Table of Contents

ਪਰਾਗਵਾਦੀ ਨਾਟਸੁਕੀ ਦੀ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਦੇ ਨਾਵਲ ਅਤੇ ਆਇਮੀ ਲੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਸਹਿਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬੇਜਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਆਰਕਨ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਪਰਤਾਇਆ ਗਿਆ - ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਾਂਤੀ - ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਮਰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ । ਇਹ ਢੰਗ ਇਕ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੀ, ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੀ, ਅਤੇ ਹਰ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੁਰਾਤਨ ਢੰਗ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨਾ ਕੇਵਲ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੀਆਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਹੀ ਢਾਲ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਮੌਤ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ

ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਦੇ ਮੁੜ ਆਉਣ ਤੇ, ਇਕ ਸਮਾਂ-ਤਰੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਪਰੂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮੇਂ 'ਸਵੱਰੂ' ਲਈ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ, ਇਹ ਨਿਯਮ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਪਪਪਪਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਇਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ, ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਪਪਾਹਜ ਹਨ । ਇਹ ਅਪਮਾਨੀ ਸਾਬਰੂ ਸਦੀਪਰਾ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਕਾਇਮ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਉਹ ਡੀਕ ਪੱਟੀ ਪੱਟੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਚੁਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿੱਥੇ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਤਰਾਪਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਮੁੜ-ਸੁਪਤਕਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਹੀ ਯਾਦਤ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਕੇ ਛੱਡ ਗਿਆ ਹੈ।

ਨਾ- ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜਾਂਚ- ਬਿੰਦੂ ਸਿਸਟਮ

ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ ਕੋਈ ਤਰਕ ਸੁਅਰੂ ਦੇ ਮਗਰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ । ਇਕ ਖੇਡ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਬਸ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚੈਕ-ਪੌਕ ਦੀ ਆਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਮੌਤ ਦੇ ਮੁਹਰੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਰੁਕਣ ਲਈ ਪੁਰਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਜਾਣੀ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਪੁੱਠਾ ਸੰਦ ਹੈ, ਤਣਾਅ, ਤਣਾਅ, ਅਤੇ ਹਰ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਸਟਮ ਯਕੀਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਵਾਰ ਸਰਦੀ ਝੁਕੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।

ਈਰਖਾ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੀ ਟੱਬੂ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ

ਸਟਾਲਾ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਜੋ ਕਿ ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਇਕ ਬੰਦਰਗਾਹ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ,, ਸੁਬਾਰੂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਗਹਿਰੀ ਸੱਟ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਾਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਨਜ਼ਾਰੇ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਨਜ਼ਾਰੇ ਉੱਤੇ ਵਾਰ - ਇਕ ਨਜ਼ਾਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸੂਬੇ ਦੀ ਰਾਖੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਮੁਹੱਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦਾ ਵਾਧਾਵਾਂ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ

ਜਦ ਕਿ ਸਬਰੂ ਦਾ ਸਰੀਰ ਮੁੜ-ਸੁੰਦਰਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦਰਦ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ, ਅਤੇ ਗੁਆਚੇ ਦੀ ਹਰ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਮੁੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਜਰਬੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਤੰਦਰੁਸਤਤਾ ਦਾ ਸੋਮਾ ਹੈ। ਯੋਗਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਲਾਇਲਾਨਾਰੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ । ਇਸ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਦੇਖ ਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਗਮਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਪਾਗਲਪਣਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਤਾਕਤਾਂ: ਤਾਕਤ ਦੀ ਕਮੀ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮੌਤ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਨਾਲ ਸੁਵਾਰੂ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਆਪਣੇ ਫ਼ਾਇਦੇ ਲਈ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਉਣਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ।

ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਟਾਇਮਲਾਇਨ ਦੀ ਲਿਸ਼ਕਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਊਟ

ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤਾਕਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਲੋਕ ਮੁੜ-ਸਿੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਸੁਬਾਰੂ, ਸੁਵਾਰੂ, ਇਹ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਰੋਸਵਾਲ ਦੇ ਮਹਿਲ ਵਿਚ ਮੈਬਿਅਸ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਘਟਨਾ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਪੇਪਰੀ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਮਰੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਰੇਮ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਇਹ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੁੰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਲਾਭ ਕੇਵਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀਰੇ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀਰੋ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਮਾਅ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਪੈਟਰਨ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਅਨੁਪਾਤਕਾਰੀ ਗਿਆਨ

ਸਬਰੂ ਇਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਬੰਦੇ ਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਹਰ ਮੌਤ ਨਾਲ, ਉਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਭਾਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਇਕ ਕਾਤਲ ਦੇ ਹਮਲੇ, ਵਾਈਟ ਵੇਲ ਦੀ ਬੈਕਟੀਰਕ ਦੀ ਟਰੱਕ, ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਆਰਚੀਟੈਕ ਦੀ ਲੁਕਵੀਂ ਥਾਂ, ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਆਰਕ ਦੀ ਖੰਡਰਪਣ ਦੀ ਸਮਾਂ । ਇਹ ਆਰਕ ਡਾਟਾ ਉਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਫਲੂਗਲ ਦੇ ਵੇਲ ਲਈ ਚਿਹਰੇ ਚਿਹਰੇ ਵ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਢਾ ਪਾੜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਝਾਣਕਣਕ - ਅਤੇ ਕਈ ਕਿਸਮ ਦੇ ਢੇ ਘੋਸ਼ਿਤ ਫਲਾਂ ਦੀ ਲਪਣਕਣਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਗੂੜ੍ਹੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਗੁੰਝੀਲੇਦਾਰ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਵਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਦੁੱਖ ਸਹਿਣ ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਢਿੱਲ - ਮੱਠ

ਰਾਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਸੁਬਾਰੂ ਨੂੰ ਟੁੱਟਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਆਰਕਟਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀ ਮੌਤ ਦੇ ਭਾਰ ਹੇਠ ਡਿੱਗਦੇ ਹੋਏ ਵੇਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਉਹ ਸੈਂਕੜੇ ਹੀ ਸੈਂਕੜੇ ਸਹਾਰੇ ਹਨ । ਇਸ ਦੇ ਆਕਰਸ਼ਣ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗੜਕ ਸੰਘ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸ਼ਬਦ ਦੇਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਢਕਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰ “ਸਬਰੀਮ” ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਖੋਹਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਈ ਵਾਰ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ, ਇਹ ਸਬੂਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਰਥੀ ਦਰਮ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਾਲ ਢੱਕਦਾ ਹੈ।

ਸਿਆਸੀ ਡੂੰਘੇਪਨ: ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰੋ

ਨਿੱਜੀ ਬਚਾਅ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੁਬਾਰੂ ਦੀ ਜਾਣ - ਪਛਾਣ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਹਾਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਿਆਨਕ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਗਧਾਣਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਗੜਬੜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਾਜ਼ਮ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮੇਂ, ਖੇਤਰ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਖ਼ਾਸ ਯੋਗ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ। ਇਹ ਤਰਕਕਕਕ - ਸੰਭਾਵੀ ਤੀਰਦਨ ਤੀਰਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੀਰ ਦੇ ਤੀਰ ਦੇ ਪਿਘੜ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਜੂਲ ਅਤੇ ਜੂਲੁਸ ਵਰਗੇ ਸਮਰਥੀ ਵਰਗੇ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਭਵਿੱਖ -ਦੂਸ਼ਣ ਦੇ ਸੂਪ ਦੀ ਸਰਾਪ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ: ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਲੂਪ ਦੀਆਂ ਗੁਪਤ ਕੀਮਤਾਂ

ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬਰਕਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਇਸ ਸਰਾਪ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਹਰ ਤਰਤੀਬ ਪ੍ਰਾਪਤ ਲਈ, ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਖੰਡ ਹੈ, ਹਰ ਮਿੱਤਰ ਨੂੰ ਬਚਾਏ ਗਏ, ਇਕ ਗੁਪਤ ਬੋਝ ਜੋ ਸੁਰੂ ਦੀ ਇਕ ਇਕੱਲੇਪਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਯੋਗਤਾ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਕੇਵਲ ਢਿੱਲਰ ਨਹੀਂ ਹਨ- ਇਹ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਖ਼ਤਰਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਦਿਲ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਤਣਾਅ

ਕੋਈ ਵੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਮੌਤ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ । ਸੁਬਰੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਕਰਕੇ ਢਹਿ - ਢੱਕਿਆ, ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਹਰ ਮੌਤ ਦਾ ਖੂਬਿਆਲਾ ਚਟਾਨ ਚਲੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਚੇਹੜੀ ਉਸ ਦੀ ਹਸਤੀ ਦੀ ਯਾਦ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ । ਐਮੀਮੀ ਨੂੰ ਇਸ ਡਰਾਉਣ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਮਰੀਆਂ, ਉਸ ਦੀ ਹਲਚਲੀਆਂ ਘਿਣਾਉਣੀਆਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਪੁੱਟੀਆਂ - ਇਹ ਸੱਟੀਆਂ ਪੁੱਟੀਆਂ ਪਾਰਟੈਕੈਕੈਸਟੈਂਸ ਵਿਚ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਾਇਸ਼ੂ - ਇਕ ਵਾਜ਼ - ਪੁਰਾਤਨ ਦੀ ਵਾਜ਼ - ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸੁਆਦਤਮ ਦੀ ਸੁਆਦਤਕਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹਜ਼ਤ ਨਾਲ ਖ਼ਰੀਦਿਆਈ ਹੋਈ ਹੈ ।

ਬੇਮਿਸਾਲ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਭੇਤ

ਸੁਪਰੂ ਦੀ ਮੌਤ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿਲੋਂ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਰਿਮ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਮਰਨ ਦੀ ਹਾਲਤ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦਾ । ਉਹ ਇਮੀਲਾਹ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਘਬਰਾ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਣ ਕੇ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਉਦਾਸੀ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਸੁਰੂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਸੰਤੁਲਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਦਾ ਹੈ । ਦੋਸਤੀ ਦਾ ਸ਼ੌਕਤਮਈ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ ।

ਅਣਗਿਣਤ ਨਤੀਜੇ ਅਤੇ ਰਿਪਲੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੋਈ ਵੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸੁਅੱਰੂ ਅਕਸਰ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਹੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਹੀ ਤਰਫ਼ੀਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਘਰ ਵਿਚ ਚੈਕ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸ਼ਾਮਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰਮ ਦੀ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਜਤਨਾਂ ਨੇ, ਹੋਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਹੋਰ ਵੀ ਬੇਰਹਿਮ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿਚ, ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਢਿੱਡ - ਢੇਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਗੂੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਹੀ ਗੁਰਫੀ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪੁੱਟ ਜਾਂ ਨਾਕਾਲਸ਼ਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ੱਕਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਢਾਲਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ ਹੋਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ

ਜਦੋਂ ਮੌਤ ਇਕ ਸੰਦ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੀਵਨ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਵਜ਼ਨ ਨੂੰ ਗੁਆ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸੁਰੂ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਰਥਨਯੋਗ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਦੇ ਫੰਦੇ ਵਿਚ ਫਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਗੱਲਾਂ ਉੱਤੇ, ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਦਰੋਂ ਇਹ ਇਕ ਅਨੁਪਤ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਾਲਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕੇਵਲ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਅਪਾਹਜਨਿਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸੀਪ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੱਟ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।

ਰਿਸ਼ਤੇ ਉੱਤੇ ਅਸਰ: ਭਰੋਸੇ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਢਾਲ਼ਣ

ਸਬਰੂ ਦੇ ਗੁਪਤ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਹਰ ਬੰਧ ਰਾਹੀਂ ਵਗੈਰਾ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਏਮੀਲੀਆ ਅਤੇ ਰੀਮ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਭਰੋਸਾ

ਏਮੀਲਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ, ਅਤੇ ਰੱਸੀ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ, ਸੁਬਾਰੂ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦੋ ਥੰਮ੍ਹ ਬਣ ਗਈ, ਪਰ ਮੌਤ ਦੇ ਮੁੜ ਬੰਨਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁਕੱਦਮੇ ਲਈ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸਾਬਰੂ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਰੰਗ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਰੀਮ ਦਾ ਨਾ ਹੋਵੇ । ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਚਿਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰੇ ਨਤੀਜੇ ਜਾਣਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਾਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨੀ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਲਈ ਤਰਕ ਨਾਲ ਤਰਕਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨੀ ਨੂੰ ਅਨਪਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹੱਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ “ਅੰਤਿਭਾਵਕ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਬਚ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸੈਕਰੀਨ ਦਾ ਭਾਰ ਅਤੇ ਦੂਰੀ

ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਭਾਰ ਸਾਂਝਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ। ਉਸ ਦਾ ਗ਼ਲਤ ਰਵੱਈਆ, ਡਰ, ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰ ਸਾਰਦਾ ਹੈ। ਰਾਮ ਅਤੇ ਬੀਟਰੀਸ ਵਾਂਗ ਅੱਖਰ ਉਸ ਨੂੰ ਅਟੱਲ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਜੀਬ ਤਜਰਬ ਦੀ ਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । ਇਹ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਗੱਭੇ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਰਤਣ ਦੇ ਖ਼ਿਆਲ: ਢਾਲ਼ਣ ਜਾਂ ਅਸਲੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਨੀ?

ਸਬਰੂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨੈਤਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਬਚਾਉਣ ਦਾ ਸਹੀ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਹ ਪਿਆਰ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਜਾਣੇ - ਕਰਿਸ਼ ਕਾਸਟਨ ਦੇ ਪੱਕੇ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ - ਪਰ ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ । ਇਹ ਗੈਸ - ਕੀ ਅਸਲ ਦਿੱਖ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ? ਇਹ ਗੈਸ - ਇਹੀ ਪੇਂਟ ਦੇ ਅਸਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ । ਇਹ ਸੰਚਾਰ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਕਰਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ।

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਦੇ ਹਿਮਾਇਤ: ਨੈੱਟ, ਆਜ਼ਾਦ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਸਵੈ - ਇੱਛੁਕ

ਮੌਤ ਦੇ ਮੁੜ ਆਉਣ ਨਾਲ ਇਕ ਜੀਉਂਦਾ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੇ ਤਰਕ ਵਿਚ ਖੋਜੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸੁਬਾਰੂਸ ਦੇ ਸਫ਼ਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਮਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੰਬਾ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਇਹ ਕੀ ਹੈ?

ਕੀ ਸੂਬੁ ਸੱਚ - ਮੁੱਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਪਰ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮੌਤ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਪਰ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੁਝ “ਅਗੰਮ ਵਾਕਾਂ ” ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਪਰ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਆਰਕ ਹੱਥ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਅਕਤਕ ਹਨ, ਕੁਝ ਵੀ ਸਰਪਰਮ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਕੁਝ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਰਕ ਹੈ, ਇਕ ਤਰਕ - ਇਕ ਤਰਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਹਾਲੇ ਵੀ ਤਰਕ - ਮੁਕਾਬਲੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਪਰਿਵਰਤਿਤਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਮੌਤਾਂ ਬਾਅਦ ਪਛਾਣ

ਸੁਪਰੂ ਨਾਟਸਕੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਈਆਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਗਈਆਂ? ਇੱਕ ਲੂਪ ਵਿਚ ਉਹ ਡਰਾਮਾ ਹੈ, ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਚ, ਇਕ ਹੋਰ ਸ਼ਹੀਦ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਵਿਚ, ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸੈੱਲ ਵਿਚ, ਇਕ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਸ਼ੈਲਕ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਢਕਦਾ ਹੈ। ਸੁਬਰੂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਨਵੇਂ ਕਾਲ ਕੋਸ਼ ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਨਵੇਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਰਜਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਮੁੱਖ ਲਿਪੀ ਹੈ: ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਹੈ।

ਚੋਣ ਅਤੇ ਏਜੰਸੀ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਸਬਰੂ ਦਾ ਆਰਕ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੋਣ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਦੁੱਖਦਾਇਕ ਚੋਣ ਦਾ ਸੋਮਾ ਹੈ । ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਵਧਾ ਕੇ ਕਾਇਮ ਕਰਨ, ਜੋ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਕਿਹੜਾ ਵਰਜਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਵਰਜਨ ਨੂੰ “ਚੰਗੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਹਕੀਕਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਚੋਣ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਲ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਤਰੀ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਤਰਤੀਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਸਦਲਕ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਪਰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਚੁਣਨ, ਇਸ ਐਨਸੀਏ ਨੂੰ, ਕੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ, ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਉਸ ਦੀ ਕੋਈ ਕੀਮਤ ਹੈ?

ਫੇਟ ਦੀ ਮੀਰਰਰ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰੋ

ਸੁਅਰੂ ਨਾਟਸੁਕੀ ਦੀ ਦੁੱਧ ਦੀ ਦੁਰਘਟਨਾ, ਨਾਟਸੁਕੀ ਦੀ ਮੁੜਗੀ, ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਇਨਸਾਨੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਹੱਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਿੰਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਢਿੱਡਣ, ਢਿੱਡਣ, ਅਤੇ ਸਮਰਥਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕ, ਪਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਲੌਕਤਕ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਇਕ ਬੰਦੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ, ਅਤੇ ਇਕ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਲੌਕਿਕ ਅਲੌਕਿਕ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਢਾਲਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਤਾ, ਕਈ ਵਾਰ ਸਾਨੂੰ ਤਰਕਣ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਤਰਕ - ਅਕਸਰ ਸਾਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।