਼ਟਾਈ, ਜਾਂ ਤਾਪਕਨੈਮਿਵਿਆਂ ਨਾਲ ਤਰਣਿਆਣਿਆਈ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁੰਗਫੈਮਿਕਸਿਕਸਿਕਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਰਚਣ ਲਈ ਰਚਣੀਆਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।

ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਵਿਚ ਫਾਨਾਡੋਮ ਦਾ ਰੋਲ

ਅਣਗਿਣਤ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਐਮੀਡਿਅਮ ਮਨੋਰੰਜਨ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਭਾਗਾਂ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਮਾਜ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਹੋਰ ਸਮਾਜਕ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਵਿਚ ਹਾਸੇ ਵਿਚ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬੰਦਾ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਨਾਰਸਡੈਜਨ ਵਹਿਮਾਂ ਲਈ, ਸਮਰਥਨ ਲਈ, ਐਲਸੀਥਿਜਨ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਾਂ ਲਈ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਵਰਗੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲਈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰੈਸ਼ਰਿਤ ਜੋਸ਼, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਮਖੌਲੀਦਬਾਜ਼ੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਵੀ ਤਰਕ ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਢੋਹਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਅਕਸਰ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਅੱਖਰ ਜਾਂ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਖੋਜ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਆਪ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਹੈ । ਆ ਰਹੀ ਕਹਾਣੀ, ਆਰਥਿਕ ਆਰਕ, ਜਾਂ ਇਕ ਚੋਟੀ ਦੇ ਇਕ ਚਸ਼ਮਦੀਦਦਦਦ ਭਾਵਨਾ ਯੋਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ । ਉੱਥੇ ਤੋਂ, ਵੈਸਟੈਨਕ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਭਾਲਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇ ਹਨ । ਆਨ - ਆਨ - ਫੋਰਮਿਊਜ਼ ਅਤੇ ਡਿਸਵਰਡ ਸਰਵਰਾਂ ਨੂੰ ਕਮਾਲ਼ਣ, ਅਤੇ ਮਹਾਂ - ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀਣਕਣਕਣ ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਸ਼ੈਂਦਕ ਫਰੈਂਸਲਿੰਗ, ਫਰੈਕ, ਫਰੈਂਸ, ਅਤੇ ਕਲਾਬਾਸ ਦੇ ਰਚਨਾ ਦੇ ਕਾਰੀਅਕ, ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰਮਾਂ ਦੇ ਰਚਨਾ ਦੇ ਕਾਰੀਤਰਣਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰੀਤਰਾਂ ਨੂੰ ਰਚਨਾਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸੰਸੁਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਾਜ ਇਕਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਗੇਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ - ਨਾ ਹੀ ਅਟੈਰਕਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਨਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਆਦਤ, ਪਰ ਮੁੱਖ ਤਰਕੀਆਂ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਹੋਰ ਵਧਦਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਾਂਝੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੀ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਕਈ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਇੰਦਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਮਾਜ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਫਾਟਕ ਅਤੇ ਫਾਟਕ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਤਰਾਂ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਿਹਤ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸੰਚਾਰ: ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਫੈਲਾਇਆ ਗਿਆ ਲੈਕਸਿਕੋਨ

ਏਮੀ ਪੇਨਡੌਮ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਇਕ ਸਥਿਰ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਜੀਉਂਦਾ ਜੀ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਸਮੇਂ, ਹਰ ਮੈਮੀ, ਅਤੇ ਹਰ ਮਹਾਂ - ਸੰਮੇਲਨ ਨਾਲ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸ਼ਬਦਾਂ, ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਹਸਤਾਪ, ਹਸਤਾਦ, ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਸਾਜ਼ਤੀ ਕਾਰਜ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਿਸਟਮ ਵਿਚ ਵੱਖੋ - ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝ ਗਏ ਹੋ, "ਮੈਨੂੰ ਸਮਝੋ", ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਲਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਯੋਗਤਾ ਜਾਂ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਹੈ । ਨਵੇਂ ਤਰਕਕ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ, ਨਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਾਗਣਕ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਇਸ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਾਗਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ, ਤੱਤਾ