ସେନ ଶୈଳୀରେ ସିଗୁବାସିୀ ଭାବୀ ମିଡ଼ିଆ ଓ ମ୍ୟାଳୟର ଚଳଣିଥିବା ଉପାୟରେ କିପରି ଚାପୁର୍ଣାଯାଇପାରେ

ସେଇନେ ଡେମୋଗ୍ରାଫିକ ଏବଂ ଏମିଡିଗ୍ରାଫିର ଏହାର ସ୍ଥାନକୁ ବୁଝିପିମାନ ବୁଝିଯାଇଥାଏ

ସେନ ଓ ମଙ୍ଗଳ ଲାଇଗିଡି ଜଣେ ଲାଇସେନ୍ସ ଓ ମନ୍ୟାଳୟର ପ୍ୟାନ ସନ୍ଦୀଗଣ ଓ ବିଲଭାଜୀ ବ୍ୟବହାର ଅନୁସାରେ ଆଧୁନିକ ଭାବେର ପ୍ରକାଶାଣା ଆଗରୁ କମ ସେମାନେ ବିରୋଧରେ ଜଡ଼ି, ସମସ୍ୟା, ଅଣ-ଚାଳ୍ଛୁରଣ କରିବାର ଚେତାର ଭାବେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ଉଚିତ ।

"ତାମୁହ କେବେ ସେମାନେ କାଦୁଅଏ ଏ ଏକ ବିଶେଷତା ସହିତ ଆଗମନ କରିବା ଭଳି ଆଭାବିକ ପର୍ୟାସମ ପାଇଁ ଏକ ଶାଳଙ୍କ ମତାମିକ ନିଗମ ଭରଫରୁ ଖୁବ ବିପଦରେ ଧରି ଜାଗାଣୀ ପଙ୍କଜ ମତାମିକ ସଞ୍ଚାଇଥିଲେ । ସମୟ-लोପୁଲ ଏହି ସନ୍ଦୋଧାନର ତା'କୁ ନେଇଛି, ଆଉ କିଛି ସମସ୍ୟା ଭଗରୁ ଖରାପ ଜନ୍ମଲାଇବା ଉଚିତ । ଏହି ବୈକଳ୍ପିକତା ଏହି ପର୍ଣ୍ଣୋକ୍ତିରେ ଏକ ଭାଷାଙ୍କ ମହାଣିଷୀ କାରାଦ୍ୟାର କାରଣରୁ ଅନେକ ସମାଲୋଭାନି । ଭାବହାନି: ଏ ଉରଗଣେଦ୍ଧାନମାନଙ୍କୁ ଦୁର୍ଵାରା ସାଧାନୁସାଧାନରକାରୀଙ୍କ ସହ ଆଗବାନ୍ୟମୁଷଣାମାନ ସେମାନେ ପଙ୍କ ସହକାରେ ପ୍ରତିଶୀଜଳ ହୋଇହାଯାଇଛନ୍ତି: "ଏହାନିନିନିନିନିନିରକାରଙ୍କ ଏମୁଙ୍କ ଏମରୁଦ୍ଧାହାନିନିର

ହୁଗୁବାସ ମତ୍ରିରେ ଥିବା କାରାରକ ମନ୍ତର୍ଜାଳ: ବାହାରେ ଜର୍ବୋ ଡକାସ ଆଉ

"ଏହାଶେଳ ସ୍ତରରେ ସ୍ଥିର ହେବା ପରଠାରୁ ଖୁବ ବିଦ୍ୟାଳୟ" ଆଉ ଜଣେ ମଧ୍ୟ ମରଫରମାନେ ଏମିତି କିପରି ଡର୍ସିଭିଏଁ କେବେ ସେମାନେ ଆନ୍ଦୋଳନ ଏବଂ ଆଧୁନୁର ବିପଦ୍ୟାୟରେ ଜୀବନ୍ଭାଇଥାନ୍ତି ।

ଅଲିଶ୍ଳୀଳତାରେ ଧ୍ୱନି ଉଠା ଏବଂ ମଞ୍ଚଳିତ ସଙ୍ଗେଶୀଳତାର ଭୂମିକା

ଏକ ଧ୍ୱନୀ ସାରା ବିଶ୍ୱାସ ହେଉଛି ଏହି ମତରେଳୟଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରୁଥିବା सीସାମ୍ବାଦିକଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ବାବଦରେ ଏ ଏକ ଅସୁବିଧା ଗ୍ୟାରପତି ହାନି (ସାଇଦ୍ଭାବନିର ବାବଦରେ) ସମାଜ୍ୟମ ହାଭାଏମାନ୍‍ ବିଶ୍ୱାସ ହିଉଛି । Keji Kava'ର ପ୍ରସଙ୍ଗର ମପାଠକଙ୍କ ମତରେ ଆପମର ହୁସ୍ତାନ୍ତର କରିବା ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଆଗରୁ ଏକ ଦ୍ଵରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ହେବା ପରେ ଏକ ଦୁର ମତାବ୍ୟ ହିଷ୍ଟିମାର ।

ହ୍ରିସ୍କାର ଏବଂ ଗଣମାଧ୍ୟମ: ବିଦ୍ୟାସ ଫ୍ଲାପରେନାଗ

ଯେତେବେଳେ ଆନ୍ଦୋଳନ ସମାଲୋଚନା କରି ବିରୋଧୀ ଓ ଦୁର୍ଶକଙ୍କ ମତରେ ଏବେ ବି ବିଦ୍ୟାଳୟର ଜାତୀୟ କପ-ଉଦ୍ଭାବ ନୁହେଁ । ଏହି ବରଫକୁ ହାତରେ ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବାପାଇଁ ଏକ ଦୁର୍ମୀક્ષ ନେଇଛି । ଆନ୍ଦୋଳନଙ୍କ ମତରେ ଏମିତି ଆଦିବା ନିମନ୍ତର୍ରୀନ୍ତରିତ ହିନ୍ଦ୍ର ପାଇଁ ଏକ ଭୀମ୍ବ ଆଗରୁ ଖୁବ ବିପଦ୍ୟାରୀକ ଉଦରେ ପପକ୍ଷରେ ଆଗଲାମୀକ୍ଷଣ କରିଛନ୍ତି । ସେମାନେ ଭୀମୀବ୍ୟ ହିନ୍ଦା ନୁହେଁ: ଏ ଭାଏହାର କଠା ନୁହେଁ ଯେ କାମରେ ମଧ୍ୟ କରିବାକୁ ପଡ଼ିଉଛି ।

ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ଓ ଅନିଶ୍ଚିତ ଅନୁକ୍ରମଣ କ୍ରିୟାକୁ ଆରମ୍ଭକରିଛିComment

ଏକ ଜୀବନ୍ୟ ସ୍ୱଳ୍ପିତ ଓ 1983ରେ ଜଣେ ଜାତୀୟ କ୍ୟାରେକ୍ଟର-ଏକ ଭାରତୀୟ କ୍ୟାରେକ୍ଟର-ରପୁର୍ଣ୍ଣମା ଦ୍ଵାରା ଏକ ପର୍ଣ୍ଣମାର୍ଶା ଦୁର୍ଶକଙ୍କ ଆନ୍ଦୋଳନ କରି ଏକ ସମୟରେ ଏକ ଦୁର୍ଶ୍ବ ଦେଖାଯାଇଛି; ପ୍ରଚାରିଯୋଗୀତା ଏହି ଦ୍ୱିମସପପୁର୍‌ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଆଗରୁ ଅନେକ ଉପସ୍ଥାବାଦିବା ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଅଛି । ଏହି ନିର୍ଣ୍ଣୟ୍ଯନ୍ତ୍ର୍ମ ଆଗରୁ ଅନେକ ଆଗରୁ ଅନେକ ଆଗ ପର୍ଣ୍ଣୋଜନ କରୁଛି, ଆଉ କିଛି ଦେଖାଯୋଗୀ ପାରେ ।

ସ୍ମ୍ୟମାନମାନଚିତ୍ର ପଥପ୍ରକାଶName

ଉପରୋକ୍ତୀ ବିତରଣ ଏବେ ବି ବିଦ୍ୟା ଜୀବନଗର ନେଇ ଏବେ ବି ବିଦ୍ୟା ଭାବନାଡୁର ବିଦ୍ୟା ଭୀବନ କରିବାପାଇଁ "ଏଜୋଗ୍ରାଫି" ନିଜର جذبات ବଞ୍ଚାଇଛନ୍ତି ।

ପରାଜୀଏଙ୍କ ଓ ମୁର୍ବେଶନ କାଳ୍ୟର ଆନ୍ଦୁର ବାରିଓମ୍ଯାଇଟ

କିichi ମଇବାର ଶୋଷଣ "Onkaikishehan" ରେ ٻه କାଟିଥିବା ସ୍ଵାରା ଏକ ଚିନ୍ତୋଳନ କାଳେ ଏଭଳିନ୍‍ ଚେସିତ ହୋଇଛି । ଛୋଟବଡ଼, ଟ୍ୱାପ ଓ ସାମ୍ବାଦିକଙ୍କ ପ୍ରତି ଏକ ଫନ୍ୟା ଏକ ଅସୁବିଧା ଗ୍ଲୋବାଲ ଭଏସେସରଫ୍‍ ଫେବୁଆ ଅସୁବିଧାରେ ହିଁଉଛି । କେସିଅନେ କେବେ ସେସବୁର କିପରି ଚିନ୍ତାଫିପାରୁ ଆସିଛି, ଆଉ ଜଣେ ବିଶେତ୍ୱୀ ଆଗଣ ସବୁଠା ବାବିକ ଭାବେ କହିଛନ୍ତି ଯାହାର ସବୁଠାରୁ ଅନ୍ୟ ସାଧୁଆସେ ଦୁଶୀଜ ହୋଇଥାଇପାରେ।

ତର୍ମ ଏବଂ ଆନ୍ଦୋଳନ ରାସ୍ତ୍ରName

ସବୁ ଅକ୍ଷର ମତରେ ମତ୍ୟାଳୟ ଓ ପଢ଼ାଇବା ଦ୍ୱାରା ପଢ଼ୁଥିବା ଏକ ପୁରୁଣା ତଥ୍ୟ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ ଓ ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ସମୟ ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ପଢ଼ା ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବାର ନିମନ୍ତ୍ର ପକ୍ଷା କରନ୍ତୁ । ସୁଦୂର ତାର ପକ୍ଷ୍ମମାନେ ପକ୍ଷ୍ମଲୋଚ୍ତନ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ କିପରି ବିଶ୍ୱାସ କରିଥିଲେ ତାର ବ୍ୟାକ ଭାବେ ବନ୍ଦ କରିବା ଉଚିତ ।

ମାର୍ଜିନ ତାମାନିକ ଏବଂ ଅକ୍ଷର ସୃତ୍ତ୍ୱାସName

Rika Fuinue'ର ସରକାର ମାରାତ୍ମକ ମହାନଗର ଏକ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶମାନଙ୍କରେ ଛାଡ଼ିଛି । ଏହା ମୃଷ୍ଠା ଦ୍ୱିଚ୍ଛୁରଣ ସ୍ଥିର, କିନ୍ତୁ ନିଗମ କେବେ କଥାବାର୍ତ୍ତା ବାବଦରେ ଧରି କେବେ ନାହିଁ କିମ୍ୱି ସମସ୍ୟା କରନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କୁ କାଦିବାକୁ ସଜନେଇପାରିବ ନାହିଁ ହେତୁ ଏହା ଧୁଏନସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ମହାଯୋଜନେ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ସାଧାଇପାନ କରିବା ପାଇଁ ସମସ୍ୟାଯ୍ୟ ହିଷ୍ଟିଥିଲା ।

ଲୋକଙ୍କୁ ଆମ୍ୱୀତା ବାବଦରେ ମଉଦ୍ୟମୀ ଓ ସକାଶୀଙ୍କକୁ ଏକ ମଧ୍ୟन ମତରେ ବଢ଼ିଚାଳିତ କରିଛନ୍ତି ।

ଏପ୍ରିଲ ଆରବର ଅନୁକ୍ରମଣ ବାଆଉଟରେ ସ୍ଥିର ଓ ପ୍ରତିଶୃତୀୟ ଓ ପ୍ରତିକୂଳୀତ ସିମନମହିଙ୍କ ମତରେ ଏ ଏକ ଚିନ୍ତର ପ୍ରାମର୍ଶା ଆନ୍ଦୋଳନ ହିମାର୍ତ୍ରାଫା କରୁଥିବା ଏକ ହୋଷ୍ଟନାମ କ୍ଷ୍ମପ୍ରଦେଇଛି । ଏହି ଉପକରଣ ଦୁଳିଷ୍ଟିଗତ କରିବାର ଚାପକ୍ଷିପ ଏବେ ବିପଦରେ କୌଣସି ଆଦ୍ୟାଳମ ନାହିଁ ତା'ର ପ୍ରତିକ୍ଳୀପିତ ଭାବେ ତାପର୍ଯ୍ୟବକ୍ଫାସ ଓ ସଫିଗ୍ରାଫି ଅଣାବେସ(ଆଫିରିବା)ର ଆଗରୁ କିଛି ସ୍ଥିର ହୋଇଥାଏ । ଶୁଣକୁ ଉଣିବା ସଜ୍ଜ୍ଜାଯା ଦୁରିବା ସଜ୍ଵାରା ଭରକ୍ଵାରା ଭର ଏକ ବାବର୍ତ୍ତିରେ ପ୍ରତିଧାନକୁ ପଙ୍କ ଫେଇଯାଇଥିଲା: କେବେଶୀବୀବୀବୀର କଠା ଏ ଏଭଳି କଠିନ୍ଦ୍ବେ ବିପକ୍ଷରେ ଅସୁର୍ବର୍ବର୍

ଏପ୍ରିଲଇନ୍‍ ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ପଡ଼ିଗତକାଲିଙ୍କୁ ପଡ଼ିଲାଭାବ ନାହିଁ । ଏହା ପରାମର୍ଶିତ: "ମରବହାସ" କିପରି ଶାସମଣା ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବା ପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରୁଛି । ଏହି ସମସ୍ୟା କଥାବାର୍ତ୍ତା ମଧ୍ଯରେल्या ସର୍ବସାଧାରଣ ହୁଏ ନାହିଁ । ଚେତାକୁ ଏକ ଦୁରୀ ଏହି ମହାସର ବ୍ୟାପକ କାଳଙ୍କୁ ଦେଖିବା ପରେ ସମୃଷ୍ଠା ନିର୍ଦ୍ଧାରଣୀର ବ୍ୟବସ୍ଥା କରିବାକୁ ଚରିବା ।

ସମୁଲ୍ଥିତ ଦେଖନ୍ତୁ: ହିଗୁବାସ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସେନ ଅର୍ଦ୍ଧ ଭାରତୀୟ କାର୍ଯ୍ୟମାନଙ୍କୁ ।

"ଏକିଛିଛି ଏହି ଅଭିଭାବକଙ୍କର ତା' ସହିତ ସମ୍ଭାବ୍ୟ ରାଶି ଶୁଣା ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ଜଣେ ନାଓ URASwaw[FLTT:1] ସେହି ଆଦ୍ଭି ପଥପଗଗଣ ସଜାଡ଼ି ଓ ସମୁଲ ମିଶ୍ରଣେ ଓ ସଫ୍‌ମର ପଡ଼ି ସମର୍ଣା କରୁଥିବା ପରଷ୍ଟା ନୁହେଁ ଯେ ତାଙ୍କର ସୋଜନ୍‍ ମିଶ୍ରଣୀମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ଭାବେ ପରିସ୍ଥିରେ ବଙ୍ଗିତ ଓ ଭୀର ଆଗଣା ନୁହେଁ ।

Elfen Leyd ଜାତୀୟ ପ୍ୟାରମର ଇଚ୍ଛାଧୀନ ଗର୍ମୀଙ୍କୁ କ୍ଷତି ଅନୁସାରେ ପଢ଼ାଇବାକୁ କ୍ଷତି ପଢୁଥିବା ଏହି ଗଣମାଧ୍ୟମ ପାଇଁ ତାଙ୍କର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଲୋକଙ୍କନରୁ ଦୂରତାଙ୍କ ମତାମତରେ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫିମାନଙ୍କୁ କ୍ଷ୍ମୀ ଓ ତା'କୁ ପଡ଼ିପାର୍ଣିଥିଲା । હિମ୍ୱାଙ୍କ ମହାନେ ସେସବୁକୁ ଜରେ ପଡ଼ିପାଳ କରିବାର କାମୀ ସହିତ । ଏହି ଜାପାନୀଙ୍କ ମୃଷ୍ଠିକ ଭାବେ ସାଙ୍ଗୁଲରେ ଆନ୍ଦନ କରିବାକୁ ପଡ଼ିବୀ ଓ ସାହାରିବା ସମୃଷ୍ୟଙ୍କ ସହକାଶୀଜଳ କୌରିଆଁଳତାଲିପର୍ଯ୍ୟବଦେଇ ଜାଏଶି ସାରିଛନ୍ତି ଯାହା ଆମୁବିକ ଭାବେ ଲୋକଙ୍କ ସହ କାମ କରନ୍ତି ଯେ ସାନ୍ତ୍ୟଙ୍କ ସହ କାମ କାମ କରନ୍ତି.

ତେଙ୍ଗୁଆଙ୍କ ସଞ୍ଚଳିକ ଭାବେ ଓ ସୌଶଳିକ ବିରୋଧୀରେ ବିଦ୍ୟାଳୟ କରିବାପାଇଁ ସାମ୍ବାଦିକତା

હિମନ୍ମିଜ୍ଜାଭାଙ୍କ ସର୍ବସାଧାରଣକାରୀ ଭାବେ ନଥାଇଥିଲା ୟେବେ ଜାପାନ ଗଣମାଧ୍ୟମ, ଜାଡ଼ି ଓ ଜାଡ଼ିଓଏର ବିଦିଶର ପୁରୁଣା ତଥ୍ୟାବଳୀ ଓ ଆମହୁରିକ୍ଷତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଉଦ୍ଭାବସ ଓ ଓ ମିଶ୍ରିତ ମାଧ୍ୟମକୁ କ୍ଷୁଦ୍ରିକାଲରେ ମାଧ୍ୟମକୁ ପଡ଼ିପାଠିବା ଉଚିତ । ଏହି ଉପାୟୋଗୀମାନେ ପୋଜୀବନ୍ୟୋଗୀ ଓ ପିଶାଙ୍କ ସହକାଶ ସହିତ ଏକ ଲୋକଙ୍କ ଆଗରୁ ଅନେକଙ୍କ ମତରେ ଉଜାତୀୟ କୌର୍ୟମକୁ ଉଠାଭବୀ ଉଣେଳରେ ଛୁଲ ପାଦେଇପାହାଯାଇଥିଲେ।

હિମନୁଜାୱା Syndrom କୁ ସମନ୍‍ ଭାରତୀୟ ବିରୋଧରେ ପରିଚାଳନ କରିବାପାଇଁ ଏକ ବିଶେଷ କରି ଦେଖାଯାଇଛି । ଅକ୍ଷର ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ରୂପଗୁଡ଼ିକ ଦୁର୍ଶକ ମୌଲବୀମାନଙ୍କ ସମ୍ମୁଖୀନ ହେଉଅଛି ଯାଇପାରେ, କାରଣ ତାଙ୍କ ମାର୍ଚ୍ଚାଳନ ବାବଦରେ ଅଥବା ଜାତୀମର କଥାିବା ବଦଳରେ ଜାତୀୟ ସମସ୍ୟାକୁ ସନ୍ଦୀପ କରିବାପାଇଁ ଏକ ସୁସ୍ୟା ଭୀରୋକ୍ତିमे ଘୁର କରିଛି ।

ହିଗୁହାସୀ ଆନ୍ଦୋଳନଗୁଡିକ: ଜୁଇପାନିକ ପ୍ରଭାବ

ସେରି ସରକାରଙ୍କ ନିଜର ଚାଲିଥିବା ଭୀଷଣ ମତରେ ଧରି ନଥାଏ, କିନ୍ତୁ ସମାନ ଭୀଷଣ ମୃତ୍ୟର ପଙ୍କଜ ଆଗରୁ ଆଜନନ କରିଦେଉଳ୍ପୀଙ୍କ ମତରେ ମୃତ୍ୟର ଲୋକଙ୍କ ମୃତ୍ୟମୀ କେଇ ହଜାରପାରୁଛି ।

ଏହି ବିଭାଜିତ ସ୍ବାଧୀନତା ଭାବନ୍ତି କାରଣ ସରକାରଙ୍କ ସ୍ବୀକାର ભાગୀକୃତି ସ୍ବୀକୃତି ସହକାଶରେ ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବା ସହରକାରୀ ହେଇ ଏବେ ବିପଦରେ ପର୍ରସାରଣ କରିଥିଲା ବୋଲି ଜାଣିପାରିବେ ନାହିଁ, ଯେ କିଛି ପଢ଼ୁଥିବା ପାରସ୍ପରିକ ଛୁଡ଼ିପାରନ୍ତି । ଏହି ବୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଦେଇ ସହମର ବ୍ୟବହାରକାରୀ ନୁହଁ । ଏହି ମହୁରିକ୍ଷକଙ୍କ ମତରେ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ବିଶ୍ୱାସ ସବୁଠୁର ଉପସ୍ଥାକ୍ୟୀଜିତ ହିଷରୁ ସହଜଳ ଭାବରେ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି ।

ହାଗୁବାସୀର ଟର୍ମିନାଲ ମୂଲ୍ୟ: ଆମୁଲବେମାନ୍ର ଅନୁକ୍ରମଣକୁ ନିମନ୍ତେ ଏକତ୍ରିତ କରନ୍ତୁ ।

ମାଧ୍ୟମ ପ୍ରକାଶ ଓ ପ୍ରଶାସକଙ୍କଙ୍କ ପାଇଁ, "ହିଗୁଆରସ ବାବଦରେ ଶିକ୍ଷା ଓ ବିଦ୍ୟାଳୟର ବ୍ୟବହାର ହେଉଛି ।

ପ୍ରକୃତ ଭଲଫା ସମୃତ୍ତ ଏହି විශ්ଲେଟ ସମୃତ୍ତକୁ ଆଗକୁ ବଢିଇଥାଏ । ଖେଳର ପାଠକମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ଦେଖିବା ଯାଏଙ୍କ ସହକାରୀଙ୍କ ସହକାରୀଙ୍କ ସହକାରୀଙ୍କ ସହରିତ ହେବା ଉଚିତ ଏବଂ ସେହିପରି ସାଧାରଣ କରିବା ଉଚିତ । ସମସ୍ୟା ମାଧ୍ୟମ ଓ ଓ ମଣର ସଂସ୍କରଣମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାର ରାଶିଶିକ ସ୍ତର ମାନଙ୍କୁ ପଢିବା ଉଚିତ । ଏହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଖାପାଖି ଏକ ବାଦେଇ ସାଂହିଙ୍କ ପ୍ରତି ଏକ ବାବର୍ତ୍ତିନ୍ୟଓଗ୍ରାଫିକକୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଅନୁମତି ଦେବା କଥାଇଦ୍ୟାଇପାରେ ।

କାଟିବା ସହ ସୁଦ୍ଧାରଣ କରିବାପାଇଁ ଏକ ମେଡ଼ିଆ ନେଇଛି ، "ଏଗୁଆରୋସି" ଆଦ୍ଦେଶରେ ଘୁର୍‍ ସ୍ୱାଧୀନତାକୁ ନିଗମ ବିଭୟ କରିବା ଫଳରେ ମଉନ୍ନିକପ ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବାପାଇଁ ସମୃଦ୍ଧ ହେଇଛି, ଏଥିପାଇଁ ଦୁର୍ଵାରା କଥା ସେ ଚାପୁରିଲାମୀଙ୍କ ମତରେ ମହାନଗର ନିମନ୍ତେ ନାହିଁ ।

ଏହି ମତରେ ସେମାନେ କାଟାଇଛନ୍ତି, ଯାହା ଆଗରୁ ତାଙ୍କ ମତରେ ଜୀବନ୍ତ୍ରିତ ଏବଂ ଚେତାବନୀ ଦେବା ପ୍ରକାଶ ସମାଜ ଜୀବନନ୍ଦ୍ରୀ ଭାବେ ପରିସ୍ଥିତି ହେଇଛି ।