ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਟਾਫੋਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ:

ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ: ਮਾਕੋਟੋ ਸ਼ਿਨਕੀ ਵਿਚ ਮੈਟਾਫੋਰ

ਸਿਨੱਚਰਿਆਂ ਵਿਚ, ਅਕਾਸ਼ ਘੱਟ ਹੀ ਪਿੱਠ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਇਕ ਅੱਖਰ, ਇਕ ਰੰਗੀਕਰਣ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਮਕੋਟੋ ਸ਼ਿਨਕੀ ਦਾ [FT:0] ਨਾਈ ਵ] ਨਾਈ ਨਾ ਵਾ [FT]] ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਫਿਲਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਦੋ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਮਿਟਜ਼ਮੀ ਅਤੇ ਟੈਕਾਸ਼ੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਰੂਪ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਹਰ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਪੁਰਾਣਕ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਹਰ ਅੰਭੇਤਵ - ਇਕ ਪੁੱਠੀ ਵਾਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਅਤੇ ਵੇਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦਿੱਖਣਕਣਕਣਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ।

ਭਾਵਾਤਮਕ ਗਰਾਮਮਾਰ ਵਾਂਗ ਅਕਾਸ਼ੀ ਚਿੱਤਰ

ਸ਼ਿਨਕੀ ਮੈਟਸੀ ਅਤੇ ਟੈਕਲੀ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਹੀ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ, ਪਰ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਟੀ. ਵੀ.

ਫਿਲਮ ਦੌਰਾਨ, ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਅਕਾਸ਼ ਵਿਚ ਤਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਟੋਕੀਓ ਦੀ ਛੱਤ ਉੱਤੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਟੈਕਈ ਟੋਕੀਓ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਤੋਂ ਝਪਕਦੇ ਹਨ, ਉਦੋਂ ਤਾਰੇ ਉਸ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਦੇ ਤਾਰੇ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਲਿਪਕੜ ਵਾਂਗ ਝਪਕਦੇ ਹਨ । ਦਿੱਖ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਵੀ ਘੱਟਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਡੂੰਘੀ, ਵਿਸ਼ਵ - ਦਿੱਖ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਘੱਟਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਗੰਢਲੀਆਂ ਦੋਵੇਂ ਅੰਧਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਅਡੋਲਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਟੇਢੇਰ ਬਣਦੇ ਹਨ । ਮੀਟੋਰੀ: ਮਿਡੋਰੀ: ਮਿਡੋਆ: ਮਿੱਮੁ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਹਨ । ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਅੰਬਰਤਾਲ ਦੇ ਰੇਸ਼ਲ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇਕ ਝੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਤਾਰੇ ਅਕਾਸ਼ਲ ਦੇ ਝੂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।

ਡੀਪਨ ਅੱਖਰ ਅਤੇ ਥੀਮ ਦੀਆਂ ਢਾਂਚਾ

ਮੇਟਾਫੋਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਨਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ । ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਨਜ਼ਾਰੇ, ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸਰੀਰ ਦਾ ਸੁਆਦ, ਅਕਸਰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਲਈ, ਅਕਸਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰੂਪ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਟੈਸੀ ਅਤੇ ਮਿਟਸੂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਸਮਾਜਕ ਦਬਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਬਲਕਿ ਸਮਾਜਕ ਦਬਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਦਬਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਟੈਕੀ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਪੁੰਗਰੇਪਣ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਟੋਕੋਰੋ ਦੀ ਇਕ ਝੌਂਦਸ਼ਾਹੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ।

ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਲਈ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਕੁੰਜੀ ਮੈਟਾਫੋਰਸ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਕ - ਕਾਰਜ ਕਾਰਜ

ਟਾਇਮਟ: ਫਰੈਗਮੈਂਟ ਅਤੇ ਰੀਓਨ

ਤਾਈਮ ਸਭ ਤੋਂ ਨਾਜ਼ੁਕ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਇਸ ਦੀ ਦੋਵੀਂ ਦਿੱਖ ਹੈ। ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਤੀਰ ਉੱਤੇ, ਇਹ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਤਸੂਹ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਤੇ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਰਥਪੂਰਣ ਬੰਧਨਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਗਮਾਂ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਵਾਂਗ ਹੀ ਸੁਆਦਲਾਪਕ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਚਮੜੀ ਵਾਂਗ ਹੀ ਚਮੜੀ ਨਾਲ ਭਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖਾਂ ਦੀ ਪਿਛੋਟੀ ਦੀ ਪਿੱਠ ਦੇ ਖੂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਨਾਲ ਅੱਡੀ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਇਹ ਅੰਭਿੱਖਣ ਦੀ ਪਿਛੇਤਰ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅੰਬਰਤਾ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਆਸ਼ਾ ਦੇ ਲੰਮੇ ਤਾਰੇ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਟਾਮ ਦਾ ਅੰਧਕ, ਸਥਿਰ ਤਾਰੇ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੈਂਕੜੇ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਿੰਕਾਈ ਤਰਫ਼ੀ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਤਾਪਤਨੀ ਤੀਲਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਤੀਟੋਆਮਰੀ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਇਕ ਛੱਤ ਦੇ ਹੇਠ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜਾਨਾਂ ਨਾਲ ਘਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਦੂਰ ਦੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੇਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰ ਕੇ ਮਾਦਾ ਹੈ । ਟੈਕ ਕਾਈ ਦੇ ਰੇਗਿਸਤਾਜ਼ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਰੇ ਦੀ ਗਹਿਰੀਲੀਲੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਪਰਤਾ ਦੇ ਪੁੰਗੇ ਰੇਤਰਕ ਦੀ ਗੁੱਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੰਧੂ ਦੀ ਬਣਤਰੀ ਤਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੰਭੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਵੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਰਹੱਸਮ ਦੇ ਸਜਾਵਟ ਵਜੋਂ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਮੌਸਮੀ ਤਰਤੀਬ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਨਿਗਰਾਨੀਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਭਾਵਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸੂਰਜੀ ਦੇ ਸਰਦੀਆਂ ਵਿਚ, ਅਜੇ ਰੁੱਤੇ ਸਮੇਂ, ਅਤੇ ਪਰਬਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ ਮਿਟਿਆਲਾ ਦੀ ਰੀਤ ਅਨੁਸਾਰ ਕੂਸ਼ੀਮੀਜ਼ ਦੀ ਰੀਤ ਅਨੁਸਾਰ ਸੂਰੀ ਦੀ ਤਿਆਰੀ, ਅਤੇ ਤੜਕੇ ਸੂਰੀ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਅਤੇ ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪਰਬਤ ਵਿਚ ਟੋਕਾਈਜ਼ ਸਾਲ ਦੀ ਨਸਲ ਨਸਲ ਝੂਲ ਦੇ ਝੂਲਾਂ ਤੋਂ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤ੍ਰੇਲ ਦੇ ਪੇੜਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਰੇਤ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਰੇੜਾਂ ਦੀ ਰੇਸ਼ਮ ਦੀ ਢਿੱਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਢਿੱਲ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਰੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਢਿੱਲ ਦੀ ਢਿੱਲ ਦੀ ਝ ਨੂੰ ਢਿੱਲ ਨਹੀਂ ਪੱਟ ਨਹੀਂ ਪੱਟਦੀ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਟਾਇਓਵਾਇਵਰਡ ਡੂਕੀ: ਲੀਮਿਨਲ ਪੁਲਾੜ

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਤਾਰੇ ਹਨ [FLT-du] ਤਰਤੀਬ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਹੱਦ ਘੱਟਦੀ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਰਾਤ ਦੀ ਘੜੀ, ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਦੇ ਰੇੜ੍ਹੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਨਸਾਨ ਦਾ ਪਰੋਫਾਇਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ਬਦ “ਜਦ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਰੰਗ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ” ਇਕ ਲੋਕੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੀਨਕਾ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਸੁਆਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਰੇਸ਼ਮ ਅਤੇ ਬੱਦਲ ਬੱਦਲ ਦੇ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਅੱਡ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤੀਜੇ ਸਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾੜਦਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਦੋਵੇਂ ਦਾ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੋਵੇਂ ਦਾ ਇਕ ਪਾੜਕਣਕ ਤਰ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੋਵੇਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਸ ਲਈ ਤਾਪਕਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੀ ਹੈ ।

ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰੀ ਕੋਲਿਸ਼ਨ ਵਾਂਗ ਭਾਗ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦਾ ਗ੍ਰਹਿ ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਿਨਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦਾ ਅਕਾਸ਼ - ਅੰਧ - ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਦੀ ਹੈ । ਸਵੈਪ ਨੂੰ ਜਾਦੂਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸੁਪਨੇ ਵਰਗਾ ਇਕ ਸੰਰਚਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੋ ਪ੍ਰਾਣ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਕੋਨੇ ਵਿਚ ਡਿੱਗੇ । ਪਹਿਲੇ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਸੈਂਪਲਿਕ ਦੇ ਕਮਰੇ ਦੇ ਦਰ ਤੇ ਸੁਆਦਲਾਵੇ ਦੇ ਤਰਫ਼ੇ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨੇ ਵਿਚ ਤਾਪਣਣਣੇ, ਮਿਟਜ਼ ਦੇ ਸੂਹ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਵਿਚ ਤਾਪਣਣਣਣੂ, ਮੁੱਦੂ ਦੇ ਨੀਲ ਦੇ ਦਰਮਿੰਟ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਪੁੱਜਣਿਆ । ਅੰਭੇਕਵਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਨਾ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਨਾਲ ਅਪ੍ਰਿਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅੰਭੇਸ਼ਿਤ ਹਨ । ਇਹ ਅੰਭਰ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅੰਭਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠਣਾ ਹੈ ।

ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਮੇਟਾਫਿਸਾਂ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀ

ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿਚ ਹਨ । ਸੁੰਤ੍ਰੀਆਂ, ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਭੂਗੋਲ ਜਾਂ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ ਰੀਤਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਝੁੰਡ ਦੀ ਝੁਕਾਅ, ਇਕ ਜਾਣਿਆ - ਪਛਾਣਿਆ ਤਾਰਾ, ਇਕ ਅੰਧਕ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਪੁੰਗਰਤਕਾ ਟੇਪ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਤਜਰਬਿਕੀ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਿ ਨੱਜੀ ਨਾਂ ਪੁਰਾਣਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਅਕਾ, ਜਿਸ ਦੀ ਤਰ - ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਾਹ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਅੰਭਿੱਖਣਕ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਅੰਭਿੱਖਣਕ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਅੰਭੇ ਦੀ ਸਾਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅੰਭੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਿੱਖਣਿਤ ਹੈ, ਪਰਾਪਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅੰਭੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਿੱਖਣਿਤ ਹੈ।

ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਜਵਾਨੀ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਝਟਕੇ ਉੱਤੇ ਵੀ ਮਨਨ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਕਈ ਨਿਗਾਹਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਕ ਤਿੱਖੀ ਨੌਂ ਅਫਲਾਦ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਲੇਟ ਦੀ ਹਾਲਤ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਪਰ ਇਹ ਮੰਨ ਕੇ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੰਬਾ ਪਲ, ਅਕਸਰ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ । ਤੀਰ, ਅੱਗ, ਅਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ੀਨਕਾ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਕੇ, ਜੋ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਬੀਤਦਾ ਹੈ ।

ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸ਼ਾਨਦਾਰਤਾ: ਮੇਫ੍ਰਾਸ ਕੰਮ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਹੋਰ ਮੋਰੀਆਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸਰੂਪ ਅਤੇ ਇਕਮੁੱਠਤਾ ਹੈ । ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀਆਂ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਾਨੀ ਦੇ ਹਰੇਕ ਪਹਿਲੂ ਵਿਚ [FT:0] ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਗੀਮੁਬਾਬੀ [FT:1] ਦੀ ਪਿਛੇਤਰ ਵੱਲ ਪਿਛੋਕੜ ਵੱਲ ਹੈ । ਇਹ ਟਾਟਾਮਟ ਪਿਛੋਕੜ ਦਾ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨ, ਇਕ ਅਲੌਕ, ਇਕ ਹਾਦਸਾ, ਇਕ ਤਰਕ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੇਵਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਤੀਜੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਕ ਨਾਲ ਤਰਤੀਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਰਾਂ ਨਾਲ ਤਰਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤਰਕ - ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਇਕ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸ਼ਿਨਕਾਈ ਹੋਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਨਾਕਾਮਯਾਬ ਕਰਦੀ ਹੈ, "ਇਹ ਧੂੰਏ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ" ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਸੁਆਦਲਾਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਰੰਗ ਪੈਲਡਿੰਗ, ਅਤੇ ਸੁਰੰਗੀ ਰੇਡਿਮਪਸਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਭਰੋਸਾ ਦਿਉ । ਸੰਗੀਤ ਹੀ ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਤਾਪ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤਾਪ ਧੁੰਦਲ ਦੀ ਕਾਗ਼ੋਲੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਦਾ ਹੈ । ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ, ਜੋ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ੂਹ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਨ ਵਿਚ ਢੇਰਦੇ ਹੋਏ ਤਰਣੂੰਦੂਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਯੋਗਤਾ

ਅਕਾਸ਼ੀਲ ਤਰਤੀਬਾਂ ਵਿਚ, ‘ਤੇਰੇ ਨਾਂ ਦਾ ਰੰਗ - ਤਰਤੀਬ, ਪਰ ਉਹ ਮੁਸੂਈ, ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਰਹੱਦ ਪਾਰ ਕਰ ਕੇ ਲੰਘਦੇ ਹਨ । ਸੁਨਟੋ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਲਈ ਵਸੇ ਹਨ, ਸੰਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਦਰਸਾਤ, ਭੂਮੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਪੱਥਰਾਂ ਲਈ ਹੈ । ਇਹ ਨਾਂ "ਟੀਆਮੈਟੀ" ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮੁੜ-ਪ੍ਰਿਯੇ ਦੀ ਇਕ ਵਹਿਮੀਵੀ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਢਿੱਡਣ ਲਈ ਉੱਗਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਣਕ ਦੀ ਰਚੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਤਿਕ ਝੀ ਝੀਲੀਆਂ ਨਾਲ ਝੂੰਬੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੰਗਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਝੀਲੰਭੇ - ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਝੀਲੀਆਂ ਝੀਲੀਆਂ ਝੀਲੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੰਬਾਂਚੀਆਂ ਝੂਆਂ - ਅਤੇ ਝੀਲੀਆਂ ਝੀਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਝੂਆਂ-ਅਪ

ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਰੀਤ ਮੁਤਾਬਕ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਅਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੁਆਰਾ, ਮਿਟਸੂ ਅਤੇ ਟੈਕਨੀ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸਿੱਖ ਕੇ, ਅਤੇ ਸ਼ਿਨਕੀ ਦੇ ਚਾਨਣ - ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਨਜ਼ਾਰੇ ਵਿਚ ਵੀ ਇਹੋ ਹੀ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।