Table of Contents

ਅਨੁਪਤ ਟੀਮ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗੁਰੂਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਜੁੱਤੀ ਨੂੰ ਸਾਕਾਟਾ ਗੰਟੀ ਵਾਂਗ ਸਟਾਰ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ੇਖ਼ੀਸ਼ਾ ਸੋਰਾਕਾ ਦੇ ਮਨਾਗ ਅਤੇ ਅਨੇਮ ਦਾ ਤਾਰਾ [FT:0] ਗੈਂਟੀਮਾ [FT:1], ਗੈਂਟੀਕੀ ਇਕ ਆਲਸੀ, ਮਿੱਠੀ, ਮਿੱਠੀ, ਮਿੱਠੀ ਬੇਰਦਲੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਲੱਕੜ ਨਾਲ ਇਕ ਬਾਜ਼ਬਾਨ ਵਰਤਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਇਕ ਬਦਤਰਤਰੀ, ਜੋ ਕਿਲਾਦਬਾਲ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਖੇਡਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੋ ਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਤਰਾਂ ਨਾਲ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਅਸੀਂ ਚੋਪਤੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਜੁੱਟੀ ਦੀ ਢਿੱਚਿਆਈਈਈਈ ਹੈ।

ਨਾਂ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨੀਂਹ

ਇਹ ਲੇਬਲ “ਸਾਕਾਟਾ ਗੈਂਟੀਕੀ” ਹੀ ਇੱਕ ਸਾਜ਼ਟਕਾ ਗੁੰਦਕੀ ਹੈ । ਸੋਰਾਚੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਪਤਲੀ ਹਵਾ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਪੁੰਗਿਆ; ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਸਕਾਟਾਨੋ ਦਾ ਨਾਮੋਤਾ, ਨਾ ਕਿ ਕੋਟਕੀ, ਨਾ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ [FT:0], ਜੋ ਕਿ ਅਲੌਕਿਕ ਤਾਕਤ ਦਾ ਬੱਚਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੀਨਟੋਮੌਮ ਯੂਰੀਮ ਦਾ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਬਣਿਆ ਹੈ । “ਗੈਂਦੂ ” ਦੀ ਵਾਤਾਪਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਿਤ ਇਕ ਸੁਨ ਨੁਕਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਕੇ, ਇਕ ਸੁਨ - ਰੰਗੀ ਦੀ ਪੁੰਨ - ਸੁਰਤੀ ਪੁੰਨਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਖਰਬਿਭਾਵੰਡ ਦੀ ਦਰਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਅਜੀਬਤ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤਤਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਨਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, Gintoki ਦੀ ਪਿਛਲੀ ਜੈਮਪਤੀ ਦੀ ਪਿੱਠ ਨੂੰ ਪਿੱਠ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਬੌਕਟੌਂਸੁ (1853-1867) ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਜਪਾਨ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਦਬਾਉ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਦੋਂ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰਾਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਗਾਹ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਤੁਅਸ ਅਤੇ ਕਾਟਾਰੋਆਗਜ਼ੁਗਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜ ਰਹੇ ਸਨ । ਦੋਵੇਂ ਕਾਤੁਅਸੁਅਸ ਅਤੇ ਕਾਠਰਾਗੁਗੁਗਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਕਾਠੁਖੁਸ ਦੇ ਪੁਰਾਤਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤਿਵਵ - ਪਰ ਇਹ ਤੀਸਤੀਵ - ਤੀਸਤੀਜਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਜੁਗਤੀ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਿਵਿੱਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿਅਕ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਵਵ -

ਅੱਖਰ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਵਿਚ ਆਮ ਐਸਥਿਨਟਿਕ

ਜਦੋਂ ਇਕ ਦਰਸ਼ਕ ਗੈਂਟੋਕੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅੱਖ ਤਿੰਨ ਤੱਤਾਂ ਵੱਲ ਖਿੱਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਇੱਕੋ ਹੀ ਨੀਲ ਚਾਂਦੀ, ਇਕ ਹੀ ਲੱਕੜ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੱਕੜੀ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਉਸ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਵਿਚ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ ।

ਸਿਲਵੀਆ ਵਾਲ ਅਤੇ ਵਾਲ

ਸਮਰਾਟ ਜਾਪਾਨੀ ਸਿਨੱਚਰਸ ਅਤੇ ਸਾਹਿੱਤ ਵਿਚ ਚਿੱਟੇ, ਚਿੱਟੇ, ਜਾਂ ਸਲੇਟੀ ਵਾਲ ਅਕਸਰ ਇਕ ਪੁਰਾਣੇ, ਬੁੱਧੀਮਤਾ योद्धਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸੰਸਾਰੀ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਗਥਕੀ ਨੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਧਮਾਕਾ - ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਠੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੀ ਹੰਝੂਆਂ ਨਾਲ ਲੜੀ ਹੈ। ਉਹ ਯੋਧੀਆਂ ਵਰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੁਣ ਵੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਗੈਂਗੀ ਪੁਲ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੰਧਕਤਾਪ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਢੇਰਪਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਰੰਗਦਾਰਤਾਪ ਦੀ ਢੇਤਰਤਰੀ ਦੀ ਢਾਲ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਰੰਗਦਾਰੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ।

ਕਿਮੋਨੋ ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ

ਗੈਂਟੋਕਿ ਦਾ ਪੇਪਰ ਵਾਟ - ਫੇਸਿੰਗ ਯੋਕਟਾ ਫਾਟਕ ਸ਼ੀਮੋਨੋ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਨੂੰ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਬਾਂਹ ਦੇ ਢੱਕਣ ਨਾਲ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ । ਇਹ ਅੱਧੀ ਵਾਰ ਦਰਿਸ਼ ਹੈ, ਇਹ ਦਰਿਸ਼ਤਾ ਸੂਰੀ ਰੰਗ ਦੇ ਲਈ ਸੱਜੀ ਬਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਦੂਹਰਾ ਦਰਿਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸ਼ੀਰ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਢਿੱਡਪਣ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ । ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇਰੇ ਰੰਗ ਦੇ ਪੁੰਗੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਢੋਰਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਹੀ ਅਨ੍ਹੇਰੇਪਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਾਪਤ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਵੁਡਨ ਤਲਵਾਰ: ਝੀਲ ਟਾਈਯਾ ਬੋਕੂਟ

ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬੌਕੂਤਾ ਹੈ। ਅਮਨਟੋ ਓਵਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਅਸਲੀ ਕੈਟਾਨਾ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਗਿੰਨਾ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਲੱਕੜੀ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਨੂੰ "ਲੈਕ ਟੇਲੀਆ" (ਪੈਂਟਿਸ ਮੰਜ਼ਲ) ਨਾਲ ਵਰਤ ਕੇ ਕਈ ਸਾਜ਼ - ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਜੀਵੀ ਹਸਤੀ - ਇਹ ਇਕ ਸੂਰੀ - ਇਕ ਸੂਪ - ਇਕ ਭੂਰੇਗ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਤਰੰਗੀ ਵਾਹੀਣ - ਇਕ ਭੂਮਈ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਠੱਗੀ ਨਾਲ ਢਕਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਭੂਰੇ ਦੀ ਸੂਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਦੂਜਾ, ਇਕ ਬੋਤਲੀ: ਮੇਸ਼ੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੂਬ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੂਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਇਹ ਲੋਹੇ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਢਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਜਪਾਨੀ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੀ ਕ੍ਰੀਟਿਕ

Gintama ਅਕਸਰ shenenn mega ਦੀ ਪਾਰਸਿਵਤਾ ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਸਟਾਈਲ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਸਟਾਈਲ ਇਨੈਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ । ਇਹ ਸੈਰਲਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸੂਈ ਤਣਾਅ ਲਈ ਵੈੱਲਵੇ ਵਜੋਂ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਗੈਂਟੀਨਟੋ ਉਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸਭ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਾਰ ਹੈ ।

ਸੂਡੋਹੀਆ ਦਾ ਸ਼ੂਲੂਜੀਨ (ਪ੍ਰਿੰਸਰ)

ਗਥੋਟੀਕੀ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਨਸ਼ੀਲੀ ਤੰਗੀ [FLT] ਵਾਮਬੈਨਨ ਜੰਪ(FLT:nenenenennnen] ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਦਤ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਓਟਾਕੂ ਸਟੀਰਟਾ ਸਟਾਈਟਾ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਆਦਤ, ਪਰਾਕੂ ਕਦੇ ਵੀ ਨਾ ਨਿਆਈ ਨਿਆਈ ਨਿਆਈਂ ਨਿਆਈਂ, ਉਹ ਇਸ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਸਾਮੂ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਕੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪੇਸਟੀਫਿਊਰਿਕ ਸਮਾਜ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਪੇਸਟ੍ਰੀਫਿਊਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਪੇਪਰੀਰਿਆਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਕੋਈ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਇਕ ਪੇਪਰੀ ਪੇਸਟਸਟ੍ਰਾਫੀਮਿਅਮਿਮਿਅਮ, ਜਿਸ ਲਈ ਪੇਪਰੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਪੇਪਰੀ, ਅਤੇ ਪੇਪਰੀ, ਅਤੇ ਪੇਸਟ੍ਰੇਨੈਂਟੀਜ਼ੂ ਦੇ ਵਾਫੇਜ਼, ਅਤੇ ਵਾਮਿਜ਼ ਨੂੰ ਵਾਇਮਿਜ਼ ਦੀ ਮੁਹੈਂਸਿੰਗਿੰਗਿੰਗਜ਼

ਘੱਟ ਬਰੋ ਕੱਡੀ, ਹਾਈਸਕੋਲਰਿਕ ਰੂਟ

ਕਈ ਵਾਰ ਗੈਂਪਿਕੀ ਰੀਤਾਂ ਵਿਚ ਟੇਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਗੁੰਦਕੀ ਅਤੇ ਸ਼ੰਪੈਚਿਕ ਵਿਚਕਾਰ ਟੇਪ ਕਰਦੇ ਹਨ [FT: 0] ਦਰਸ਼ਨੀ ਦੀ ਦੂਹਰਾ ਦਰਸ਼ਨ [FT:FTTH] ਦੀ ਟਾਇਲਟ ਦੀ ਢਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਨੇਆਈ ਦੀ ਪਿੱਠ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਗੈਂਪੀ: ਗੈਂਦਿਕ: ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਚੀਰ ਕੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਦੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ ।

ਪੋਪ ਸਭਿਆਚਾਰ ਮੈਟਾਟੈਕਸਟ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਜਪਾਨ

ਦਾ ਹਾਸਾ - ਮਜ਼ਾਕ ਉਸ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਜਟ ਕੱਟਣ, ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਸਮਰੂਪ ਅਤੇ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਝਾੜਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ [FT:2] ਗੇਂਦੋਨ ਬੈਲ [FT:3] ਕਮੈਮ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਖ਼ਿਤਾਬਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਸੂਖੇਦ ਹਨ। ਇਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਜੁਗਟਿਮੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਗਲੀਆਂ ਦੀ ਗੰਢੀਚ ਦੀ ਤਰ - ਗੈਂਪਾਂਚਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੈਪਾਂਚੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮੁਸਾਉਣ ਲਈ ਝਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸਿਲਵਨ ਜਾਨ: ਗਥੋਕੀ ਦਾ ਈਥਿਲੀਕਲ ਕੋਰ

ਗੋੰਟਕੀ ਦੇ ਚਾਲ - ਚਲਣ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਅਟੁੱਟ ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ ਜੋ ਯੋਧਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ । ਸੱਤ ਸਿਆਸੀ ਗੁਣ - ਗੈਸਿਕ ਗੁਣ, ਆਦਰ, ਆਦਰ, ਈਮਾਨਦਾਰੀ, ਈਮਾਨਦਾਰੀ, ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ - ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਧਮਕੀਆਂ ਦੀ ਧਮਕੀ ਹੋਈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੀਅ ਉਸ ਦੇ ਵਾਧੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ।

  • ਲਾਉਲੀ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ: [FLT:] Gintoki ਨੇ ਕਾਗੁਰਾ ਅਤੇ ਸ਼ੰਪਚੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਘਰ ਅਤੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਬਿਨਾਂ ਝਿਜਕ ਲਿਆ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿ ਉਹ ਕਿਰਾਏ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਮੋੜ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਸ਼ੀਰਰਿਆਂ ਦਾ ਢਿੱਡ ਕਰ ਕੇ ਪੈਸੇ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ੀਰਪਾ ਸਾਮਰੀ ਸਿਧਾਂਤ [FL:H] [FL] [T:D] [T]] [HOD]
  • [FLT] [[FLT:] ਸ਼ਿਗਨ ਕਤਲ ਆਰਕ, ਯੋਸ਼ੀਵਾਰ, ਅਤੇ ਅਵਸੰਗੀ ਗੇਂਟਸੀ ਗੇਂਟਕਿਸ ਦੀ ਸਭ ਵਿਵਹਾਰਕ ਕਹਾਣੀ, ਅਤੇ ਅਵਸਥਾ ਗੈਂਟਕਿਨ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਦੀ ਸਭ ਮੁਹੱਈਆ ਗੇਂਦ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਜਾਂਚ ਗੰਪਕੀ ਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਲੱਕੜੀ ਦੀ ਲੱਕੜੀ ਦੀ ਝੂ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਤੋੜਦੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਮੂੰਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰਤਾਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਠੁਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਤਾਪ ਦਾ ਠੁਕਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ । [FT: [FT] [T] [T] ਜਾਨ ਨੂੰ] ਕੁਝ ਨਾ ਖੋਹਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਖੰਡ, ਉਸ ਦੀ ਖੰਡੇੜ ਨੂੰ ਖੜਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਖੜਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਖੜਕਣ ਨਾਲ ਝੂਹਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਝੜ ਨੂੰ ਝਦਾ ਹੈ ।
  • [[FLT] ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਈਮਾਨਦਾਰੀ: [ ਆਪਣੀ ਲਗਾਤਾਰ ਚੋਟੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, Gintoki ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅਸਫ਼ਲੀਆਂ ਬਾਰੇ ਝਿੜਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਧੀ ਸਥਿਤੀ ਝੂਠੀ ਚੁਸਤਤਾ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਰਤੀਬਾਂ ਲਈ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਨਾਲ ਸੰਭਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਗਲੋਟੋਕੀ ਦੀ ਢਿੱਡ ਵਿਚਲੀ ਗੋਟਕੀ ਨੂੰ ਅੱਜ - ਕੱਲ੍ਹ ਦੇ ਧਰਮਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅੱਜ - ਕੱਲ੍ਹ ਦੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਤੇ ਮਾਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ, ਨਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ । ਜਪਾਨ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਧਾਰਣ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਖੋਖਲਾ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਇਕ ਅਧਿਆਨਤਾ ਦੀ ਇਕ ਲਿਪੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀ ਹੈ: ਬਹੁਤ ਹੀ ਢਿੱਡ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਵੱਡੇ ਇਮਾਰਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਖਿੜ ਗਈਆਂ ਹਨ । ਉਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਕੋਡ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਕੰਧਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਕੰਧਾਂ ਤੋਂ ਉਲਟ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਇਕ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਗੈਂਟੋਕੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿੰਜ਼ਿੰਗਿਮੀ: ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਪੁਦਰਦੀ

ਦੀ ਧਨੀ ਗਲੈਨਟੀਮੀਟੀ ਰਸ ਦੀ ਸ਼ਿੰਸੀਮੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ, ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ ਬਾਕਮਾਸਟੁ, ਜੋ ਕਿ shshgund ਅਤੇ ਬਾਗ਼ੀ ਬਾਗ਼ੀ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਦੀ ਸ਼ਕਲਬਾਨੀ ਹੈ । ਅੰਮੀਮੀ ਵਿਚ, ਅਨੈਨੈਂਗੀਮੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਚਸ਼ਮੜੀ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਰੀ ਸੂਚਿਤਰਪਤੀ (ਤਾਪੈਂਤ ਟੂਟੀਅਮਿਅਸ) ਦੀ ਦਰਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਦੀਪਤੀ ਦੀ ਦਰਦ ਦੀ ਦਰਦ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਘਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਗਿੰਨਾਕੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਆਦਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗਿੰਨਾ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਗੋਡਿਆਂ ਵਜੋਂ ਮਖੌਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਸ਼ਹਿਰ ਧਮਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗੰਤਰੀਮਿੰਗੀਮੀ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਧੜਕਣ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਬਲਤਾਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਰੇਨਨ ਦੇ ਪਿਉਦਾਵਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਹੀ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗੱਦੀ ਦੇ ਗੱਦੀ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਘਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰੀ ਦੀ ਤਰ - ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਕਰਾਧਾਨ ਦੇ ਲਈ ਪੁੰਗੀਅਮਾਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਲਈ ਪੁਤਵਿਆਂ ਲਈ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਇੰਟਰਕ ਰਾਕਵਿਯਨ: ਫੋਕਲੋਰੇ, ਕਾਬੂਕੀ ਅਤੇ ਸਿਨਮਾ

ਸਮਾਜਕ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਭੂਗੋਲੀਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਲੈ ਕੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫੈਕਟਰੀ ਅਤੇ ਪੈਰੋਡਾਈ ਵਿਚ ਵਰਤ ਕੇ ਲੈਂਦੀ ਹੈ । “ਬੈਨੀਜ਼ਾਕਰੂ" ਆਰਕ ਸ਼ੋਵਰ ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦੀਆਂ ਤਲਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ੂਨ ਨਾਲ ਸਰਾਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਨਾਟਕ ਅਤੇ ਯੂਕੀਯੋ ਛਾਪਣ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । "ਕਿੰਮਾ" ਆਰਮਾ ਆਰਮਾ ਕਿਨਾ ਦੇ ਚਤਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਇਕ ਸੰਗੰਗੇਤਰ ਅੱਖਰ ਦੀ ਖੋਜ - ਜਿੱਥੇ ਕਿਨਾਰ ਦੇ ਪੇਂਡੇ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਸੁਨਤ - ਪਿਛੇ ਰੰਗ ਦੇ ਰੰਗ ਦੀ ਖੋਜ ਨਾਲ ਖੇਡ - ਜਿਸ ਨਾਲ ਰੇਗੰਢੇ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾਤ - ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਕਾਬਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾਤ ਵਿਚ ਰੇਸੁਮਾਈਈਈਈਈਸਨੀਅਪਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ।

ਫਿਲਮ ਬਫ਼ਜ਼ ਵੀ ਸਿਨੱਚਰਟੀ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਦੇਖਣਗੇ: ਯੋਸ਼ੀਵਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਭਾਗ ਕੇੰਜੀ ਮੀਜ਼ੂਗੁਚੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਡਰਾਮੇ ਤੋਂ ਦਿੱਖਾਂ ਲੈਣ ਲਈ ਤਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸ਼ੰੰਗੁਮੀ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਉੱਤੇ ਨਮੂਕਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੰਘੁਮੀਆਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਨੁਮਾ ਯੁਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜਾਪਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਫ਼ਤਾਵਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਲਸਿਪੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ੇਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਤਰਫ਼ੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਤਰਤਾਪ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕੂਈਲੀਮਿਪ ਦੀ ਰੇਸ਼ੇ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਹੈ।

ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਿਸਰਚ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਨੁਵਾਦ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ

ਇਕ ਮੰਨ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਇਤਿਹਾਸ, ਪਨਜ਼ੇ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪਿਉਜ਼ੈਈਰ ਦੀ ਗੱਭੇ ਦੀ ਗੱਭਰੂ ਦਾ ਗੱਭਰੂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜੱਦੋ - ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਲਟਾ ਹੈ: [FT:0] ਗੈਨਟਾਮਾ [FTT:2] [FT:DIL] ਸਰਲ [FT:ULT] [FT:LE] [FT] ਦੇ ਕਈ ਵੇਹੜੇ ਵੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਮੀਡਿਅਮ: ਮੀਡਿਜ਼: ਰੇਜ਼: ਇਹ ਗੈਰੀਕ-ਪਲੈਂਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਭਿਵਿਸ਼ਸਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਬਾਰਬਰਾ ਸਮੁੰਦਰੀ ਦੀ ਤਾਪਮਾਨ ਦੀ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ । ਪਰ ਗੈਂਪਕੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਸੱਟ ਮਾਰੀ, ਜਾਂ ਮੀਂਹ ਦੀ ਕਬਰ ਵਿਚ ਗੁੱਛੇ ਮਾਰੇ ਬਿਨਾਂ ਝੁਕੇ ਮਾਰੇ । [FT:0] ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ [FT:FL:1] ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਅਕਸਰ ਪੁੱਠੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਾਰਕੁਮੌਂਟ, ਸ਼ੀਨ, ਸ਼ੀਨਕਿਨਚੀ, ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਇਕ ਟੀਚਰ, ਗੈਂਚੁਥੀਨਡੌਸ, ਟੀਨਾਟਿਵਨੈਂਸ, ਟੀਨਾਡੌਨਜ਼, ਮੇਨਜ਼ੇਗਿਵਨਜ਼, ਟੀਨਾਮਿਵਨਜ਼, ਟੀਨਾਟਿਵਨਜ਼ੇਨ, ਟੀਨਾਜ਼ੇਨਜ਼ੇਨ, ਗੈਂਟਿਵਨਜ਼ੇ, ਪੁੰਗਫੇ, ਟੀਵਨ, ਟੀਨਾਮਿਵਨਜ਼, ਪੁਰਮਿਵਨ) ਦੇ ਟੀਵਨ ਲਈ ਟੀਸ, ਟੀਸ ।

ਯੂਰੋਜ਼ੂਆ ਇਕ ਨਵਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ

ਗੈਂਟੋਕੀ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਤ੍ਰਿਏਕ, ਸ਼ਿਮੁਰਾ ਸ਼ਿੰਪੈਚਾ ਅਤੇ ਕੈਗੁਰਾ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਸਮਾਜਕ ਸ਼ਿੰਪੈਪਸ਼ਾ ਨੂੰ ਵਧਾ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਪਰਿਵਾਰ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜੁਬੁਲਬੁਲ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰੇਮਮਈ ਪਰਾਦੀਸੀਤਾਪਕਤਾ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਨਪਤਾਪਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਵਜੋਂ ਸੰਭਾਵੀ, ਅਤੇ ਓਪਰੇਰੇ, ਵਾਸੀ, ਅਤੇ ਪਿਛੋਕਤੀ ਧੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸਮਾਤਿਅ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਤ - ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਸਵੀਪਤੀ ਨੂੰ ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਪਰਾਪਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕਮਰੇਪਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਗੌਨਟੋਕੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਜਨਮ - ਇਕ ਅਨਾਥ ਬਾਲ ਸੈਨਾਪਤੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਸਿਰੇ ਤੇ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਗੁਰਦੇ - ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਇਕੱਲਾ ਪਿਆਰ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁੱਤਾ ਕੁੱਤਾ ਆਪਣੇ ਪਿੱਛੇ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਬੁਢਾਪਾਲੀਆ ਹੈ, ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਦਇਆ ਦੀ ਸਦਗੁਣੀਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਮੰਤਰ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਯੂਜ਼ੂਆ ਦੀ ਛੁਪਾਈ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਬੰਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਛੁਪਤ - ਇਕ ਵਾਧਾਨੀ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਸਫ਼ਲ ਹੈ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ: ਫਟਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰਬਿਨ

ਸਾਕਾਟਾ ਗੈਂਟੀਕੀ ਇਕ ਗੋਗ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਕ ਹੈ । ਉਹ ਸਾਮੁਰਈ, ਲੋਕੀ ਹੈਰੋ, ਹੂਰੀ, ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ, ਇਕ ਹੀਰੇ ਦੋਸਤ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਇਕ ਰੀਤ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਇਕ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਰੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚੌਥੀ ਕੰਧ ਨੂੰ ਫਟਾਫਟ ਪੈਸਿਆਂ ਲਈ ਵੇਚ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹਨ, ਉਹ [FT:FI]] ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਿੰਬਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਚੰਗੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਜੁੱਗੀ ਦੀ ਤਰਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਕਾਗਿਅਜ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਾਹੀਹੀ ਦੀ ਕੋਈ ਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਤੀਸਰੀ ਪੁੱਠੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਜਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਲਈ [FLT] ਗਿੰਟਾਮਾ] ਇੱਕ ਪਾਠ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਚੁੰਝੀ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਯੁੱਧ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਸੰਘਣਾ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਨੈਤਿਕ ਸੰਘਣਾ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਐਨੀਮੈਟਿਕ ਜਾਪਾਨੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਬੇਰਹਿਮਤਾ, ਹਲਕਾ, ਅਤੇ ਸਖਤ ਸਾਥੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਗੁਆਉਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਹਾਦਸਾਵੇਂ ਹਾਦਸਾਵੇਂ ਵਿੱਚ, ਤਾਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੰਦਰੁਸੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਸੋਨੇ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਹੈ, ਪਰੰਭੀ ਤੁੱਛਣੀਆਂ, ਅਤੇ ਨੰਗੀ, ਅਤੇ ਢਿੱਚਣੀਆਂ ਦੀ ਢਿੱਚਣ ਨਾਲ ਵੀ ਵੱਧਦੇ ਹਨ ।