ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ

ਐਨੀਮੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੁਲਾੜਾਂ ਨਾਲ ਪੁੰਗਰੀਆਂ ਜੁਗਤਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ । ਕਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਨੈਤਿਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਟੀਚਿਆਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਯੋਗ ਹੈ । ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਨਿਆਉਂ, ਦੋਸ਼, ਅਤੇ ਬਦਲਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅਧਿਐਨ ਪੇਪਰਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੀ ਛਪਾਈ ਦੇ ਦੋ ਥੰਭਾਂ ਉੱਤੇ, ਜੋ ਮਾਨਵੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਸਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀਆਂ ਹਨ ।

ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਦਾ ਕੁਦਰਤ

ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਨਵਾਦੀ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਅਕਸਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਅਤੇ ਸਮਰਥਕ ਹਰ ਘਟਨਾ ਨਾਲ ਭਿਆਨਕ ਸਮਝੌਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਿੱਥੇ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੇਡੀਏ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀਰੋ ਨੂੰ ਸਹੇਲਕਾਰੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿਕਹਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਮੀਡੀਆ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਪੁੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਰਮਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁੱਠੇ - ਖਰਬੜਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਤੂਫ਼ਾਇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਲੀ ਅਨਰਥੀ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਜੁਰਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀਰੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਲੀ ਗੁੰਝੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨਪਣਕਣਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਦੇ ਹਨ।

ਮਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਸ਼ੇਖ਼ੀ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ

ਲਾਲ ਮੁਰੰਮਤ ਅਤੇ ਮਾਫ਼ੀ ਅਕਸਰ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਢੇਰ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿਚ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਲਈ ਜਾਣ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਇਕ ਦਰਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਜਾਰੀ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਅਨੁਚਿਤ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ । ਦੂਜੇ ਹੱਥ, ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਘੱਟ ਹੀ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਾਤਲਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਕਣਿਆਂ ਦੇ ਔਖਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨਦੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਨੁਕਸ ਕੱਢਣਾ

ਅੰਧਘੋਰ ਤੋਂ ਚਾਨਣ ਲਈ ਤਰਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਅਕਸਰ ਸੌਖੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਵੱਖ - ਵੱਖ, ਗ਼ੈਰ-ਅੰਗੀ, ਅਤੇ ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਦੋਸ਼, ਪ੍ਰੇਮ, ਪਛਾਣ, ਜਾਂ ਬੀਤੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਭਾਰ ਗੁਆਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । "ਪੂਰੀ ਐਲਮੀਕ ਦੀ ਖੋਜ ਇਕ ਹਾਦਸਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਅਪਰਾਧੀ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕੀਮਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੂਰੇ ਤਰਫ਼ਤਾ ਨਾਲ ਮੁੜ ਜੀਣਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅਨੁਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਕ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੂਰੇ ਤਰਫ਼ਸਤਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨੁੰਤਕਿਤ ਕਰ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹਿੰਭਵਣਕਕਕਕ ਦੇ ਨਾਲ ਭਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

"ਤਿੰਨ ਉੱਤੇ ਤਰਕ" ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਿਆਨਕ ਭੂਮੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਕਸਰ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਨਾਲ ਛੁਟਕਾਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰਾਈਨਰ ਬਰੂਨ ਏਮਿਊਨ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਾਂਗ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਯੋਗਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਵਿਅਕਤੀ ਹਾਲੇ ਵੀ ਨੁਕਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੀ ਹੀਰੋ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਤਰਕਤਕਾਰ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਤਰੀ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਸਤੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਇਕਤਰਤਰੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕਰਮਾਂ ਲਈ ਸਹਿਯੋਗੀ ਕੰਮ

ਰੇਡੀਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਘੱਟ ਹੀ ਇਕੱਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਅੰਪਲੈਸਟੀ, ਸ਼ੀਰਿਆਂ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਲੰਬਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਕੋਕਾਸ਼ੀ ਦੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਵਿਚ, ਅਤੇ Iruka ਦੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਸਿਰਫ਼ ਸਿੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਨਾਰਟੋ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਹੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਰਟੋ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਰਟੋ ਦੇ ਨੁਕੇ ਦੇ ਵਜ਼ਨ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । Iru ਦਾ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੈ ਕਿ ਨਾਰੁਕਾ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਬੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਬੀ ਦੇ ਬੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੋਰੀਅਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗਲੈਂਟੀਰ ਦੇ ਵਾਸੀ ਵਾਇਰਸਾਂ ਨੂੰ ਦਰਮਿਆਦਾਂ ਵਾਂਗ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਫਿਰ, ਲਾਲ ਗਲੈਂਸ, ਗਲੈਂਸ, ਅਤੇ ਪਿਘਲ ਟੇਕ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਢਿੱਚਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਕ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। "ਮੌਤ" ਵਿੱਚ, L' ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਚਾੜ੍ਹੀ ਲਾਇਡ ਯਾਗਮੀ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਯਾਦ - ਦਿੱਸਦੀ ਹੈ। ਲਾਈਡਲ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਨਿਆਉਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਤਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਾਤਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਕਾਟਲੀਜ਼ੀ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜੋ ਕਿ ਗਲੇਬਦਿਕਤਾ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸੰਚਾਰੀ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਚਾਰੀ, ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਰੂਪਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀਦਾ ਹੈ।

ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਮਾਫ਼ੀ

ਅਮੀ ਵਿਚ ਮਾਫ਼ੀ ਕਦੇ ਵੀ ਸਸਤੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਸਾਂਝੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜੋਤਸ਼ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਮਾਪੇ ਦੀ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਨਾਲ ਨਿਸਤਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੋਓਸੀਆ ਦੀ ਜੱਦੋ - ਏਰੀਆ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਦਾਇਤ ਕੀਤੀ । ਕੋਰੀਆਨੋ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਲਤਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

"ਫਰੂਟ ਮੈਗਾਸੈਟੀ" ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਨੂੰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਸੱਟਾਂ ਨਾਲ ਸਰਾਪਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਟੋਰੂ ਹੋਂਡਾ ਦੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਹਾਨਦਾਨੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗਮ, ਸ਼ਰਮ, ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ ਨਾ ਸੁਣਾਉਣ ਲਈ ਸਾਓ ਜੀਅਪਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਰਦ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀਤਰਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ। ਐਨਸਾਈਕਲੀ ਦੇ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜੋ ਕਿ ਗਹਿਰੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਨੂੰ ਵੀ, ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਿਕੰਮਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪੂਰੀਕਣਕਣਕਣ ਦੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਅਪਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਅਭਿਆਰਕਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।

ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ

ਮਾਫ਼ੀ ਦੇਣ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਟੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਬੰਧਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਿਗਿਹਾਸ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਏਮੀ ਇਹ ਵੀ ਦਿਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ । "ਹਾਇਕੀਉ!" ਵਿਚ ਹਿਨਾਟਾ ਅਤੇ ਕਾਜ਼ਾਮਾ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ - ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਮਾਫ਼ੀ - ਇਕ - ਇਕ - ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਨੁਪਤ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਠੱਗਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਕੋਪ ਨੂੰ ਮੁਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸਤਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੁਨਰ - ਪ੍ਰਯੋਗ ਨੂੰ ਵਧਾਇਤ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਣਨ ਵਿਚ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਤਰੀ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

"ਸਟੇਟਿਨਜ਼;Gett" ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵੀ ਲਿਪਸ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਓਕਾਬ ਰੀਨਟਾਰੋ ਨੇ ਮਯੁਰੀ ਅਤੇ ਕੁਰਸੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਤੋਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢਣਾਂ ਦੀ ਹਿਸਾਬ ਦੇ ਰੂਪ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਕੁਝ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੰਭੀਰ, ਪਰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਵਾਰ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇ ਬੋਝ ਨੂੰ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਹੋਰ ਮਾਤਰਾ ਵਿਚ, ਇਕ ਹੋਰ ਮਾਤਰਾ ਵਿਚ, ਮਾਫ਼ੀ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਹਿੰਮਤ ਦੀ ਮੰਗ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ।

ਢੇਰ ਸਾਰੀਆਂ ਨੀਵੀਆਂ ਅਤੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤ

ਐਨੀਮੀ ਦੇ ਕਈ ਖੰਡਰ, ਜੋ ਕਿ ਸਰਲ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟੀਚੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਚੰਗੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਲਿਓਸ ਵਿਵਿ ਬਰੀਨੀਆ ਦਾ ਇਹ ਤਣਾਅ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਫ਼ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਮਾਰਗ ਇਕ ਦਰਸ਼ਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਕਰਕੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਜੁਰਤੀ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਤੁਲਿਤਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥਾਂ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅਪੱਖਣਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਜਕਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

"Bersk" ਵਿਚ ਗੁੱਟਾਂ ਦਾ ਬੇਕਰਕਰੀਕ ਕ੍ਰੋਧ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਹਿੰਸਕ ਜੰਗ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗਰਿਫ਼ਥ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਖੋਜ ਇਕ ਪੱਧਰ ਤੇ, ਇਕ ਹਸਤੀ, ਇਕ ਹਲਕਾ ਹਸਤੀ, ਪਰ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਰਾਹ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਹੈ। ਗੁੱਟਾਂ ਦੀ ਹੌਲੀ ਜਾਂਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣੀ, ਕੈਸਕ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਨਵੇਂ ਬਾਜ਼ਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਵੇਂ ਬਾਜ਼ਾਰ ਬਣਾਏ ਜਾਣ ਲਈ ਤਰਤੀਬ ਬਣਾਏ ਜਾਣੀ । ਇਹ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਵਾਸੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪੇੜਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਢਿੱਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹਾਦਸਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਢਿੱਚਣ ਨਾਲ ਸੰਘਣ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਿੱਗਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਢੀਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਜਪਾਨੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇਣ ਦੇ ਸਾਧਾਰਣ ਤਰੀਕੇ

ਅਮੀ ਵਿਚ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤਵਤਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰੀਤਾਂ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਬੌਧ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਦੁੱਖ, ਅਕਰਮਕਣ, ਅਤੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਭਾਵ ਨਾਲ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕਾਨੈਪੈਸਟ(ਅਮ) ਵਰਗੇ ਤਰਫ਼ੈਸ (ਮੁਹਾਈ) ਵਰਗੇ ਦਰਸ਼ਣਾਂ) ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰਸਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਂਝੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰਕਤਕਤਾ ਨੂੰ "ਸੁਪਤਤਾ ਅਤੇ" ਵਜੋਂ ਅਪਤਮਿਰਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਿਨਟੋ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਇਹ ਭਾਵ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਦਿਲੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ।

ਟੀ. ਵੀ.

ਇਸ ਲਈ, ਕਾਤਲ ਦੇ ਕਾਗਜ਼ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਿਆ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਈ ਐਨੀਮ ਲੜੀਆਂ ਦੀ ਲੰਮੀ ਰੂਪ - ਕਈ ਵਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਮੇਂਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਛੁਪਾਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਆਦਿਆਨੀ ਹਰ ਠੋਕਰ ਅਤੇ ਛੋਟੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਜਾਂ ਸੁਲ੍ਹਾਵਾਂ ਦੀ ਰੁੱਖੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਅਸਲ ਜੀਵਨ ਬਣਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮਾਧਿਅਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਮਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਗ਼ਲਤ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਕ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਸਸਤੀ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਰਿਪਤਾਈ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਸਫੈਸ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਕੀਮਤ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਆਕਰਣ - ਇਸ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅੰਤ ਵਿਚ ਕੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅਨੁਹਾਈਜ਼ਤਾਵਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਜਾਰੀ ਹੈ: FILILIL[UL]

ਅਨੁਪਾਤ: ਨੈਤਿਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਦੀ ਜੜ੍ਹ

ਆਇਮੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਮਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਇਕ ਮਾਧਿਅਮ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਹਾਈ ਹੈ । ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੁਆਰਾ, ਜਿੱਥੇ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਕਿਸਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਰਵੇਖਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਦੇ ਸਰਵੇਖਣ - ਪ੍ਰਣ - ਪ੍ਰਣ - ਪ੍ਰਣ - ਜੋ ਕਿ ਐਡਵਰਡ ਐਲੀਕ ਦੀ ਬੇਕਸਰਾਈਜ਼, ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਜਾਂ ਆਰੀਕਾਸ ਦੀ ਢਿੱਡਡ ਦੀ ਢਿੱਡ, ਦੀ ਢਿੱਲ ਦੀ ਢਿੱਲ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਤਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਸਲੀ ਹੈ, ਪਰਤ - ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਹੀ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਗੁੰਦਰਮਤਾਸ਼ੀਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗਤਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਿਤਤਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ