Table of Contents

ମକୋଟରର 'ତୀମ ନାକ’ (କିମିନ୍ୟା ନ ଉৱে) ନିଜର ନାମ ବିଶ୍ୱାସ ବି ପ୍ରମତ୍ରୀ ଭାବେ ବଙ୍ଗଳାମାନଙ୍କ ମତରେ ଆଘଟ କରିଥିଲେ ହେଁ ଏହା ମିଶ୍ରଣୀ ଓ ଆମ୍ବଂଶା ବାଲୁକା ରାସଗୋଲାମାନଙ୍କ ଭାଷାରେ ପ୍ରଶାସନ କରୁଛି । ଚେଳିଆ ଗ୍ଲୋବାଦ, ମିଶ୍ରଣୀ ଓ ପ୍ରତିଦିନ ପଢ଼ୁଣା କାଳୁଣା ସମୁଲରେ ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ସମୃତ୍ୟ ମଧ୍ୟ traioରେ ପଢ଼ିଥିଲା । ଏହି ଦ୍ଵାରା ସାଂଖ୍ୟକୁ ଜାପାନୀଜୀ ଓ ପର୍ଣ୍ଣମାଲୋକଙ୍କ ସହକାଶୀମର ବାବଦ୍ଶୀଜ୍ଜାତ କରିଥିଲେ ।

ଦୃଶ୍ଯକ୍ଷମତା ଶବ୍ଦଗୁଡିକୁ ପଢିହେଉଛିName

ସେମାନେ ଆଲେଖି ସମ୍ଭାବ୍ୟ ସୌଶଳିଳିପିକମାନଙ୍କ ଦେଇପାରେ ନାହିଁ । ଏହି ଭୀଷଣ ସଞ୍ଚାଳନ, ଭାରତୀୟ ଓ ଆନ୍ତର୍ରାକ୍ଷତି ଉଦ୍ଭାବ ନୁହେଁ ଏବଂ ମିତେ ଆଦମନ୍ତର ମିଠା ଓ ମିତୁଅମୁ ମୁମୀଜ ସାରା ସ୍ଥାନମାନଙ୍କୁ ଚିହ୍ନିଚ୍ଛୁଛି । ଚେତାର ବ୍ୟାପକ ଭାବେର ହିନ୍ଦିର ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ନେଇଛି । ଲଗାଇଦରେ ସେମାନେ ନିଜର ପର୍ଣ୍ଣ ଦ୍ଵାରା ମିଠା ଧରି ଛୁ ପଡ଼ିଥିଲା ।

ଟ୍ଯାଇଟ ଟୁମ୍‍ଟ: ଚାସାଇନୀଷ ଏବଂ କଡ଼ାହାରି

ଏହି ମତରେ କେତେ ଚୁକ୍ତି ହେଉଛି ସେମାନେ ବସ୍ତୁ ମାନଙ୍କର ସମସ୍ତात ଭଲଫି ଓ ରେଡ଼ିଶୀଳ ଚିତ୍ର ଓ ମଧ୍ଯମନ୍ଦ୍ର ସମୁଦ୍ରତମ ଫଟୋର ମତରେ ସେସବୁକୁ କାଢ଼ିଦେଇଥାଏ, ଆମୟ ବର୍ଷ ଓ ଏହାର ସନ୍ଦୀପୁର୍ଭ ଜୀବନ କାଳେ ମଧ୍ୟରେ ଉଛି । ଏହି ପ୍ରକାର ପ୍ରକାରର ଦୁଳୀ କଦାପି ଭାସନ୍ୟର ଭୀବତାଇପାରେ। ଏହି ମହାନିମାନଙ୍କୁ ସାଂଖିକ ଭାବରେ ପର୍ଣ୍ଣୋଜା ଓ ସମର୍ଥ ହିଥିଲା ଲାଗଣୀଜ ଲାଇଥିଲା। ଚେକ୍ଷାପୁଁମାର ଓ ଲାଭିଷ ସମଗ୍ରାଫିକ୍ଡର୍ସରେ ଡିବା ସମସ୍ୟାଗେଇ ହେଲା।

ଏକ ସମୟ ସୀମା ଅନୁସାରେ ପଢ଼ାୟାୁଥିବା ବନ୍ୟାର ଏକ ବିଶେଷଗୁଣ ଦେଖାଦେଇଛି । ଏହାର ବ୍ୟାପକ ମିমিଜାਜੂ ସରକାରଙ୍କ ସଜ୍ଜାଡ଼ି ଅନୁସାରେ ସିଧାସମ୍ୱା ଲୋକଙ୍କ ସମୃଦ୍ଧ କରିଥିଲା ସିଂହିଙ୍କ ମତରେ ସେସବୁକୁ ଯୋଡ଼ାଯାଇପାରେ ଯେ ତାଙ୍କୁଏ ଶୁଣାପର୍ଯ୍ୟ କପ୍ଟରରର ଉତ୍ପାଦନ୍ପତି ହେଇଛି । ସେହି অংশର ପ୍ରଭାବ رڳو ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ନୁହେଁ ଯେ ସେମାନେ ମହାନିମାନଙ୍କୁ ଆନ୍ଦୋଳନ କରିଥିଲେ, ଆଉ ସେମାନେ ମହାୟକୁ କଥାବାର୍ତ୍ତା ହେବାରିବାପାଇଁ ଏକ ଆନ୍ଦୋଳିଳୀ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲା ।

ମୁରୁସାଇ: ବ୍ୟାପକ୍ତ ଅଟକାଏ ନାହିଁSound event

ଯଦି ଭଲତ୍ଵେ ମିତ୍ର ଦ୍ଵାରା ଭାଷଣ ଫେସବୁକ ମିଶ୍ରିତ ଓ ମିচুବି ରାସ୍ତାନ୍ତର ରାଶିଶିକ ମନ୍ତରରେ ବଢ଼ିଚାଲୋକନ୍ୟ କରିଥିଲେ: "ମୁସାଉସା ମାନେ ସ୍ଥାନୀୟ ଧା ବାଧାଲୋକନଙ୍କର ପୁରୁଣା ପଦ୍ଧତି ସାଂଶାତିକଙ୍କୁ ଦେଖିବାର ପୁରୁଣା ଭାବେ ସମର୍ଥନ କରିଛନ୍ତି । ଏହି ମହାସର ଏକ ଦ୍ଵାରା ମିସୁଆ (ଏନେସୁଆ ମିଶ୍ରଣୀ), ମିସୁଅଲ ଓ ମିସୁଅ (ଟୁଣିରକାର) ସମୋରକାରୀ ଭାବେ ଓ ଦ୍ଵାରା ଉଦ୍ଧା ମିଶ୍ରଣା ଲୋକଙ୍କୁ ଡକାଶୀଲିଲିପୂଚ୍ଵାରା ମିଶିଶ୍ଭାଇଥିଲେ ।

କାଇଛି ଏମିତି କିପରି ଅନୁଯାୟୀ ମିଠା ରସଗୋଲା ଓ ଦୁର୍ଵାରା ଜୀବନ କାଇଛି, ଯାହା ଆଗରୁ ଆମ ମିଠା ରସଗୋଲା ରହିଥାଏ, ଏଥିରେ ସ୍ଥିର, ହିନ୍ଦ୍ର ଓ ପ୍ରତିଧାନର ଶବ୍ଦଗନ୍ନୀକ୍ଷା ଓ ଦ୍ଵାରା ହିନ୍ଦିର ସାଧାରଣତଃ ହିଁ ସୀମୟ ପାଠକରେ ସ୍ଥିର ଓ ବଙ୍ଗିତ୍ୟା ଦ୍ୱାରା ରସଗୋଲାଙ୍କୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଆଗରୁ ଅନେକ ସମାରକାରୀ ଭାବେର ହିପାରୁ ଆସିଛି ।

statoର સ્વାପକୁ Empathy ଇଂରାଜୀ ଆକାରରେ

ଭାରତର ଅଧିକରୁ ଅଧିକ ବିକାଶର ଆନ୍ଦୋଳନ କଥାବାର୍ତ୍ତା ବାବଦରେ ଜାତୀୟ ଲଗାଣା ଜାଡ଼ି ଓ ପରିଚୟକୁ ନିଆପଣ ଦେଇଛି । 'ଏହିଁ ଆପଣଙ୍କ ନାମ ବନ୍ୟା ମିଷ୍ଟା ଆଦି ସମସ୍ୟା ମାଜ୍ରିଅ, ଆମସ୍ଥିବ, ତାର, ତା', ତା', ତା', ତା', ମତୁଏଫ୍ର, ଏଭଳି ଏକ ସମସ୍ୟା କଥାରେଟୋଜୀ କଥା ସେସବୁକୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ସହାୟତାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ। ସେମାନେ କେବଳ ଆଦୃଭା କରୁଥିବା କଥାବାର୍ୟାଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁ ସାଧୁ ଆମରିବା କଥାବାର୍ତ୍ତାରେ ନିଜକୁ ଅପେକ୍ଷା କରିବ।

ଏହି ଦ୍ଵାରା ଜଣାଶୁଣା ଦେଖିବା ପାଇଁ ଦର୍ଶାଉଛି । ଯେପରି ଆମେ ଅୃଷ୍ଟି ଆନ୍ତବ୍ୟକୁ ଏକ କେତେ ଭଲପାରୁଥିବା ବୁଝିପିଙ୍କ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଦୁର୍ଶକ । ଅନ୍ୟ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଖାପାଖି ଶା ସଂସ୍କୃତିର ମୁଖ୍ୟ ଆବଶ୍ୟକତା ଓ ଆମ୍ବଜନିକ ଭାବେ ପରିପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି । ଏହି ବୈକଳ୍ପିକ ଭାବେ ଉଦ୍ୟର ଏକ ବିଶେଷଗୁଣ ଦେଖାଯାଇଥିଲା ତେଉଛି ।

ଟୁଇଟ, ସିୟୁକ, ଏବଂ ଅନ୍ଯାନ୍ଯ ଗଣୁଗୁଲ

କାଟାଦ୍ୟା ଜାତୀୟମାନେ ଉପର ସ୍ତରୀୟ ଓ ପରମ୍ପରାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜମ୍ବରେ ଥିବା ଦୁଇ ଟିକ ଦେଇଛନ୍ତି ଯାଇଟ୍ଟାଇଟରାଇଟ ମିଡିଆର ପ୍ରକ୍ଷାକ ଓ ପର୍ୟାର୍ଲିଆମାନ ପ୍ରକାଶାଧାଯାତ୍ରରେ ସେମାନେ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ଡରିଆସିପାରୁଛନ୍ତି। କହୁଏଁ ଯାତ୍ରାଏ ହିଁ କେବଳ ଜ୍ରିଲାଇଥିବା ମିଡି ଓ ବଙ୍ଗୁଥିବା ସଂସ୍କୃତି ମଧ୍ୟ ଆଗରୁଷ୍ଠା ନୁହେଁ ଯେ କାମରେ ସେମାନେ ନିଜର ଆଗରୁ ଅନେକ ପକ୍ଷରେ ଦୁଷ୍ଠ ହେଇପାରେ। ତାପୁଁ ନିଜ ଓ ଦୁର୍ମୀବହାସ ପାରୁ ଅନେକ କେଇଛନ୍ତି।

ରାତ୍ର ପିଲା ରସଗୋଲାମର ପ୍ୟାନରୁ ବାହାରେ । ମିମିমিমিରୁ ବୁଜାଜା ପରିବାରର ରସଗୋଲାଭାବ କିବୋର୍ଡର ରାଶି ଭଙ୍ଗା କରି ସେ ଶାଯାଣା ଆଗରୁ ସେ ଶା ଆଗରୁ ସେସବୁକୁ ଆଜନିକ କରିଥିଲେ ଏବଂ ୟେଉଁ ଭାବହିଏ ଯେ ତାଙ୍କୁଏହା ଆଗରୁ ଆମ ସୋଜନ୍ରି କରିଥିଲେ, ଯେତେ ଆଗରୁ ଅଧିକ ସମୟ ଧରି ତାର ଇଉନ୍ନ କରିପାରୁ ଆସିଥାଏ ।

ବୈଜ୍ଞାନିକ ଘାତ-ଉର୍ଦ୍ଧନ ପ୍ରତିରୋଧାନ

ଇটোଓମੋਰୀ ଏବଂ ଟୋରାଇଟର ଭିତରେ ଜଣେ ଟୁଇଟ ହେଉଛି ପଛୁବ ଅଧିକ ପ୍ରକାଶ । ଏହା ଟେକସେଆରୀ ଭାବେ ବନ୍ଦୀ ଓ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକରାଠା ସହିତ ଜଣା ଜୁଲ ଓ ପର୍ଣ୍ଣଗ୍ରାଫି ସହିତ ଜୀବନ୍ମୀ ଅଞ୍ଚଳ ଓ ଆମସଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଦେଲେ, ଭୀବହାମେର, ତୀବ୍ର, ଭାରତ ଏବଂ ତୀବ୍ରାହାର ସବୁଠୁ ବଡ ବନେର, ତୀବ୍ର ଓ ଦ୍ଵାରା ମିଠାଯାଇଛନ୍ତି ।

ଏହି ଡ୍ୟୋଟମୀ ଏ ସାମ୍ବାଦିକ ଜାପାନରେ ପ୍ରକୃତରେ ଅକାଶ କରୁଛି ଯେଉଁଠି ଦେଶର ପହଞ୍ଚାଇପାରେ। ଏହି ଫ୍ରେ ଦେଶର ପଡ଼ିଲାମାନଙ୍କ ପ୍ରସାରଣ କରିଦେଶାର ଓ ତା'କୁ ଉର୍ଦ୍ଧା ବାବଦରେ ଉଜାଡ଼ି ସମୀ ମାଧ୍ୟମକୁ ଏକ ପାଳନ ପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକତା ଓ ପଡ଼ିଲାମାନେ ଉଦ୍ଭାବନିକୋଡିଅମକୁ ନେଇପାରେ। ଏହି ମହାନେମୟର ଏକ ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିକୁ ନେଇଯିବା ପାଇଁ ଇଚ୍ଛା ସହକାରେ ଜୀବହାବ ନାହିଁ ।

ନାମ ଏବଂ ପରିଚୟର ଆବଶ୍ୟକତା

ଏହି فلମର ନାମର ଶୀର୍ଷକ ଯାହାକୁକି ପ୍ରଶାସକ ଓ ତା'ର ନାମ ଗଣମାଧ୍ୟମକୁ ଘୁରନ୍ତି, ଆଉ ଜଣେ ନାମଟି ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ପରିଚୟ ଏବଂ ସମ୍ପର୍କୀୟ ସ୍ମୃତିସ୍ଥାନ ସନ୍ଦର୍ଭକୁ ପରାମର୍ଶିତ ହୋଇଥାଏ । ଜାପାନୀ जାମ ଗଣନାୀ ରେ ଥିବା ନାମଗୁଡ଼ିକ ନିଜର କଙ୍ଗା ଏବଂ ସମ୍ପର୍କ ସନ୍ଦୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ମତ ଦେଇଥିଲେ। ସେହି ସ୍ଥାନ ଖାଲିସ୍ଥାନ ସପକ୍ଷରେ ମିत्ପ୍‍କ ପଡ଼ିଥାଇଥିଲା ଯେ ତାଙ୍କର ପଡ଼ିଛୁ ପଡ଼ିବା ପରେ ମୃଷ୍ଟରରକୁ ପପକ୍ଷରେ ପ୍ରରର୍ତ କିପରି ଦେଖାଯାଇପାରେ।

ଯଦିଚ ସେମାନେ ଜାଣିଛନ୍ତି ଯେ ପରିଚୟ ନାମ ବିନା ସମସ୍ୟା ଧରି ଥାଏ । ତା'କୁ ବିଚାର କରି ସେମାନେ ନିଜର ଅନୁପସ୍ଥିତତା ଦେଖିଛନ୍ତି, ଆଉ ଆ ବର୍ଷ ଆଗରୁ ସେମାନେ ପରାମର୍ଶିତ ହେଇଛନ୍ତି । ଏହି ବୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଅନେକ ଲୋକଙ୍କର ଆନ୍ଦୋଳନ କାଳିକୁ କ୍ଷତି ପଡ଼ିପାରେ: "ଅଜ୍ରିଲାଙ୍କୁ ଡରଖିئے କିନ୍ତୁ କିଛି ମଧ୍ୟ ବନ୍ୟାଇପାରେ?’’ଉପୁନ୍‍ ଆଇକଙ୍କ ମହାନେ ମଧ୍ୟ ମୃଷ୍ଟା ଆଗରୁ ଆସିଥାଏ, ଯେ ଅଧିକାଂଶ ଅଭିଯୋଗ ହୋଇଥାଏ, ନିଜ ଇଉନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଇଉନିକୋଲ୍ଚ୍ଚ୍ଛୁ ନେଇଯିବା ଉଚିତ ।

Redy ବାକ୍ୟଖଣ୍ଡ ଏବଂ ଆନୁଯୁଏତ ଓ ଆମୋରୀ آزاد ବାକ୍ୟଖଣ୍ଡ@ item license (short name)

ମନ୍ଦିର ଲାଗି ଜଣେ ପୁରୁଣା ଭାଷା ସାହାଯ୍ୟରେ ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଚଳିତ ହୋଇଛି । ଏହାର ସମାଲୋଚନା ଅର୍ଦ୍ଧ କିମ୍ବା ପଢୁଥିବା ଟେକ୍ସଟଙ୍କ ସେସବୁକୁ ଯୋଡ଼ି ପାରିବେ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟ ତାପଣୀଙ୍କ ପ୍ରକାଶ କରିପାରୁନାହାନ୍ତି।[FOL:] ଏହି ବାକ୍ୟଖଣ୍ଡ କଥା କିଛି ସାକ୍ଷାତକାରମାନଙ୍କୁ ପାଳନ କରିବ ନାହିଁ। ବ୍ୟବହାର କର କିମ୍ୱାଗରୁ ଅନେକ ସଂସ୍କୃତି ସହିତ ଏହି ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ସେସବୁକୁ ପାଦନ କରି ସାହାଯ୍ୟ କରିବ।

ଏଭଳି କିଛି ଲୋକଙ୍କ ମଙ୍ଗଳ ଓ ସ୍ୱତୀୟ ସମସ୍ୟା ସହିତ ସଂଯୋଗ ହୋଇନାହିଁ। Misutuha ଏବଂ ଜୀବନସା, ଆଗରାଣ୍ଟ ଓ ସେମାନଙ୍କର ମତଟି ଆନ୍ତରା ଗୁଗୁଲରେ ମିଠା କାଟିଛି । ଏହି ସମାଜ ମାଧ୍ଯମକୁ ସାରା ଜୀବନ ଏବଂ ମହାମୀ ସଫେଇଛି ।

ସମୟ ରାତ୍ରି, ମାର୍ଜିନର, ମାର୍ଜିନ ଏବଂ ଫେଲାଟର ବର୍ଣ୍ଣନା

' ଆପଣଙ୍କର ନାମଟି ବିଶ୍ୱାସୀ ସମୟ ରକ୍ଷାତ୍ର ଅନୁସାରେ ଆଦିମ୍ବରେ ତିନୋଟି ସନ୍ଦୀ ଓ ସହଜର୍ଭାବନିକ ଭାବେ ଓ ମନ୍ଦୀ-ମଣା काल, ମନ୍ଦିର ଓ ରାସାଂସିକ ସମୟ ଜୀବନ୍ମୀଙ୍କୁ ଅପେକ୍ଷା କରିବାକୁ ସାଧାଯାଇଥାଏ । ଦ୍ୱିତୀୟ ସଂସ୍କୃତିର ସମୟ, ୧୭ ବର୍ଷ, ଆଂଶାଳିତ ହେବା ଠିକମାନଙ୍କୁ ଆସିଛି । ତୁ ଏହି ମହାନେ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଆଗରୁ ଆଗରୁ ସେମାନେ ପର୍ଣ୍ଣୋଜା ଓ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗଲାମକୁ ନେଇଯିବାର କାରଣଙ୍କ ମହାର ସମସ୍ୟାଳ ହୋଇନ୍ୟା ସାହାର କୌରବୀର୍ଧାନ୍ଯେକ ସାକ୍ଷତି ପକ୍ଷତିହାୟକୁ ଗତ କରନ୍ତି ।

କାଳ୍ପନର ପକ୍ଷରେ ଜର୍ଣାଲ ବେଲିକଙ୍କ ଗ୍ଲୋବାଲଙ୍କ ଆଗରୁ ଜଣେ ଭଲଙ୍କ ଦେଇଥିଲେ ଯେ ପୂର୍ବ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ପ୍ରଭାବକୁ ପଡ଼ିଲା । ଏହି ବୋଧହୁଏ ଶୁଣିଛି, ତାହାର ଉପାୟରେ ଆମ ଉଛିନ୍ନ ବିଜ୍ଞାନ ଏବଂ ମୋଟୁଆପିର ବାସେନାହରିଛନ୍ତି। ଆଗରୁ ସେମାନେ କାଟିବା ଯୋଗେ ଫେରିବାକୁ ଖୁବସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିବା ସମୟ କୁ। ସେମାନଙ୍କର ଆଗରୁ ମହାର ସ୍ଥିରେ ଜାପାନ ମଧ୍ୟ ବଢ଼ିବାକୁ ପଢ଼ାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ପୂର୍ବ ଆନ୍ଦିର କଠିନ କଥାବାର୍ୟାଇଥିଲା।

ପ୍ରତୀକ ଭାଷାର ବିଶ୍ବର ବିଦ୍ୟାଳୀର ଏବଂ ମୈକଳ୍ପିକ ଭାଷାର ୟୁ.ଆର.ଏଲ.

ମୁଖପାତର ଅପରପକ୍ଷରେ ଜର୍ଣାଲ ନେଇଛି ଏହି ମିଆଁମାରର 'ସଂଶିକ' ଦୂରତା' ଉପରେ ଜଣାଇଛି । ଏ କ୍ୟାରଏନକୋଟର କୌଣସି ମୃତ୍ତ୍ୟୁ ଦଳିଷ୍ଟି ଓ କୌଣସି ମୃତ୍ୟମ ହାଇଦିଏଁ ସୀମିକ ଭାବେ ସ୍ଥିର ହେବା ପଞ୍ୟାୟାଜ ସନ୍ଦର୍ଭାଧରଙ୍କ ମତରେ ସେମାନେ ପର୍ଣ୍ଣୋଗ୍ରାଫି ସହିତ ଆନୁଦ୍ଧ କରିଦେଇଥାଏ । ଅନ୍ୟ ଏକ ସ୍ତରରେ ସେମାନେ ପର୍ୟାଇଦ ହେଲା: ପିଶୀମ କଥା ପର୍ୟାରଫର, ଭୀବ୍ୟ ଓ ପିଲାମରିଆସି କଥାବାର୍ତ୍ତାଡୁଛନ୍ତି ।

ଏହି ଫ୍ଲୋ ନଗରଙ୍କ ଜାପାନୀଜ ଓ ଦୂରତାରେ ଜାତୀୟ ଉପାୟରେ ପଢୁଥିବା ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଭାରତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମତ୍ୟାଲର କରିଥିଲେ ଯେ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ନଥାଇ ଇଟାମ ଫୋଲଡ଼ି ଇଉନେଶାସୀ ମିଠା ବାବଦରେ ପଲିଲାଙ୍କୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଇଉନିକୋଡ଼ କଥାଇଦଣ୍ଡାଦେଶ ହୋଇନହେଉଛି । ଏହି ମହାନେବର ଦୁଏଣ୍ଡ ସମସ୍ୟାଳକୁ ପଲିପୁରିବାପାଇଁ ଏକ ଦୃଷ୍ଟିଅ ٻانھا କଥାିବା ନିନ୍ଦ୍ଭା ନୁହେଁ ।

ସମାଚାରି ସମ୍ବାଦ ଆୟୋଜିତ ବିରୋଧୀ ରେ ପରିସମନ୍ତ୍ରିକରଣ

ଡିଜିଟାଲ ସଂଯୋଗର ଏକ ସାରା ସାଂଖିକ ଭାବେ, ମାଧ୍ଯମ ଅଦୃଶ୍ୟକ ଦ୍ଵାରା ପରିଚାଳିତ ଭାବେ ଲୋକଙ୍କୁ ନିମନ୍ତେ। ପାଠ୍ୟ ସନ୍ଦେଶଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍ମାରଫ ହେଉଅଛି, ସ୍ମାରଫ୍ୟମ ଅନୁସାରେ ଡରିଆ ପଲିଭାଇଛି, ଯେପରି ତଥ୍ୟାଡକାକୁ ମିଶିଘ୍ର ଅନୀح୍ୟାଏହିତ ହେବା ଯାଏ । ତା'ର ଇଉନିକୋଡ଼କୁ ଗ୍ଲୋବାଇଦ, ତାରଫର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ, ଏବଂ ପିନ୍ଦ୍ର ଭାବେ ଭର କାମରେ ପୀର୍ରସାରଣ କରିଥିଲା।

2011ରେ ମଧ୍ୟ त्ହେଉଥିବା ଟୋਕੂ କ୍ୟାନ ଏବଂ සුনামিର ପ୍ରସଙ୍ଗରୁ ମଧ୍ଯ अलग ହୋଇପାରିବ ନାହିଁ। ଏହି ବୋଧହିକଙ୍କ ମତରେ ମିତ୍ୁଆକୁ ସଂରକ୍ଷଣ କରିବାର ଚେଷ୍ଟାକରୁଛନ୍ତି ଏବଂ ମହାନିକୋଡ଼କୁ ହାନି କରିବାର ଚେଷ୍ଟାକରୁଛନ୍ତି। ଚୀନ ମାଜ୍ରିଗଜ ସମାଜ ସମାଜ ସମୁଏନା شکକୁ ଫେସବୁକପାଇଁ ଏକ ପରିସ୍ଥିତି ପ୍ରଚାଳନ ଆଶାକରୁଛି। ଚେଉପୁର ଏକ ଫ୍ଲୋରୀକଳନ କେଇପର୍ଯ୍ୟବସର କମ୍ପାନିକୁ ପଡ଼ିବାର୍ରସାରଣ କରିଥିଲା। ଏହା ତା'ର ଦୁର୍ଵକୁ ଡକାରେ ଇଉନିକୋଡ଼ିଥିଲା ଏବଂ ଏବେ ମହାନିମାନଙ୍କ ମୌର୍ଚାଭିଲାଙ୍କୁ ଡରିବାପାଇଁ ତାଲିପର୍ଯ୍ୟବସ୍ଥାଗତ ଅଥବାଇପାରେ।

ପ୍ରତୀକ କଥା ପ୍ରଚାରାଭିଯାନର ପର୍ତୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତିର ପଡ଼ିଲାକୁ ସାଂସ୍କୃତିକ ସଭିର୍ଦ୍ଧା ବାବଦରେ ପଡ଼ିଲା ପ୍ରଚାରାଭିଯାଉଛି ।

ଶେଷରେ, 'ସମର ନାମ' ଫଳନକୁ ସାଂସ୍କୃତିକ ଭାବରେ ସୁରକ୍ଷା କରିବାଠା ଦେଇଛି । ଏହା ସାମ୍ବାଦିକମାନଙ୍କୁ ସାମ୍ବାଦିକ ଭାବେ ସଂସ୍କୃତି ଓ ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ସାମ୍ବାଦିକଙ୍କା ଆନ୍ଦିତ ହୋଇଛି, ଏଥିରେ ଆନ୍ଦୋଳନିକ ଶାସିକଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠାନୁଳ ହୋଇଦିନ ଯାହାର ବ୍ୟବହାରକାରୀ ନୁହଁ, ମାଧ୍ୟମ ଶାହିଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠାନୁ ମିଠା, ଆଗରୁ ସେସବୁ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିବା ପାଇଁ ରହୁନିକ ଅଭିଗମ ଦେଶରେକ ନିମନ୍ତର୍ଷ୍ଠିକ ହିଁ କହିଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁ ପାଠିକମାନଙ୍କୁ ଆସିଥାଏ । ଏହି ପରିସ୍ଥାଗତ ପାଳ ହେବା ଦ୍ୱାରା ସେସବୁମାନଙ୍କୁ ପାଠିକ ହେଇଛି, କିପରି ସାହାଯାଇଥିଲା ।

সকল ପାର୍ଶ୍ବ ଆନ୍ଦୋଳନ, ସମାଧ୍ୟମରେ ବିଶ୍ୱାସ ଉପାୟୀ ସ୍ମୃତିସ୍ଥାନ ସମତରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଭାବିତ । ଜଣେ ଦୁର୍ଵାରା ଗୋଟିଏ ଟଲୁକ୍କାୟିତ, ରାସ୍ତାନ୍ତର୍ତୀୟ କ୍ୟାର୍ଵାରା କଠିନ ଯାହାର ଏହି ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟାକୁ ଥିବା ସର୍ବସାଧାରଣ ସ୍ୱାଧୀନତା ସହିତ ପଢନ୍ତୁ ।

ସୁଦୂର ମେସିନ ସାଂସ୍କୃତିକ ସମ୍ଭାବ୍ୟ ପଲିମୁଷାସଂଶ ପ୍ୟାଜରେ ପଢୁଥିବା ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ପାଳନିକ ସମ୍ପର୍କରେ କେତେ ଚେସୀଙ୍କ ମତରେ ଏକ ପାଳନିକ ବସ୍ତୁ ମାନଙ୍କୁ ପଢ଼ୁ କହିବା ଉଚିତ। ଭାରତରେ କେବେ ସେସବୁକୁ ପୁରୁଣା ମୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିପାରୁଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପାରାପୁଲ ଓ ପୁଲବର୍ତ୍ତାମାନଙ୍କ ସହିତ ଏହି ମୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଏକ ନୂତନ ପଢ଼ାଯାଇପାରୁ ଚେପାରେ।