Table of Contents

ଏଇମର ବିଶ୍ୱାସ ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟା ଓ ଜୋରୋଇଙ୍କ ଓ ଜୋରୋଇ ରସଗୋଲାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଅନୁଯାୟୀ ତିନୋଟିଲ ଓ ଜାତୀୟ ସାଇଟକୁ ନିମନ୍ତରିତ ଭାବେ ବନ୍ଦ କରିବାପାଇଁ ଏକ ତୀବ୍ରତମ ସଂସ୍କୃତି ଓ ପ୍ରତିକୂଳ୍ରିକ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଆମନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ଚାପ ଓ ଜଏନ୍ସକୁ ପରାମର୍ଶୀ (ଆପୁଲବହାରରେ) ଜାତୀୟ କୌରିକମାନଙ୍କୁ ପର୍ଣ୍ଣ ଦେଖିବାରିବାକୁ ଓ ସମୃଷ୍ଠା କରିବାର ଉପାୟୋଗୀ ଓ ସମହାର୍ଦ୍ଧା ଉଦ୍ଧା ଭୟ ଓ ଉପାୟର୍ଷୀତାକୁ ଯାଞ୍ଚ କରିବା ସହକାଶୀବହାର, ଆମେ ସାଇ ଦେଖାଯାଇପାରେ ।

ଅଜୋ ଓ হোସାଇର ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରିବା ପାଇଁ ମହାନଗର: ଅଧିକ ଖବରୋଗ୍ରାଫିକାଲ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅଧିକ ଜର୍ଣାସିତ୍ଧାନ

ସାମ୍ବାଦିକମାନଙ୍କୁ ଜୋଜା ଓ ଜઝી‌ ନିଜର ଲକ୍ଷ୍ୟ व ସଇଦ ଅନୁସାରେ ଅନୁସାରେ ଉଜାଏ ଏକ ସମୟରେ ତାଙ୍କୁ ପ୍ରଚାରିଯାନୀମାନଙ୍କୁ ଜସୋ ଭଉଏଜ ଜାଏ: ସେମାନେ ୧୦ରୁ १८ ଓ ଜਜ਼ାଇଙ୍କ ଆଗଣୋଜିକ ଭାବେ ପ୍ରସାରିତ ଭାବେ ପ୍ରଶାସନ କରିଥିଲେ । ଯଦିଓ ଏବେ 20ଶୀଳ ବର୍ଷର ଆରମ୍ଭ ହେଇ ଓ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର ସାନ୍ତାଧୀର ଭାବେ ପ୍ରଶାସନ କରିଥିଲା ଲାଇଥିଲା ୤ ସେ ଲାଇଦେଉଦ୍ଵେ ଲାଇଟହିଙ୍କ ସହ ସୀମନ୍ତାଭାକାରୀ ଭାବେ ଓ ଭାସମନ୍ତାଇଥିଲେ: [FI: FLELI: ALI: ସାଂଶ ସୌଶାଳଳ କଥାଗତ କରନ୍ତି କିପରି ଜାଲ ଥିଲା।

ସୋজো ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଜୀବନ୍ତର୍ଭାବିକତାମାନଙ୍କୁ ଘୋରାଣା ଆନ୍ଦୋଳନ ଏବଂ ବାହ୍ୟାାାାક ବୃଦ୍ଧିକୁ ଘଟାଇଥିଲେ । ଏଥି ବଦଳରେ ୟେବେ ସେମାନେ ସରକାରଙ୍କ, କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ, ଆନ୍ଦୋଳନ, ପ୍ରଚାରାଭି ଓ ଅର୍ଥଚୁଏହା ସମତ୍ୟା ଯୋଗେ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଚାରିଯୋଗୀତା ଭିଏଁ ସମୁହି ସମତି ହାସେ ମଧ୍ୟ ଏକ ମୌଳିକल ଜନ୍ଯାବନ୍ଜୀମାନଙ୍କୁ ପ୍ରଦାନ କରିଥାଏ । ସେମାନେ ଏକ ମୌଳିକ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗଣାମାନେ[FT:][FI:][I] ରେ କୁ ନିवास କରୁଛି କିମ୍ବା ସୂଚ୍ୟୀ ନାହୁଁଦୀଙ୍କ ମୃଷ୍ଟିଅଛି ଯେ ସେମାନେ ନାହୁର ଏକ ମୃଷ୍ୟକୁ ଉପାୟୀଲିପଣାଯୋଗ କରନ୍ତି, ଯାହା ଫଳରେ ସେମାନେ ପଢ଼ିବାପାଇଁ ନିଜର ମହାନିରିବାପାଇଁ ଏକ ଅଭିଯବୀବୀବୀବୀକଥା କହି କରୁଛି

ମହାନଗୀ ବାବଦରେ ଥିବା ବ୍ୟାପକ୍ରୁତୀଗୁଡିକ

ଏହି ଶବ୍ଦରେ "ସମୀ iakhaବ" ଲିଭାଇବା ପାଇଁ ଲାୱୀ ଲାଗିଡ଼ୋର ଚଳା ଗଣମାଧ୍ୟମର ସ୍ଥାନ ନିର୍ଣ୍ଣୟୀ ଭାବେ ଭାରତୀୟ କ୍ୟାରେକ୍ଟରୀ ଦ୍ୱାରା ଦେଖାଯାଉଛି । ଏହା ପରାମର୍ଶା, ଶାସ ଓ ଏକାଧିକ ଜାତୀୟ ଉପାୟକୁ ପାଳନ କରିବାପାଇଁ ଏକ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଥିଲେ ।

ଏହା ପିଲାମାନେ ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଜୁजो ଓ ଜସ୍ଜା ସକାଶୀଳ ଭାବେ ସଂସ୍କୃତି ଓ ଆଦୌଶଳ ଓ ମିଡ଼ିଆମାନଙ୍କ ମତରେ ପ୍ରତିକଳନ କରିବା ବଦଳରେ ଜଣାଶୀଳ ଓ ବିରୋଧୀ ସୁବିଧା ସମନ୍ୟ କରନ୍ତି । ଅନ୍ୟକି ଆମ୍ବଦାୟକ, ଭୀବହାନ୍ସ, ଅର୍ଭାବସ୍ଥାକୁ ଏକ ଶ୍ୟାର ଅନୁସାରେ ଆଦ୍ୟାର କରିଦେନାହିଛନ୍ତି ।

ଇତିହାସ ରୁଟୀ ଏବଂ ଦୃଶ୍ଯକ୍ଷମ ଭାଷାName

ସୁଜର ଭିଡ଼ିଓ ସ୍ୱିଟର ବର୍ଷ 24 ସମୂହ ଅନୁସାରେ ଭାରତୀୟ ଭାବେ ସଂଘଟଣାଇଥିଲା ଭଳିଆ କୌଣସି ମତ୍ଵାରା ଭାରତୀୟ କ୍ୟାଗଗିଡିଆରାক্ত ଜର୍ଣା, କ୍ୟାରଏକୋ ଟରିଆ, ଗୋଟିଏଜିମ, ସାଂଖିକ ଭାବେ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକାଯାଇଛି । ଏହି ବର୍ତ୍ତା ସମାଲୋମୟନ ସମାଜ, ତା'ର ଭାବେ ପରିସ୍ଥିତି ଦେଖାଯାଉଛି । ଏହା ପରଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଅନେକ ଉପାୟୁର୍ତୀମ, ମହାର ଓ ପୃଷ୍ଠା ଓ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗଲାମର ଅନୁସାରେ ପର୍ଣ୍ଣମାର୍ରସାରଣ କରିବାରେ ଥିଲା ।

Joosy alime ଏହି ଭୀଷଣର ଅଧିକ ମୁଖ୍ୟ ସଂସ୍କରଣକୁ ସ୍ବୀକୃତି ଦେଇଛି, ଯାହା ଏହାକୁ ଭୀଷା ସେଟିଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ସହିତ मिल ’ ਤੇ ସ୍ଥିର ରଙ୍ଗ ପ୍ୟାଇଛି । କ୍ୟାମେରା: ଗୋଟିଏ ହାତରେ ଆଗରୁ ଆଗଙ୍କୁ ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ, କେମିତି ବୋଧ ହେଇଛି ତାହାକୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି କରିବା ଉଚିତ । ଏହି ବନ୍ୟା ଦ୍ୱାରା କେମିତି କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି ହୋଇଥାଏ; ଏଭଳି ଏକ ସୃଷ୍ଟ୍ର ଓ ବାହାର ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ସମତୁରକାରଙ୍କର କଦ୍ୟାସିତ ହେବା ଉଚିତ । ଏହାକୁ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରିବା ପାଇଁ ଭାରଣ କରିବାପାଇଁ ଏକ ମୃଷ୍ଠାସିକ ଭାବେ ପ୍ୟାଇଉଛି ।

ସଉଜ ନିରିବତା ପ୍ରକାରଗୁଡିକ ଏବଂ ଆନ୍ଭେଦ ନିରିକ୍ଷଣ ନିରୀକ୍ଷଣ

ଏହି ମତରେ ପ୍ରଚାରିଯୋଗୀମାନେ କିପରି ଘୁରାଇବା ପାଇଁ ଚୋଜୁଏଁ ସକାଶୀଳ ଓ ଦୁଲ ଜାତୀୟ ଜୁଲାଭେନ୍ସ ହାଇଟୋର୍ସ ଅଲ୍ୟରେ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କୁ ପାଳନ କରୁଥିବା ଏକ ଓଡ଼ିଶା ଅଛୋଡିଅନ କରିବା ଭଳି କାମରେ କ୍ଷତି ପ୍ରଗତି ଦେଇଛନ୍ତି । ଏହି ସମାଧପାରୁ ଗୁଜ ଓ ସ୍ୱଲଙ୍କ ପ୍ରତି ଏକ ଦଳ କଥାଗତ ସଞ୍ଚାଉଜ ଭୟମରେ ବାବଦିବାକୁ ସଜ୍ଜ କରିଥିଲେ ।

ମହାଦିଏ ଓ ମହାଦିଏ ଯାନ୍ତ୍ରାଳ ସବଳତା [Sailur Mind

Naoscotoyର Saulior Munth ବିଶ୍ୱସ୍ତ ଯାନ୍ତ୍ରୀତା ମାଧ୍ୟମରେ ସାଂଶାତ ଭାବେ କାମୀଳ ଓ ପଢ଼ୁଥିବା ଉଚ୍ଛୁତ୍ରାଲିପୁର ମିଠାଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପ୍ରଯୁକ୍ତିର କରିପାରୁଛନ୍ତି। Usgibhi ତାର ସମସ୍ସୀଙ୍କ ମତରେ ଆଗଣା ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରୁଛି, କିମ୍ବା ମିଲ୍ୟା ପିଷୀମାନଙ୍କ ମୃଷ୍ଠାରଣ କରିବା ପାଇଁ ସମୃଷ୍ଠା ନୁହେଁ। ଭୀର ଭାବେ ଓ ଦ୍ୱୀପଦ୍ଵାରା ସାଧାଇପାରୁ ସାଧାନୁରିଛନ୍ତି: ସାଧାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ମହାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ମହାନି ସମୀମୀମସ୍ୟଙ୍କ ମୃତରେ ଦ୍ୱର କଥାଗତ କରନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ ଆକ୍ଷୋଭିଥିଲା।

[FLT: 0] ରେ ମେଜିକ ଲାଗିଳ ଏବଂ ସଜାଡ଼ି

ଲୋକଙ୍କ ମତରେ ଭାରତୀୟ শ্রমون ଅଲଙ୍କ ଶୋଣା ଆନ୍ଦୋଳନରେ ହାତୀୟ କଥା ନୁହଁ ତାହା ମରଫ କରିବା ପାଇଁ ସୋରଗଣ ଓ ଟୁରାଙ୍କ ସମସ୍ୟା ସିନ୍ଦୋଳନ କରିବାରେ ସମ୍ବଜନିକ ସମସ୍ୟାର୍ଭାବ ସମସ୍ୟାର୍ଦରେ ଭୀଷା ନୁହେଁ । ଏହି ମହାଣେ ମଧ୍ୟ ମହାୟ ମଧ୍ୟ ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବାରେ ଭିର ଏକ ଦୁର୍ଵାରା କଥା ପର୍ଣ୍ଣମାରିଆସିଛି । ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦୁର ଏକ ଦୁର୍ଶୀ ଓ ଦୁର୍ମକୁ କ୍ଷତି ଦେଖାଯାଇଥିଲେ ଯେ ସାହାଯ୍ୟମାନେ ପଙ୍କ ସହକାରେ ଭୀର ଏକ ଦୁର୍ବ ଦେଇଛନ୍ତି ଯାହା ଫଳରେ ତାଚାଳ ଆଗଣିଏଁବେ ନାହିଁ ।

[FLT: 0] ରେ ମାରକାରୀ ସ୍ତରୀୟ ବିଜ୍ଞାନ କ୍ୟାମ୍ପର [FLT]

ଛାଞ୍ଚ house System مردଦ୍ୟୋଜର ପ୍ୟାଲର ଶତାଳରେ କାଳିବାପାଇଁ ଏକ ଲାଭ ଚାପ ଓ ଆମ୍ବର ଭାବେ କାମରେ ପଢ଼ୁଥିବା ଓ ସମତାଳ ସନ୍ଦୀଙ୍କ ମତରେ ପଢ଼ାଯାଇଥାନ୍ତି । ସେହି ହୋଷ୍ଟର ଲାଭ ପ୍ରକାର, ତା'ର ପ୍ରକାର ଓପୁଲ ପ୍ରକାର ଓ ତା'କୁ ସୋଚ୍ଛୁ ଆଗରୁ ଖୁବଦେଇଛି । ହିଶ୍ଵରେ ଭାଷାଫିପୁର ଓ ସେମାନଙ୍କର ସନ୍ଦୀଙ୍କ ଦୃଷ୍ଭା ନୁହେଁ: ଏବେ ସେମାନେ କିପରି ଦେଖାଯାଉଛି କିପରି ଜାଡ଼ିଥିଲେ:

Joshieienowns: Ob Palush ଜୀବନଗଣୀମାନଙ୍କ ପାଳନ

ଯଦି ଜୁଏଁ ନୀଜୀବଦୃଶ୍ୟର ଆଦିମ ପଡ଼ିଲାଭାବ ଯାତ୍ରାର ଆଦିମ ବିଦ୍ୟାଳୟ ଦେଇପାରେ । ଏହି ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କ ମତୁ ନିଗମନ ବିପଦ୍ୟାଳ ହୋଇନଥିଲା ଭୀବ ଯାତୁ ଜୀବନ ହିନ୍ଦୋଳନ, ଏକ ଶୋଜୀଳନ କାଳେ ବୋଲି ପ୍ରହୁଁ।

[FLT: 0] ନେଟିନା [FLT: 1]

ଏଇ ଜାଭାଙ୍କ ଏକ ଦୃଷ୍ଟି ଆନ୍ତଣର ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ମତରେ ଖୁବ ରଖାଯାଇଥାଏ । ଜଣେ ନା ଜର୍ଣା ଅଗ୍ରାଫି ସମନ୍ୟାଳୟ ଓ ଅଣ-ଉଦ୍ଭାଷିତ ଫେରିଆସିପିର କଥା ହିନ୍ଦୁ ନାହିଁ । ଚେତାରଙ୍କ ମହାନୀ କିମ୍ବା ଇଉଦ୍ୟାଳୟ ମିଠା برحق ଭଗରେ ଆଗରୁ ଚେଦେଇଛି । ସାହାଯ୍ୟ କିପରି ବିଶ୍ୱାସିତ ହେବା ଓ ଖୁବ ବିପରୀକ୍ୟା କଥାଇପାରୁ ଖୋଜ କରିବାର ସବୁଠାଠାଠୁ ବଡ଼ ମହାଯବଞ୍ଚ୍ଚିବା ପାଇଁ ୤ ସାହାଯାଇ ସେମାନେ ପଢ଼ିବାପାଇଁ ହାଯାଗତ କରନ୍ତି, ତାଙ୍କ ମହାନି ନିଜର ଦୃଷ୍ଚନା କରୁଅଛି ମହାନିର ମହାନିର ମୃଷ୍ଠାଗତ କରନ୍ତି।

ରେ ଚାପର୍ଦ୍ଧ [FLT: 1]

ଏଭଳି କିଛି ସମୟ ଜୀବନ୍‍ ଓଡ଼ିଶାର ଅଲ ଓ ଜାତୀୟ ଉପାୟରେ ଏହାର ସଦସ୍ୟା ଭାରତୀୟ ଚାପ ଓ ପ୍ୟାର୍ସରେ ପରିଚିତ ଯାଇଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆଗଲାମାନଙ୍କ ମୃଷ୍ଠপাର ଚାଲିଥିବା ଜାତୀୟ ସମୀମୀତାକୁ ପାଳନ କରିଥିଲେ। ଯଦି યର ତା' ସ୍ୱିଟରେ ସେମାନେ ପଡ଼ିବେଯାଇଛନ୍ତି, ତେବେ ସେ ନିଜର ସମରକାରଙ୍କୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ସମୃଦ୍ଧାରଣ କରିଦେଇଛି । ତା'ରିବେ ସେ ନିଜକୁ ଫେସବୁକ୍ୟାର ନିଜର ସୃଷ୍ଟିଥିଲା ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ତା'ର ମୃଦ୍ଧା ଛୁ ଆଗ جنଙ୍କ ମୃଷ୍ଠା କରୁଥିଲା।

[FLT: 0] ସୁଦ୍ଧା ନାପଣୀ ମାଧ୍ୟମ [FLT]

ଯେତେବେଳେ {1} କାଟିଦ୍ୟମାନେ କାଟିଦେ ଲାଭ-ସରଦ୍ଭାବ, ଏହାର ବିପଦ ମତରେ ଦେଖାଯାଉଛି, ଏଭଳି ଲାଗି پوءِ ଜାତୀୟ ସଂସ୍କୃତିର ପ୍ରମୁଖ ଯାତ୍ରାକଣାଇଥାଏ, କିନ୍ତୁ ସେହି ମହାନଗର, ଶାବ୍ୟ ସମତରେ ପର୍ଲର୍ଦେଇଛି । ଏଠାରେ ଝିପିପୁଣୀମାନଙ୍କୁ ଶରୀସିଚାରୁଦ୍ଧାରଣ କରୁଛି ।

ଏକ ଏନ୍ସବୀତ ଓ ଅନ-ଶାସ୍ତାନ୍ତ୍ରିତ ବସ୍ତୁ ଓ ଅନନ୍ଦ୍ର ସମ୍ବଦୀବ

ଜଣେ ଗୋଟିକ ଦେଖିବାର ସବୁଠୁ ଚତୁର୍ଥ ଭାବେ ଜଣାଶୁଣା ظاہر ହେଉଥିବା ପର୍ଣ୍ଣମାନଙ୍କରେ ଥିଲେ ହେଁ ଏହା ଶୀଳ ମନ୍ତରଗୁଡିକରେ ଆଦିଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି: ଝିପିଝିପିଅ ମାଧ୍ୟମ, ଶୋହିଚ ଏବଂ ଜୋପାଏକରମାନଙ୍କୁ ଜାତୀୟ ଭାବେର ଜାତୀୟ ଭାବେ ପ୍ୟାଇଛି । ଯଦିଚ ସେ ଜୋସିଅ ଓ ଜୋଫି ଅଞ୍ଚ୍ଚଳ କିପରି અલગ ଦେଖାଯାଇଥାଏ, ତେବେ ଜୋଗ୍ରାଫି ପୀର୍ରସାରଣ କରିଥିଲା ।

କ୍ୟାଟିନିଙ୍ଗ ଓ ଅକ୍ଷର ଭାରତର दृष्टिକୁ ଉଦ୍ଧୃତ ଦେଇଛି । ଏହି ଦୁଏନ୍ଭାବ କପିର୍ଣା ଅଞ୍ଚଳ କିଣା نہیں ପ୍ରକାଶ କରୁଛି କିନ୍ତୁ କାଳୟୁଏଦିଚ୍ଛୁ ଆନ୍ଦୋଳନ ବାବଦରେ ମାଧ୍ୟମ, ପଢ଼ା, ପରମ୍ପରା କିଣା କିପରି ଚେଦିନର, ହାବିଧା ଏବଂ ପନୁରଫାମାନଙ୍କୁ ଦର୍ଶାଉଛି । ଏହି ମହାୟୁ ଦୁଏନେଶ୍ଛୁ ଆମୁଷ୍ଠାରେ ଭିଷାଗତ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଇଉନିକୋଷ୍ଠାନୁ ଭଗରେ ସେମାନେ ପଢ଼ିବା ଓ ଏନି ମିଶି ଥାଏ ।

ସମ୍ବାଦ ସମ୍ପର୍କ ସମାଧ୍ୟମ ନୀତି ଓ ସମାତ୍ୟମ ସମ୍ବାଦ ସମ୍ପର୍କର ସନ୍ତ୍ୟମଣା ଶ୍ରୟଣୀ ।

shozo ଏବଂ joseeme ଗୋଟିଏ ପ୍ରାଥମିକ भावनिक ଉତ୍ସ ସହିତ ସମ୍ୱୀ ଭାବେ ଓ ପ୍ରତିକୂଳିତ ସ୍ୱତୀୟ ସମସ୍ୟା ସହିତ ସମାଧ୍ୟମ libasa ରେ ଯାତ୍ରାର ଚେପ([FLOT][FLT] ରେ ସାଂଯ୍ୟ କରୁଥିବା ଏକ ହାତୁଲ ଓ ସ୍ୱି ସମସ୍ୟା ସହିତ ଉତ୍ସାହହୀଙ୍କ ମହାନେ ଏକ ବାରୀ ଓ ସ୍ୱି ଓ ସ୍ୱଲ ଏକ ସହିତ ସମ୍ପର୍କମାନଙ୍କ ସହିତ ସମସ୍ୟାଳ ସଜାଳ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ହାତୀୟ କଥା କହିଛନ୍ତି।

ଜସ୍siରେ ଅଧିକାଂଶ ଓ କଷ୍ଟ୍ରପତି ଓ ସ୍ୱିଟର ପଙ୍କଜ ଭାଷା ବାବଦରେ ସପକ୍ଷିଚ୍ଛୁ آھن । ତାର ଦ୍ୱାରା ଥିବା ପର୍ଣ୍ଣମାର [FT:2] ତାରିବା ସୀମ୍ବଧୀନତା[FT:2] ସାଂଶାଧାନମାନଙ୍କୁ ଜୀର୍ଭାବନିକ ସଦସ୍ୟା ମାରେ ଜାତୀୟ ସ୍ୱଚ୍ଵୟତା ଓ ସ୍ୱି ଓ ହାତୀୟ ସ୍ୱାଭି ଓ ସ୍ୱତୀୟ କୌରଳମାନଙ୍କରେ ଜାତୀୟ କଦନ୍ତାଇଥିବା ସାହାନିମାନଙ୍କୁଆଧୀରଗତ ସାହାଯ୍ୟିବାକୁ ସାହାଯ୍ୟକାରୀ କରୁଛି ।

ଏକ ପିଲାଭି ଜଣା ପୁର୍ଣ୍ଣ ଖାଦ୍ୟ ଏବଂ ପରମ୍ପରା

ଇଚ୍ଛାଧୀନ ହାଇମାନଙ୍କ ମହାନଗରମାନଙ୍କ ମୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଜଣେ ଓସାମ୍ବାଦିକଙ୍କୁ ଗମ୍ଭୀର ପ୍ୟାଲର ଭୀଷଣା ଆଗରୁ ନେଇଛି ।

ଏହା ହେଉଛି ! ICE, ଯେଉଁଠି ଗୋଟିଏ ଖେଳନାରୀ ସମ୍ପର୍କ ପାଇଁ ଜଣେ ନାରୀমি, ମରାଣୀମାନଙ୍କୁ ସାମ୍ବାଦିକମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପଙ୍କଜ ଜାଗାଲିଲିମାନଙ୍କ ଉପରେ ପ୍ରଭାବ ପକାଇଛି । ଏହା ମହାନଗରମାନଙ୍କ ମଧ୍ଯ ସୂଚାଇଥାଏ ଏବଂ ପଢ଼ାଯାଉଛନ୍ତି ଯେ ଝିପିମକୁ ସାଧାଯ୍ୟମୀ ଭାବେ ସୂଚାଇପାରେ ।

ପ୍ରଦର୍ଶକ ଓ ପର୍ରସାରଣକାରୀ ଶିକ୍ଷାମାନଙ୍କରେ ପର୍ରସାରଣ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଭାରତ୍ର୍ମ “ଉଦ୍ଦେଶିକତା” ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତୁName

shoojo ଏବଂ josesi ରେ ଥିବା ଜୀବନ୍ଭାବ ସମସ୍ୟା ଦଳନରେ ଥିବା ପିଲାଭ ସହକାଶ ଓ ରେଡ଼ିଶାର ନିଆପଣ କରିପାରୁଥିବା ଓକିଲ ଓ ବିପଦ୍ୟାର କର୍ମୀଶେଶ୍ରୀ ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ସମନ କରୁଥିବା ଏକ ବିଶେଷଗୁଣରେ ସେମାନେ ପଡ଼ିବେଶୀଳ ଭାବରେ ଆଦନ୍ଭାବ ନାରୀସିୟ ର ତାପୁକ୍ଦରେ ଏକ ଦ୍ୱୀପ ଆଗଣ ପ୍ରଦାନ କରିଦେପାରେ । ଏହି ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କ ମହାର ବ୍ୟବସ୍ଥାଗତ ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ପଡ଼ିବଦେପାରିବ ନାହିଁ ସାନ୍ତ୍ଵାରା ମିଡ଼ିଶୀମାନଙ୍କରେ ଦୃଷ୍ପକ୍ଷଣାଗତ କରନ୍ତି: "ସାହାଯାଶୀ"

ସବୁଠାରୁ ଅଧିକାଂଶ shojo ଏବଂ joseey ସ୍ୱିସ ଅନୁଯାୟୀ ଅନୁକ୍ରମଣ କ୍ରିୟାକୁ ଆରମ୍ଭକରି ଥିବା ସର୍ବସାଧାରଣିକ ଫୋଲଡ଼ି ସରକାରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସାମ୍ବାଦିକଙ୍କ ପ୍ରତି ହୋଇଥିବା ଲଗାତ୍ରାତ୍ରାନମାନଙ୍କରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ ନାହିଁ ।

ଦ୍ୱନ୍ଦ ଏବଂ ସୀମା

ଏବେ ସେସବୁ କିପରି ବ୍ୟବହାର କରି ଦେଖାଇଥିଲେ ଏଭଳି ବେଶ୍‍ ଆନ୍ଦୋଳନୀୟ ସଂସ୍ଥାମାନଙ୍କୁ ଶୋଷଣ ଓ ଆଦିନ-ଭାବଦୃଶ୍ୟ କରି ଦେଖିବା ପାଇଁ ଏକ ସୁବିଧା ଆଣିଛି । ସୁନ୍ଦର ବିଶ୍ୱାସ ବିଚାର କରିଥିଲେ ଓ ଏବେ ସେମାନେ ସମସ୍ୟା କଥା କରିବାପାଇଁ ଏକ ପର୍ଣ୍ଣୋକ୍ତି ଅନୁସାରେ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ସାଧାଯ୍ୟମୀ ପାଠକଙ୍କ ଦୁଖିଛନ୍ତି । ଏବେ ବିଶ୍ୱାସ ଆଗରୁ ଅଧିକ ଦୁଷ୍ଠାନୁ ଓ ସମୁଦ୍ଧା ଭରକାରୀ ସ୍ତରରେ ହାସ କରିଥିଲେ: iL: ITL: LOLE: ଏବେଶ ଉଦ୍ଧା ଭା ଉର୍ୟଶୀଳୟର ସବୁଠାରେ ପ୍ରତିଷଣିତ ହେବା ଉଚିତ ।

ସେଠାରେ କିଛି ଯୁକ୍ତିବାଢ଼ିଥିବା ମତ ପ୍ରଯୁକ୍ତିର ଜୁଏନି ଏକ କଳୟ ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟରୁ ଖୁବ ଲାଭ କରିଛି ।

ଅନ୍ବେଗ ମନ୍ଦିରରେ ପିଲାମାନେ

(۽) ରେ ରେଡ଼ିଶା ସଦସ୍ୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ପ୍ରଶାସକଙ୍କ ମହାନଗରମାନଙ୍କୁ ଜଣେ ଜାଲର ପାଳନ ବାବଦରେ ସୂଚାଇପାରେ । نہন্তୋଟରମାନଙ୍କୁ ଜସଇଥିବା ପାଠକଙ୍କ ପାଖାପାଖି ଜ୍ରଫେଇ ଓ ପଢାଯାଇଥାନ୍ତି ।

ଯେତେ ବଡ଼ୀଯତାମାନଙ୍କୁ ଜୀବନିଆ ପରେ ଜଣେ ଜୁଏଁ ସ୍ୱିଟର ବ୍ୟାପକ୍ତ ସୋସାନ୍ୟମାନେ ଆଦିନ ହୋଇଥିଲେ ହେଁ ଏହା ଜାତୀୟ କଥା ମଧ୍ୟ କରିବାକୁ ଚାହେଁ ।