anime-themes-and-symbolism
ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ: ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ੋਨ ਵਿਚ ਵਿਭਿੰਨਤਾ
Table of Contents
ਇਹ ਅਲੈਨ ਭੂਮੀ ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਨਾਈਵਾਦ, ਨੈਤਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਬਚ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਢਾਲਾਂ ਤੋਂ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਦੋ ਲੜੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕਿਮੁ ਨਿਆਈ ਮੀਟਰ: ਨਾਈਬਾ [FT:1] ਅਤੇ [FT:L] ਉੱਤੇ [FT]] [FI]] ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਾਤਾਪਣ - ਵਾਤਾਪਕ ਅਤੇ ਭੂਤ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਉਲਟ ਹਨ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਹਨ ਕਿੰਪਣਕ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਇਕ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲਪਰਿਅਣਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
ਭੂਮੱਧ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਸੰਖੇਪ
ਕੋਯੋਹਾਰਸੂ ਗੈਗੋਗ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ ਅਤੇ ਦੂਹਰਾ, [FLT] ਡੈਮਨ ਸਲੇਸਰਲ [FLT] ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਆਪਣੇ ਵਿਸਲੱਖਣ ਅਤੇ ਕੋਮਲ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵ ਗਹਿਰੀ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ । ਜਪਾਨ ਦੇ ਟਾਮੀਰੋ ਟੇਜ਼ੋ ਦੇ ਯੁਗ ਦੌਰਾਨ, ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਨਾਲ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ: ਟਾਨਜੀਰੋ ਕਾਮਾਡੋ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਭੂਤ - ਭੂਤ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਨਜ਼ੀਕੋ ਦੇ ਭੂਤ - ਭੂਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਾਪਸ ਲੈ ਗਿਆ । ਤਾਜੀਰੋ ਝੂਗੁਗ ਨੂੰ ਝੂੜ ਕੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਨੈਂਸੂ ਦੇ ਝੂਸਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾ ਕੇ ਝਾਅ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਟਾਨੀਰੋ ਝੂਕੋ ਨੂੰ ਝੂਬਿਆਂ ਨੂੰ ਝੂੰਬਾਂ ਨੂੰ ਝੂੰਬਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾ ਕੇ ਉਸੇ, ਅਤੇ ਜੁਜ਼ੂ ਦੇ ਜੁਟਾਂ ਨੂੰ ਜੁਟਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਚਾਉਂਦੀ ਹੈ ।
ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਦਿਲੋਬਿਰਤੀ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਤਾੰਜਰੋ ਅਕਸਰ ਇਨਸਾਨੀ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗਹਿਰੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਤਰਲੇ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਖ਼ਰੀ ਤੂਫ਼ਾਨ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਜਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸਮਰਥਨ, ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਤਰਕਾਂ ਵਿਚ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੂਬੇ ਦੇ ਸਰੂਪ - ਦਰਸਾਤ ਦੇ ਸਰੂਪ ਦੇ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਸਮਰਥਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਸਰੂਪ ਅਤੇ ਸਰੂਪ ਦੇ ਸਰੂਪ ਦੇ ਖੂਬਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗਹਿਮੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਤਰਕ - ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਮਣ ਨਾਲ ਰਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇਸਪਣ ਨਾਲ ਢਾਂਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ
ਹਾਜੀਮੀ ਸਮੇਮਾ ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਆਰਥਿਕ ਘਾਤਕਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਤਰਕ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ : ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਬਕੀਏ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੰਧਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ, ਮਾਨਵੀ ਟੀਟਾਨ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਕੰਧ ਦੀ ਵਿਘਨ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਤਾਂ ਏਰੈਗਰ ਗਵਾਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਟਾਈਟਨ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਜੋ ਇਨਸਾਨੀ-ਅੰਤਰੀ ਬਚਾਅਕ, ਵਾਸੀ ਵਾਸੀ, ਸਮਾਜਕਤਾ, ਅਤੇ ਨਸਲਤਾਵਿਆਂ ਦੇ ਘੇਕ ਸੰਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸਮਰਾਟ ਸਮੁੱਚੇ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਔਖੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਟਾਈਟਨ ਦਰਿੰਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਹੈ ਕਿ ਮਾਰਲੀ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਡੂੰਘੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦਾ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪਰਿਵਰਤਨ ਹੈ । ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਠਕ [FT:0] ਕੋਸ਼ਿਤ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ [FT:1], ਮੈਨਗਾਸੈਸ਼(F1], ਇਕ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਤਰਤੀਜੇ ਰਚਨਾ, ਇਕ ਰਚਨਾਕਾਰ, ਇਕ ਜੁਗਤੀਵਾਦੀ ਰਚਨਾ, ਵਾਤਾਪਕ - ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਪਮਾਨੀ ਵਾਜਕਣ, ਵਾਤਾਪਕਕ - ਵਾਹਕਕ - ਵਾਤਾਪਕ - ਵਾਪਕਕਕ - ਵਾਪਤੀਸ - ਟੀਵੰਦੂਸਪਕ, ਵਾਪਤੀਰਥੀ, ਵਾਪਤੀਰਥੀ, ਅਪਕਵੰਤ - ਵਾਹਕਨਾਵਾਂ, ਅਪਕਨੀ, ਵਾਹਨੀਨੀ, ਵਾਹਵੰਤਿਵੰਤਪਤੀਨੀ, ਟੀਵੰਤ -ਦਿਕ,
ਮੁੱਖ ਵਿਵਹਾਰ: ਗਰਮੀ ਦੇ ਵਕਤ ਅਸਲੀਤਾ
ਇਸ ਮੁਲਕ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿਚ ਇਕ ਮੂਲ ਫ਼ਰਕ ਹੈ । [FLT] ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਦਇਆ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਨੁਕਸਾਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਵਾਰ - ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰਾਪ ਰਾਹੀਂ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹਨ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸੋਗ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਇਸ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਦੁੱਖ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਦੁੱਖ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
[FLT], , ਇਕ ਬੇਰਹਿਮ ਅਸਲੀਤਾ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਮੀਦ ਕੇਵਲ ਇਕ ਦਿਲਾਸਾਜਨਕ ਕਮਾਲ ਹੈ? ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਚੰਗਿਆਂ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਦੀ ਬਾਈਨਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਚਤਰੀ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਫਸਿਆ ਹੈ । ਆਜ਼ਾਦੀ, ਸੁਤਰਤਰੀ, ਕਿ ਈਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਛਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨਿਕੰਮੀ ਅਨੁੰਤ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਕੰਮਾਤਾ, ਨਾਜ਼ਤਿਵਤਾ, ਨਾ ਹੀ ਸਖਤਕਕ, ਨਾ ਹੀ ਸਖਤਕ, ਨਾਰੀ ਗੇਮਕਕਕਕਕ, ਅਤੇ ਨਾਈ ਖੇਡਾਂ ਨਾਲ ਢਿੱਡਿਵ ਹੈ ।
ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਕੁਦਰਤ: ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤ, ਇਨਸਾਨ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ
dreen killer], ਬੁਰਾਈ ਿ ਨੱਜੀ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਹੀ ਸ੍ਰੋਤ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਮੂਜ਼ਨ ਕਿਬੁਤੁਜ਼ੀ, ਪਹਿਲੇ ਭੂਤ, ਭੂਤ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਡਰਾਉਣੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੂਜ਼ਨ ਦੇ ਸੈੱਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਮਾਨਵੀ ਬਕੀਏ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਟੈਂਜੀਰੋ ਦੇ “ਵਾਟਰ ਬੈਂਟਿਥੀ ” ਦੇ ਤਰਕ ਸਿਰਫ਼ ਮੁਕਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਨਿਕੰਮੇ ਸੁਰਤਿੰਤਿੰਤ ਕਰਨ ਦੇ ਪੁੱਠੀ ਦਾ ਸਾਜ਼ - ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫਰੰਭੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਕੋਈ ਜਾਇਜ਼ ਫਰਜ਼ੂ, ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲੀ - ਮੁਕਾਬਲੇ, ਪਰਾ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਬਦਵੰਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਹੀ ਤਰਤਰਤਰੀ ਕਰਜ਼ਤਾਈਂਦਾਂ ਨੂੰ ਤਰਦੇ ਹਾਂ ।
[FLT] ਅਜਿਹੀਆਂ ਦਿਲਾਸਾਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਬੁਰਾਈ ਪ੍ਰਾਪਸ਼ਨ, ਜਾਤੀਵਾਦ, ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਦੇ ਮਾਨਵੀ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ। ਤੱਤਨਸ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਇਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਹਮਦਰਦ ਕਰਮਾਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਲੇਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਮਦਰਦ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਕ ਹਾਨੀ - ਇਕ ਜੰਗੀ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਦਰਮ ਨੂੰ ਸੰਘਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਵਜੋਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਕ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਹੇਰੋਮ ਰਿਸਲੇਸ਼ਨ: ਤਾਨਜੀਰੋ ਐਮਪਥ ਵੈਸ. ਐਰਨ ਵਿਰੋਧੀ - ਹੀਰੋ
ਤਾਨਜੀਰੋ ਕਾਮਾਡੋ ਇਕ ਵਧੀਆ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨਰਮ ਪਰਿਪਤ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਦਇਆ ਮਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਫ਼ਰਜ਼ ਵਿਚ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਡਟੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਾਰਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਤਲਵਾਰ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੀ ਬਜਾਇ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਇਕ ਸੰਦ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁਭਤਾ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ।
ਐਰਨ ਯੈਰ ਨੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉਲਟੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ । ਉਹ ਇਕ ਗਰਮ ਖ਼ੂਨੀ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਭਾਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸਮੂਹ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਐਰੀਨ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੌਰਾਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਾਪਕਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਸ ਨਾਲ ਤਾਨਾਮੀ ਦੀ ਗਲਾਬੜੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਤਰਕ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਤਾਪਤਮਤਮਿਪ ਅਤੇ ਅਨੌਤਿਵ - ਤਾਪ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਹੈ: ਟੀ. ਐੱਨ. ਐੱਨ. ਏ. ਏ. ਟੀ. ਦੇ ਰਿਪੌਨ ਦੇ ਰਿਪਲ, ਅਤੇ ਟੇਪਲਡੌਪ ਨਾਲ ਸੰਪਕ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਿਪਲੇਸਪਪ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਆਰਪੌਟਲਾਟ, ਅਤੇ ਆਰਕ, ਅਤੇ ਆਰਪੈਰੀਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਆਰਿਕ
ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਖ ਮਿਰੱਰਟਰ ਵਾਂਗ ਸਹਾਇਕ
ਗੀਉ ਟੋਮੀਕਾ ਅਤੇ ਮਾਈਟੀ ਕਾਂਰੋਜੀ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਨਾਰੀਵਾਦ ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਜੀਈਈਉ ਦੀ ਲਾਜਵਾਬਤਾ ਅਤੇ ਮਿਟਸੂਰੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੋਵੇਂ ਮੁਟਿਆਰਿਆਂ ਦੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਪਿਸ਼ਾਬਾਂ ਵਾਂਗ ਅਕਾ ਜਾਂ ਚੰਨ ਦੇ ਵਰਗੇ ਇਨਸਾਨੀ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਤਾਨੀਰੋ ਦੇ ਹਮਲੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । [FL: TET: TETATUANDURI: mansmans man serserserssss mart, yeardsman sser sssssssser ssssss se se search ssssss se se ssssssss ss se searreressssssssss ssss
ਦੁੱਖ, ਟ੍ਰੇਮਾ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ
ਦੋਵੇਂ ਲੇਖ ਦੁੱਖ ਸਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਨਿਪਟਾਉਂਦੇ ਹਨ । [FLT] ਤਮਾਖੂ ਦੀ ਤੰਦਰੁਸਤਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗਹਿਰੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣਾ ਇਕ ਅਜੀਬਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਹਰ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਤਾੰਜਰਤਾਰ, ਪਰ ਇਹ ਗੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਦਰਦ ਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਰਾਪਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਉਹ ਇਸ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰਵਕ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਰੇਗੁੰਗੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਅਨੁੰਤਕਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਟੀ.ਰੋ: ਟੀ.ਰੋ, ਇਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇਲੇ ਦੇ ਦਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਨੇਹ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਮਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਢੇਦੂਸਾਂ ਨੂੰ ਮਰਦੇ ਮਾਰ ਕੇ ਮਰਦੇ ਹਨ ।
[FLT] ਉੱਤੇ ਸੱਟਾਪਤੀ, ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਜ਼ਖ਼ਮ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਖਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਬਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਕੇਵਲ ਇਕ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਦੁੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਬਚ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਬਚ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਬਚ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਦਿੱਖ ਕਹਾਣੀ
ਸਟੂਡੈਂਟੋ ਯੂਫੋਟੇਬਲ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰਤਾ ਲਈ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੇ ਅਸਰ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਦਰਲੇ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਅੰਦਰਲੇ ਸੂਝ - ਭਾਵ, ਕੋਪ - ਭਾਵ - ਭਾਵ - ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਸੂਰਜ - ਭਿਆਨਕ ਜੰਗਲਾਂ ਅਤੇ ਬਰਫ਼ਾਂ ਦੀ ਝਿੜਕ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ । ਇਹ ਭੂਮੀ ਦੀ ਰੰਗ - ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਰੰਗ ਅਤੇ ਨੀਲ ਦੀ ਵਾਪਣ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਭੂਤ - ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਦਰਮੰਡਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਭੂਤਪਣਿਆਂ ਦੀ ਦਰਮੰਡਾਂ ਦੀ ਦਰਮਈ ਅਤੇ ਅਨਪਣਕਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ।
ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਐਨੀਟੀਕਲ , ਵਿਟ ਸਟੂਡਿਓ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮੈਪੈਕਾ ਦੁਆਰਾ ਐਨੀਟਿਵ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਛਾਂਬੀਆਂ ਅਤੇ ਕੌਂਸਲਾਂ ਦੀ ਰੰਗੀਪਣ ਹੈ। ਇਹ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮੋਟੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿਚ, ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਟਾਈਟਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਖੰਡਲ ਦੀ ਖੰਡਲਤ ਅਤੇ ਵਿਛੇਤਰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਢਾਲ ਦੀ ਗਮੜੀ ਅਤੇ ਰੰਗ ਦੀ ਗਮੜੀ ਦੀ ਗੁੱਦੇ ਨੂੰ ਵਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਵਧਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੁਗਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਜੁਗਤੀ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੁਗਤੀ ਨਾਲ ਜੁਰਾਬਾਂ ਨੂੰ ਢਾਇੰਗ ਕਰਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਜੁਰਾਬਾਂ ਨੂੰ ਜੁਟਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤਦੀ ਹੈ।
ਲਿਬਾਸ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਪਵਾਦ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕ
ਦੋਵੇਂ ਲੜੀਆਂ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੇ ਪੋਪ ਸਭਿਆਚਾਰ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸਥਾਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ । [FLT] ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਅਪੀਲ ਰਾਹੀਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਅਪੀਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਜਗਣਨ ਬਣ ਗਈਆਂ - ਪਰਿਵਾਰਕ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ -ਪੂਰੀਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਬਣ ਗਏ । [FT:2] ਟੀਮ ਕੋਰਟ [FT:2] ਡ੍ਰਾਈਵਰ ਟੇਪ ਟੇਪ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਕੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਿਲ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਗਮ - ਦਿਲੀ - ਗਹਿਰੀ ਸਬਰੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ “ਸੁਮਾਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
ਟੈਟਨ ਉੱਤੇ ਅਟੈਕਟਕ , ਇਸ ਦੇ ਤਰਕ - ਵਿਵਾਦ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਭਾਸ਼ਣ, ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜੁਦਾਤਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਅਪਮਾਨਤਾ ਨਾਲ ਲੋਡ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਅਧਿਆਇ ਨੂੰ ਇਕ ਬੁਝਾਰਤ - ਸੂਚਕ ਡੱਬੇ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੀਮਿਤ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ । ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਕੇ, ਅਪਾਹਜਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਸਮਰਥਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਗੁਰੂਤਾਦਤਾਖ਼ਤਾਖ਼ਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮਰਥਕਤਾਪ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾਇਤਕਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ
ਅਤੇ [FLT] ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਦੋਵੇਂ ਮੂਰਤਾਂ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਕ ਵਿਚ, ਪਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਹੈ । ਇਕ ਸਮਰਥਕ ਦਇਆ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਅਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੀ ਢਿੱਡ - ਖਤਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਦੂਜੇ ਜੰਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਸੂਰਜੀ ਹਸਤੀ, ਅਜੀਬਤਾ, ਅਜੀਬਤਾ, ਅਤੇ ਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਦਰਸ਼ਣਕਣਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ।