ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਕੰਟਰੋਲ ਦੀ ਡੀ. ਐੱਨ.

ਡੀਸਟੋਪੀਅਨ ਐਨੀਮੀ ਅਤੇ ਫੀਲੋਸੋਸੀਕ ਇਨਕਿਊਰੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ

ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਕਈ ਸਾਲ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮਾਧਿਅਮ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ, ਡਾਈਸਟੋਨੀ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਕਸਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ, ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਕਿਹੜੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਚੰਗਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਦੂਹਰਾ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਕਸਰ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਦੋ ਗੁਣਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਦੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸੰਗੀ ਤੰਗੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਡਿਸਟੋਪੀਅਨ ਐਨਮੈਮੀ ਨੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਦੇ ਲੈਕਚਰਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਕਿਵੇਂ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕੀਤਾ ।

ਲੜਾਈਆਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ: ਆਜ਼ਾਦੀ, ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਰਤ

ਖ਼ਾਸ ਅਮੀ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ । ਡਿਸਟੋਪੀਅਨ ਕਥਾ ਵਿਚ, "ਵਿਸ਼ਵਾਸ" ਦਾ ਅਰਥ ਘੱਟ ਹੀ ਸਭ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਅਰਥਪੂਰਣ ਚੋਣ ਕਰਨ, ਕਿਸੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਾਮਨਾਵਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । ਦੂਜੇ ਹੱਥ ਉੱਤੇ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਨਿਗਰਾਨੀ, ਨਿਗਰਾਨੀਕਾਰੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਹਾਲਤ ਰਾਹੀਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਆਸੀ, ਸਮਾਜਕ, ਨੈਤਿਕ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਕਸਦਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਫੀਲੋਸੈਫੀਰ ਇਸ ਸੰਤੁਲਨ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਥੋਮਾ ਹਬਜ਼ ਨੇ ਇਹ ਦਲੀਲਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਕਿ ਸਮਰਥਕ, ਬਿਸ਼ਪ, ਅਤੇ ਛੋਟੇ, ਜੀਵਨ “ਸੁੰਦਰ, ਸੰਪੂਰਨ, ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ, ਸੰਪੂਰਨ, ” ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣਾ ਸੀ । ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੌਨ ਸਟੂਟ ਕਲੀਟ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਅਕਸਰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ, ਕਿ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸੱਚ - ਸੱਚ - ਸੱਚ - ਮੁੱਚ ਹੀ ਮਿਟਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਪਤਮਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ।

ਅਲੀਸ਼ਾਹੀਵਾਦ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਭਲਿਆਈ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ

ਯੂਟਿਲੀਅਸਨੀਅਮ, ਜੋ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਾਰਜ - ਢੰਗ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਡੀਸਟੋਪੀਅਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਈ ਕੁਦਰਤੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਸਰਕਾਰ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਘੱਟਤਰ ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾਉਣ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਕਸਰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨੈਤਿਕ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਗਣਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੇਰਲ ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੀਮਤੀ ਕੀਮਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ।

ਸੁੱਕੇ ਪਾਸ 'ਚ ਸਿਬੱਲ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰੀ- ਪ੍ਰੀੰਸ

[FLT] PSCO- PUSESIESIENNDIONS ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਇੰਸ ਸਿਸਟਮ ਨਾਗਰਿਕ ਨਿਆਣਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਮਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਸਿਕ ਰੂਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਤਿਅਤਾ ਨਾਲ ਮਾਪਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਅਪਰਾਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਪਰਾਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਬੇਦਾਗ਼ ਢੰਗ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਲੋਹੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਨਾਲ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਕੀਮਤ ਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਕੁਝ “ਚੰਗੇ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ” ਦੀ ਬਲੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ । ਪਰ ਜਦੋਂ ਇੰਸੈਕਸ਼ਨ ਟੁਨੂਮਰੀ ਗ੍ਰਾਫੀ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਕਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਰਜ ਲਈ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ । ਸੈਰਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਪੁੱਛਿਆ: ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਸਿਸਟਮ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਪਰਾਧ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵੀ, ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਪਰਾਧ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਯੋਗ ਠਹਿਰਾਵਾਂ ਹੈ?

ਨੈਤਿਕ ਕੈਲਕੂਲਸ ਅਤੇ ਆਟੋਨੋਮੀ ਦੀ ਮੌਤ

[FLT-PSIT:0]] , ਟਾਇਲੀਟਾਰੀਅਮ ਢਾਂਚੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ। [FT:2] [FT]Shinsecy Yeurour] ਵਿੱਚ, ਸਮਾਜ ਸਮਰੂਪ (FT:3) ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਸੈਂਟੀਕ (FTL:3) ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੱਚੇ ਹਾਈਪਸ ਅਤੇ ਜੀਨੈਕਸ ਰਾਹੀਂ ਆਕਸੀਡ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁੱਠੀ ਤੰਤਰ -ਤਰੀ ਭਾਸ਼ਾਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਜਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਜਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਭੇਤਰੀਜਨਿਕੈਂਦਿਕੀ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇੱਥੇ, ਆਇਮੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਬਿਸ਼ਪ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਜਾਂ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਲਿਪੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਢਾਲ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਹੁੰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਿਟਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲਿਪਫਟ ਵਿਲਾਈਡਿਅਮ ਵਰਗੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ ।

ਇਕ ਕੰਟ੍ਰੋਲਿਤ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਅਰਥ ਕੱਢਣ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼

ਜੇਕਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸਲੀਅਤ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਤੇ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਵਾਜਬ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਉਤਪਤ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਬਿਪਤਾ

ਅੰਨੋ ਦੀ ਨਨੇ ਉਤਪਤ ਇੰਜੀਲ [FLT] ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਡੀਓਪਸਟੀਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦਾ ਵਿਹਲਾ ਭਾਗ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਹਮਲੇ ਅਧੀਨ ਹਨ। ਮਾਨਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਮਾਨਵੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਵਿਚ ਜੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਝੂਠੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਨਖ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਿਨਜੀ ਈਕਰੀ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਹੈ । ਉਹ ਈਵਾ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਤੋਂ ਘਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਖਿੰਡੀ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤੋਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਖਿਝਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰੀ, “ਆਪਣ - ਭੱਜਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ”, ਬਾਹਰੀ ਦਬਾਅ ਅਤੇ ਥਕਾਵਟ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਫਸੇ ਹੋਏ लक्षੋਬਾ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰਵੀ ਦਰਦ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਈ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਉਣ ਲਈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵੀ, ਪਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ "ਸੁਰੂਮ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਕਤ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਮੁਕਤ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਮੁਕਤ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, [FI] ਕਿ ਮੁਕਤਮਤਮੈਨ(FI) ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ।

ਏਰਗੋ ਪਰਾਕਸੀ ਅਤੇ ਸਵੈ - ਇੱਛੁਕਤਾ ਦਾ ਸਵਾਲ

ਰੋਮਡੋ ਦੇ ਵਿਰਾਨ ਸ਼ਹਿਰ [FLT] ਪਰਾਕਸੀ ਹੋਰ ਮੌਜੂਦ ਵਿਅਕਤੀਦਿਕਤਾਵਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ । ਵਸਨੀਕ ਇਕ ਸਾਮਰਾਜੀ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਖ਼ਾਸ ਸਮਾਜਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਯੋਗ ਹਨ। ਆਟੋਰੀਵ, ਇਕ ਸਵੈ-ਚਾਰੀ ਰੋਬੋਟ, ਸੰਚਾਰਕ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੰਰਚਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਾਇਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਟੀਕਾ-ਅਸ ਮੇਨਰ ਦੀ ਖੋਜ - ਮੇਬਰੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਤਰਕ - ਪ੍ਰੋਕਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਰਚਣੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇ।

ਇਹ ਲੜੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਡੀਜ਼ੈੱਟਸ ਦੀ “ਕਿਊਟੀਟੋ, ਰਸੌ ਟੀਮ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੈ । ਕੋਗਟੋ ਵਾਇਰਸ ਦਾ ਵਾਇਰਸ ਵਾਇਰਸ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਰੋਮਡੋ ਦੀ ਖੰਡ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ? ਰੋਮੂ ਦੀ ਖੰਡ ਦਾ ਝੁਕਾਅ ਬਾਹਰੀ ਹਮਲੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਹਮਲੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । [FT: EFIL] ਪਰਾਕਸੀ ਕਿ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਵੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਬੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹੋਰ ਤਰਫ਼ੈਂਦਿਕਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾਅ - ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ।

ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਰਸ਼

ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਡੇਸਟਨੀਅਨ ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਸੰਧੀ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਤੇ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸ ਕਰਕੇ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਰਾਜ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦਾ ਠੋਸ ਸਬੂਤ ਹੈ ।

ਅਬੀਰਾ ਦਾ ਸੋਸੀਟਿਵ ਆਰਡਰ

ਕਾਟਜ਼ੂਹੀਰੋ [FLT] [FLT] ਇੱਕ ਨੀओ-ਟੌਕਈਓ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਧਮਾਕਾ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ II ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਸ਼ਹਿਰ ਪੁਰਾਤਲ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੈ, ਫ਼ੌਜੀ ਨੰਗੇ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਡਰਤਾ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਮਾਜਕ ਸੰਧਾਰਨ ਹੈ: ਇੱਥੇ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਟੀ. ਟੀ. ਟੀ. ਵੀ. ਦੀ ਸਾਗਰੀ ਦੇ ਵਾਤਰੀ ਵਾਹੀਟਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਸ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ।

[FLT] ਅਕਿਤਾਰਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਅਧਿਐਨ ਹੈ । ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦਾ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਦਾ ਅਨੁਚਿਤ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮੁਢਲਾ ਪਸ਼ੂ, ਜਿਸ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਸ਼ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਅੰਤ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸੰਸਥਾ ਨਹੀਂ ਖੜ੍ਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸ਼ਕਤੀ ਆਪਣੇ ਵੱਸ ਵਿਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਣਾ ਨਾਕਾਲ਼ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੋਕਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਾਸੀਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਫ਼ਤਾਰ: ਐੱਫ. ਐੱਫ਼. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਦੇ ਨਾਲ ਡੀ. ਦੀ ਸੰਧੀ ਦੀ ਅਵਧਾਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ ਬਰਦਾ ਹੈ ।

ਸ਼ਿਨਸੇਕੇ ਯਾਉਰੀ ਅਤੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੰਗ ਦੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਸਾਈਡ

ਵਾਪਸ ਮੁੜਨਾ, ਸ਼ਿੰਸੀਕੀ ਯਰੀਰੀ], ਕਹਾਣੀ ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਸਮਰੂਪ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਮੁਸ਼ਕਿਲਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਮਾਨਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਛੋਟੀ ਫੀ ਸਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫੈਲੀ ਆਸ਼ਾਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਵਾਸੀ ਸੰਭਾਵਨਾ (FLT) ਦੀ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਯਨ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਣ ਦੇ ਜੁੱਗਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਧੀ ਇਕ ਸੰਧੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਸੰਧੀ ਹੈ, ਨਾਸੁਪਤੀ, ਨਾਕਾਲੀਮ, ਨਾਕਾਲੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਨਾਕਾਤੀਆਂ ਦੀ ਜੂਜ਼ਤੀ ।

ਸਮਾਜ ਸਥਿਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਘਾਤਕ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ । ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਨੀ ਸਕੀ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ: “ਮੌਂਸਟੀਰ ਮੀਟ," ਇਕ ਸਥਾਪਿਤ ਪ੍ਰਜਾਤੀ," ਇਕ ਸੈਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਨਸਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਜਮ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਣ ਦਾ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਹਿਸਾਬ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਚੰਗੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਲਾਭ ਲਈ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀਵਾਰ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਆਰਥੀ ਤਤਕਤਕਤਾਵਿਆਂ ਉੱਤੇ ਕਦੇ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕਿਸੇ ਜਾਇਜ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਕਦਾਰੀ ਨੂੰ ਵਾਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਸੁਲੱਖਤਾ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਲੋਭ

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਅਕਸਰ ਅਜਿਹੇ ਔਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਹਨ — ਸੜਕਾਂ ਤੇ ਤੁਰਦੇ - ਫਿਰਦੇ, ਮੀਡੀਆ, ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਆਵਾਜ਼ ਵੀ — ਪਰ ਹਰ ਕੰਮ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਸ਼ੈਲ ਵਿਚ ਭੂਤ: ਅਕਲਮੰਦੀ ਅਤੇ ਸਾਈਬਰਪੇ

ਮਾਸੂਨ ਸ਼ੀਰੋ ਦੀ ਗੈਸਪਸੈਸਟ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ Mamoro OShiy ਦੀ ਫਿਲਮ ਅਤੇ ਦੀ ਸ਼ਿਲਾਟੇਲ ਵਿੱਚ ਰੁਝਾਨੇ ਰਹੋ, ਆਪਣੇ ਗਤੀ ਉੱਤੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰੋ, ਮਾਨਵ-ਦੂਤਰ ਦੇ ਲਹੂ ਦੇ ਕੋਣ ਉੱਤੇ ਇਸਤਰੀ ਦੀ ਖੋਜ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ। ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ, ਸਾਇੰਬਰਾਬਰਾਂ ਦੀ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ “ਚੰਗੀ ” ਦੇ ਸਮਰੂਪਿਤ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਮੁਕੌਸੌਟ, ਮੇਰੌਟੌਨ, ਮੇਜੌਟੌਂ, ਟੂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੇਜਨੈਂਸਲਡਿਵਸ, ਅਤੇ ਟੂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲਡਿਵ - ਨਿਕਵ - ਨਿਕਰਾਸ਼ਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿਵ - ਨਿਕਕਵ - ਨਿਕਵਵੰਤਿਵਵ - ਨਿਕਵ - ਨਿਕਰਾਵਵੰਤਿੰਤਿਰ, ਨਿਕਰਾ,

"ਇੱਕ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ" ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਖ਼ੁਦ ਇਕ ਘਟਨਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਕੰਟਰੋਲ ਦੇ ਰੂਪ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹੀ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ । ਹੱਸਣ ਵਾਲੇ, ਇਕ ਹੈਕਰ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਰਪੋਰਟ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਇਕ ਮੈਮੀਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਵਿਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । [FL:F] ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ? ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਾਈਪਕਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇਤਰੀਪਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਭਣਿਕਤਾ ਨੂੰ strਣਕਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਸੀਰੀਅਲ ਤਜਰਬੇ

ਅਲੈਨਿਕ ਤੰਤਰਾਂ ਦੀ ਦਰਦਰਦ ਨਾਲ ਘੱਟ ਹੀ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਇਨ [FLT] ਹੈ । ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ, Lain Iwakaura], ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਾਇਰਡ — ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਸੰਚਾਰ ਨੈੱਟਵਰਕ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨ ਲਈ ਇਕ ਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਮਾਪਤਾਲ ਸੰਦ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਛਾਣੇ ਗਏ ਟੁਕੜੇ ਅਤੇ ਆਨ - ਆਨ - ਆਨ - ਵਾਜਿਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਲਾਇਨ ਵਾਜ ਅਤੇ ਆਨਲੈਂਸ਼ਿਜ਼, ਵਾਜੈਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਣ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਰਵਣਿਕ ਧਾਰਣਾ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਧਾਰਣਾ, ਇਕ ਪੁਰਾਜਿਕਸ - ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

[FLT] ਨਾਟਕ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਨੈੱਟਵਰਕ ਦੇ ਆਰਚੀਵ ਰਾਹੀਂ । ਨਾਈਟਸ, ਵੰਡੇ ਗਏ ਹਨ, ਹੈਕਟਰਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ, ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਡਾਟਾ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਅਤੇ ਹਾਈਡਰ ਏਰੀਰੀ ਸਾਮਮੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਸਵਾਲ ਇਹ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਬੰਦ ਕਰਨਾ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ? ਲਾਇਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਚੋਣ ਹੈ । ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਚਾਰਕਕਕ ਹੈ ।

ਪੇਪਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ

ਡਿਸਟੋਪੀਅਨ ਏਮੀ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਪਾਹਜ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਰਥਪੂਰਣ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੁਆਗਤ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤਿੱਤ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੇਦਰਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਵਾਲੇ, ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ, ਅਤੇ “ਸੱਜੇ ਰਾਹ ” ਬਾਰੇ ਬੇਪਰਤੀ ਨਾਲ ਘਿਣਾਉਣੀ, ਅਤੇ “ਸਿੱਧ ਮਾਰਗ" ਬਾਰੇ ਵਾਸਤਾਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਐਨਲਾਗਾਂ ਬਾਰੇ ਨੁਕਸ ਕੱਢਦੀਆਂ ਹਨ: ਭਵਿੱਖ - ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਜਨਤਕ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਸਮਾਜਕ ਕਰਜ਼ਾਮ ਸਿਸਟਮ, ਅਤੇ ਅਲੋਗਰੀ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚ - ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਕਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਜਦੋਂ PPOCO-PU[FTT] ਸਮਰਥਨ(FLT]) ਵਹਿਮੀ ਵਾਦ - ਸਮਰਥੀ ਵਾਦ - ਵਾਦਕ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਸਿਬਲੀ ਸਿਸਟਮ ਇਕ ਜਾਲਈ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਉਹ ਅੱਜ ਉਹੀ ਵਪਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਪਬਲਿਕ ਪਾਲਸੀ ਬਹਿਸੀਆਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । [FE:F2] ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਧਰਮ - ਉਦਾਹਰਨ ਵਿਚ ਧਰਮੀਆਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਉਮਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵਧਦੇ ਹੋਏ ਸਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵੱਧਦੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਡਿਸਟੋਟਾਨੀਅਨ ਐਨਟੀ ਅਕਸਰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । [Akira] ਦਾ ਅੰਤ ਟੈਲੀਫ਼ੋਨ ਹੈ, [FTT:2] [ERGPxxxxy] ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਦਾ ਹੈ [FT:L] [FT:L]] ਕੋਈ ਦਿਲਾਸਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਸਥਿਤੀ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਤਰਫ਼ਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਤਣਾਅੱਲਕ ਨਾਲ ਢੱਕਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜਿੱਥੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਹੀ ਹੈ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

[FT:] ਅਤੇ seepy:DEStopian anim ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਕੰਟ੍ਰੋਲੀ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਬਾਈਨਰੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। [FTT:] [FTTHOR] ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਅਤੇ [FT:SHENCOR] [FT:DIL] ਦੇ ਹੰਝੂਆਂ ਦੇ ਹੰਝੂਆਂ ਦੇ ਹੰਝੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ।