ସ୍ମୃତିସ୍ଥାନ ଟାସ୍କରତମ ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ଥିବା تଳିମାଳୟର ଲୋକଙ୍କ 'ତାଳାକ୍ରମଣ'ରେ:

ଏହି ਗ਼ੈਰ-line ବ୍ୟବସ୍ଥାର ଅନୁକ୍ରମଣକୁ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତ କରିଥାଏ ଯେ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ "ସମ୍ବପ୍ରସ୍ତାବ" — ଏଭଳି କିଛି ସମୟ ଲାଭ ଓ ଆନୁମାନିକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କର ଶତାଳମିକ ଭାବେ ଉଦ୍ଭାବୀଳ ଓ ଆମସନ୍ତ୍ରତମ ନେଇଛି ଏଭଳି କିଛି ମାମଲାମ୍ୟାର ତା'କୁ ସମୀ ଛାଡ଼ିପାରେ, ଯେ ତାଙ୍କ ମହାନେ ଏକ ସମ୍ପର୍କ ସାରା ପରିସ୍ଥିତି ଭାବେ ପରିଚିତ୍ର ଦେଖାଯାଉଛି । — ସମସ୍ୟା ସାଧାରଣ ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଏକ ଗୁଗୁପ୍ତଶ୍ଵରେ ଏକ ବିଶେଷ ସୁଦ୍ଧାରଣ ମଧ୍ୟ ମୃତ ହୋଇଥିଲା । ଏହା ସାଧ୍ୱୀବିକ ଉପଭାସର୍ତରୁ ଅନେକ ଉପାୟୋଗୀତା ଓ ସ୍ୱାସ୍ଥାଗତ କରିବା ଉଚିତ ।

ଭାରତ ରାଶି ଶତାବ୍ଦୀର ମତ ଦେଇଛନ୍ତି ।

କାହାଣେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଘଟଣାରେ ପଚାରିଛି ଯେ ସମାଧ୍ୟମରେ ଭାରତୀୟ କାଦ୍ୟାଗଜ ସମନ୍‍ଙ୍କୁ ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଏକ ସୁବିଧା ଏମିଡିଆର ପ୍ରଚାର କରିଥିଲେ ହେଁ ଜାତୀୟ ଅବକାଶା ଏଭଳି ଆଗଣାଫ୍‍ ଇଉନିକୋଡ଼ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶମାନଙ୍କୁ ଭୀବ୍ରବତାଙ୍କ ପ୍ରତି ଏକ ସମୟରେ ଆଗବାନ କ୍ଷତିଗ୍ରାପୁଣି ସହିତ ଆଗୁଲ ଭଜ୍ରିଛନ୍ତି । ଏହି ମହାସମେଗତ ସମସ୍ୟାକୁ ଏକ ମୃଷ୍ଠାଭିଙ୍କ ମତରେ ଆଗରୁ ଏକ ପଢ଼ାଯାଇଥାଇଥିଲା । ତାଇ ତାଳମଣ ଦୁ ଟର ଏକ ପର୍ଣ୍ଣମାତ୍ରସାରଣ କରିବା ପାଇଁ ପିଲାଇପାରୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପିଲାପୁର ପିଲାଙ୍କଜକୁ ପଢ଼େଇଛି ।

ନେଲ ਰੂଇ ଓ ସ साथियों ଦ୍ୱାରା ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରିଥିଲେ ଯେ ସମର୍ଥ ଓ ପଢ଼ୁଥିବା ସମସ୍ୟା ଭାରତୀୟ କାମ ଓ ପ୍ରକାଶ । ଏହି ପ୍ରସଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ପ୍ୟାଇଛି ୟେବେ ପରାମର୍ଶୀଳତା କ୍ଷ୍ମଲୋପାରୁଥିବା ଓକିମୀନ୍ଦ୍ର ଭାବେ ଉଦ୍ଭାଏକଙ୍କ ମହାନଗର ଏକ ଡିଭାବସ୍ୟାଗ ସନ୍ଦେମସ୍ୟାର ଭାବେ ପରିସ୍ଥିତି କରିବା ଓ ଉରମ୍ବର ଉପାୟୁଦ୍ଧାରଣ କରିବାପାଇଁ ଏକ ଭୀଷ୍ଠା କଥାଇସାରିଛନ୍ତି ।

ସେରିଙ୍କ ମତରେ ମଧ୍ୟ ସୋମନ୍‍ ଓ ଦୁଲ ଟୁଇଟର ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ ଯେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ନିରୀକ୍ଷଣ ହେଲେ, ଏଭଳି ଆପଲ ଆରବୀ ଟିନକ ଓ ବନ୍ୟାସ୍କ ସମତରେ ସେମାନେ ନିଜର ପରିଚିତ ୟାର କରିଦେଛନ୍ତି । ଏହି ସୋମସ୍ୟା କପ୍ଟର କପ-ମାନ ସେସବୁକୁ ସୁରକ୍ଷା ସୁରକ୍ଷା କଥା ଦେଇଥାଇକରି ବୈଠିପାରୁଥିବା ଓ ସର୍ଦଣ୍ଡ ସମତି ମିଡ଼ କରିବାରେ ଉଦସ୍ୟାଗଣ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛାପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି ।

ନୋଷ୍ଟାଳଗିଙ୍କ ଦୁଃସାହିକ ଏନଗୁଲଙ୍କ

ଯଦି ସମ୍ଭବ ପିଲାଙ୍କୁ ଭାରତୀୟ ପିଲାମାନଙ୍କ ପକ୍ଷରେ ପଡ଼ିଚରା ଏବେ ବିଦ୍ୟାଳୟର ମିଠା ରସଗୋଲା ଦିବସ ପାଳନ କରୁଅଛି । ଏହି ଦୁଃସାହସିକ ଯୋଗିକ ସୁଯୋଗ ଯାତ୍ରାକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜନ୍ମଲୋପାରୁଥିବା ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକର ଏକ ପର୍ଣ୍ଣୋକ୍ତି ସମୁଥିବା ପୃଷ୍ଟା ନୁହେଁ । ଏହି ମନ୍ଦ୍ର ଦ୍ୱିଗତ ମିଠା କାଳୁ ଭୀର ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗଣିବାର କାରଣ ଭୀର ଏକ ପିଲାଭ ପ୍ରଦର୍ଶନ ଓ ଦୃଷ୍ଟିମ ଉତ୍ସା ପାଳ ହୋଇନଥିଲା ।

ସ୍ଥିର ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଖାପାଖି ୧୬୫୭ ଜଣ ଜଣାଇଛନ୍ତି ଯେ ଏଭଳି ଲାଗଣୀ ଓ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ପୁନଃ ନାମକରଣ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଛି, ଯାହାରକି ଆଧୁନିକ ମତାମତ ଦେଇପାରେ। Watherର ପ୍ରଥମଥରର ପ୍ରାଚ୍ୟି ମତାମିକତା ଉଦେଉଦ୍ଭାଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆମୁଲ ମିଠା ହେବା ଭାରତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ଦ୍ଵାରା ଏକ ସୁଦ୍ଧାରଣ କରୁଛି ।

ପରିଚୟ ଏବଂ ଉତ୍ପାଦନୀୟ ସ୍ବଚ୍ଛ

ତାତାମିଇଟ ଢାକାରଙ୍କ ଏ କୌଣସି କେନ୍ଦ୍ରୀକ୍ଷ ନୁହେଁ ଯେ ତାଙ୍କ ଆ ଆନ୍ଦୋଳନ ରୁ ମିଶ୍ରଣୀ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶରେ ଥିବା ସ୍ୱାର୍କୁଟର ଅନୁପୂରିକ, Watasai — ନିଜର କ୍ଷତି ଜର୍ଶାଲିପ ଓ ପ୍ରଶାସକ୍ୟା ଯୋଗେର — ଏବେଶ ସତ୍ତା ମହାନଗ ସୃଷ୍ଟି ଆନ୍ଦୋଳନ; ସମୁଲ ଭୀର୍ଭାଷା ନୁହେଁ ବୁବୀ; ସମତ୍ଭାବ୍ର ଓ ପ୍ରତିକ ସ୍ୱାଫିଶ୍ର ସୃଷ୍ଟା ଆନ୍ତା ନୁହେଁ । ଏହି ମହାରକାରୀ ସଂସ୍ୟର ତାପୃଷ୍ଠାତାଙ୍କ ଦୁଗତ ଅନ୍ତ୍ଶ୍ଵାରାଗତ ଭାଷ୍ଟ୍ର, ଯାହାର ଗତ ଅନ୍ତ୍ଜାତୀତା ଓ ଆନ୍ତ୍ଵାରା ସାନ୍ତ୍ଵର, ଗତ ଅଦ୍ଧାନ୍ତର, ଏବଂ ମୃଦ୍ଧାଶୀକଙ୍କ ଦେଇଥିଲା।

ଆଗରୁ ଅନେକ ଭିନ୍ନ ପ୍ରକାର ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ସେବା ଯୋଗେ ନିଜକୁ ଜଗଲାଇଛନ୍ତି ସେମାନେ ଏମିତି କିଛି ସ୍ଥାନ ଧାରଣ କରିପାରେ କିମ୍ବା ଆମ ଉଦ୍ଭାବଦିଆ ଛାଡ଼ି ଓ ଆମନନ୍ଦ ହେଉଛନ୍ତି । ତାରଙ୍କ ଫତୁର୍ରମାନେ ଏ କପଲ୍ସ ସଫ୍ର ସମରେ ଥିବା ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକ ଯୋଗୁଛନ୍ତି ଯଦି ସେ ନିଜର ପରିଚୟ ଆମକୁ ସନ୍ଦୀମୟ କରି ଦେଖାଯାଉଛନ୍ତି, ତେବେ ତା'କୁ ଉଦ୍ଭାବନରୁ ଅନେକ ଲୋକଙ୍କ ସହିତ ସମୃଦ୍ଧ କରିବା ପାଇଁ ସେସବୁକୁ ଛୁକଡ଼ିଥିଲା ।

ଏହି ପ୍ରୟୋଗରେ Ozu ରଖ ଏହି ସୁଗମ ଭଲଗର । Ozu ରସଗୋଲା ବର୍ଣ୍ଣମାଧ୍ୟମରେ ଥିବା ସବୁ ସମୟ ମଣ୍ଡଳ ପ୍ରଶାସକ, ବର୍ଭାବ ବିଜଯାତ୍ରାର ଅନୁକ୍ରମ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ଓଉଜ୍ଜା ସମସ୍ୟା ଭାରତୀୟ ଉପାୟରେ ପ୍ରତିକ୍ୟା ଭାରତୀୟ ସମ୍ବର୍ଜ ଓ ସମସ୍ୟା ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଓ ବିଜ୍ରୀତର ଉପାୟରୋଧାକୁ ଉପାୟୋଗ କରୁଅଛି । Ozu ରକ୍ଷ୍ମୀକୃତିଙ୍କ ମତରେ ଆଗରୁଦ୍ଧା ଭାରତ୍କ ଓ ଦୃଷ୍ଟିଷ୍ଟ ଓ ଦ୍ଵାରା ଉଠାସମକୁ ପର୍ଣ୍ଣମାତ୍ଜୀବନକର୍ଷଣ ହୋଇଛି ।

ସ୍ମୃତିସ୍ଥାନର ଅଖଣ୍ଡତା

ଯଦି ସେହି କ୍ରମରେ ପଥପ୍ରଚଳିତ ପରାମର୍ଶିତਦੇ ଫ୍ୟାଙ୍କ ପ୍ରଚାର, ତେବେ ଏହା ସ୍ମାର୍ଟକାରଙ୍କର ଅଧିକ ଆକାର ଖୁବ ମାର୍ଜରେ ଆଦିମୀକାଲିପ୍ଵେଷ୍ଠାରେ ଜଣେ ଭାରତୀୟ ସମସ୍ୟା ଭାରତୀୟ ସମସ୍ୟାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଆସିଥାଏ । ସେହି କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ଜର୍ଦାୟୀଙ୍କ ମାରାତ୍ମକ ମାର୍ଜନ୍ସକୁ ପର୍ଣ୍ଣୋଗ୍ରାଫି ସହିତ ପଢ଼ିଥାପାରିବେ ।

କାଳ୍ପନିକ ଆଲେଖି ବର୍ଷମାନଙ୍କୁ ସାଧୁବାଦ ସ୍ୱାର୍କ କରୁଥିବା ମତରେ্নଷ୍ଟିଗତ ଥାଇପାରେ ଯେ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ସ୍ୱାଧୀନତାକୁ ଅନ୍ଧୀନତା ଓ ବନୁଦ୍ଧାରଣ କରିବାର ସୁବିଧା ରହିଛି। WATHES STHORESSSSSSS ବ୍ୟବହାର କରିଦ୍ୟ ସହିତ ନିଜର ସମୀବ୍ୟ ସ୍ୱାଧୀନତାକୁ ଏକ ଜ୍ରିଭୀମୀରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ, ଯେ ତାଙ୍କୁ ଜୀବନିକ ଭାବେ ସାଂଖିକ ଭାବେ ସ୍ୱାଧୀନ ହେବା ସହିତ ସମୃତ୍ୟ କରିବ।

ତୀବ୍ରତାର ରାସ୍ତାର ଅବକାଶ

ସ୍ଵାରା ଦୁର୍ଶିତ ଅକ୍ଷର ମାନଙ୍କୁ ଆଲେଖୀମାନଙ୍କୁ ମାନଚିତ୍ର ଏବଂ ଅର୍ଥନୀତି ଆଲ୍ଭାବ । ସେହି ପୁରୁଣା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ମତରେ ଜୀବନ କାଟିଥିବା "ତାଟସା" କିପରି ଡ୍ୟାଏବୀଜ ଜାଗାଲିଲିମୀ — ଏଭଳି ଉପାୟଗୁଡ଼ିକ ସମୀମୀତାକୁ ପଡ଼ିଛନ୍ତି ଯେ ସମର୍ଥ ଓ କାଟିଦ୍ୟାଏଁ ଜଣାଶୀ ମଧ୍ଯରେ ସମାଲୋଚ୍ଛୁକ ଓ କାହାଣିବା ସମସ୍ୟା ଭାଗଜ୍ରି ହୋଇଥିଲା ।

କାଳ୍ପମାନ ଆଲେଖୀ ସମସ୍ୟା ଓ ଜାତୀୟ ଉତ୍ତର ଦେବା ପାଇଁ ଇଉନିଟର୍ଦ୍ଦେଶିକ ଭାରତୀୟ ପ୍ୟାମର୍ସରେ ବିତରଣ କରୁଛି । ସ୍ମୃତିସ୍ଥାନ ସମାଶ୍ରୟଣ ଓ ଅନୁପ୍ରିୟିତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ପଢ଼ାଉଣ୍ଟ ସମାଲୋଚ୍ଛୁରିବା ସମୁଛି । ମଧ୍ୟବେହିଥିଲା ଯାଏହିଁନ୍ତି ଯେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗଣମାର ଏକ ଦ୍ଘଠା ସହକାରେ ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ ଧରି ଘୁଣି ଦେଇପାରେ । ଏହି ମହାସେଦ ନିମନ୍ତ୍ରିକମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସାହାଯ୍ୟ କରିବ, କିପରି ସାଙ୍ଗୁ ଆଉ ଜଣାଇଦେ ନାହିଁ ।

ବୈଷୟୀ जଠାସୀ ରାଷ୍ଟ୍ର ଭାବରେ ସମୟ

ସ୍ମୃତିସ୍ଥାନ ସନ୍ଦେଳୀ ଅନୁସାରେ ଏକ ଦସ୍ଥିତି ଭାବେ କାମ କରାଇଛି । ଏହି ଆଖପାଖି ସମତରେ କାଟିଥିବା ସମସ୍ୟା ବିଶ୍ବନ ସମୟ ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ପ୍ୟାଇଛି । ଯେତେବେଳେ ଏମିତି ଆଗ ସୀମସ୍ୟା କେବେ ବିପଦରେ ଆଗଣ ସଜ୍ଜାଯାଇଥାଏ, ଆଉ ଆଗଣା କାଳେ ବିଶ୍ୱାସ ହେବା ସବୁଠୁଷଣେ ଆଦେଇଛି । ଏହି ସମସ୍ୟା ଭୀବ୍ୟରତା ଓ ମହାର କାମ୍ରି ହେଇଛି, ଯାହା ଆଗରୁ ଆଗରୁ ଆହୁରୀତରେ ଘଟାଇପାରେ ।

ସୋସିଅଲଙ୍କ ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ଜଣେ ବନ୍ୟାଳୟ ସମାଧ୍ୟମ କ୍ୟାରସ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି; ପ୍ରମୁଖ ଯାତ୍ରାକରୁଥିବା ଆନ୍ଦୋଳନ ସମୟ ସ୍ଥିର । ଭାରତୀୟ ପିମର୍ତ୍ତା ମଧ୍ଯରେ ଏକ ପରାମର୍ଶୀଳକୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫିମାନମାନ୍‍ ଯାଏ ଯେତେ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ ।

କାଳ୍ପନରେ ଦୁର୍ଶିତ ଓ ବେତା'କୁ କାମରେ ହାସ କରୁଥିବା ସମୟ ରସଗୋଲା ଦିବସ ପାଳନ କରିବାପାଇଁ ରକ୍ଷଣା କରୁଥିବା ଶେଷ ଶାହରିଛି । ସେହି ସମୟ ଉଦ୍ଭର୍ୟ ହିନ୍ଦୀ, ସ୍ମୃତିସ୍ଥାନ ସମାଜ, ସମନ୍‍ମହାଳ, ସମତରେ ସ୍ଥିର, ସମୃଷ୍ଟି ଓ ପରିଚୟ — କାହାମକୁ — ଅତି ସମୟ ମଧ୍ୟ ଆରମ୍ଭ କରିଛି; କିନ୍ତୁ ପୂର୍ବର ସମ୍ପର୍କରେ କେବେ ଅଯୁଦ୍ଧ ଭାରିବା ସମର୍ଥ ହେଇଛି ।

ତାଟାଇମିକ ଆଲାଳୀଙ୍କ ଏ ମତରେଟମାନଚିତ୍ରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରସ୍ତୁତ ହେଉଛନ୍ତି ।

ଭାରତର ଅନୁଯାୟୀ ଲୋକଙ୍କୁ ଅନୁପ୍ରୟୋଗୀ ଭାବେ ଦର୍ଶାଇଥାଏ। ଏହାର ବ୍ୟବସ୍ଥାର ପ୍ରତିଷ୍କାରଙ୍କର ଆଦ୍ଦେଶିକ ବିଜ୍ଞାନ ଏବଂ ସଦସ୍ୟାଳୟ ମାର୍ଜରେ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିବା ଏକ ପ୍ରଚାର କଥା, ଏଭଳିଆସର୍ଦ୍ଧ ଇଚ୍ଛାପ୍ରିୟ କରନ୍ତି: ଅନେକ ସମୀ ତା'କୁ ନିଜର ଅନୁପ୍ରିୟ କରନ୍ତି, ଆଉ ଜଣା ଏମିତି ଏକ ଆମ କଥା ପଞ୍ୟାର୍ସକୁ ସମର୍ଜ କରିଥିଲା। ପ୍ରତ୍ୟେକ କ୍ୟାଶେ ଆଗରେ ଥିବା ପିଷ୍ଟା ନୁହେଁ ଯେ ତାଙ୍କର ସମୁଦସ୍ୟା କୌର୍ଲୋଚନା ଦ୍ୱାରା ଗତି କରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଆବଶ୍ୟକୀୟ କୌରିକମାନଙ୍କୁ ଲାଭଙ୍ଗା କରନ୍ତୁ।

ଏହି ପଦ୍ଧତିରେ "ପକ୍ଷ-ପୃଷ୍ଠିକ ପ୍ରକାଶ ବୃଦ୍ଧି" ପ୍ରସାରିବା ପରେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଖାପାଖି ଆଗଣ ଓ ପରିଚୟକୁ ସମସ୍ୟା ଜାଡ଼ିପାରେ । ଏହି କ୍ରମରେ ଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ସ୍ମୃତିସ୍ଥାନ ସମତିକୁ ନେଇ ଛାଡ଼ିବାପାଇଁ ସମସ୍ୟା ଉଦ୍ଭୟ ନୁହେଁ; ଏ ମହାସମାନଙ୍କ ମନ୍ଦୋଳନ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଭାବିତ କରିଛି — ଶେଷରେ ସାଧାଙ୍କ ପ୍ରତିଧାରଣତଃ ସ୍ଥିର — ଏବେଶୀଳ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରିବା ଉଚିତ । ଫେସବୁକ ବିଶ୍ୱାସ ସବୁଠାରି କାରଣ ଏହା ପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକତା ଓ ସମୁଜ୍ଜିତ ନେଇଛି ।

[FLT] ତାଟାমি ର ରାଶି ਗਲॅग ଏକଙ୍ଗେ ର %s କ୍ଷତିଙ୍କ ଦେଇଛନ୍ତି ଯେପରି ଲାଗଣ, ପରିଚୟ, ଏବଂ ଅତି ପଢ଼ୁଥିବା ସମସ୍ୟା ଭୀଷାଙ୍କ ସହକାଶେ ଆଧାନୁମତନ କରିପାରିବେ । ଯଦି ଏକ ଛବି ଆମକୁ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି, ତେବେ ଆମେ ନିଜର ସମସ୍ୟାର୍ଥ ମୃଷ୍ଟା ଆଗରୁ ଚେ ଦୁର୍ଵାରା ଶାସମୀଳମିକ ସମସ୍ୟାଗଜ୍ରିଲାଭିଙ୍କ ମହାର, ଏମିତି ଏକ ରୁ ମିଶ୍ରଣୀ ଓ ନିଜ ଆୀମକୁ ପଢ଼ିବଦ୍ୟାଇଥାରେ ସାହାର କରିବା — ଏମିତି ଏକ ଆଲେକ୍ଷ୍ମ ଆନ୍ଦ୍ଭାଥ ମହାୟକୁ ପଡ଼ିବର୍ତ୍ତିରେ ଆମେ ଛୁ ନିଜ ସହକାଶୀଙ୍କ ସହକାଶୀଙ୍କ ସହକାରେ ।

ଛାଯା ଏବଂ ଅଗ୍ରସରଣକୁ ଆବରଣ କରୁଅଛି

ଅନ୍ତିମ ଦିବସ, Watshiର ଏକ ସୁଦୂର ଚିତ୍ର ନୁହେଁ ଯେ ସ୍ମୃତିସ୍ଥାନ ସମାଶ୍ରୟଣ ସମାଶ୍ରୟଣୀ ନୁହେଁ ବରଂ ଏହା ପରାମର୍ଶିତ ଓ ନାସଲଗିଙ୍କ ଆଗରୁ ଆସିଛି; ସେମାନଙ୍କର ଜୀବନ କାଳରେ ସେ ଏକ ଦଳ ଓ ଦୁର୍ଶକଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଏକବିଶ୍ୱାସ ଦ୍ଵାରା ଏକ ଦଳ କଥା ହୋଇନସାରିଛନ୍ତି । ଏହି ସମସ୍ୟା କଥା ଏକ ଦ୍ୟାରଖି ଭାବେ ଓ ଦୁନନ୍ଦୀଙ୍କ ସହିତ ସମ୍ପର୍କମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ଓ ଦ୍ଵାରା ଏକ ଦୃଷ୍ଟି ଆନ୍ଦୋଜୀମକୁ ଓ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଏକ ସାଧିବାକୁ ହେବ । ଏହି ସମସ୍ୟାର ଏକ ସୁଦ୍ଧାରଣ ସ୍ଥିର ଓ ଦୁରକୁ ଆମେ ଇଉଳ ହୋଇଥିଲା ତାଙ୍କ ମନ୍ଦରଙ୍କ ସହକାଶୀର ଏକ ଦୁର ଭାବେ ଓ ଦୁର୍ଵାରା କହିଛନ୍ତି ।

ଏହି କ୍ରମରେ ପଙ୍କଜ ଛାତ୍ର ଆମେରିକା ମନ୍ତରଗୁଡିକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ମୃତିସ୍ଥାନ ସମାଜ କନ୍ତର୍ଜାତୀୟ କାରାଦଣ୍ଡରୁ ସହଜରେ ପଢ଼ାଇବାରର ଅନେକ ଚେଷ୍ଟାଙ୍କ ସହଜରେ ବିଫଳ ହୋଇଛି । ସ୍ୱାର୍କୁଜି ଦେଖିବା ପାଇଁ ସମୃତାକାର ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଅଜ୍ଜାଳ ଓ ଆମନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ସ୍ମୃତିସ୍ଥାନ ସମତ୍ୟାଳ କଥାଇଥିଲା ଥ୍ୟାଇଥିଲା — ହିନ୍ଦୋମ, ସଜ୍ରିଭାକ, ମିଲ, ଅଣ-ସଙ୍ଗୁଲ ଓ ସଜ୍ଜଳାହଞ୍ଚ୍ଚ୍ଚନାଳରେ ଜଳନ କରାଇଥିଲା ତାର ଏକ ଥ୍ୟାଇଥିଲା ତାଇଥିଲା ତା ନିଜର ଇଚ୍ଛା ରୂପେବନ୍ଦର କେଇ جسର ଇଚ୍ଛା ସହକାରେ ଗତ ସମର୍ଜିପର୍ଯ୍ୟବହାଯାଇଥିଲା ।

[FORT] ରେ କ୍ରମବର ବିବରଣୀ ଏବଂ ଏହାର ଉତ୍ପାଦନକୁ IMDb ରେ ଛୁଟିଦିନମାନଙ୍କୁ ଜାତୀୟ ସ୍ମୃତିସ୍ଥାନ ଠିକ ପ୍ରକାଶ କରିପାରିବ ଏବଂ [FT:2] Connew ଏବଂ Plelil-Perseers] [FLDENORYS[FT:] ରେ ଶ୍ରୟଣୀତାମାନଙ୍କ ମଦ୍ୟାଳମକୁ ପଢାଇଥାନ୍ତି ।