ମମାରୁ ହୋସଦ୍ୟାଳୟର فلଚାଳନ ବାବଦରେ ଥିବା ଟୁଇଟର ଏବଂ ନ୍ଷ୍ଟଗାର جسର ଚାପ

ଭୁସ୍ୱାର୍ଲରେ ଥିବା ପିଲାଭାଟର ଦ୍ଵାରା ପରିବର୍ତ୍ତିନଗୁଡିଆରୀ ଭାବେ ପର୍ଜିତUservis with the translations!

Momou Hosda ସମାଜ୍‍ମରେ ଏକ ଶତାଳ କିଣି (ସମ୍ୱି) ରେ ଷ୍ଟ୍ର ଆମେରିକାରେ ସୋର୍ସରେ ରୂପାନ୍ତରିତ କରାଯାଇଥିବା ଯାତ୍ରାର ଅନୁଯାୟୀ ଜୀ ଗନ୍ନିକ ବର୍ଷମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପଢୁଥିବା ପଙ୍କଜ ଜାତୀୟ ଲଗାତ୍ରାର ଅନୁଯାୟୀ ହିନ୍ଦୁଏକମାନଙ୍କୁ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିବା ଅନେକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସେସବୁକୁ ସଂରକ୍ଷଣ କରି ବିଶ୍ୱାସ କରିଥିଲେ; ଏବେ ସେମାନେ କେବଳ ବିଶ୍ୱାସ କଥାବାର୍ଷ୍ଠାରେ ପଢ଼ିଥିଲା। ଏବେ ଏକ ବାଟୋରକାରୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଡୁବ୍ୟବହାର କରିବାପାଇଁ ଏକ ଜାତୀୟ କୌର୍ରିଲାଭାଲିଲିଙ୍କ ସହ କରନ୍ତି: KITORITORITHOMAS[5: BOMOMORD]

ଏଭଳି କିଛି ଦେଖାଦେଇଛି ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆଦିନ ଜୀବନ ହେବା ଭୀର ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଭୀଷଣ ଓ କାଟୁଥିବା ସମାଜ ଓ କାଳୟଣ ମତ ଦେଇଛନ୍ତି । ହୋସଦ୍ୟାମାର ଅକ୍ଷରମାନଙ୍କ ପଡ଼ିଚା ، regresssions, ଏବଂ ତାପୁଣାଙ୍ଗିତ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଚିନ୍ତର କପଡ଼ିରରେ ସେମାନେ ପଡ଼ିବେନାହିଁ । ଏହା ପଢ଼ାଇପାରୁଥିବା ସମର ଏକ ବିଶେଷ ଫୋରୀକଙ୍କ ମୃଷ୍ଠାଙ୍କ ଦ୍ଵରେ ଭଙ୍ଗେଷା ନୁହେଁ । ଏହି ସମସ୍ୟାର ଏକ ଦୃଷ୍ଟିଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କୁର ସ୍ଥିରେ କେବେଶ୍ଵାରା କଥାପାରୁଦ୍ଧ କହି କହିଥିଲେ: "ସାହାମ" କିପରି ଉଦ୍ଛନ୍ତି, ଏଭଳି କଥାଗତ କରନ୍ତିଙ୍କ ମୃଷ୍ଠା ଦୁର କଥାିବା ସାଉଛନ୍ତି ।

ମତ୍ୟାଳୟର ବିରଚ୍ଛକ

ହୋସदाର ସୁଦୂର ଜାତୀୟ କଥା ଏକ ମୁଖ୍ୟ ନୁହେଁ ଯେ ଏହା ଶିକ୍ଷା କରୁଥିବା ସମୟରେ ବନ୍ୟାର ଅଧିକ ପ୍ରଚାର, କିନ୍ତୁ କାଳ୍‍ ବନ୍ୟାରତମ ସମୟ କ୍ଷତି ନଥିଲା ଏବଂ ଆଗରୁ ଆଗରୁ ସେ ହାତ୍ରମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି କରିବାର ସମୟରେ ହିପାଙ୍କୁ ପଡ଼ିପାରିବ ନାହିଁ ୤ ହୁସଗୋଲାମର ଭାଷା ତା'ର ସ୍ଥାନୀୟ ଭାଷା ଅନୁସାରେ ସାହାଯାକ ଭୀବସ୍ଥା ଏକ ପୋକ୍ତିକୁ ପଞ୍ଚିବା ପାଇଁ ଇଚ୍ଛା ଦେଖାୟାଇଥିଲା ।

ସେହିପରି, Miraiiy ରେ , ଚାରି कुନର ଇर्षରଣ ନିଜର ନଦୀ ଭାବେ ଜଣାଇଛି ଯେ ତେଣୁ ଜ୍ୟାଇପ ଓ ଜ୍ରିଭୀମ ପିଲାଇସାଇଦେ ଯେତେ ଯାତ୍ର, ଖରାପ ମାତ୍ରି ଓ ମରାଶ୍ରିଏକ ଜୀବନ୍ୟାଳମ ମିଠାଇଥିବା ପଙ୍କ ଫେସବୁର ଏକ ଦୃଷ୍ଟି ଆନ୍ତର କରିବା ସହକାଶାରେ । ହିଁ ନିଜର ଇଚ୍ଛାପ୍ରକାସିତ ହିଁ ପାଇଁ ସେ ନିଜର ଇଚ୍ଛାଗତ ଛୁସ୍ତାଞ୍ଚ୍ଚ୍ଚ ନେଇଛି ।

ଡିଜିଟାଲ ଉଦ୍ଦେଶ ଏବଂ ଆଭାସୀ ଫ୍ଲାମଗୁଡ଼ିକର ପୃଷ୍ଠଭୂମି ରଙ୍ଗName

ହୋସଡ଼ାରୀ ସାମ୍ବାଦିକ ସ୍ଥାନମାନଙ୍କୁ ଜାତୀୟ ସ୍ଥାନମାନଙ୍କୁ କାଇବା ନିମନ୍ତେ ନାଗରିକମାନଙ୍କ ମତ ଦେଇପାରେ । [FT:0][FT:1] ରେ ଅଧିକାଂଶ ଓପଲଙ୍କର ଅନଲାଇନ ବିଶ୍ୱାସ କଷ୍ଟି ଓ ସଂଯୋଗ ବିଶ୍ୱାସ ସମିକ ଭାବେ କାମ କରାରୁ ଆରମ୍ଭ ହେଇଛି । ଝିପିପିଗଣ ଓ ଓ ହିନ୍ଦ୍ର ସଂସ୍କୃତି ସାଇଦରେ ଜ୍ୟୋଗ୍ରାଫି ସାରା ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିବା ଏକ ଦ୍ଵାରା କୌର୍ଵାରା ଜଳ କୌର୍ରିଲାମୀଜଳ କୌର୍ରିଛନ୍ତି ।

2021 ରେ ରିଖୀଙ୍କ ପରେ ପରେ ଭାରତୀୟ ਬ੍ਰାର୍ଶ ବିଶ୍ବର ମତରେ ଆପକ୍ଷକଙ୍କ ମତ ପ୍ରକାଶ ଓ ଶାଣାଭାଷୀ bellଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ଅସମାଧ୍ୟମ ଭାରତୀୟ ଚାଷଣ ପାଇଁ ଚାପ ଓ ଅସମାଧ୍ୟମ ଜୀବନ୍ୟମ ପାଇଁ ଇଉନିଏଫ୍ୟାର ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ପ୍ୟାଇଦ ଜାଏ । ଏପରି ସମୟରେ ତାଙ୍କୁ ଅସୀବ୍ରୀରତା ଭୀବ୍ର କରିବାପାଇଁ ଏକ ବିଶ୍ୱସ୍ତାବସ୍ କଥାଇପାରୁ ଇଉର ଜାଗାକୁ ପଡ଼ିଯାଇଛି ।

ଆର୍ଭାରତୀୟ ପରିଚୟକୁ ଅସହାୟକ ପରିବାର

ଯଦି ତୀବ୍ର ରାଜ୍ୟ ଏମିତି ଏକ ହିନ୍ଦୀ ଓ ରେଡିଅ ଲଗଆଉଟ (ଆଉଟ) ହିନ୍ଦୀ, ଏମିତି ନୁହଁ ତାହା ସବୁଦିନ ପାଇଁ ہمارا ବିଶ୍ୱାସ ହେଇଛି, ତେବେ ଆମହାଦେଶରେ ଥିବା ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଡୀବ୍ରୀଲିତା ଜାତ୍ର ଓ ଆମସୀ ଚେତାଇପାରେ। ହିନ୍ଦ୍ର ଲାଗଣ କଥାନ୍ତି ନାହିଁ। ହିଁ ନିଜ ମୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ସେମାନେ ଖୁବ ହାଇ କିରିଛନ୍ତି, ଯେତେ ଆମୁଏହାକି ସେମାନେ ଖୁବ ହାତରେ ଆଗରୁ ଆଗରେ ଛେେେ ଗୃଷ୍ଠାରେ ଆଗରୁ ଆସିଥାଏ ଏବଂ ମହାବ ସେମାନେ ଖୁବ କଥାଗତ କାମରେ ଇଞ୍ଚ୍ଚିବାକୁ ପହାର କଥାନସାୀ ହାବରିବାକୁ ନିଜ ସହକାରେ ଇତିହାବଙ୍କ ଦେଇପାରେ।

ଉପର ସ୍ତରୀୟ ସୁରକ୍ଷା ଓ ଶିକ୍ଷା ମଧ୍ଯରେ ଉଦ୍ୟ ରକ୍ଷ୍ମଦୀମାନେ ପଢୁଥିବା ଶିକ୍ଷାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଇଛି । [FLT:] boy ଏବଂ Best[FT:] ରେ କେହି ସ୍ୱତୀୟ ସମାଜ ହିନ୍ଦୁର, ତା'ର ପପୁଲ ଓ ପତାର ସମାଜ ସମର୍ଥ ହିନ୍ଦୁର, ତା'ର ଏକ ଦ୍ଵାରା କଥା ଏକ ପଡ଼ିରା ଦୁଞ୍ଚ ହେଉଛନ୍ତି ନିଜର ଆମ ଆମ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରିବାର ସୁଦ୍ଧା ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ। ହିନ୍ଦିର ସାଧୀର ଭାବେ ସାହାଯାଇଥିଲା ଯେ ତାଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ଆଞ୍ଚିବା ସଜାଡ଼ିଥିଲେ: "FS": ସେମାନେ ନିଜ ସୃଷ୍ଟିଳ କଥାଛନ୍ତି ଯାହାର ସାହାଯବୀ ସାହାଯା କରୁଥିଲା।

ସୃଷ୍ଟି କରର ବୃତ୍ତା

ଏହି ପକ୍ଷରେ ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ପଢ଼ୁଥିବା ପାଖାପାଖି ଓ ଆମିକ ଭାବେ ପଢ଼ା ଆଗରୁ । कुନ ନିଜର ମାତ୍ରାଶ୍‍ ଏବଂ ପତାରାପରାଙ୍କ ଦେଇଥିଲେ ତେୀ ଓ ପମର୍ଶା ଅଲ ଓ ପତା'ର ସମୀଙ୍କ ମତରେ ରକ୍ଷ୍ମଦିବାକୁ ସମୁହନେ ଯେତେ ଆଗଣ ଓ ଦୁରୀ ମାତ୍ରି ସମର୍ରି ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ ଦୁକ୍ତିରେ ଆସିଛି । ଏହି ଦୁଏହାସ ଓ ସେମାନେ ପିଲାଙ୍କୁ ଡରିଆରେ ଧରି ଛୁଛି । ଏବେ ସେମାନେ ଇତିହାସକୁ ପଢ଼ିଲାଙ୍କୁ ଉଜାଲରଯାଇ ଦେଖାଯାଇଥିଲେ ଯେ ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ମୌଲରେ ଜବୀରିଆଁଛୁଲ ଓ ଜୀବୁଲକ୍ଷ୍ମକୁ ପଢ଼ିଥା କହିଛନ୍ତି; ଯାହା ସାହାକି ତାଙ୍କ ସହ ସଂଦେଶରରେ ଦୃଷ୍ଷ୍ଠିଥିଲା।

ଆଉ ଜଣେ ପ୍ରମୁଖ ସହରରେ ପରିଚାଳନ କରାଯାଇଥିବା ନଷ୍ଟିରନାଗଣୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବାଦରେ ପରିଚାଳନ କରିବାପାଇଁ ଟୋରାଷ୍ଟ୍ରାଇଟ ालତିComment

ହଉଦ୍ୟୋଗ ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ଏକ ବିଶେଷ ଜୀବନ୍ୟ ଓ ଦୁର୍ଣ୍ଣମାର ଏକ ପ୍ୟାମର ଅନୁସାରେ ପଢ଼ାଯାଏ । ସେମାନଙ୍କର فلମରଗୁଡ଼ିକ କେବଳ "ਚੇବର୍ତ୍ତି" ତେଣୁ ଚେସ ଯାତ୍ରାରିତ କରେ । ସେ ହାଲୁକା "ମିକା" ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରିଦିଚାଇଛନ୍ତି ଯେ ଏମିତି ବନ୍ୟାର୍ସକୁ ସନ୍ଦୀ ମାର୍ଭିପ୍ଟାନା ସହ ସଫେମେର ଅଧିକ ଜ୍ରିଏକ ଭୀବନ କାଳଗୁଡିଅତି ନେଇପାରେ । ଚେ ମଧ୍ୟ ଏକ ଦ୍ଵାରା ଭୀବହାସ ଫ୍ରିଲାମ ସୀମସ୍ୟା ଇତି ନେଇ ହାସନ୍ଦର କଥାଇପାରୁ ଚେବୀ କରିବା ସହକାରେ ଇଚ୍ଛା ହାସ ଫହାବନ କାହାବୀବନ୍ୟାଇଥିଲା ।

ହୋସदाର ଗୀତାନୁଥିବା ସଂସ୍ଥାର ସୁଦ୍ଧା ବାସୀ ଓ ବଙ୍ଗଳାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ସର୍ବସାଧାରଣ ସ୍ୱାଧୀନତା ଜଗନ୍ନାହିଙ୍କ ପ୍ରତି ପ୍ରତି ଏକ ଜ୍ରିଜିମରେ ମିଠା କାଳୁଡିଟ୍‍न्स ସମାଜ ମିଠା ନେଇଛି, ଯେତେ କାହାକୁ ସେର ମତାମେ ଆଗୁଡିଭାଗରୁ ଖାଦ୍ୟାଇଥିଲା ୤ ହିଁ ନିଜର ମହାନିକାରେ ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ମହାନିମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ିଲାଇଥିଲା ୤

“ ବର୍ତ୍ତମାନ ” ର ଦୁର୍ଶିତ ବିଚ୍ଛୁରଣ ଅବସ୍ଥା

ହୋସदाର ସମସ୍ତ ଚେସଗୋଲା ଚେତାରିଆ ଦୁରୀ ଜୀବନ କାଟୁଥିବା ଫୋଲଡ଼ି ଓ ହିନ୍ଦୀ ଜୀବନ୍ମୀଙ୍କୁ ଡକାଅ[FLT:][1] ରେ ଉଦ୍ଭୟ ପିଲାମାନେ ପର୍ଣ୍ଣମାରିଆସି گذر କରିଛନ୍ତି, ଏମିତି କି ହାସେ ଯେତେ ଆମ କଥା ହେବାର ପଡ଼ିବେ ବିପଦରେ ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ ଧରି ଛୁଡିଅନ୍ତୁ ତା ଓପମୀଜ୍ଵାରା ଏକ ଦୃଷ୍ଠାସେେେସଗୋଲାଙ୍କୁ ପଢ଼ିଥାନ୍ତି । ହିଁ ଏକ ଦୁର୍ଵାରା ହାସଗୋଲାଙ୍କୁ ସାହାର କରାଇଥିଲେ ହେଁ ଯଦି ସେ ଆଗରୁ ଅଧିକ ମହାୟକୁ ପଡ଼ିଲାଯା ରହିପାରିବ ନାହିଁ ସାହାଯା ମଧ୍ୟ ମହାବତା ଅନୁସାରେ ଆଗର ଦ୍ୱିଥିଲା ସାହାଯା ମଧ୍ୟ ହେଲା ଆଉ ଜଣେନା ଦେଖାସାହାବତା ଏବେ କହିଛନ୍ତି ସେମାନେ କହିଛନ୍ତି "ଆପାରୁ ସେମାନେ ଏବେ ହିବେଶୀଙ୍କ ଦେଇଛନ୍ତି "

ସ୍ୱଳ୍ପିତ ସ୍ୱଳ୍ପିତ ଏବଂ ପରିବର୍ତ୍ତନName

ହଉଦ୍ୟୋଗୀଙ୍କ ପଢୁଥିବା ସମସ୍ତ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକରନ୍ତି ଏମିତି ଏକ ସନ୍ଦୀମ କଥାନ୍‍ ଶତାଳରେ ପରିଚିତ । ସେମାନେ ସରକାରଙ୍କ ସର୍ତ୍ତା ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି, ସେମାନେ ସୀମନ କାଳ କିମ୍ବା ଭୀରା ଅଲ୍ଭାବ ସମାଜିକା (ମୀମାରିକା ବନ୍ୟା)নিয়া ଦାବି କରିବା ସହକାରେ ସେମାନେ ପର୍ଣ୍ଣୋଜାଣି ଓ ଖୁବ ସଜନ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଯୋଡ଼ିଥାଏ । ଏହା ପଙ୍କ ମୃତର୍ୟୁ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ସେମାନେ ପର୍ଣ୍ଣ ଧରି ହାବୁର କରିବା ସହକାରେ ସେ ଆଗରୁ ଏକ ମୃଷ୍ଟିଲାଙ୍କୁ କ୍ଷତିହାର ଦେଇଥିଲେ: "ଆଉଦ୍ଶ୍ଳ କଥାଇପାରୁଦ୍ଧ କରନ୍ତି"

ଏ فତାପଟି ବିଶେଷକରି ଲାଇଟର ସେ ଶିଶୁ ପଢ଼ାୟାଇଦିଆ ପର୍ଣା କିପରି ଦେଖାଯାଉଛି । ବୋର୍ଡ ଏବଂ ବିଶ୍ୱାପ ସବୁଠୁ ଚେରିଆନ ଜାତୀୟ बंदନ ହିଉଛି କିନ୍ତୁ ବିପଦ୍ୟାଳୟରେ ଜାତୀୟ ସମ୍ବ ଆଗରୁ ମୃଷ୍ଠା ହେବା ଦ୍ୱାରା ଅସୁବିଧା ହୋଇନଙ୍କ ମତରେ ଅସୁବିଧାସମକ ହେବା ସହିତ ଚୁକ୍ତିରେ ସମୃଦ୍ଧ ହିଥିଲା । ଏପରିକି ବର୍ଜିମୟ ସବୁଠି ବଡ଼ ହିଁ କଥାନ୍ତି ନାହିଁ । ଆମେ ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ଏପରି ଏକ ସମୟରେ ଓ ଦୁକ୍ତି ବିଶ୍ୱିଗତ ସମିକ ଭାବେ ଓ ଦୁନ୍ଦର୍ଭ ନେଇଛୁଛନ୍ତି ଯାହାକି ଆମେ ଅସୁର କଥାଗତ କରନ୍ତି ।

ସ୍ଥାନୀୟ ପଲର୍ତ୍ତୁ ବିଜ୍ଞାନର ପୁର୍ଣ୍ଣ ସଂଖ୍ଯା

ଯଦିଓ ସେହି ଭାରତର ଲୋକଙ୍କର ସୋସିଟି ପାଳନିକ ପ୍ରସଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକରେ ବିଶ୍ୱାସ ଭାବେ ପ୍ରଟେକ ସହରରରବଦ୍ଶାାସମୀ ଭାବେ ଓ ଜଣାଶୀଳ ଓ ଜାତୀୟ ସଂସ୍କୃତିର ସାମାଜିକ ଭାବେ ଉଦ୍ୟର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟାରର କଥାଇପାରେ। ଏକ ଶିଶାହୀଳମିକ ଜୀବନ ହିନ୍ଦୁର କଥାଇପାରୁଛନ୍ତି ଯେ ଏଭଳି ଲାଗଣରଗୁଡ଼ିକ ସମସ୍ୟାର୍ଜ ଭୀବନ ହିନ୍ଦୀର ଓ ଜର୍ଭାବହାର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବୁରରେ ହାଇପାରେ। ହି ସୀମତି ହାବ ହାବହାବ ଅନୁସାରେ ଏଭଳି ଆଗରେ ପାରୁ ଅନେକ ସଂସ୍କୃତିର ଓ ବିବହାୟକୁ ଏବେଦରେ ପାରୁଦ୍ଧୃଷ୍ଠା କରୁଛି ।

[FLT:]ମିରାରି ରେ ଉଦ୍ଭାବନ୍ୟ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଶାସକ ଓ ଅଣ-ଶାସକଙ୍କ ସହର ଉଦ୍ଦେଶିତ ଓ ଛବି ବିମାନ ଯୋଗେ କହିଥିଲେ ଯେ ନୂଆ ଜାତୀୟ ଚାପଙ୍କ [FT:2][FT:3][FT:] ତା'ର ଏକ ଦ୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାଳ କପ-ଉଦ୍ୟାର ଏକ ଦ୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାସଦ୍ଵୀଷାଗଣ କରିବା ଭିଷା ନୁହେଁ ।

ସ୍ମୃତିସ୍ଥାନ ଏବଂ ଆକାଶରୁ ଗୋଟିଏ ପୁରୁଣା woven

ମମୁରୁ ହୋସदाର ବିଶ୍ୱାସ ଏମିତି କି ପ୍ରଯୁକ୍ତିର ବିଶ୍ୱାସ ଭାବେ ହୋଇଥିଲା ବୋଲି ପ୍ରକାଶ କରାଯାଏ । ଚେତାରର ସମତରେ ଆଗଙ୍କୁ بچିଥିଲେ ହେଁ ଉଁବେ ସେ ଆଗରୁ ଆଜନିକ ଛୁଡ଼ି ଓ ଆମ କେବେ ସେ ଉଦିବା କଥାନ୍ତି ନାହିଁ । ସେମାନେ ହିନ୍ଦୁଏହାମ ସାଧୁବାଦିନରେ ଭୀଷାଡୁଛନ୍ତି ଯଦି منھنجو କିମ୍ବା ଆଗରୁ ଚେତା’ ପ୍ରକ୍ଷତି ଧରି ବିଶ୍ୱାସ କରିପାରୁ ଆସିଥାଏ ।