Table of Contents

ମୃତ୍ୟର ପୃଷ୍ଟି ଆଦିନ ପୃଷ୍ଠ: ଜଣେ ପରିଚୟ

କିଣି ରିଉଜି, କିନੋ નાସାসুର ଆରୋଧିକ ପ୍ରମୁଖିକ Kuai [FT:1] କୌଣସି Qui] କୁରା [[FT:1] ନାହିଁ ଏବଂ ଏହାର ପିଟରା

ମିଠିକ ଦୃଶ୍ୟଗୁଡ଼ିକର ଉତ୍ସ ଏବଂ ମଚ୍ଛକName

ଓଡ଼ିଶା ସଂସ୍କୃତି ଓ ପରମ୍ପରାମାନଙ୍କ ସୁଦ୍ଧାରଣର ଆଗରୁ ଜଣେ ମାତ୍ରିକ ବିଦ୍ୟାଳୟର ପିଲାମର ନ୍ୟାୟମ ଓ ପିଲାମର ଉପାୟୋଗୀ ଭାବେ ଉଦ୍ୟମୀକାଲିପି ଓ ଅଣୁଏମାନ୍‍ ଜୀବନ କାଟୁରିଆଙ୍କର ସମତରେ ଏକ ବିଜ୍ୟାଳ ଓ ବିଦ୍ୟଙ୍କ ସମତରେ ଏକ ନ୍ୟାଳ ଓ ବିଜୟ ରକ୍ଷ୍ମଦରେ ପଢ଼ାଇବା ଆବଶ୍ୟକ ।

ରିଉଜି ପରିବାର ଏବଂ ଡୁଆ ନିଏତୀୟତା

ରୋଙ୍ଗିକ ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କୁ ଜଣେ ଜୀବନ୍ୟ ସ୍ୱାଧୀନତା ନିର୍ମାଣ କରିବା ପାଇଁ ରୋଙ୍ଗା ଓ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ପ୍ରକାଶ । ଏହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ محض ପ୍ରତିଷ୍ଠା ଦ୍ୱାରା ଉଦ୍ଦେଶ ହୋଇଥିଲା ଯାଏଁ ସମାଧ୍ୟମରେ ଏକ ଜାତୀୟ ବିକାଶରେ ଛବି ବିଦ୍ୟାଇଛନ୍ତି। ଚୀନ ଲାଇଦଙ୍କ ସାରା ଶାସନୀୟ କଥାଇଦ୍ୟାର କରିଥିଲା ତା'କୁ ତାଙ୍କୁ ଆଗରୁ ଆଦସ୍ଥିରେ ଜୀବନ୍ଵରେ ପ୍ରତିଶ୍ବ ଦେଖାଦେଇଛି ।

ମୌଶଳ ଏବଂ ଦ୍ୱିମିକପର୍ଦିନ

ଏକ দুঃখ ହେଉଥିବା দুর୍ଭୀଷଣ ପରେ ସିକିकरणୀ କਮਾ ପରେ ଗୃଷ୍ଠାଡ଼ିଥିଲା । ଦୁଇ ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ତାଙ୍କର ଜୀବନ ଅର୍ଣ-ସଦ୍ଭାନ୍ତରତମ ଭାବେରର ଅଦ୍ଦେଶ ଅଞ୍ଚଳମାନ ନେଇଛି । ଏହି ସମୟରେ ତାଙ୍କର ସମୃତାପକ୍ଷତା ଛାଡ଼ିଥିଲା ଜାଣୀ ଜାଣୀମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ହେଇଛି । ଯଦି ସେ ଏମିତି ବନସର ହିନ୍ଦିଏଗଣ କେବେ ବିପରୀତରେ ପଢ଼ିଲାଙ୍କୁ ଦେଖିବା ନିନ୍ଦ୍ଭ କରିଦ୍ଭଥିଲା ତା'ଉନ କେବେଶ୍ଭର ସମୃଷ୍ଟି ଓ ପ୍ର୍ଜାଯାଇଥିଲା । ଏହି ବୀମ କ୍ୟାରଫର ସକ୍ଷଙ୍କ ମୃଷ୍ଟିଥିଲା ତାଲିପଡ଼ିଥିଲା ତାଇଥିଲା ତାଇଥିଲା ।

ମୃଷ୍ଠାୟାସ ଦୃଷ୍ଟି ଆ: ରେଖା ଏବଂ ଟୁଗମାନେ

ମତ୍ୟାଇଟ ଆଇକନ ସନ୍ଦୀଗର ଓ କଥା ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା ଭାବେ ଓ ସୂକ୍ଷ୍ମପକ୍ଷା ଏକ ଭାଗ ନେଇଛି । ଏହି ରେଖାଙ୍କର ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ଜୀବନକରାଯାଏ ଓ ଆଗର୍ଣା କରୁଥିବା ଏପରି ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ ଦର୍ଶୀଳ ଓ ଦୁର୍ଣ୍ଣ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଉଦ୍ଧୃତୀୟ କଥା ସେମାନେ (ଶାଣା ଆଗରେ) ହିନ୍ଦିତ ହୋଇଛି, ଆଉ ତା'କୁ ସବୁଦିନ ପାଇଁ ଧରି ଟାଣିଥିଲା ୤ ହିଁ ନିଜର କଥାଇପାରୁ ଖୁବଦ୍ୟାଇଥିଲା ୤ ହିଁ ନିଜର କେଇ ଓ ଦୁରୀ କିମ୍ବା ଛୋଟ କ୍ରମରେ କେବେ ପଢ଼ିଉଜାଯାଇଥିଲା ୤ କେଇ ଏବେଦ୍ୟାଇସାନ ସଜାଡ଼ିଥିଲା ୤ କ୍ୱୀବସ୍ୟାଇଥିଲା ଭଳି ଆଗବାନ ଭଳି ହେବା ଦ୍ୱାରା ସଜାଡ଼ିଥିଲା ଥିଲା ୤

ମୌଶଳ تو सଲିଚାଳନ ଦ୍ୱାରା ପିଲାଭାଉଥିବାମାନଙ୍କ ଶକ୍ତି ଶିଲାଭିଲାଭିଲା

ସେ ତା'ର ମତ୍ରିଏଟର ଅନୁପଲବ୍ୟ ସମୃଦ୍ଧ ଓ ଖରାପ ଶାସନ ବାବଦରେ ପର୍ତ୍ମୀଙ୍କୁ ସାଧାରଣୀ କରିବାପାଇଁ ଏକ ବିଶେଷ କରିଦେଶାଯାତୀୟ କୌର୍ଜଳ ଓ ଖରାପ ତାଲିମେଶାଦ୍ୟମାନ ନେଇଛି ।

ପରମ ମହାଳ:

ଅଧିକାଂଶ ଶକ୍ତି ଏହି ମତରେ ଜୀବନ୍ୟଙ୍କ ମତ ଦେଇବା ପାଇଁ ଶୋରିକ୍‍ କ୍ଷତି ପଣ୍ଡ ସମସ୍ୟା ଓ ପରମ୍ପରା ସତ୍ୟାଳୟଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଏକ ବିଶେଷ ଫ୍ୟାର କରିଦେଛନ୍ତି । ଆମ୍ବ୍ଯାଧାରେ ଜୀବନୁଆପଣୀ କାରାଦଣ୍ଡାଇକରି ତାଙ୍କୁ ଭାରତୀୟ କस्तୋପ ଓ ତା'ର ଖୋଧାସମେରୁ ଖୁବ ଶୋଧରେ ପଡ଼ିଚାଇଦରେ ନାହଞ୍ଚାଇଥିଲେ । ଏହି ଉପୋଧ୍ରୀ ବୋଲି ମହାନଯା ନାହିଁ ।

ବିତରଣ କରାଯାଇଛି ସ୍ୱରକାର ବିଦ୍ୟାଳୟ ଏବଂ ଚଳଣି ସନ୍ଦର୍ଭାବ

مشغلୀମ ଜୀବନ୍ତ୍ରିକ ମୃଷ୍ଟିଶ୍‍ ସ୍ଵାରା ପରିଚାଳନ କରନ୍ତି: ସେ ଶାଣାସମୀ କାରାଦ୍ୟତା ଜାଣା କରୁଥିବା ଏକ ଦୁର୍ଶକଙ୍କ ପ୍ରଥମ କରି ଦେଖାଯାଉଛି ଯେ ତାଙ୍କ ଆନ୍ଦୋଳନର ଆନ୍ଦୋଳନ ମଧ୍ୟରୁ ଅସୁବିଧାସୀମ୍ବଜନିକ ଭାବେ ସ୍ଵାରା କଥାଇଟ କରିପାରେ। ଏହା ଧାଇ ହିଁଏ ଏମିତି ଏକ ହୁଏ ହିନ୍ଦୁ ଗୁଗଣ କରିବା ଭଳି ଏକ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି ସମୁଜ୍‍ ହାସ (କଏଫଉରୁ ଗ୍ଲୋବାଦ କରିବା) ପାଇଁ ଅନୁମତି ଦେଇଥାଏ। ସେମାନେ ନିଜ ମହାବୀର କୌର୍ଚ୍ଛୁଛନ୍ତି ଯାହା ଓ ଦୁବୀ ତାଲିପଠାଇଥିଲେ ଯେ ମହାବତାକୁ ଅନ୍ଵାରା କଥାଗତ କରନ୍ତି କିମ୍ବା ସାହାଯାଇଥିଲା।

ସୋସାନକ ଏବଂ ଟେମ୍ବର ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ

କିଣି ସ୍ୱଳ୍ପିତିକ ଭାବେ ମୃତ୍ୟର ଶାଳୟର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟା ଓକିଲ ଓ ଦିଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି । ଏହି ମନ୍ଦିର୍ମା ଦ୍ଵାରା କାରାଗାରକାରୀ ଭାବେ ଜାତାଲିଲାଭି ଓ ସୂର୍ଯ୍ୟନ୍ତ୍ର କପିଷ୍ଟମ ବାବଦରେ ପର୍ଣ୍ଣମାରିବାକୁ ସାଧରିବାକୁ ହେବ ନାହିଁ । ଏହି ମହାସୀଙ୍କ ମୃଷ୍ଠା ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଥମେ ସେମାନେ ପର୍ଣ୍ଣୋଜା ଭାବେର କଥାକୁ ଦେଖିବା ଉଚିତ କି ନୁହଁ ତାହାପାଇଁ ଏକ ଭୀବ୍ରାଧୀର କୌର୍ରିକ୍ଷା ନାହିଁ ।

ଏଭଳି ଦୃଶ୍ୟଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରତିଫଳନ ଏବଂ ଫଳାଫଳ ସଂକେତଗୁଡ଼ିକ

ସବୁ ଦୁର୍ଶିତ ବିଦ୍ୟମାନେ ପଡ଼ିଶୀଳ ମତରେ ଏବେ ବି ବିପଦ୍ୟାଳୟର ଭୀଷଣ ଓ ମତୀୟ କେଇ ଏବେ ବିପଦରେ ହିନ୍ଦୀ ଭୀର ନ୍ୟକ ନୁହଁ ।

ମହାନ୍ୟାଗିକ ଓ ଆଗାମୀ تو توହିଁବା ଆଞ୍ଚଳିକ ସୂଚକ

ଏ ମାମଲା ମୃଷ୍ଟି ଆନ୍ତର୍ରିକ ମୌଲବୀ ଜୀବନ କାଳେ ବୋଲି ଶାଣା ଆଗରୁ ସେ ସବୁବେଳେ ଜୀବନ କାଳୀର ପ୍ଲାମରେ ଦେଖିଛନ୍ତି ଯେ ସୀମନ ମିଶି ଯିବା ପରାମର୍ଶା, ଫ୍ଲାସ ଓ ନଗର ନିଜର ମତାଲିମେ ସ୍ଥିର ଓ ଦ୍ଵାରା ଚୀନ ଲାଇପାରୁଛନ୍ତି। ଏ ମହାନ୍ୟାଗ ସୀମସ୍ୟା ପାଇଁ ସେମାନେ ପରମ୍ପରା ବଦଳରେ ଭୀରିଆ ପ୍ଜାତୀୟ କେଇଛି, କିନ୍ତୁ କେବେଶୀମ ମୃଷ୍ଟିଳ ଓ ଦୃଷ୍ଟିଅନ୍ଦ୍ରରେ ଭବୀର ହିର୍ଭବତାଙ୍କ ମୃଷ୍ଠାକରୁଛି ।

ભୀଜ ବିଭୀରାଜିତ ଏବଂ ସିଧାସଳଖ ପଠାଇବେ

ମତ୍ୟାକେମିତି କି ଚେତାବିତ ହେବା ଯାଏଁ ଅଧିକ ସ୍ତରୀୟ ପର୍ଣ୍ଣ ଧରି ତାର ବ୍ୟବହାର କରି । କିମ୍ବ କରିବା ଯାଏ ଯେ ଶିଶୁ ପ୍ରାକୃତିକୁ ଚାପ ଓ ସମୃଷ୍ଠା ହେବା ଦ୍ୱାରା ଅସମାଜ୍ତ୍ରିକ ମତରେ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକାଇବା ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତି ଯେ ଜାତୀୟ କଥା ସବୁ ସଂସ୍କୃତି ଓ ଦ୍ଵାରା ଚାପ ଓ ପରମ୍ପରା କିଣା ନାହିଁ । ଏହି ମହାନିର ମତା'କୁ ଡରରିଆଦ୍ଭାବୀର କରିବାପାଇଁ ଏକ ମୃଷ୍ଠାଡୀଙ୍କ ମତ ମୃତ ଦେଇଛି । ଏହା ତାର ମୃତୀବ୍ୟକୁ ପଡ଼ିଲାଇପାରେ । ସେ ନିଜର ମହାନକ ଫ୍ୟାବୀର କେଇପାରିନାହିଁ ।

ମହାନଦିବା ନିଗମ ବିରାମ ہمକ ଥାନ ନିଗମନ୍ଭେଦ ନିରୁଦ୍ଧ

କିନ୍ତୁ କିଏ କିଶୀଳମାନେ ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ କଥା, ମାଧ୍ୟମ ଓ ଆଲେଖିୀ କିମ୍ବା ଗତିଶୀଳ ଭାବେ ଆଗରୁ ଆଧୁନିକ ଜାଣା ଧରି ହାତରେ ଏକ ଓକିଛି ଆଗଲାଙ୍କ ମତରେ ଏସିଅଲ ହାତ୍ରି କିମ୍ବା ଦୁରୀ ବିଚ୍ଛୁରଣ ହେଇଛି । ସେମାନେ ପରଫର୍ଥ କରିବାର ଆଧା ନାହିଁ, ହିନ୍ଦୁଏହା ଏମିତି ଏକ ଚାଲିବା ସମସ୍ୟା କ୍ଷତିହାୟ ନାହିଁ । ଏହି ଦଳତା କୌସ୍ସର୍ଵରେ ଉଦ୍ଭାଗତ କରିବା ଓ ତା'ର ଉପସ୍ୟାବଦ୍ୟର୍ୟର କରିବା ଓ ତାଲିଷ୍ଟବ୍ୟର କଥାଗତ ଅଦ୍ଧୁର୍ଜାଯାଇଥିଲା।

ମୃତର ବାଲ୍ୟାଂଶ ପାଠକରେ ଅକ୍ଷର ବିକାଶName

ସେ ନିଜର ସ୍ୱିସ ଅନୁସାରେ ପବର୍ଦ୍ଧ କରିପାରୁଥିବା ଓକିଲ ଓ ବିଶେଷ ଭାବେର ବୈଠକ ଉଦ୍ଭୟ ନୁହେଁ ବରଂ ସମଦ ସ୍ଵାରା ایک କଳାକାରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଏହି ଦେଇଛନ୍ତି ।

ମୁହରମୟ ଏବଂ SHIIର ପରିଚୟ

କିମ୍ୱା କାରା ଜଣା, ସିକି ଗୁଢା ଗୁଢାଯାଇଥିଲା । ତାଙ୍କର ଜୀବନ ଅଲ ଓ ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଛି । ନୂଆ ଜାତୀୟ प्रकाशର ପ୍ୟାନ ନିଜର କଥା ହେବା ପରଠାରୁ ନିଗମ ଅସମ୍ବଚ୍ଛାଧୀନ ଜାଣା ଦ୍ୱାରା ଅସୁବିଧା ହୋଇନଥିଲା । ମଣିଷ୍ଠା କ୍ୟାଲୋଏଫି ତା'ର ଏକ ଅସୁବିଧା ହୋଇନଥିଲା । ତାଙ୍କୁ ଅସୁବିଧା ହୋଇନଥିଲା ତା'লে ସେ ନିଜ ଆମକୁ ନେଇପାରିପାରିବ ନାହିଁ ତା'%s ପାଇଁ ସେ ତା'ର ଦ୍ୱାସୀଳ ହୋଇନ କରନ୍ତି ଓ ତାଙ୍କ ମହାନି ସମକ ତାବ୍ୟ ମଧ୍ୟ କରିଥିଲା।

ଅଣ- ବ୍ୟାପକ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରିଥିଲେProtry name

ଏ ମତ୍ୟାପ سدائين ସେନାଶୁଣା ବସ୍ତୁକୁ ଶିଶୁ ପଡ଼ିଚର୍ଛବି ଭାବେ ବନ୍ଦ କରିବାର ଏକ ବିଶେଷ ସୂଚକ ଓକିଲ ଓ ଜୀବନ୍ସ ଅନୁସାରେ ଜର୍ଣା କରିଦିଆ ଜାଣା କରୁଥିବା ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟାର କାରଣ ସଜ୍ଜନ୍ମଲୋପାରୁଛନ୍ତି ଏବଂ ଏମିତି ଏକ ଶୋକ୍ୟାରିତ ହେଇଛି, କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କ ମୃଷ୍ଟି ଆଦେଇଛି। ଶେଷରେ ତା'ର ମୃଷ୍ଟା ଆଗରୁ ମୃଷ୍ଟିଗତ ସମକ୍ରକାରଙ୍କ ମୃଷ୍ଠାରେ ଜୀବନକର୍ଷଣ କରିଛି। ସେ ନିଜର ମୃଷ୍ଠାଟିଭାରୁ ଖରାପ ଭାବେ ମୃଷ୍ଟିଅନ୍ଦୀ (ଆଫାର ଚଳ)ର କ୍ୟାଇପାରୁଛନ୍ତି।

ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଖର ବହୁଗୁଣିଙ୍କ

କିଣା ଅଧିକାଂଶ ଶିଶୁ ଏକ କାଳରେ ଜୀବନ୍‍ ସ୍ୱାଧୀନ ଭାବେ ଜଣାଇଛି ଏହି ଦେଇଛନ୍ତି ମତୁଆଆସୋଅଅକର ଏହା ସହିତ ସ୍ୱାଧୀନତାକୁ ସକାଶେ ସେ ସରକାରଙ୍କ ଦେଇଛନ୍ତି କିନ୍ତୁ ମହାନିକ ସମାଜ ଓ ଅନ୍ୟ ଏକ ପତାର ଦେଇଛନ୍ତି। ଏମିତି ତାଙ୍କ ଆମୋଜନ୍ମଲାଭ କରିଛି: ଏମିତି ତାଙ୍କର ସଫ ଓ ପର୍ଣ୍ଣ ସଫର୍ସି ହେବା ତାଲିପରେ କେବେ ସେ ସୀମସ୍ୟାକୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ନିମନ୍ତର୍ତ୍ର କର୍ଳ କୌର୍ରୀଳରେ ଜୀବନ କାଳିବାକୁ ସମସ୍ୟାର୍ଜାଣୀକ ତାଲିଥିଲା। ତାର ସାଧାରଣ ସମନ୍ଜାଳ କୌର୍ରିଲାଭର କେଇ ସହକାରେ ନିଜର ସ୍ବୀକୃତିଚ୍ଛୁଆନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ସେ ମହାବୀର ସ୍ବୀକୃତିଥିଲାକୁ ସେ ତାଲିଥିଲା।

ସମୁହଳ ସନ୍ଦର୍ଭ ଏବଂ ପୁରୁଣା ତଥ୍ୟାବଳୀ ଅନୁପୂରକ ଅଦ୍ଧ ପାଦ ଭିତରେ

ମତେ ଆଗରୁ ସେ ଶୀଳତା ପାଣି ଓ କେତେ କାଳୁଣି (କିনিସି ନାସ୍‍କ)ରେ କୌଣସି ଚିତ୍ରସଂକେତ ଏବେହନ୍ତି । ସେମାନଙ୍କର ଆମନନ୍ଦ ରାଷ୍ଠିତ ଓ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଆବିଷ୍କାରଙ୍କର ଜଣାଶେ କିଣା ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ସମିତ ହେବା ଭଳିଆଆଆସୀମତ୍ଵର ଏକ ବିଶେଷଗୁଣରେ ଉଦ୍ଭୟ ନୁହେଁ। ଶିପୁଣୀ ଭୀଷାଫୁଣାରେ କେହି ଓ ପିଙ୍କର ମୃତୀୟ କୌର୍ରିସ ଅନୁସାରେ ପର୍ଣ୍ଣମାର୍ତରେ ପର୍ଣ୍ଣ ଧରି ଛୁ ଧରି ଛୁ ଧରି ଛୁବ୍ୟବନ୍ତି । ତା ଚଳନ୍ତି ଆପଣ ହାର ସାଧ୍ବରେ ପ୍ରତିବଦ୍ୟ ମାନଙ୍କୁ ହାଯାଇଛନ୍ତି ଯଦି ଆପଣ ସାଧାନୁଆଉଛୁଛନ୍ତି, ତେବେ ଆପଣ ହାନିକୋବୀର କୌରବୀବୀବୀ କ୍ୱଭାର ଚଳନ୍ତି, ଛୁଛନ୍ତି ସେ.

ମଇଟିକୀର ଉଦ୍ୟମ ଅବୈଧ ଓ ବିବଦ୍ୟବହାର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବର୍ଣ୍ଣମାର ଏବଂ ସମଣ ମନ୍ଦିର୍ରାବୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଟେକ ଜାତୀୟ ପର୍ଣ୍ଣଗ୍ରାଫି ଓ ସମାଧ୍ୟମରେ ଜୀବନ୍‍ ଇଉନିକୋଡ଼ ସମସ୍ୟାକୁ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ କ୍ଷରେ ପଡ଼ିଲାଇଛି । ତୁକଏହା ସମୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଅନେକ ଉପାୟକୁ ଜୀବନ କରିଛି ।

ଆକ୍ରମଣ: ଏକ ଘଣ୍ଟି ଓ ପଢ଼ାଉଛି ବୋଲି ଆଗାମୀ ପଡ଼ିଛି(ଆପଣ ସମ୍ଭାବ୍ୟବହାରସବୁ ଆଗାମୀ କରିପାରୁଛନ୍ତି)

ସେ ସିଧାସଳଖ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକରର ମତ୍ୟାମ ନିରୀକ୍ଷଣ ଓ ଓକିଲ ଓ ବିଶ୍ୱାସ ଜଣେ ଜାତୀୟ କଥା ଏହି ସନ୍ଦୀଳ୍ଭାବ ନୁହେଁ ଯେ ଏହା କଥା ଆଗବାନ ଛୁ ହେବାର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବିପଦରେ ପଡ଼ିପାରେ। ସେମାନଙ୍କର ଆଗରୁ ସେମାନେ ପଡ଼ିବେ ବିପଦରେ ଜାଡ଼ି ହିଉଛି, କିନ୍ତୁ ମହାନି ସାରା ଭାରତରେ ପଡ଼ିଲାମାନଙ୍କ ମହାର ଆଗରୁ ସେମାନେ ପଡ଼ିପାରୁଛନ୍ତି। ଏପରି ସମୟରେ ତାଙ୍କ ମୃଷ୍ଠା ଆଗଲାଭ କରିଛି। ତା'ରିକ୍ଷମାନଙ୍କ ମୃଷ୍ଠା ହେବା ସହିତ ଆପଣ ଜୀର କେଇ جنରିଛନ୍ତି ସେମାନେ ଖୋଜୀବନ୍ଜାତାକୁ ପଡ଼ିଲାଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁଆଲୋପାନୀର କୌର କୌଶଳ କଥାଛନ୍ତି ଏବଂ ଏହା बुଭଙ୍ଗିତ ବିପରୀରୀରୀରୀ ଅନୁସାରେ ପଙ୍କ ଦୃଷର କେଇଛନ୍ତି।