anime-character-development
ਅਸਲੀ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਐਨੀਮ ਅੱਖਰ
Table of Contents
ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੋਰੰਜਨ ਹੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਈਆਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ: ਅਸਲੀ ਮਾਨਵ ਜੀਵਨਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਣ ਦਾ ਇਹ ਸਵਾਗਤ ਹੈ: ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਮੁਰਾ, ਇਕ ਇਨਕੈਰੈੱਟ ਮਾਰਟਿਸਟ, ਜਾਂ ਇਕ ਕੈਨੇਟਰ ਹਾਈਲੈਸਟੀਕਟਰ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਫਿੰਗਰਪੈਸਟ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਹਸਤਾਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹਨ । ਇਹ ਅਸਲੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਦੀਆਂ ਅਤੇ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਪੁਰਾਤੱਤਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੋਕ ਕਈ ਵਾਰ - ਕਈ ਵਾਰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਾਂ, ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਣ ਵਾਲੇ ਪੁਜਾਤਿਕਣਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪਾਂ ਤੋਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਇਕ ਸਰੂਪ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਤਰਕ -ਤਰਤਰਤਰਤਰ, ਵਿਰੋਧੀਤਾ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰੀਰਕਤਾ - ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਕਰਤਾਰ ਜੋ ਕੇਵਲ ਇਕ ਅਸਲੀ ਮਾਨਵ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਅਸਲੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਭਾਗ ਹੈ। ਨਾਟਕ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਡਰਾਮਿਪੈਕ ਸਾਈਬਰਕ ਦੇ ਭਾਗ ਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਥਾਵਾਂ ਕਿਵੇਂ ਬਣਦੀ ਹੈ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਾਮੂਰੀ ਜੋ ਕੇਨਸ਼ਿਨ ਹਾਈਰੋਰਾ ਆਇਆ
ਨੋਬੁਈਰੋ ਵਾਟਸਕੀ ਨੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ - ਆਮ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਵਾਤਾਕਿਮੀ ਜਨਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਵਾਤਾਚੀ ਦਾ ਅਸਲੀ ਜਾਨ ਜਾਨਵਰ ਜੋ ਜਪਾਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਾਕੂਮੁਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਜੈਨ: ਟੀ: ਟੀ: ਟੀ. ਟੀ. ਟੀ. ਟੀ. ਟੀ. ਟੀ. ਮੇਨ: ਉਸ ਦੀ ਗਤੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀ ਹਿਲਾਦਮਾਣ ਲਈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਹਿੰਸਕਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਿੰਸਕਤਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਚਾਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੀਤੀ ਲਈ ਨਹੀਂ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ।
ਵੈਟਸੁਕੀ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਕਲ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਨਰਮ, ਸੁਫਤਰਤਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾ ਲਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੀ ਨਹੀਂ ਮਾਰੀ ਗਈ ਸੀ । ਕੇਨਸ਼ੀਨ ਦੀ ਸੁੱਖਣਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਮੁੜ-ਤਰਾਨੀ ਤਲਵਾਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨਰਕਤਾ ਸਭ ਕੁਝ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਗੇਨਈ ਦੇ ਡੀਲ ਦੇ ਵਾਲ਼ਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਭੂਤ - ਦਰਸ਼ੇ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਵਾਲ (ਅਣਸੀ) ਦੇ ਵਾਲ (ਅਣ੍ਹੇ ਵਿਚ ਖ਼ੂਨ ਨੂੰ ਨਰਮਕ ਦੀ ਤਰ), ਲਾਲ ਅਤੇ ਲਾਲ ਰੰਗੀ ਰੰਗੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਲਪਣਣ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ।
ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਅਤੇ ਧਾਰਣਾ: ਪੁੱਤਰ ਗੋਕੂ ਦੀ ਉਤਪਤ
ਜਦੋਂ ਅਕਰੀਰਾ ਟੋਰੀਆਮਾ ਨੇ ਗੇਂਸਨ ਬਾਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨਾਲ ਪੱਛਮੀ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਚੀਨੀ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ , ਇਸ ਦਾ ਵਾਲੂਕ ਇੱਕ ਪਿੱਠ ਨਾਲ ਵਿੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੜਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਗੌਕੂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਿਰਫ਼ ਅੱਧੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਵਿਚ ਆਲੋਪਕ, ਜੰਗੀ, ਅਤੇ ਮੂਲ ਰੂਪੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸ਼ਾਂਤ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ, ਉਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਕਈ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਦਦਦ - ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਹਿਤੰਤ੍ਰਿਤ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ ।
ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਵਿਚ, ਟੋਰਿਆਮਾ ਨੇ ਗੋਕੂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਕਰੂਰ ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਗੌਕੂ ਦਾ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਕਰਤਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ “ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਲਈ ਲੜਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਤਾਕਤਵਰ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨਾਲ ਲੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਢਾਂਚਾ ਦੀ ਢਿੱਡ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਜੈਕ ਦੀ ਹਲਕਾ ਅਤੇ ਹਲਕਾਸ਼ੀਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੂਲੇ, ਜੋ ਕਿ ਚੀਨੀ ਅਤੇ ਕੂਂਗਲੀ ਸ਼ੋਈ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ । ਟੋਆਮੈਂਪ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਦੇ ਖ਼ੌਫ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾਪਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਚੀਰਪਣ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਢੇਰਪਣ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ।
ਸਾਈਬਰਨੈਟੀਕਸ ਅਤੇ ਕਨਸੈਲੀ: ਮੇਜਰ ਮੋਟੋਕੋ ਕੂਸਾਗਿ
ਮਾਸਮੁਨ ਸ਼੍ਰੀਉ ਦੀ ਗੈਸਪੈਸਟ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਆ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਇਨਸਾਨ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨ ਵਿਚਕਾਰ ਵਰਯੇਟਿਵ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਭਾਗਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬਾਰਡਰਾਂ ਅਤੇ ਗੈਸਲਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬਾਰਬਰਤਾ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ । ਮੈਜਰ ਮੋਕੋ ਕੋਸਨਾਗ, ਪਬਲਿਕ ਸੈਕਸ਼ਨ 9 ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਮਾਂਡਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਰਵੋ - ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਸਰਲਤਾ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਸੀ । ਜੋ ਕਿ ਪੇਪਰੀ ਪੇਪਰੀ ਟੇਜ਼ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਪਰ - ਟੇਮੈਰੈਨੈਨਟੈਮਿਜ਼, ਨੋਬੈਂਸ, ਅਤੇ ਲੀਅਸੈਂਸਲ ਦੀ ਲਿਬਸੈਰਿਕਸਿਕਸਿਕਸਿਕਸਿਕਸ ਦੀ ਸਰਵੰਪਤ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ।
ਮੇਜਰ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ - ਇਕ ਤਰਤੀਬ - ਇਕ ਮਾਨਵ "ਗੌਸਟ" ਦਾ ਕਮਾਲ - ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਵਾਵਿਕ ਵਰਗੇ ਪਾਇਨੀਅਰਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨੀ ਰੂਪ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਿਨ ਵਵਿਕ ਵਰਗੇ ਇਕ ਬਿਨਿਸ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਜੋ ਮਾਨਵ ਸੰਚਾਰੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗੀਤਾਪਿਤ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਸਕਾਉਰੋ ਓਰੂ ਓਸਜੀ ਨੇ ਕੋਸਨਗੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਅਪਿਆਸਤਾ, ਨਕਲੀ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ਿਅਕਣਕਣਕਣਿਆਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸ਼ੀਸ਼ੂਸਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਾਇਪਣਕ ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵਧਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਭੂਤਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਹਵੀ ਵਾਇਪਣੂਤਰਾਂ ਦੀ ਵਾਹ ਦੇ
ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਦੀ ਗੈਲਰੀ: ਅਸੈਸਮਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਐਵੀਟਰਾਂ ਤਕ
ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਿੱਠਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪਿੰਜਰਾ ਝੰਡੇ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਅੱਖਰ ਵੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡੀ. ਐੱਨ.
ਸਪਾਈਪੈਗਲ ਅਤੇ ਬਰੂਸ ਲੀ ਦਾ ਭੂਤ
ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਇੱਕ ਸਟਾਈਲੀਸਟੀਕ ਕੇਲੈਂਟਲ ਹੈ ਕਿ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੇ ਤੁਰੰਤ "ਕੋਈ" ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਪੀਕਰ ਤਰਲ ਵਟਨਾਬ ਨੇ ਸਿੱਧਾ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਸਪੀਕਰ ਤਰਲ ਗਤੀਬਾਂ ਦੀ ਚਾਲ ਲੀ ਡੋ ਡੂ: ਡੂਈ: ਡੂਈਈ: ਤਰਕ ਦੀ ਗਤੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤਰਤਰਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਸਲੀ ਨੁਮਾਈ ਨੂੰ ਪੁੰਗਾ ਤੋਂ ਪੁੱਟ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਲੀ ਪੁੱਟ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢੱਕਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ: ਲੀ-ਫਾਈਲੁੰਬਿੰਬਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਾਂ ਨਾਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁੰਗਲਾਬਿੰਪਾਂ ਨੂੰ ਅੰਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਚਾਰਰ ਅਲਜ਼ਨ ਵਿਚ ਲਾਲ ਬੈਰਨ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ
ਮੋਬਾਇਲ ਫੱਟ ਗੁੰਡੇਮ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਅੱਖਰ ਕਰਜ਼ਨੁਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਧ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਮਾਸ-ਪਾਇਲ ਮਾਊਟ "ਰੈਡ ਗਮਲਡਨ" ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਰੰਗਦਾਰ ਮੋਬਾਇਲ ਸਰੂਟ, ਉਸ ਦੀ ਰੰਗੀ ਫਾਲਟ ਗਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜਾਲਤਰ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਗਤੀ ਨੂੰ ਰਲਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੈਂ ਰੇਡ ਰੇਸ਼ੇ ਨੂੰ ਢਾਲਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਰੇਤ ਨੂੰ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੇ ਪਿਛੇ ਘੇਰੇ ਹੋਏ ਰੰਗ ਦੇ ਤਰਲੇ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪਿੱਠ ਦੇ ਘੇਰੇ ਰੰਗ ਨਾਲ ਘੇਰਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਘੇਰੇ ਘੇਰੇ ਘੇਰੇ ਘੋਸ਼ਣ ਦੀ ਢੇਰਣ ਨਾਲ ਢਾਂ ਦੀ ਢੇਰਤੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਘੇਰੇ ਘੇਰੇ ਦੀ ਢੇਰਛੀ ਦੀ ਸ਼ੁੰਗੀ ਵਿੱਚ ਛਿੱਦਈ ਦੀ ਅੱਡੀ ਛਾਂ ਨੂੰ ਅੱਡਦੀ ਹੈ।
ਪੱਥਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਸਨੀਪਰ: ਗੌਲਗੋ 13 ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਟੋਗੋ, ਜੋ ਲੰਬੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਗਲੋਗੋ 13 ਦਾ ਇਕ ਸਾਇੰਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਣਿਤੀ ਦੀ ਸਹੀਤਾ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਟਾਕੋ ਟੋਗੋ ਸੈਲਾਪਟੋ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਟੋਗੋ ਇਕ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਪਮਾਨੀ ਅਪਾਹਜ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ ਅਪਮਾਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗੁੱਝੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਧੇ ਵਿਚ ਗੁੱਝੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਧੇ ਨੂੰ ਗੋਗ, ਅਤੇ ਗੈਰੀ ਰੰਗ ਦੇ ਪਿਛੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੈ। ਉਹ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਗੈਂਗੀ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤਮ, ਅਤੇ ਗੋ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਦਰਦਦਦਦਦਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਖੂਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ੇ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨਿਆ ਹੈ।
ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਅਲਮੀਨੀ: ਅਸਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਕਿਉਂ?
ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮਾਇਕਲਿਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਨਾਲ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਆਂਡੇ ਤੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਡੀ. ਡੀ.
ਮਨੁੱਖੀ ਪਾਠ ਰਾਹੀਂ ਪਰਮਾਣਕਿਤਾ
ਅਸਲੀ ਲੋਕ ਸੁਭਾਵਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ, ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਡਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਰਸਾਇਣਾਂ ਹਨ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ੁੱਧ ਖੋਜ - ਇਤਿਹਾਸਕ ਅੰਦੋਲਨ, ਇਕ ਦੋਸਤ, ਜਾਂ ਪਬਲਿਕ ਵਿਅਕਤੀ - ਇਕ ਨਿਰਮਾਤਾ ਦੀ ਖੋਜ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਮਾਤਾ ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਇਕ ਕਥਾਲਾ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੇਨਜ਼ ਦੀ ਨਰਮ ਆਵਾਜ਼ ਆਪਣੀ ਕਾਤ - ਜਾਂ ਗੌਕੂਕੂ ਵਰਗੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜੱਦੀ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਾਨਵੀ ਜੱਦੋ - ਜੁਆਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ਣ ਹੈ; ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ - ਇਕ ਨਕਸ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਬਾਰੇ ਹੈ ।
ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਟਰਾਈਬਿਊਟ ਅਤੇ ਕਰਾਸ-ਪੋਲਿਟੀਨ
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਵੀ ਹਨ । ਸਪਾਈਕੈਗਲ ਬਰੂਸ ਲੀ ਔਂਸੈਕ ਐਂਮੈਸ਼ਨ ਦਾ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਲੇਖ ਹੈ, ਇਹ ਨਿਰਮਾਤਾ ਤੋਂ ਇਕ ਚਿੱਠੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਜਵਾਨੀ ਲਈ ਸਹਾਰੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਚਾਰਨਜ਼ ਰੈਡਨ ਰੈਡ ਬੈਰਨ ਦੇ ਹਵਾਲਾ ਇਕ ਪੁਲਾੜੀ ਨੂੰ ਇਕ ਜੰਗ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਓਪੇਰਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਗਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਖੋਜਣ ਲਈ ਸੱਦਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਪੁਲ ਬਣਾਉਣ ਨਾਲ ਵੱਖੋ - ਪ੍ਰਿੰਸ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਦਰਮਿਆਸੀ ਦਰਮਣ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸਰਵੰਬਾਂ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਦੇ ਪਾਰਸ ਦੇ ਸਮਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ ।
ਕ੍ਰੋਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆਰਥੀ ਸਾਈਪ੍ਰੋਵਰ
ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਦਰਸ਼ਕ ਲੱਭਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੇਨਸ਼ੀਨ ਦਾ ਕਾਵਾਮੀ ਜਨਸੀਈ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਕੁਮਾਤੁ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹਨ । ਗੁੰਡਾਮ [FT:1] sen Red Baron ਦਾ aboogran] ਸੰਸਕਾਰ ਪੁਜਾਰੀ ਲਈ ਇਕ ਭੂਗੋਰਾਤਲਾਪਣ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੁਲਾੜ ਨੂੰ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਾਜ਼ - ਪ੍ਰਸੰਗੀਕਰਣ ਲਈ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗੇਟ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇੰਟਰਵਿਊਜ਼ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਮਨੋਰੰਜਨ ਲਈ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸਤਾਰਥੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੋਚਿਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਦਿਲਚਿਰਤਕ ਵਾਜਨ ਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਦਿਲਚਿੱਤਪਣਕ ਵਾਜਨ ਲਈ ਵਾਜਵੰਤਵੰਤਵੰਤਿੰਤਿਵੰਤਿਵੰਤਿਵਿਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਾਪਕ ਵਾਪਿਤਕਰ
ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਦਰਸਾ(ර්)
ਅੰਤ ਵਿਚ, ਇਕ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਤੇ ਇਕ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ - ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ੈਲ ਵਿੱਚ ਗੈਸਜਸ ਜਮ੍ਹਾ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਸੋਸੀਅਤ(FLT:1) ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੈਜਰ ਕੁਸਾਨਜੀ ਇਕ ਸੁਗਿਜ਼ਤਾਪਪਪਪਪਤੀ, ਨਿੱਜੀਪਣ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਕੀ ਉਹ ਮਾਨਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਇਕ ਭਾਂਡੇ ਹੈ। ਅਸਲੀ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਤਾਪਕਤਾ ਦੇ ਵਾਸੀਮਿਕੀ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਤਰਕਕਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਤਾਪਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਢਾਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਕਰਣ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰਕਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ: ਹਕੀਕਤ ਅਤੇ ਝੂਠ ਵਿਚਕਾਰ ਸਦੀਪਕ ਰੁਝਾਨ
ਅਨੀਮ ਅੱਖਰ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹਨ, ਇਕ ਆਮ ਕਾਪੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਸਮਾਂ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਹਨ । ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਖਿਆਦਕਾਰ ਬੇਵਿਧਤਾ ਲਈ ਇਕ ਆਰਥਿਕ ਬਹਿਸ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਮਾਰਸ਼ਲ ਕਲਾ ਇਕ ਅਜਵਾਸੀ ਯੋਧਾ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਿਆਲਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਸਾਈਬਰੀ ਸਮੁਰਿਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁਹਰੇ ਅਤੇ ਇਕ ਬੰਦੂਕ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਵਾਤਾਪਕ ਇਕ ਅਜੀਬ - ਇਕ ਅਜੀਬ ਪ੍ਰਿੰਤਕ ਹੈ । ਇਹ ਸਾਰੇ ਬਦਲਾਇਣਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਵ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਮੁੜ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਅਜੀਬਤਾ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਅਤੇ ਮੁੜ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਨਿਗਰਾਨਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਪਛਾਣਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਹਰ ਪਰਾਪਤਕਾਰ ਲਈ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਬੌਜਗ੍ਰਾਫ਼, ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ, ਅਤੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੰਦ ਹੈ: ਮਾਨਵ ਕੁਦਰਤ ਬਾਰੇ ਇਕ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਅਸਲੀ ਲੋਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਅਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭੂਤਪੂਰਨ, ਭੂਤ - ਪ੍ਰਿੰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਰਹਿਣਗੇ।