ਬੇਅੰਤ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਫਰੇਮਵਰਕ

ਬਾਹਰੋਂ, ਰੇਸ਼ੇ ਹਿਰੋ ਦੀ ਰੀਜਿੰਗ ਇਕ ਹੋਰ ਪੁਲਾੜ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਨਾਈ ਜੀਵ - ਇਕ ਖੇਡ ਵਾਂਗ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਫਸਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਘੱਟ ਨੀਵਿਆਂ ਦੀ ਤਹਿ ਦੇ ਹੇਠ ਲੰਬਾ ਅਤੇ ਲੈਵਲ ਸਿਸਟਮਾਂ ਦੀ ਲੰਬਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਰੋਸਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਹੈ। ਇਹ ਗਤੀ - ਗਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਮੰਤਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਆਰਥਿਕ, ਭਾਵਾਤਮਕ, ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਿਵ ਸੰਘਣਤੀ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਇਕ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਵਾਸੀ ਵਾਸੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ ਹੈ।

[FLT] ਦੀ ਮੁੱਖ ਚੱਕਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, , ਪਰ ਲਗਾਤਾਰ ਹਮਲੇ - ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸੰਕਟ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਕੋਈ ਇਕਲਾ ਰਾਜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੋਈ ਸ਼ੁੱਧ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਮੈਲਰੋਕ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗੁਆਂਢੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਰਾਜ ਇਕ ਸੰਗਪੈਂਡ ਵਿਚ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਸੌਖੇ ਚਸ਼ਮਦੀਦਦਦਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਦੀ ਜੁੱਧ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਨਾਓਫ਼ੀ ਇਵਾਟਾਨੀ: ਕੌਰੋਸਸਨ ਦੀ ਕਮਾਈ

ਨੌਫ਼ੀਮੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਕੇ ਹੋਈ ਹੈ, ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਕਾਲਜ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨਾਲ, ਨਿਰਦੋਸ਼ ਪੁਸਤਿਕਾ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਕਾਤਲ ਦੇ ਇਕ ਅਵਧੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਭਰੋਸੇ ਦਾ ਢਿੱਡ ਭਰਨ ਦਾ ਇਲਜ਼ਾਮ, ਉਸ ਦੇ ਠੋਕਰ ਦੇ ਇਲਜ਼ਾਮਾਂ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾੜ ਕੇ ਦਬਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ — ਪਰ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਅਸਲੀ ਜ਼ਖ਼ਮ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤਰਫ਼ਤਾਰ ਹੈ । ਜਿਉਂ - ਜਿਉਂ - ਜਿਉਂ - ਜਿਉਂ - ਜਿਉਂ - ਜਿਉਂ - ਜਿਉਂ - ਜਿਉਂ ਲਹਿਰਾਂ ਨਾਲ, ਰਫ਼ਤ - ਆਟਾਕੁਕੈਂ, ਪੇਕੈਂਟੈਂਟੈਕੈਕੈਮੈਂਸ, ਪੇਕੈਂਟੈਂਕਵਾਂ ਦੇ ਵਾਸਵੰਪ, ਵਾਇਰਮੈਰਵੈਰਕੈਮਿਕੀਨੋਡਿਵੈਰਵੈਰਵੈਰਵੈਰਿਕੀਰ ਦੇ

ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਾਰਤਾਲਾਪ, ਨਾਟਕਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ, ਨਾਉਂ- ਰੂਪਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਨੂੰ ਨਾਉਂ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਠੰਡੇ ਗਣਨਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਹ ਬਚਦੇ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੋਨਾਗਰੀਆਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ: ਇਕ ਸਰਾਪ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਗਮਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਉੱਤੇ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ । [FT::0] ਸਰੇਬਲੀ (FL:1]) ਨਾ ਤਾਂ ਇੱਕ ਤੱਤ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਤੱਤੀ, ਨਾ ਹੀ ਸੁਜਾਖਣ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢੂੰਢਾ ਮਾਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਗਲਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਾਂ ਮਾਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਝੂੰਮ ਵਿਚ ਰੱਖ ਕੇ, ਜੇ ਉਹ ਢਿੱਚਣ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢਿੱਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਨੌਫ਼ੀਮੀ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਵੱਲ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਮੁੜਦਾ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੀਮਤ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦੀ । ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਮੁਸਕਰਾਉਣਾ, ਪਰ ਹਾਇਪਰਵਿਗਿਵਸਨ ਅਤੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਇਮ ਰਹਿਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਹੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਾਪਤਾ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਲੜਾਈ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਕਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਠੋਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ।

ਜੰਗ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ

ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਸਿਰਫ਼ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਨਹੀਂ; ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਖੋਜ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਲੜਾਈਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲੋਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬੰਬਾਂ ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿੱਥੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਰਫਤਾਲੀੀਆ: ਬਾਲ ਸੈਨਾਪਤੀ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ

ਰਾਫਟੀਆ ਦਾ ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮ ਤਰੰਗ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਲਹਿਰ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਦੂਜਾ ਦੁਖਦਾਈ ਬਦਚਲਣ ਬਦਚਲਣੀ ਨੂੰ ਲੋਕ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ: ਅਤੇ ਬਚੇ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਬੰਦੇ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਮਾਨਵੀ ਵਪਾਰ ਵਿਚ ਵੇਚੇ ਗਏ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਨਾਫੀਮਿਅਮ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਖ਼ਰੀਦਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਬੱਚਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹਾਨੀ ਅਤੇ ਡਰ ਦੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਦੀ ਹੈ।

ਉਹ ਨੌਫ਼ੀਮੀ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਹਿੰਸਕ ਜਾਂ ਮਹਿਮਾ ਲਈ ਤਰਸਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਇਲਾਜਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਪਿਲਾਤੁਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਚਿੰਤਾ

ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, ਫਾਈਲੋ ਨੇ ਕਾਮਿਕ ਰਾਹਤ ਦਿੱਤੀ । ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਹਵਾਈ, ਜੋ ਕਿ ਗਤੀ ਅਤੇ ਭਾਰ ਲਈ ਢਿੱਡ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਫੀਮੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਬੇਰਹਿਮ ਸੁਰੱਖਿਅਤਤਾ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਜਵਾਬ ਹੈ । ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਣ ਇਕ ਘਾਤਕ, ਅਨੁਮਾਇਸ਼ਿਤ ਥਾਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਨੈਮੀ ਅਤੇ ਰਾਟੀਆ ਕਾਟਲੀ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ । ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇਕ ਬੱਚੇ ਵਾਂਗ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਵਿਅਰਥੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਪੁੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ।

ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ “ਹਰੋ ” ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਰਨਾ

ਹੋਰ ਤਿੰਨ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਵਿਆਕਰਣ, ਮੋਟੋਈਸੂ, ਰੀਨ ਅਤੇ ਈਸਟੂਕੀ — ਇਕ ਗ਼ਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅਵਸਥਾ ਦੀ ਇਕ ਕੋਰਸ ਹੈ । ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਖੇਡ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਇਕ ਆਪਣੇ ਹੀਰੋ ਦੇ ਵਰਤੀਰੇ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਮੋਟੋਯੁਸੁ ਰੇਨ ਦੀ ਮੁਰਲਫੇ, ਹਿਸਾਬਤ, ਹਿਸਾਬ, ਨਿਆਈ, ਹਿਸਾਬ, ਅਤੇ ਸੈਨਾਤ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ, ਪਰ ਗੁਆਂਢੀ ਦੇ ਅਕਤਾਮ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸ ਵਿਚ ਅਕਤਵਾਦ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਝੂਠੇ ਧਰਮ ਦੇ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ।

ਆਪਣੀਆਂ ਅਸਫ਼ਲਤਾਵਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਲੰਮੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮਨ - ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਯੁੱਧ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ । ਜਦੋਂ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਇਕ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਇਕ ਸਖ਼ਤ, ਗਲੈਂਚ, ਨਿਕੰਮੇ ਲੈਂਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਉਹ ਸਥਾਨਕ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਅਣਗਿਣਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਨਾਈਸੀਆਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਖੰਡਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸਲੀ ਲਾਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਕਰਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਦਰਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਨਸ਼ਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਹਾਰਕ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਤਿੰਨ ਹੀਰੋਸ ਚਰਚ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਹਿੰਸਕ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੇਫ ਹੇਰੋ ਨੂੰ ਸੂਖਮ ਕਰਨ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੈਪਲ - ਸਮਰਾਟ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਪਰਿਪਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇੱਥੇ ਕੀਮਤ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਢੇਰਿਆਂ - ਭੋਲਿਆਂ ਅਤੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਕੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਲ ਸੰਚਾਰ - ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਬਲੀ ਅਤੇ ਅਗਵਾਈ ਦੇ ਅਣਦੇਖੇ ਆਗੂ

ਕੋਈ ਵੀ ਕਮਾਂਡਰ ਨਾਓਫ਼ੀਮੀ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਨਾਓਫ਼ਿਮੀ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੀ ਲਿਖਤ ਰਾਤਾਂ ਵਿਚ ਲਿਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਰੈਜਲ ਢਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਦਰਮਿਆਨਤਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮਿਲੇਗੀ ਅਤੇ ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣਾ ਪਵੇਗਾ । ਇਹ ਫਤਹਬਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹ ਟੇਮਾਂ ਵਿਚ ਫੱਟੀਆਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਲੁਕਾ ਨਹੀਂ ਲਾਉਂਦੇ ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਵੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਬਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਵਪਾਰੀ ਜੋ ਨੌਫ਼ੀਮੀ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਵਾਧੇ ਤੋਂ ਬਦਲਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ । ਜੋ ਸੂਰਮੇ ਇਕ ਨਜ਼ਾਰੇ ਦੇ ਮਗਰ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਨਾਖਤ ਅਤੇ ਪੈਨਸ਼ਨ ਦੀ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਰੇ ਭਾਰੇ ਭਾਰੇ, ਅਣਦੇਸੀ ਨੁਕਸਾਨਾਂ ਨੇ ਯੁੱਧ ਦੀ ਇਕ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਈ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਰ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਕਰਾਰ ਮੰਗੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਸਰਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਸਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਸਰ੍ਹਵੀਂ ਦੇ ਲਈ ।

ਆਪਣੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨਾਲ ਨਾਮੋਮੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਵਾਧੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਰਾਫਟਲੀਆ ਨੂੰ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੇ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਚਾਦਰਾਂ ਨੂੰ ਬਹਾਨਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਸਹਾਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਬਚਾਏ ਅਤੇ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਨਾਲ ਬੈਠੇ । ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਖੰਡੀ ਸਿਸਟਮ ਵਿਚ ਇਕ ਖੂਬੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਚੰਗੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨਾਲ ਵੀ । ਇਹ ਨੈਤਿਕਤਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ: ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਢਾਲਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮਾਂ ਨੂੰ ਸੂਤਮਾਂ ਨਾਲ ਸੂਲਤਮਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਕਦੀ - ਸੂਤਮਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਪੱਖਪਾਤ, ਗ਼ਰੀਬੀ ਅਤੇ ਧਰਮ - ਤਿਆਗ

ਲਹਿਰਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਮਾਰ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀਆਂ । ਉਹ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਢਾਂਚੇ, ਵਪਾਰ, ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਅਨੁਚਿਤ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਇਕ ਵਿਹਲਾ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀ ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਕੇਂਦਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਯੁੱਧ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ ।

ਬੇਈਮਾਨੀ ਦਾ ਆਰਥਿਕ ਤੰਗੀ

ਜਦੋਂ ਲਹਿਰਾਂ ਹਿੱਟ ਮਾਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੇਵਲ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਕ ਲਹੂ ਦੁਆਰਾ ਮਰਦੇ ਹਨ। ਵਪਾਰੀ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਆ ਰਹੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦਾ ਡਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਾਫੀਮੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਰਥਿਕ ਮੂਲ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ, ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਇਕ ਆਰਥਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਤਰਜੀਹ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਪਾਰੀ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਰਕ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਮਾਨੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰੀ ਨੂੰ ਬਰਕਰਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਰਾਜ ਦੇ ਡਾਇਰੀਮੂਮਾਂ ਦੇ ਡਾਕ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਮਾਂ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ ਫੈਲਾਅਪ ਨੂੰ ਪਰਿਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਰਸਾਲਾ ਵਿਚ ਖਾਣ, ਦਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਅਕਸਰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਸਾਗਰੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਗੁਆਚ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿ ਲੜਾਈ ਦੇ ਬਾਅਦ ਲੜਾਈ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਕਾਲ ਅਤੇ ਬੀਮਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਨੋਂ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਸ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਿਤ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਮੇਟੀ ਹੈ [FT:1], ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਜਾਤੀਵਾਦ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬੰਦੇ ਵਜੋਂ

ਮੈਲਰੋਮਾਰਕ ਵਿਚ ਡੇਮੀ-ਮਨਸੁਰਗਾਂ ਦਾ ਵਰਤੋ ਇਕ ਸਥਿਰ ਸਭਿਆਚਾਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਸੰਚਾਰ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਕ ਸਹਾਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਯੋਗੀਪੂਰਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਕਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਫੜ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਤੋਂ ਅਤੇ ਬੇਸਬਰੀ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਤਾਕਤਵਰਪਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੈਰ - ਢੇਰ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਅਤਿਆਚਾਰ ਜੋ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਰੋ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਆਰਥਿਕ ਆਰਥਿਕਤਾ ਲਈ ਢੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਣ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਹੈ।

ਸੈਡੀਨਾ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰ ਅਤੇ ਡੀਮੀ-ਮੂਰਤੀ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਇਕ ਸਮਾਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਲਗਾਤਾਰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸਿੱਖੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਬੱਚਿਆਂ, ਅਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀਪੰਦਰੀ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਜਿੱਤ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅਸਲੀ ਮੁੱਲ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖ਼ੂਨ - ਸੰਧੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ।

ਇਕ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਯੁੱਧ ਦਾ ਸਾਇੰਸਲਾਜੀਕਲ ਕਸਰਤ

ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਸਹੀ ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਢੰਗ ਹਿਰਕ ਹਿਰੋ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨਾ ਹੈ, ਹਰ ਲਹਿਰ ਸਿਰਫ਼ ਅਗਲੇ ਅੱਗੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸਮਰਥਕ ਸਮਰਥਕ ਸਾਹ ਲੈਣਗੇ, ਤਾਂ ਵੀ ਇਹ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਮਨੋਰਥੀ ਸਥਿਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ — ਜਿੱਥੇ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਰਿਸੂਲੇਸ਼ਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਲੜੀ ਹੋਰ ਨਾਰੋਮੀ ਦੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਨਾਮੋਮੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਅੱਖਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਹਟਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਨੱਠਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਲੜਾਈ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਲੜਾਈ ਹੈ ਜਾਂ [FT:0] ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ [FT:1] ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਇਕ ਬੀਮਾਰੀ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਨਾਓਫੀ ਦੀ ਸੁਆਦ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਪੇੜਿਆਂ ਦੀ ਸੁਆਦ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੇਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਫ਼ੌਜੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਨਾਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਜੰਗਾਂ ਵਿਚ ਆਰਾਮ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਕ ਜੁਗਤ ਹੈ ।

ਆਧੁਨਿਕ ਆਦੂ - ਸੂਚਕਾਂ ਲਈ ਢਾਲ

ਫੈਨਟਸੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਦੂਰੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਅਨੁਚਿਤ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਰੇਕ ਹਿਰੋ [FLT] ਹੋਰ ਸੈਂਕਸ਼ਨ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਇਹ ਗੜਬੜੀ, ਅਪਵਾਦ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਨਾਮੋਮੀ ਦੇ ਜੰਗ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਲੜੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਪਾਲਸੀ ਹੱਲ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਇਸ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨਾਲ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਜੰਗ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਜਾਂ ਜਿੱਤ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨਹੀਂ ਘਟਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਰੋਸਾ ਨਾਲ ਮਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁੜ ਮੁੜ ਆਉਂਦਿਆਂ ਹੀ ਹਾਸੀ, ਬੱਚੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਧਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਟੂਆਪ - ਟੀਚ(FL) ਦੇ ਅਸਲੀ ਮਨੋਰਥੀ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਮਨੋਰਥੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਪਾਠਕ ਇਸ ਖੋਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਬਚਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।