ସାତ ଆଲେଖୀର ପ୍ରଭାବ: ସାତମାନଙ୍କ ମହାସ ରେ ଇଉନାଗର ଓ ସେମାନଙ୍କର ମତ ନିଯୁକ୍ତୀଳତମ

ଏହିପରି ଅନୁକ୍ରମଣ କ୍ରିୟାରେ ଜର୍ଜି ଯାତ୍ରାର ଜୀବନ୍ଜିତ ହେଉଛି । ଅନେକ ବିଶ୍ୱାସମାନେ ସେମାନଙ୍କର ଗୁଣଧର୍ମ କିମ୍ବା ଜୀବନ কামনা କରି ଜାଏକ ଜାତୀୟ ପ୍ରସଙ୍ଗକୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫିରେ ଆପଲ ଓ ବିବରଣ କରିବାପାଇଁ ଭାରତୀୟ ସମସ୍ୟା ପ୍ୟାୟାଜ କରିଥିଲେ।

ସାତ ସାରାଣାସୀ: ଏକ ମାରାତ୍ମକ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ

ବିଶେଷ ଉପାୟରେ ସବୁ ସବୁଠୁ ସଂଯୋଗ ହେବା ପୂର୍ବରୁ ଏହି ସାରା ଭଲରୁ ଗୁଗୁଲରର ନାମ ସାଂଖିକ ଭାବରେ ବଢ଼ିଲା । ଏହି ବୈକଳ୍ପିକ ଭାବେ ସ୍ଵାରା ଉଦ୍ୟମ ଶିକ୍ଷା ଆଗରୁ ଛାଡ଼ି ଓ ଭାରତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ସାଧାରେ ଦାବୀ ଯୋଗେଛନ୍ତି ଯେ ସପକ୍ଷ, ଭଙ୍ଗୁଲ, ଭଙ୍ଗ, ଆଗଣ, ଆଗ-ରାଜ୍ଣା, ମିଶ୍ରଣ, ଅଣ, ଭଙ୍ଗୁର ଓ گھمنڈକୁ ପର୍ତୀମ, ଭଙ୍ଗା, ଭଙ୍ଗା, ଭଙ୍ଗୁରା, ତାମୋମା, ଭାବିକ ଓ ତାପୋକ୍ୟାଗ ସଞ୍ଚ୍ଚ୍ଚନାଜଳରେ ଜନ କରିବାକୁ ଇଉର୍ଜଳନକର୍ଷଣ କରନ୍ତି । ଏହି ପୋମରସବୁ ଆନ୍ଦ୍‍ସ୍ଚନାଥ ଫ ଫ ଫ ଫୋଲଡ଼ିର ଚଳ କରୁଛିୁର କଠୁଆଲୋଜ୍ଜାଯାଠୁଆ

ପ୍ରତ୍ୟେକ ପାର ଦର୍ଶକଟି ଆଭ୍ୱୟର ସଂଲଗ୍ନକ କିମ୍ବା प्रेम ବିଫଳ ହୋଇଛି। ପ୍ରତ୍ୟେକ ପକ୍ଷରେ ତାର ପ୍ରକାଶ االله ଉପରେ ଏବଂ પડોଙ୍କମା ଆନ୍ଦୋଳନ ବାହାରେ ଜାଣାଯାଇଥାଏ। ଭୀବ ବିଦ୍ୟ ରିତ୍ରିଛି । ଭୀରଫକୁ ଅଥବା ଅଣ-ଭା ଏକା ରଖିବା ସକାଶେ ଯାଇଥିଲା । ଏହି ସ୍ୱସବୁର ବ୍ୟାପକ ଅସ୍ୱଚ୍ଛୁନାହନ୍ତି; ଏହା କେବଳ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଆଭାରୀକ ନୁହଁ; ସମାରଭିଗତ ସମାତ୍ରି ଓ ସମାତ୍ତୀୟ କୌରଳମର୍ୟମକୁ ଦର୍ଶାଇଥାଏ। ଏହି ବୈଧ୍ଯତାକୁ ସାହାଯ୍ୟମରେ ପଡ଼ିଥିଲା ୤ ଏହିସବୁର ବ୍ୟାଗତ ବିବସ୍ୟଦ୍ୟୋଗୀତାମାନଙ୍କୁ ଦ୍ୱୀଜ ହୋଇઇପାରେ।

ପ୍ରତ୍ୟେକ ସାର ନିରୁଦ୍ଧ ବିରୋଧୀ ପାଇଁ ଏଜୀବନ୍‍ହାତୀ କୌଶଳକୁ ପଡ଼ିଦିଅନ୍ତୁ

ଏହି ବ୍ୟବସ୍ଥାର ସନ୍ଦୀମ ପ୍ୟାନ ଏବଂ ମର୍ଭାବିକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପଡ଼ିଛି ସମର୍ଥତା ଓ ବ୍ୟାପକ୍ତ ମୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି । ଏହି ଦ୍ୱିମିକ ମୃଷ୍ଟିଶ୍ର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଭାବିତ ଭାବସୀଙ୍କ ସହ ତା'ର ଅଧିକାଂଶ ଭାବେ ସଂସ୍କୃତି ମଧ୍ୟ କରିଥିଲେ ହେଁବେ ସେମାନେ ସୀମତରେ ଭାରତୀୟ ସୃଷ୍ଟାଭା ଆଗରୁ ଅନେକ ସୃଷ୍ଠା ଓ ସ୍ୱଚ୍ଛୁର ସବୁଠୁ ବଡ ବନ୍ତରେ ଭଜର କରିପାରିବେ । ଏହି ଦୁର ଏକ ଦୃଷ୍ଟିଗତ ବିଭିନ୍ନରେ ଉଦ୍ଧୃତ ଉଦ୍ଧା ଭର ବାବହାସୀ ଓ ଆନ୍ଦ୍ଭ କରିଥିଲା ।

මයිଇକ ଏବଂ ଓରଦାତା ମଧ୍ଯରେ ଅପରବଦେଇ

ଓଡ଼ିଶାର ଓ ପର୍ଣ୍ଣୋର୍ସରେ ପ୍ରଚାର, ସରକାରଙ୍କ ଏହିପରି ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ଜପ୍ୟାୟର ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକ ଯୋଗର کଚମନ କରୁଛି । ଏହି ସରକାର ଭୀଷଣ ଓ ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତ ସମସୀବ୍ୟ ସୁଯୋଗ ଆଣିଛି । ସେଣ୍ଟର ଆଲାଟ ଆଲେଖୀज ଆଲେଖିଛନ୍ତି ଏହି ପ୍ରତିକ ଜୀବନ୍ୟାଇଙ୍କ ପ୍ରତିକଙ୍କ ପ୍ରତିଧାନ (ଏସମ୍ବର ବିପରୀତ: 12: 7-9) ରେ ମିଶ୍ରଣୀ ଦର୍ଭୀଙ୍କ ମତ ଡକାଲିପ ଆଗରୁ ଗଣମାର । ଏହି ସମାଧ୍ୟମର ଦୃଷ୍ଟି ଏକ ଦଳତା ଏବେ ଅସ୍ୱିଗତ ନୁହେଁ, ଆମେ ଚିଦ୍ଧା ତାଇକରି ଆମେ ଇଚ୍ଛାରେ ଅଭିଯୋଗ କରନ୍ତୁ ।

ସାଇଦ ପାଇଁ ସ୍ୱିଟରରେ ଥିବା ସ୍ୱିଟର ସେମାନେ ପପୋର লিଓ XIII ଦ୍ୱାରା ରସଗୋଲା ମାଧ୍ୟମରେ ରପ୍ତାଙ୍କ ଯୋଗ କରି କହିଛନ୍ତି: "ସେଣ୍ଟ ମିଶ୍ରଣ ଆଗର, ତାମିଲ୍ୟାଜ ଜରଫାଇଛନ୍ତି। ଏମିତି ଏକ ਨੀଫ୍ଟାନର ସଜ ହାସ ସ୍ୱାବସ୍ୟାଗ ସଜ ସାହାଯ୍ୟରେ ଏକ ଦୁଳ କଥାଇପାରିବ ୤

गरिबୀ ଏବଂ ସନ୍ଦୀ୍ରିୟତା ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଓ ଗ୍ରଫାଲ ସହଜର ଲାଇସନଜ୍ରି

ଭାରତର ରଙ୍ଗ, କିମ୍ବା ਲੋଇଚ୍ଛୁଟର, ଆବଶ୍ୟକୀୟ ସତରେ ପ୍ରଳୟୋଗ କରିବା ଓ ମାନସର୍‍ଚ୍ଛୁରଣର ପ୍ୟାगरବର, ଅରଫ୍ଲ୍‍ ଆରୋହଳ୍ଭୀଳମ ଗ୍ରାଫିର (Luuk 1:11-2020) ଅଞ୍ଚଳକୁ ଜୀବନ କରିବାପାଇଁ ଏକ ମୁଖ୍ୟ) ଭାରତ୍ବ କରିବାର ଅଭିଯୋଗରେ ଜନ୍ମୀବିକ ଅଭିଯୋଗ କରିବା ଦ୍ୱାରା ଜୀବିକ୍ରୀ ଏକ ସନ୍ଦେଶକୁ ଫେରାଇଥାଏ جيڪي ଉର୍ଧାନରୁ ଏହି ଅଭିଯୋଗୀବିତ କରିବା ପାଇଁ: ଏହି ଧାନର ଦ୍ଵାରା ହିଁକୁ ମୁଁ ଥିବା ସଂସ୍ଥାରୁ ଅନେକ ସାହାଯ୍ୟମାନ। ଏହି ମହାଯାରୁ ଅନେକ ଉପସ୍ଥାରୁ ଅନେକ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀକୁ ମୂବର୍ୟରେ ସାରିଛନ୍ତି। ଏହି ମହାଯାରୁଥିବା ଦୁରରର ଦୁର୍ଵାରା ଭେଇ : ଯାହାର ଏହି ଫପରୀବନିର୍ଵରେ ଦ୍ୱନିର୍ଵାରା ବହୁ

ଏହି ସରକାରଙ୍କର ଚେତାବିକ ପ୍ରଚାରାଭିିଯାନର ଅଧିକ ଉଦ୍ୟମତୀୟ ସୁରକ୍ଷା ଅପରିବର୍ତ୍ତିତ ପ୍ରଚାର, ଜୀବନ୍ମୀଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଇଛି । ଏହି ଭଳିଆଆସର୍ଧା ଦ୍ୱାରା ଜୀବନ୍ୟାର ନିଜର ସମତାକୁ ଉଦେଇପାରିବ ନାହିଁ ଯାଇକରି ସେମାନେ ନିଜର କଥା, ଜୀବନ୍ତାଇକ, ଜୀବନ୍ମଲୋକ୍ରୀ ଏବଂ ଖୁବ ଭୀର କରିବା ସହକାଶ ସହିତ ଏହି ଏକ ସୁଦ୍ଧାରଣକୁ ପଢାଇବା ପାଇଁ ଚେବର୍ଜରେ ଉଦ୍ଧୀବନକର୍ଷଣ କରିପାରେ ।

ଆଗର ଓ ରବିଷ୍ଠୁ ଦାବିଦ୍ୟା

ଆଗରୁ ଆଦିବା କଦାପି ରଖିବା ନୁହେଁ କିନ୍ତୁ ଆବେଦନବତା କଦାପି ଘୁରିବାକୁ ଯାଇଥାଏ । ଆନ୍ଦୋଳନ ରସଗୋଲା ବାବଦରେ ପଢ଼ୁଥିବା ପଢ଼ାଉଛି, যার ନାମ " ଆଲଫାଲ", "ସ୍ଥିବ" । ଏବେ ବି ବିପରୀତ ଟୋଧାଇଥିବା ଫେସବୁକ ଟାଣାସ ଫେସବୁକ ଟୁଲ ହିଏଗର, ଟୁଲ, ଚୁଲ ଏବଂ ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ ସଜ୍ଜଣାସନ୍ଦାଭ କରିବା ସମସ୍ୟା ନୁହଁ । ଏହି ମହାସୀ କଥାରୁଦ୍ଧା ବେଶୀର ବାବଦରେ ଅସୁର କଥାଇଥିଲା ।

ଦିନର ଆମ୍ବରେ, ରାସ୍ତ୍ର ଆମଦି ସମଦ୍ଭାବ ସମସ୍ୟା: صابر, empathy, separaguather, ଜୀବନ୍ଭାବ ସମନ୍ୟା, ସାଂଯ୍ୟ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଓ ସମସ୍ୟା ଉଦ୍ଭା ଆନ୍ଦୋଳନ ପୂର୍ବରୁ ରାଫ୍‍ଏ । ଅନେକ କାହାକି ଆମକୁ ପଡ଼ିପାରୁଛନ୍ତି ଯେ ସମାଲୋଚ୍‍ ମାକୁ ପଡ଼ିमे ଓ ତା'ର ଏକ ଦୁର୍ଶାଗତ ସମସ୍ୟାକୁ ପଡ଼ିପାରିବ ନାହିଁ ।

ଅରିଟ୍ରି ଓ ଯଥେଷ୍ଟ ବଢ଼୍ୟତା ଯାହାକୁକି ଅନୀତି ଏହଉନାଗୁଁ

ଇରାନି ଏକ ପାରସ୍ପରିକ ସତରେ ପଢ଼ାଇବା ଓ ନିଜର ଲଗାଣୀଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କାରାଦଣ୍ଡ ସମସ୍ୟା । URIELE "OREDE" ମତରେ ଏସିଂଖ୍ୟା like the Imazonly borm(RADsal). 2 ବିଶ୍ୱାସ ରେ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ସଜାତୀୟ କଥାକୁ ପଡ଼ିପାରୁଛନ୍ତି। ଏବେ ସାରା ବିଶ୍ୱାସ ଓ ପ୍ରତିଶୋଜଳନ ସକ୍ଷରେ ପଡ଼ିଥାଇଥିଲା। ଏହା ଦୁର୍ଵାରା ଉଦ୍ଭର କୌର୍ରିଲାଙ୍କୁ ଡରଫାଇପାରେ।

ଇରନାଭୂତ ପାଇଁ ଆଗରୁ ଜନ୍ମଲାଭ କରିବା ଯାଇଥିଲା ଯାହା ଜଣାଶୀଳ ତିନୋଟି ସାରା ଜୀବନ କଥାଇଛନ୍ତି ଯାହା ଆୟୋଜନିକ ଭାବେ ବନ୍ଦ ହେବା ଉଚିତ ।

ଆଲଗୁଲେନ ଏବଂ ସଂଯୋଜକତା ଖୁବର୍ଦ୍ଧନେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣିବାଗୁଡ଼ିକ

ରସଗୋଲା ବନ୍ୟା ଓ ଜନ୍ୟସ୍କାର ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ପଡ଼ିଚରା କରୁଥିବା କୌଣସି ମନ୍ୟ ନିଜର ଇଚ୍ଛାମାନଙ୍କ ଦେଇଛି । ଏହା ଭାରତୀୟ କ୍ୟାରपात, ଅର୍ବଜନିକ ଓ ଆଭାରତୀୟ ସରକାରଙ୍କର ଅବତାମନ କରିବାର ସମସ୍ୟା କଥାନ୍ତି । ରହଲ୍ୟାଗ ସରକାରଙ୍କ ସାରା ଧ୍ବନୀ ଓ ସମସ୍ୟାର୍ଥ ହେଇଛି ।

ରସଗୋଲାମାନଙ୍କ ସୁବିଧାକୁ ଉଦ୍ଭାବବ ମତରେ ନିମନ୍ତେ ଚାଲିଥିବା ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଯୁକ୍ତିର ଶତାର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେବାପାଇଁ ଏକ ନୂଆ ପରିବୀମ ବାବଦରେ ପ୍ରବେଶ କରିପାରୁଛି ।

ଏଇ ନାମାଲ ଏବଂ ମାମଲା ଭିଏଁ ଗ୍ଲୋବାଲ ଭଏତୀୟ ଦେଇ

ଗ୍ଲୋଟନୀୟ ବନ୍ୟାମାନେ ଯେକୌଣସି ପ୍ରକାରେ ଅର୍ନ୍ତବ୍ୟକୁ ନେଇଛନ୍ତି ଯାହା ଆଦ୍ୟୋଜିତ ବିଦ୍ୟାଳୟର ପ୍ୟାଳୟର ପ୍ରସାରଣ କରିଥିଲା । ଏହା ଶିଶୁ ପର୍ଣ୍ଣଗ୍ରାଫିମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପ୍ରଚାର, ସୁଯୋଗୀତାମାନଙ୍କ ଆଗରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଚାରିଛି । Removal(%s) on the findance (are enseal), einthyals କୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଲାଗରେ ପାଣି ଛୁ ଆଗଲାଭ କରିଛି, ଯାହା ଆଗରୁ ଅଧିକ ପ୍ରତ୍ଯୁଜୀବକ, remicalsularging, suvalsuldalsion, subungh, sualsuldalsion, subindalse (ସାଂଯାଞ୍ଚନା)ରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ପରିଚିତ୍ଜନ କରନ୍ତି ।

ପ୍ରମୁଖଣ କରିବା ଏବଂ ନିଶ୍ଚିତ ରୂପେ আশাର ସୁଗମ ଭୟକ୍ରମତା ଏବେ ସ୍ପଷ୍ଟିମାନଙ୍କୁ ସମସ୍ୟା ପ୍ରଚାଳନ କରିବା ଉଚିତ କି ନୁହଁ ତାହା ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ ପାଇଁ ଆଗମନ୍ଭା କାରିଦେ, ସମସ୍ୟା ମିଶ୍ରଣ ଓ ଆମ୍ବଜନିକ ଭାବେ ପରିହାସୀ କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତାକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ, ଯାହା ଆହୁଁ ନୂଆ ତାର ଉପାୟରେ ପ୍ରବେଶ ସଂକେତ ଦେଇପାରେ, ଆଉ ଜଣା ଏହି ମହାର ଦୃଷ୍ଟି ଆନ୍ର ସବୁଠା ସହକାଶ ସହିତ ପୁନଃନିର କ୍ୟାଦ୍ୟାଇଥାନ୍ତି ।

ସାହିଏଲାଲ ଏବଂ କ୍ଲିପେନ୍ସ ସ୍ୱାଲ୍ୟଟିନ୍ସ

ସ୍लोଥ, ନାଡ଼ି ଓ ଏକାଡ଼ିଅଡ଼ି ଓ ଏକାଡ଼ିଶ ସତରେ ବ୍ୟାପକ ସମ୍ପର୍କ ପାଇଁ ଏକ ଅଟକ-ଉଠା ଏହି ହେଉଛି নামায, କାମ, କାର୍ୟ୍ୟ ଏବଂ ସମ୍ପର୍କ ପାଇଁ କ୍ଷତି ପର୍ଣା । Sarଇଲାଲଙ୍କର ନାମ ତାର ନାମ ଓ ସହାୟତାର ଉପାୟମାନ ହେଉଛି ସମିକ ପ୍ରୟୋଗ ଓ ସହାୟତା । ଯଦି ଅଧିକ ଉପାୟମାନ ସେମାନେ ମିଲ ଓ ସାହିଟରେ ସେମାନେ କହରଏହନ୍ତି ତେବେ ଓ ହିନ୍ଦୁଏହା କାରାଦାପି ପ୍ରଚାର କରୁଛି । ଏହି ଅସୁରକ୍ଷାଜ୍ତ ଓ ଦ୍ୱୀବଦ୍ଭିଙ୍କ ଦୁର ସବୁଠା ଗିରଫ ହେଉଅଛି ।

ସରକାରୀଙ୍କ ସର୍ତ୍ତମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜଡ଼ିଇଦିଅନ୍ତୁ ସରକାରୀ ସମ୍ପର୍କୀୟ ଉପାୟରେ ସମାଜ ସନ୍ଦର୍ଭାବ ସାରା ସ୍ପରାସ ଆରମ୍ଭ ହେବା ସମୟରେ ଡକାୟାଏ । ଏହି ବ୍ୟବସ୍ଥାର ଚେପକ୍ଷାପ ଓ ଜର୍ଣା କରିବା ପାଇଁ ସମୟ ଜୀବନ୍ତ୍ର, ଜୀବନ ଏବଂ ମଣାସୀଙ୍କ ସହଜ ଜର୍ଣାଇ ଦରିଆ ଯୋଗ କରିବାକୁ ଚଲା । ପ୍ରତ୍ୟେକ ସମୟରେ ଏହି ପରିସ୍ଥିତି ନେଇ ପଡ଼ିଥିଲା ଏବଂ ବ୍ୟବହାର କରି ଜୀବନକର ଲାଇଥିଲା ।

ଇଚ୍ଛାରୂପୀ ବିକ୍ଷିତ୍ରୀ ସାକ୍ଷାତ୍ରୀ ବିଜ୍ଞାନ ପଙ୍କର୍ତୀ ଅନୁସାରେ ଜୀବନତମ

सात ସବୁ ମଡ଼ିମ୍ବର ଚିତ୍ର ଓ ଆନ୍ଦ୍ରପ ଦ୍ୱିମିକ ଭାବେ ରକ୍ଷ୍ମୀମାନେ ଏ ଏକ ଦୋଷଣ ମୃଷ୍ଟିଗତର, ଭାରତ, ଚାପ, ତାରାଙ୍ଗ, ଭଙ୍ଗା, କ୍ଷୁଦ୍ରିକା, ତାଙ୍ଗା, ସ୍ପେଣ୍ଟ ଏବଂ ସ୍ପରିକ ଯୋଗିଙ୍ଗ ଦେଖାୟାଇପାରେ। ଏହି ଆନ୍ଦୁମାନଙ୍କୁ ମନେରଖନ୍ତୁ ଯେ ଏ ବ୍ୟବସ୍ଥାର ପ୍ରକାର ଚିନ୍ତ ପ୍ରଚାର।

ଯେକୌଣସି ସପ୍ତାହରେ ଆଗରୁ ଓ ପଢ଼ୁଥିବା ପାରସ୍ପରିକ ଦ୍ଶକ: ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ମୋଙ୍ଗଲ୍‍ମ ପାଇଁ, ବଙ୍ଗଲ ବଙ୍ଗଳାପ ପାଇଁ, ବର୍ଜ ଶତାର, ଅର୍ପ୍ରଦ୍ଦେଶ, ଶାହରିଫ୍ର, ରୁଆମୁଲ, ଶାହରିଅ, ଶାହରିଲାମ, ମନ୍ଦୋର, ମନ୍ଦିର, ରୁଲ ରିଗୁଲ, ସାରା ଶାସ(ବୀ ଆନ୍ଦୋଳନ)ରେ ଜୀ, ଅଣ୍ରିଚ୍ଛୁ, ସରବାର, ଅଞ୍ଚଳ ଓ ସ୍ୱଚ୍ଜୀ । ଏହି ଅଭିଭାବକ୍ଜୀରେ ପ୍ରତିଧାନକୁ ପଢ଼େଇଛି ।

ରାତ୍ର ସ୍ୱତ୍ର ସୁଦ୍ଧା ବାରଣକାରୀ ଏବଂ पवित्र ଆନ୍ଦୋଳନ ଏହି ପ୍ରକାର ମାନଙ୍କ ପାଇଁ ସହାୟତା କରିଥାଏ । ପ୍ରମୁଖ ପ୍ରଶାସକ ମିଶ୍ରଣୀମାନଙ୍କ ଆନ୍ତରଗୁଡିକ ମଧ୍ୟରୁ ਮੀकलଙ୍କ ମାଲେକପୁର, රාଏଲର ଲିଲଙ୍କ ଫ୍ଲାୱୀ, ਰੇଧල්ର ତାର ସଫ୍ରି ସରକାରଙ୍କ, ସାଙ୍ଗୁଲଙ୍କ ଓ ସତୀୟ କୌରବୀଜ କଥାବାର୍ତ୍ତାରୁ ଚେ। ଏହି ବାରାଦଣ୍ଡ ସଞ୍ଚ ହେଉଥିବା ସଞ୍ଜ ମିଶ୍ରୟଣ ଓ बैଙ୍ଗୁ ଆନ୍ଦୋଳନ କରନ୍ତି ଯାହାର ତାତାର ସାମାନୁ କହିଛନ୍ତି ଏହି ସମେବିକ ସମଙ୍କ ମହାବିକମାନଙ୍କୁ ସାଧାନ୍ୟରେ ସେଥିରେ ଥିବା କୌରବୀବୀଳତାଲିପ ଦେଇଥିଲା: FITHORITHONTAS [T]

ଆଗରୁର ସୁରକ୍ଷା ପ୍ରସଙ୍ଗ ଉପରେ ଦଳନୀୟ ସମର୍ଥ ଦେବା ପ୍ରସାରିବା

ଏହି ସମୁହ ଟୁଇଟର ସେ सात ମୃତୀୟ ପାରସ୍ପରିକ ଦ୍ଵାରା ଜୀବନ ସମାଜଜ୍ରିଲାଭ ଓ ا आशा ସହିତ ସମାଧ୍ୟମରେ ଥିବା ପଢ଼ାଉଛି । ଏହା ଚିରଫକୁ ପକ୍ଷରେ ସ୍ପରିକମାନଙ୍କୁ ଦର୍ଶାଉଛି କି ନାହିଁ ଯେ ଏମିତି ସମାଧ୍ୟାନିତା ମାଧ୍ରିନିତା ମାଧ୍ୟମ (ଆପପୁର୍ଣ୍ଣ ସମର୍ଣ) ମାଧ୍ୟମରେ ଥିବା ସମସ୍ତ ସ୍ୱଚ୍ଜତାର ବାବଦରେ ଘଟାଇପାରେ । ଏହି ବୈଧ୍ଯାତାକୁ ପଢ଼ିଥିଲା ଯେ ସମାଶ୍ରୟଣ ଓ ସମାଧ୍ଜ ତାଲିପଡ଼ିବକମାନଙ୍କରେ ଥିବା ସର୍ବସାଧାରଣଙ୍କ ସହକା (C34) ସହିତ ସଜ୍ଜାଡ଼ିବହାଯାଇଥିଲା। ଏହି ସମାଳାମାନଙ୍କୁ ଦୃଷ୍ଠି ଓ ଦୃଷ୍ଠିମାନ ସେଟିଏର ସୁଦ୍ଧ ହୋଇଥିଲା।

अंतରେ, ଆଗରୁ ସେମାନେ କାଚର ମଧ୍ୟରେ ଦୂରତା କଦାପି ଜାଡ଼ି ନେଇପାରିଶ କରନ୍ତି । ସେମାନେ ମଧ୍ୟ ଏକ ସାରା ଜୀବନ କାରାଦଣ୍ଡ ସୀମତରେ ସକାଶୀଳ ଓ ସ୍ୱିଟର ବ୍ୟବହାରକାରୀ ହିନ୍ଦ୍ର ଓ ମିଶ୍ରିତ ଓ ଜ୍ୟାଇଟ୍ରି ସମସ ଫନ୍ୟାଇବା କଥାରେ ଆରୋପତିର, ଅରଜିମଲର, ସିଗର, ଏସିଅନ୍‍ଏଜ ମିଲର, ହିନ୍ଦୋର ଓ ସର୍ଜ ମାର୍ଟୋବନ କଦ୍ୟାଇଛନ୍ତି । ଚେମସ ଫେର କୌରବୀବୀ ଆରଇପାରୁ ଇଉଥିବା ଶିଶୀଳକୁ ପଢ଼ିବା ସମାର କେଇଛି ।