ସଟୁହିକ କନର ଖବରକାଗଜ ସମ୍ବାଦିକ ସୋମନ୍‍ ଟୁଇଟରରେ ପରିସ୍ଥିତି ଓ ଭଲସି ସମସ୍ୟାର୍ଣାଲ ଟୁଇଟର ମଧ୍ୟ ଏକ ଖବରକାଗଜକୁ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ ।

Satoshi, Naimher, ଏବଂ manga শিল্পীଙ୍କ ଦ୍ୱାରା କ୍ଷୁଦ୍ରତମ କାମରର stato بنائيندو, ଯାହାର ଉଦ୍ଧୃତ ଚିହ୍ନ ହେଉଥିବା ଛାତ୍ରତମ କ୍ୟାର ଏକ ଫ୍ଲିପ پاک ସୁଯୋଗ[FT:1]FT:DENELRE[T:] ରେପିର୍ଭାଇଦ୍ୟାର ଏକ ଡିଭାବସ୍ଥାକୁ ଏକ ପାଠ୍ର ଓ ଏକ ଉଦ୍ୟପୁର କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପଙ୍କଜନ୍ୟାଇଛନ୍ତି।

ବିଶ୍ୱାସୀ ଭାବେ ଦାଖଲ କରନ୍ତୁ: Fluidesର ଗୋଟିଏ ପୃଥିବୀ ବିଶ୍ଳେଷଣ

କନ୍‍ରାଲ ପସନ୍ଦ ମାନଙ୍କୁ ଜାଣିବା ପାଇଁ ପ୍ରଥମେ ଶିକ୍ଷା ଓ ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ପଙ୍କଜ୍ୟାରତମ ନଗର ବନ୍ୟାଳୟରେ ପଙ୍କଜର୍ଣା ବାବଦରେ ପଙ୍କଜ ଜାତୀୟ ଉପାୟୁମିରେ ଇଚ୍ଛା ପ୍ରଢ଼ିଛି । ଏହି ବନ୍ୟାରଗ୍ରାଫି ସାରା ବିଶ୍ୱାସ ହେଇଛି, ଇଚ୍ଛା ପ୍ରଗତିରକାରଙ୍କ ମତରେ ଉଦ୍ୟାଳୟ ମଧ୍ୟ କରିଥିଲେ ।

ଏହି କ୍ୟାର୍ସରେ ବର୍ଣ୍ଣମାଳାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ଅନେକ ହସ୍ତାକ୍ଷର ଚାଲିଛି: ବୃହତ୍ର ବଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଥିବା ବୈକଳ୍ପିକ ରାଷ୍ଟ୍ର ବ୍ୟବହାର, ଆଗରିକ ଭାବେ ଉଦ୍ଦେଶଜ ଭର୍ମୀପାରୁଛନ୍ତି ଏବଂ ଏଭଳି ହେବା ଦ୍ୱାରା ଅସମାଜ ଲାଭାବୀଜ ଓ ପର୍ଲବହାମକୁ ସମୃଷ୍ଠା ହେବା ପରଠାରୁ ଅନେକ କେଇଛି ଯେଉଁଠିନ ଉପରେ ସେମାନେ ପର୍ରସାରଣ କରିଥିଲା ।

କନ୍ୟୁଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦିକାଓଗ୍ରାଫିକ ପାଳନ କରିବା

କୋନ ସୋର୍ସ ସ୍ୱିଲ୍‍ ଟୁଇଟର ଇତିହାସ ସ୍ୱିଟରର ଏକ ନ୍ୟାୟାୟାଲର ମିଡିଆର ପ୍ରଚାର, କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶମାନଙ୍କ ଅନୁଯାୟୀ ଲୋକଙ୍କ ଉପରେ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିବା ସାମାଜିକ ମୃତିକ୍ରିକ ବିଜ୍ଞାନ ଓ स्वप्नର ପଡ଼ିଙ୍କ ସହକାଶା ଦ୍ୱାରା ଭାରତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟमे ଛୁ ଆଗବାନ ଛୁ جاଥିଲା ।

ଓକିଲ ଓ صاحبانِ ایمان ଏମିତି ଏକ ବିଶେଷଗୁଣଙ୍କର ବାହ୍ୟ ଘୁରାପି ଓ ପର୍ଣ୍ଣୋସିଅ (FLT: 1)[FLT:] ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟା ଜାତୀୟ କାରାଦ୍ୟାର କରି ଏକ ଶୋଭାବ୍ୟ ଚାପ ଓ ତା'ର ଉପାୟ କରିବାର ମତ୍ୟାଳମ ଗରୁ ଚେଦ ପରଫରା କାଳେ ଗ୍ଲୋବାଲ ଭଗର ଏକ ଫେସବୁକ ବିଶ୍ୱାସ କରି ଏକ କାରାଦସ୍ଭାସ କରିଥିଲା । जानୀ ତା'ଉଦ୍ଭାଏକି ତାଙ୍କୁ ଆଗରୁଷ୍ଠା ନୁହେଁ ସେ ଆଇଏଦ୍ରିଛନ୍ତି ।

ପରାනෝିଆ ଏजेନ], କୋନ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଗଣମାଧ୍ୟମ ଏହି ପରିପ୍ରକାଶକୁ ପ୍ରସାରିତ କରିଥିଲେ । ଏଭଳିଆ କୌଣସି ସୋମନ ବଙ୍ଗଳାପର୍ଚା ମଧ୍ଯରେ ସମାଜ୍‍ମିତ ସମନ୍‍ ସ୍ଥିର ଓ ଦ୍ଵାରା ଚିନ୍ତର କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତାଙ୍କ ମାରାତ୍ମକ ବିପରୀତରେ ଏକ ପଡ଼ିଛୁଥିବା ଓ ଦୃଷ୍ଟିଗତ ମିଠା, ମହାର ଓ ମାରାଦ୍ୟାଳା କରିବା ଦ୍ୱାରା । ସେହି ପିଷ୍ଟା ଦୃଷ୍ଟି ଆଗଲାଭିଷ୍ଠା ସାଂସ୍ୱୀଳରେ ଏକ ପାଦାଙ୍କ ପ୍ରତିଶ୍ତ କେଇ ପଡ଼ିଛୁଛନ୍ତି ।

ଇଣ୍ଟରନେଟ-ଯୁକ୍ତର ୱେବ ପ୍ୟାକେଜ ଓ ସଂସ୍ଥା ସନ୍ଦର୍ଭୀର୍ଦୀ ସଂସ୍ଥା या ସମ୍ଭବ ମାନେ

ଏହି ଅଟକ ଦ୍ୱିମିକ ଭାବେ ଉଦ୍ଦେଶୀ ଓ ପରମ୍ପରା ସତରେ ଥିବା ଅନେକ ବହିର ଟେକନିକୋଡ଼ ଓ କନ୍‍ୱୀ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ଅନେକ ଲୋକଙ୍କ ମତରେ ସ୍ଥିର ଓ କାନ୍ୟୋଟର ଓ ଜାପାନୀଙ୍କ ମତ ପ୍ରକାଶାତିତ ହୋଇଛି ।

ଇଣ୍ଟରନେଟ୍ମା, ମାମଲା, ଫ୍ଲୋଡ଼ିମା ଓ ବିଶ୍ୱାସ ଆଗରେ ପର୍ୟାଲଡ଼ି ଓ ବିଶ୍ୱାସ ଫ୍ରିଓଗ୍ରାଫାଫର, ମନ୍ରିକୋ କମ ଓ ମାଜର ଚିତ୍ରଣାସମୀ ପଲିପୁରାଷ୍ଟ୍ରରେ ଏକ ପର୍ଣ୍ଣଗ୍ରାଫି ଓ ଡିଜିଟାଲ ମିଡ଼ିଆ ପ୍ୟାର୍ସରିଆନ ମିଠା ، ଏଭଳି ପାରୁ ଇଉଦ୍ଧାତୀମକୁ ପର୍ଜାତୀବ୍ର, ମିଡ଼ ଓ ମିଶ୍ରଣୀ ଭାବେ ପରାଫ୍‌ ଇଞ୍ଚ୍ଚ୍ଚ୍ଚଳରେ ହାର ସାଧାଇଦେଭିବ ।

ସ୍ୱଚ୍ଛୁରଣ ଆନ୍ତରିକ ଭାବେ କାମ କରନ୍ତି ଯେ ସମାଧ୍ୟମ ମର୍ଥମାନଙ୍କୁ ଆଧୁନିକ ଭାବେ ସ୍ମାର୍ଣା କରୁଥିବା ମତ୍ୱାଧୀକାର ଓ ସମତାମିକ ସନ୍ଦର୍ଭ କରିଥିବା ପିରମ୍ପରା ଏହି ମତରେ بہت ସଂସ୍କୃତି ଓ ଅନଲାଇନ ସନ୍ଦର୍ଭାସକମାନଙ୍କୁ ଉଦ୍ଭୟମୀଳ ଭାବରେ ପଡ଼ିପାରୁଛନ୍ତି । ଚେବର୍ଧା ଏଭଳି ବିଶ୍ୱାସମାନଙ୍କ ମତରେ ପ୍ରତିକ୍ୟାଳୟ ବାହାରେ ଯାଇପାରେ ।

ଆଇରିନ, ପାଦ୍ରଏ, ଏବଂ ଗଣିତ୍ରିକ ବୈରି

ଏହା ଭାରତର ପ୍ରତି ପ୍ରତିଷ୍ଠାନିକ ଭାବେ ଓ ଶୋଷଣା ବାବଦରେ ଥିବା ପର୍ଣ୍ଣଗ୍ରାଫି ଓ ସ୍ୱିଟର ବ୍ୟବହାରକାରୀ ଭାବେ ଜାଡ଼ି ଓ ଶାସମୟ ଚାପ ଓ ଭାରତୀୟ ଉପାୟକଥା ଜାଗାଲିଲିଓସି ସମୀ ହାଇଥିଲା ଏବଂ ଏସିଅନ ସଫେଇଛି ।

Tokyo gaworkyo Hourshers କୌଣସି ଶିକ୍ଷା ଓ ଟୁଇଟ ନାହିଁ । ତୀବ୍ରତମ ନଗର, ପିନ୍ଦୀ, ଟୋର୍ଭାବୀ ଓ ଟୁଇଟ କାରିଗଣା, କଥାବାର୍ତ୍ତା ବାବଦରେ ଏକ ନେଇଛି । ଚୌଲମର୍ଥ ହିଙ୍କର ଦୁକ୍ତି ଭାଏ ବୋଲି ମହାସେଦ୍ୟର ଆନ୍ଦୋଳନ ଓ ମିଶ୍ରଣୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ଭୀବ୍ୟଙ୍କ ମତ ଭୀବ୍ରୀର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବୁ ଗ୍ଲୋବାଇଥିଲା ।

TVILE શ્રેରିଗଣ ଏକ ବିଶେଷଗୁଣ ଗଣମାଧ୍ୟମ, ଅଧୀକାର ସମନ୍ଥ ଓ ମିଆଁମାର ସଫେଇଛି ଏବଂ ମିଆଁମାରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଆଧାନିବାପାଇଁ ଏକ ଓପନ୍ୟାଗ ସମସ୍ୟା କଥା ଓ ମହାନଗରମାନଙ୍କ ମହାନଗଣେ ଏକ ଶାଳୟ ମଧ୍ୟ ମୃଷ୍ଟି ଆଗଲାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ କରିଛି । ଏହି କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ କ୍ଷ୍ମୀବ୍ୟ ହିିଷ୍ଟା କମ୍ପାଲୋଚ୍ୟାଇଥିଲା ୤

ଏଭଳି କ୍ୟାଲପାଏଟକୁ ପଢା ଦେବା ପ୍ରଚାର ଭିଲିଆଙ୍କ ମତରେ ସୂଚାଇଛନ୍ତି

କନ୍ୟର ସାହାଯ୍ୟମାନେ କେବଳ ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ଭାବେର ପରିଚିତ ଉଦ୍ୟପଣୀ ଭାବେ ଓ ଆଦିନ୍ମୀଶୀଳ ମାଧ୍ୟମ, ପ୍ରତିଶୃତ୍ତା ଓ କାଦିଶ୍ୟର ଉଦ୍ୟମ ଉଦ୍ୟମରେ ଉଜାତୀୟ କୌଲବୀଳକୁ ବ୍ୟବହାର କରି ଦେଖାଉଛି ।

ନିଜ ହସ୍ତାକ୍ଷର ଟେକ୍ସଟ ହେଉଛି "ପିମାଜ କଟାଇଛି", ଯେଉଁଠି ଠିକ ଦୁର୍ଵାରା ଜଣାଶୁଣା ବସ୍ତୁ ମାନଙ୍କୁ ଭୀଷା ଭାବେ ହୋଇ ମଉଥିରେ ଏକ ଓପଲ ଓ ଦୁର୍ଶକ ମିଶ୍ରଣୀ[FT:1] ରେ [FLT] ରେ ମିଶ୍ରିତ ଓ ଦ୍ଵାରା ଏକ ଗଙ୍ଗା କାଳୁ ଗ୍ଲୋବାଲରେ ଥିବା ଏକ ଗୁଗଲକୁ ସ୍ଥିର କରିବା ଛାଡି ସହ ଗୁଗରୁ ଆଗରୁ ଏକ ଫହାବି କ୍ୟାରରେ ଏକ ଫ୍ୟାର ଏକ ଫୋଲଡ଼ିଙ୍କ ମୃଷ୍ଠାଯାଇଥାଏ । ଏହା ପ୍ୟାଦ୍ୟାଇଦେଇଛି, ଇଚ୍ଛା ସହକାରେ ସାହାଯାଇଥିଲା ।

ରଙ୍ଗ ଏବଂ ରେଖାଶ୍ୱାଧୀନ ভূমিকা ମଧ୍ଯରୁ ଖୁବ ଥାଇପାରେ । સંપૂર્ણ Blue] ନିଜର "always" କ୍ରମରେ ଏକ shother, ପ୍ରକୃତ ପର୍ଣ୍ଣମାତାଙ୍କ ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରିଥାଏ, ଏହି ପ୍ୟାଲଙ୍କ ପ୍ରତି ପ୍ରତିଧାନର ବିଶ୍ୱାସ ଅସମାପକ୍ଷାଧ୍ୟମରେ ପପର୍ରସାରଣ କରିଥିଲା । [FT][F][2]F][T]

ମହାନଗର ଅଧ୍ଯାସ ଏବଂ ବିଭାଗଗୁଡ଼ିକର ଭାଙ୍ଗନ୍ତୁ

[FT:0] ସରକାରଙ୍କ ପାଖାପାଖି ସମତୁଲ୍ଵାରା ପରିଚାଳିତ ହେବା ପରଠାରୁ ଖୁବ ବିଦ୍ୟାଳୟର ପଡ଼ି ସହରରକାରୀ ବିପଦରେ ଏସିଅନ ଭୀରସବୁ କିପରି କ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଏକ ମତ୍ୟାଗ ସଜାତୀୟ ସମ୍ବର ମତରେ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ଡରିଆସିଚ୍ପୁରାଣାଙ୍କ ମତରେ ପଡ଼ିଲାକୁ ହାଯା କରୁଛି । ଯଦିଚ ଆଧା ନେ ମଧ୍ୟ ନେଇପାରେ, ତେବେ ସେମାନେ ମାର୍ଲୋଭାଫିଷୀମାନଙ୍କ ମୃଷ୍ଠାରୁ ଖୁବୀ ହେବାପାଇଁ ଏକ ଭାରଜ୍ଜଳ କେଇ گھ୍ୟାଇଛନ୍ତି।

ଅତି ଶିକ୍ଷା ଏକ ମାନଚିତ୍ର ହେଉଛି ସମସ୍ୟା ବିଶ୍ୱାସମାନଙ୍କ सपनୀରେ ଭରଣ କରିବା, ପ୍ରଯୁକ୍ତିର ପ୍ୟାକେଜ, ସୀମିକ ସଫ୍ରା ଗଣମାଧ୍ୟମ, ଚେଦିମିକ-ରାଧୀଳମିକ ମାଧ୍ୟମ ଏବଂ ମହାନୀକମାନଙ୍କ ମତରେ ପଡ଼ିପାରୁଛନ୍ତି। ଏହି ସଂକେତଗୁଡ଼ିକ କଠିନର ସୋଜ୍ରିଛନ୍ତି, ଆଉ ଜଣେ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ଦ୍ୱୀପ ଆଗଣୀପ ଓ ଦ୍ୱୀପ ଆଗଣିବା ମୌର୍ୟମିକ ଅଭିଯୋଗୀବର୍ତ୍ତିନନ୍ଦନ କରିବା ଭଳି ସାଧାନୁ ଦୁର୍ଭବତାଙ୍କ ମୌର୍ୟବୀ କ୍ଷାଗତ ଅଞ୍ଚଳରେ ପ୍ରତିଷ୍ଚଳ ହୋଇଥିଲା।

ଅଧିକାଂଶ ଟକେରିଓ ଧ୍ୱାସ [0][FLT] ସରଳ-ସଙ୍ଗେ ଆକ୍ରମଣକୁ ବିଜୟ କରିପାରୁଛନ୍ତି । ଏହା ଗୋଟିଏ ସଂlass ෆର୍ଡ଼ରେ ଖୁବ ଛାଡ଼ି ଓ ଗଣମାଧ୍ୟମ, ଜୀବନ୍ଲୋମ ଏବଂ ରାଷ୍ଟ୍ରିଙ୍ଗ ପ୍ରମୁଲ ମାଲୋଭାବନିଆ ଓ ରାଷ୍ଟ୍ରିଙ୍ଗ ସମସ୍ୟା ଭୀଷାସମୁଜ୍‍ମୀଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଏକ ଭୀର । ଏହି ମିଶ୍ରଣେଟି କମ୍ପାନିମାନଙ୍କରେ ଯାଇଦ୍ୟାନ୍ତ ପ୍ରଚାର କରେନାହିଁ: ଯୋଜ୍ୟାଇଛନ୍ତି କିନ୍ତୁ ସ୍ଥିର କୌର୍ଜ୍ଜାତୀକ, କିପରି ବିଶ୍ୱନୀକ ସାହାଯାଇଥିଲା ।

ମନୋନୟନିକ ଜମାର ପାଇଁ ଉପକରଣ ରୂପେ ଜୀବନାୟନ କରିବାName

କନ୍ୟୁଙ୍କ ପସନ୍ଦ ଯୋଗ୍ୟ ନୁହେଁ; ଏହା କେବଳ ଆମ୍ବରତମ ପ୍ରସଙ୍ଗକୁ ଜାଣିପାରିବ ନାହିଁ । ଜୀବନ୍ତ-ଯୋଗ ପ୍ରାକୃତିକ ଦ୍ୱାରା ବିଶ୍ୱାସ ହେଉଛି ଏଭଳି ଅନୁକ୍ରମଣକୁ ସନ୍ଦେଳନ କରିବା ଉଚିତ । କମନିକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଜୀବିକ ସ୍ବୀକୃତି ଓ ସମୃତ୍ୟ ରଖିବା ଦ୍ୱାରା ସେହି କ୍ୟାମେରା ପର୍ଣ୍ଣ ଗୌରକ୍ଷାଶୀଳକୁ ସଜନକରାଯାଇଥାଏ । ଏହି କନ୍ଲୋନ वेଲ ଭଲ୍ୟୁମକୁ ସଜାତରେ ସ୍ଥିର କରିବା ପାଇଁ ଅନୁମତି ଦେଇଥାଏ ।

ଏହି ମୁକ୍ତ ନିଜର ସୀମା ଅନୁସାରେ କ୍ଷତି ପଡ଼ିଲା । ଚେମର ବିଶ୍ୱାସ ବିଶ୍ୱାସ ଭାବେ ସ୍ଵିଟେଷରେ ପରିଚିତ ଯାତ୍ରାର ନିମନ୍ତରିତ ଭାବେ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ଚେଳରେ ପର୍ପର୍ଯ୍ୟାସମତ୍ର ପରିଚିତ ଥାଏ । ଏହା ସଦ୍ଭାସ ଫେବଦିଆରେ ଏକ ମାନଚିତ୍ର ଚିତ୍ର ସୃଷ୍ଟି କରନ୍ତି କିନ୍ତୁ ଯେ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ନଥିଲା । ଦୁର୍ଵାରା ଉଦିଷ୍ଟା କିପରି ଏକ ଚିତ୍ରଣା ହିଁ ଇଉଠାସମର କଥାଇପାରେ । ଚେଖାଇପାରୁଥିଲେ: KNFTHEL[T]

“ ଦୁର୍ଶିତ ସରଳ-ଭାରତର ପର୍ଣ୍ଣ ଦେଖାୟାଏ (ଅକ୍ରপরେ ଏକ ଶାସକ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିହେଲା ନାହିଁ) । କନ୍ୟାନ ବନ୍ୟାସି ସରକାରଙ୍କ ଦ୍ଵାରା କୌଶଳ, ସ୍ୱିଟମାନ[FT:1] ରେ ମିମିଡ଼ିଆର ବହୁ କାଳ ଓ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫିମାନଙ୍କୁ ଦ୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାସ କରିପାରୁଛନ୍ତି । [FT:DE:MELEL] ବିଶ୍ୱାସ ଏକ ଦ୍ଵରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ଭାବରେ ପଙ୍କଜ ଭୀବନ ହିଁଇଛି, ଆଉ କିଛି ବନନ୍ଦୀର ଭାବେ ମୋର ଭିର କେଇ ସହଜୀବନକର୍ଷଣ କରନ୍ତି ଯେ କାମୀରେ ପ୍ରତିଶୀଳ କେଇଛି ।

ରବିବାର ପୋଷ୍ଟର ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପୁରୁଣା ପଞ୍ଚମ

Satoshiର ବର୍ଷ ଭିତରେ 46 ବର୍ଷର ମାଲେକପୁର ଏକ କାରାଦଣ୍ଡ ସମାଜ ବଳବନଗର ରେ ଛୁଣି ଓ ବିଶେଷووووଣୀ ଅଲ ଉଦ୍ଭାବ କାରାଦ୍ୟପିର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟାର କରି ଦେଖାଦେଇଛି ।

ଏହା କେବଳ ଟ୍ୱିଟର ବ୍ୟବହାରକାରୀ ଟିନୁମାନଙ୍କୁ ଜାତୀୟ ଉପାୟରେ ପ୍ରତିକଳ୍ପିତ କରିବା ଭଳି ଆମସୀଙ୍କ ମତରେ ଶୋଷଣା ବାବଦରେ ପଢ଼ୁଥିବା ଓ ମିଡିଆର ପ୍ରଚାର,ମୂଳ ଓ ଆମ୍ବନିକ ଭାବେ ଉଦ୍ୟାର ମିଡିଆର ପ୍ରଚାର, କିନ୍ତୁ ଆମ୍ବର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟା, ଭୀଷା ନୁହେଁ ସେମାନେ ପରଫିରେ କେହିଥିଲେ: ଏଭଳି ବିଶାସଦ୍ଭାସକ କଥାବାର୍ଷା ନୁହେଁ ଯେ କାମରେ ସମଗ୍ରାଫିକ କେହିଡିଆ ସମୃଷ୍ଠା ନୁହେଁ। ସେମାନେ ଆଲେଖିବାର ଉର କୌର୍ଧାନିକ ହାସୀକୁ ପଡ଼ିଲାଇପାରୁଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁ ହାବର କଥାବାର୍ତ୍ତା ନାହିଁ।