anime-themes-and-symbolism
ਅਨੀਮੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ
Table of Contents
ਐਨੀਮ ਵਿਚ, ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਚੀਜ਼ ਅਕਸਰ ਇਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਕਾਗਜ਼ ਹਵਾ ਵਿਚ ਢੱਕਣ, ਇਕ ਰੇਲ ਸਟੇਸ਼ਨ ਵਿਚ ਛੱਡੀ ਹੋਈ ਛਤਰੀ, ਇਕ ਫੱਟੀ ਦੀ ਛਤਰੀ, ਇਕ ਪੱਟੀ ਵਾਲੀ ਫੱਟੀ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਜਾਂ ਸਜਾਵਟਿੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਵਿਹਲਾ ਹੈ, ਇਕ ਸੰਬੰਧ, ਜਾਂ ਪੂਰੇ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸਕਿੱਡਰ ਦੇ ਲਈ ਹੈ। ਕਾਰਰ ਅਤੇ ਡੀਜ਼ਟਰ ਡੀਜ਼ਾਈਨਰ ਉਸ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਸਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਰਾਹੀਂ ਪੜ੍ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਤਰਤੀਜੇ ਤੋਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੈਣ ਲਈ ਸੱਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਦਿਲਚਿਭਾਲਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਇਹ ਵੀ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸਿੰਬਲੀਆਂ ਦੀ ਨਿਗਾਹ
ਪੱਛਮੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਅਕਸਰ ਹੱਸਦੇ ਜਾਂ ਸਾਧਾਰਣ ਉਪਯੋਗੀ ਲਈ ਖੇਡੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਆਇਮੀ ਇਕ ਲੰਮੀ ਦਿੱਖ - ਦਿੱਖ ਰੀਤ ਉੱਤੇ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਪਾਨੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤਾ ਅਸਰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਤਰਫ਼ੀਕ ਅਤੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ।
ਕਿਉਂਕਿ ਏਮੀ ਇੱਕ ਮਾਧਿਅਮ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਅੱਖਰ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿੰਸਕਾਰੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਚੋਖੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕਈ ਐਪੀਸੋਡਾਂ ਦੇ ਪਾਰਦਰੀਆਂ ਵਿਚ ਕੇਂਦਰੀ ਮੋਫੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕ ਬੰਧਨ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਣ ਲਈ, ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮੁੜ ਮੁੜ ਇਕ ਮੋੜ, ਇਕ ਤਰਤੀਬ - ਪੁਰਾਤਨ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਅੱਖਰ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਈ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕ ਵਧੀਆ ਤਜਰਬ, ਇਕ ਸਫਤਰੀ, ਤਰਕਣ ਲਈ ਅਕਰਮਕਕਣ, ਯੋਗ ਅਰਥ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਮੁੜ-ਤਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ
ਡਰ: ਗਰਮੀ, ਨੁਕਸਾਨ ਅਤੇ ਪਛਾਣ
ਗਲ਼ੇ ਦੇ ਢੱਕਣ ਨਾਲ ਢੱਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਕਸਰ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਢਾਲ਼ਣ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ।
ਰੰਗ ਅਤੇ ਹਾਲਤ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਰਾਬ ਹੈ । ਲਾਲ ਸਟੈਂਪ ਅਕਸਰ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ, ਕਾਮਨਾ ਜਾਂ ਇਕ ਬਦੌਲਤ ਵਾਅਦਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਹ ਖੰਡਰ ਢਾਲ਼ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਖੰਭਾਂ ਦਾ ਢਿੱਡ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ । ਇਕ ਕਰਮਲਰ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਗੂੜ੍ਹੇ ਨਾਲ ਭਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਹ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਛਾਣ ਨਾਲ ਹੀ ਰੰਗ - ਢੇਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਪਿੱਠ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੀ ਪਛਾਣ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵਣ ਹੈ ।
[FLT/ Wate / Wate , ] [FLT] ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਸੈਂਕ , ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਖੰਭਾਂ ਦੀ ਭਗਤੀ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਲੱਗ, ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਸਵੈ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਸਮਝਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਇਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਕ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਭਾਵੀ ਸਫ਼ਰ ਬਾਰੇ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਢੇਰ ਸਾਰਾ ਢਿੱਡ ਭਰੋ: ਰੇਸ਼ਮ ਤੇ ਪੁਲਾੜ
ਏਮੀ ਵਿਚ ਊਮਬਰਾਲਾਸ ਇਕ ਭਿੰਨ ਅਧਿਐਨ ਹੈ । ਉਹ ਮੀਂਹ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਗਮ, ਦੁੱਖ, ਜਾਂ ਅਸ਼ਾਂਤ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਇਕ ਤਸਵੀਰ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਤੰਗੀ ਵਾਲੇ ਸੰਸਾਰ ਲਈ - ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨਪੜ੍ਹ ਹਨ । ਛਤਰੀ ਦੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਢੱਕਣ ਦੇ ਹੇਠ ਘੇਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਮਾਂਸ, ਜਾਂ ਮੇਲਾਬਾਦ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਘਰ ਦੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਛਤਰ ਦੇ ਹੇਠ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਦੋ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਬੰਧ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਰਖਾ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਤੀਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਤੀਰਦੀ ਹੈ ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਛਤਰੀਆਂ ਦੀ ਛਤਰੀ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ।
ਫਿਲਮਾਂ Spyted ਦੂਰ ਅਤੇ ਸਲੇਅਰੇ ਚੋਰਾਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਮੋਰੀਆਂ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੋਹਰੀ ਨੂੰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ । ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਆਏ ਕਿ ਹਰੇਕ ਛਤਰੀ ਇਕ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਰਕਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਮੀਂਹ ਰੋਕਦੀ ਹੈ।
ਹਰ ਰੋਜ਼ ਵਾਲਿਟ, ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਟੋਕਨ
ਸਭ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਨਾਟਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹਨ । ਕਈ ਵਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਹੋਣ ਲਈ ਇਕ ਅੱਖਰ ਲੰਬਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਵਾਲਿਟ, ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਡੱਬਿਆਂ, ਕੁੱਤਿਆਂ, ਅਤੇ ਜੁੱਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਆਰਥਿਕ ਤਜਰੀਆਂ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ, ਜਾਂ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ । ਇਕ ਵਾਲਿਟ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ ਰਸੀਦ ਅਤੇ ਪੁੱਟੀ ਲਿਪੀ ਦੇ ਸੂਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਮੇਨ ਉੱਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਗਿਣੇ, ਹਰ ਪੁਸਤਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗਿਣਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਸੁਰਤਬ ਨੋਟ ਨੋਟ-ਬਿਵ ਸੁਰਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਮਾਨਵੀ ਤਜਰਿਆਂ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਜੀਬਿਤ ਮਾਨਵੀ ਤਜਾਂ ਵਿਚ ਅਭਿਅਕਤ, ਅਭਿਕਾਰ ਹੈ ।
ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਕ ਨਾਵਲ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਰੱਖੋ । ਇਕ ਬੇਸਬਰੀ ਹਕੀਕਤ, ਮਿੱਤਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਾਂਝੀ ਬੁੱਧ, ਜਾਂ ਗੁਆਚੇ ਹੋਏ ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ ਇਕ ਗੁਪਤ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਪੁਸਤਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੇਵਲ ਪਾਠ ਬਾਰੇ ਹੀ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਹਾਲਤ ਹੈ - ਕ੍ਰਿਸ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਹਾਲਤ, ਨੋਟਿਸ ਨਾਲ ਭਰੀ, ਲਿਖਤੀ ਲਿਪੀ ਨਾਲ ਭਰੀ, ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਨਕਲ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਦਿਲੀ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾਕਣਕਤਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।
ਐਨੀਮੀ ਆਮ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖਣ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।
ਸ਼ੀਸ਼ੇ, ਮਾਸਕ ਅਤੇ ਚਿਹਰੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ
ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਵਿਲੱਖਣ ਪ੍ਰਤੀਕ ਭਾਰ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਛਾਣ ਦੇ ਇੰਨੇ ਨੇੜੇ ਹਨ। ਗੱਭੇ ਸੂਖਮ, ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ, ਜਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਅੱਖਰ ਆਪਣੀ ਚਸ਼ਮਦੀਪ ਨੂੰ ਅਡੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਕਸਰ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਅਤੇ ਰੂਪਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਨਾਲ ਇਕ ਪਲ਼ਾਅ ਜਾਂ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਢਿੱਡ ਦੀ ਹਾਲਤ ਸੰਕੇਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕ ਝੂਠੇ ਦਾ ਰੂਪ ਰੂਪ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
ਮਾਸਕ ਹੋਰ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ । ਐਨੀਮ ਵਿੱਚ ਮਾਸਕ ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਕਰਮਚਾਰੀ, ਅਪਾਹਜ ਹੈ ਕੁਝ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਲੁਕੋ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਸੱਟ, ਘਾਤਕ ਸ਼ਕਤੀ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਨਹ ਥੀਏਟਰ ਅਤੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਿੰਟਰਾਂ ਦੇ ਰੀਤਾਂ ਤੋਂ ਢੱਕਣ ਵਾਲੇ ਮਾਸਕ ਵੀ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਲਈ ਵੀ ਆਧੁਨਿਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ । ਇਕ ਢਿੱਡ ਜਾਂ ਹਟਾਈ ਮਾਪਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਵੀ ਆਧੁਨਿਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਤਲ - ਨੁਮਾਇਸ਼ੇ ਵਾਂਗ ਇਕ ਤਰਤਰਤਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । [F: SRPRSNOULUK] ਅਤੇ STOULI: ਟੀਮ: ਉਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁਕਾਬਲੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਮੁਕਾਬਲੇਖ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿੰਮਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਰਹੇ ਹਨ ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਕਰਕੇ ਅਸੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਦੇਖੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਣ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ।
ਮੈਟਾਫੋਰੀਆਲ ਡੂੰਘਾਈ: ਡਰਾਇਵ ਕਰੈਕਟਰ ਕਿਵੇਂ ਪਰੋਪ ਕਰੋ
ਅੰਦਰੂਨੀ ਟਕਰਾਵਿਆਂ ਦੇ ਸਮੀਕਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕਾਈਆਂ
ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ।
ਇਕ ਟੁੱਟੀ ਛਤਰੀ ਇਕ ਪੇਸੀਚੇ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਅੱਖਰ ਜੋ ਨਾ ਧੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਦਾ ਸੁੰਘਣਾ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ । ਇਹ ਚੀਜ਼ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦੀ ਰਜਿਸਟਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਅੱਖਰ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਕੰਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਾਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਲਿਖ ਕੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਚੁੱਪ ਸਾਥੀ ਹੈ ।
ਸਹਾਇਕ ਰਾਹੀਂ ਤਬਦੀਲੀ
ਅਮੀਮ ਵਿੱਚ ਕੁੰਜੀ ਤਬਦੀਲੀ ਅਕਸਰ ਇਕ ਤਬਦੀਲੀ ਰਾਹੀਂ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਅੱਖਰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਖੰਭ ਨੂੰ ਸਕਰੋਲ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲਈ ਮੁੜ ਸਜਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੀਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅੱਖਰ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ । ਇਕ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਇਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਛਤਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਭੇਜੀ ਗਈ ਸੀ ।
ਇਹ ਪਲਾਂ ਦਿੱਖ ਰੀਤਾਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ, ਅਕਸਰ ਇਕ ਅੱਖਰ ਦੇ ਮੇਪਮੋਡਿਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਢੰਗ ਦਰਸ਼ਕ ਦੀ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਪਰਦੇ ਨੂੰ ਪਛਾਣੋ।
ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਲਈ ਕਾਟਾਲੀਸ਼ਸ
ਕਈ ਵਾਰ ਕੋਈ ਕੰਮ ਨਾ ਤਾਂ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਉੱਤੇ ਸੋਚ - ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇੱਕ ਅੱਖਰ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕੱਲੇ ਬੈਠੇ, ਪੁਰਾਣੀ ਫੋਟੋ, ਰੇਬਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ, ਜਾਂ ਸਾਧਾਰਣ ਵਾਲ ਦੇ ਰੇਬਨ ਵੱਲ ਤੱਕਦਾ ਹੈ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਹੌਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ - ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਅੱਖਰ ਖਿੱਚਦੇ ਹੋ - ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ - ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਤਰਕ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਕੱਢਦੇ । ਇਹ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਇਕ ਬੰਦਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਯਾਦਗੀਰੀ, ਨਿਸ਼ਠਾ, ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰੰਤਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਘੱਟ ਹੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਐਨਮੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਮਾਹੌਲ ਦੇ ਅਡਜੱਸਟਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਭਰਨ, ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਣ, ਜਾਂਚ ਕਰਨ, ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੀ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ । ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਇਕ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਦਰਸ਼ਕ ਅਰਥ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ।
ਪਿਆਰੇ ਅਨੀਮ ਤੋਂ ਮਿਲੇ ਵਿਸਤਾਰ
ਖ਼ੈਰ, ਤਾਪਮਾਨ, ਤਾਜ਼ਗੀ, ਤਾਜ਼ਗੀ ਅਤੇ ਬਲਾਤਕਾਰ
ਹਰੀ ਖੜਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਬਰ ਕੱਦ ਦੇ ਢੇਰ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਹਾਰਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਰੰਗ ਉਸ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਦੀ ਰਾਤ ਦੇ ਰੰਗ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਰਾਖੀ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਉਹ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਪੱਟੇ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਾੜ, ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਟਕ ਅਤੇ ਮਾਰਸ਼ਲਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਗਿਆ । ਇਹ ਗੰਢਾਂਦਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੂਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਪਿਛੇਲੇ ਪਿਛੇਲੇ ਹੋਏ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਢਿੱਡਿਆਂ ਦੀ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਢਿੱਡਿਆਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਡਿਆਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਿਆਂ ਦੀ ਸਹਾਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਲੀਆਂ ਟੇਰਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋ ।
ਅਮਰ ਆਤਮਾ ਵਿਚ ਬੱਦਲਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ - ਦੂਰੋਂ ਦੂਰ ਅਤੇ ਦੂਰ - ਦੂਰੋਂ: ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ
ਹਾਆਓ ਮਿਆਜ਼ਾਕੀ ਦੂਰੋਂ, ਚਿਹੀਰੋ ਦੇ ਭੂਮੀ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੌਰਾਨ ਛਤਰੀਆਂ ਦਿੱਸਦੀਆਂ ਹਨ । ਮੀਂਹ ਹੀ ਡੇਹਰੇ ਨੂੰ ਲੱਛਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਛਤਰੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਹ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਕੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਇਕ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਝਾੜੀ ਦੇ ਅੰਦਰ - ਅੰਦਰ ਹੀ ਝਾਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ।
[FLT]] ਇਕ ਫ਼ਿਲਮ, ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਵਿਦਿਆ, ਜੋ ਅੰਤਿਮ - ਸੰਸਕਾਰ ਲਈ ਸਰੀਰ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਭਾਗ ਵਜੋਂ ਛਤਰੀਆਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਬੋਧੀ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲਿੰਕ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਅੰਤਿਮ ਸੁਰਦਦ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਮਿਲਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਛਤਰੀ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ । ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸਿਗਨਲ ਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਫਿਲਮਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਕ ਆਮ ਚੀਜ਼ ਜੀਵਨ ਦੀ ਛਤਰੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਉੱਤੇ ਵਧਾ ਸਕਦੀ ਸੀ ।
ਮੌਤ ਦੀ ਸਰਾਪੀ ਕਿਤਾਬ
ਮੌਤ ਖ਼ੁਦ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ: ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਕਾਲੀ ਨੋਟਬੁੱਕ ਜੋ ਇਕ ਨਾਂ ਲਿਖ ਕੇ ਮਾਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਪੂਰਾ ਰੂਪ ਇਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਭਾਰੀ ਭਾਰੀ ਭਾਰੀ ਹੈ । ਹਲਕੇ, ਹਾਗਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੋਟਬੁੱਕ ਉਸ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਇੱਛਾ ਦੇ ਇਕ ਘਾਤਕ ਉਭਾਰ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਾਗ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਿੰਨ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਾਧਾਰਣ ਕੰਮ ਵਿਕਰਣ ਉੱਤੇ ਕਾਗਣ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਕਾਗਨ - ਪੱਤਰੀ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਮਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਿਕਾਸਾ ਦਾ ਡਰ: ਇਕ ਵਾਅਦੇ ਦਾ ਭਾਰ
ਮਿਕਾਸਾ ਇਕਕਰਮਨ ਦੇ ਲਾਲ ਸਟੈਫ਼ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਗਲਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਐਰਨ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਬਚਪਨ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਪੁਲਾੜ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । [FT:1] ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਪੇਂਟਟੈਕ ਦੀ ਚਟਾਨ ਦੀ ਚਸ਼ਮਾ ਉਸ ਦੀ ਕਠੋਰ ਅਤੇ ਗਮ ਦੀ ਹਲਕਾਲੀ ਨਾਲ ਮੇਲਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਰੰਗ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਗਹਿਰੀ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦਿਲੀ ਰੰਗ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਹੋਏ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਹਿੰਸਕਤਾ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ:
ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲਲੀ ਪਿਨੋ: ਸੋਗ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਲਈ ਸੰਗੀਤ
[FLT] ਐਪਲੀਕੇਨ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਇਲਾਨ , ਪੀਏਨੀ ਇਕ ਸੰਦ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਇਕ ਸਫੈਕਸ਼ਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਟੀ. ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੀਅਨਾ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦਰਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਆਨੰਦ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦੀ ਯਾਦਗੀਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਗੁਆ ਬੈਠਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਸ਼ਨ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਰਾਹੀਂ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਅਪਲਕ ਅੱਡੀ ਬਣਦੀ ਹੈ: ਵਾਇਰੈਨ, ਵਾਇਰੈਨ, ਵਾਇਲੈਨ, ਵਾਇਲਾਜਨ, ਅਤੇ ਵਾਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜੀਵ - ਮੁਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜੀਵ - ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕੇ ਗੂੰਜਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਵਾਇਰਾਅ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੇਂ ਡੀਜ਼ਤਾ ਨਾਲ ਖੇਡਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਨਵੀਂ ਮਾਨਸਿਕ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਪਿਰਾਤਿਕ ਲਿਖਤਾਂ
ਅਨੀਮੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨੂੰ ਵਰਕ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਜਪਾਨੀ ਸਾਮੱਗਰੀ ਤੋਂ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਅੰਬਰੇਲਜ਼, ਚਾਂ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਜਿੱਥੇ ਕਦੀ - ਕਦੀ ਉਹ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਸ਼ੀਨਟੋਮੀਮਿਮ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਭਾਗ ਵਿਚ ਉਤਪੰਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ - ਰੁੱਖ, ਬਿਰਛ, ਜਾਂ ਔਜ਼ਾਰ - ਪਵਿੱਤਰ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਤਰਤਰਕ ਜਾਂ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਕ ਤਰਤੀਰਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
[FLT] [furoshiki], ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਲਾ ਕੇ ਲਾਹਣੀਆਂ ਦੀ ਕਲਾ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਦਰ ਅਤੇ ਦੇਖਦੀ ਹੈ । ਹਰ ਦਿਨ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਚਪਤਾ, ਕੱਪੜਿਆਂ, ਅਤੇ ਗਾਲਫੀ ਬਰਸ਼ਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਪੂਰਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀ ਨਾਟਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਪੁਲਾੜਾਂ ਦੀ ਇਕ ਤਰਲ ਹੋਰ ਵੀ ਕੀਮਤੀ ਬਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।
ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਆਰਟ ਅਤੇ ਪਿਛੋਕੜ
ਐਨੀਮੀ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਅਕਸਰ ਸਮਕਾਲੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨਾਲ ਸਮਕਾਲੀ ਜਾਪਾਨੀ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ । ਛਤਰੀ ਦੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰੰਗ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣ ਜਾਂ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਤਰਕ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਕੁਝ ਪੱਛਮੀ ਕਲਾਕਾਰ [FT:0] ਵਰਗੇ ਤਰਫ਼ ਤਰਫ਼ੀਰ [FT:1] ਵਰਗੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ੀਰਮਿਪਿਤ ਸਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਪੇਪਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸ ਅਤੇ ਦੂਰੀ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕਤਾ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਾਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਇਕ ਵਰਣ-ਤਲੀ ਛਤਰੀ ਢਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹੀ ਚੀਜ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਦੇ ਰਚਣਿਆਂ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ।
ਇਹ ਵੀ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਥੀਏਟਰ ਦੇ ਕੈਂਸਰ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹਨ। ਹਵਾ ਵਿਚ ਫੜੀ ਇਕ ਖੰਭ ਹਿਈਕੂ ਦੀ ਇਕ ਲੰਬੜੀ ਦੀ ਰੇਖ ਵਾਂਗ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਜਾਵਟ ਦੀ ਮੁਹਰ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਮਾਸਕ ਹੌਲੀ ਨੋਹਾ ਖੇਡ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੇ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਲਾਦਾਰਾਂ ਦੇ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ, ਰੀਜਨਰ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਸੰਦ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਲਈ ਹੀ ਸੰਦ ਹਨ, ਉਹ ਸਦੀਆਂ ਅਤੇ ਇਕ ਝੀ ਨਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਲੰਬਣ ਦੇ ਦਰਸ਼ ਹਨ।
ਅਗਲੀ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਛਤਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਫੇਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਦੇਖੋਗੇ ਅਤੇ ਸਮਝੋਗੇ ਕਿ ਇਹ ਚੀਜ਼ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਬੋਲ ਰਹੀ ਹੈ ।