ଭଉଇଅ ବବପୁଆପର ଅନୁଯାୟୀ ସମ୍ଭବ ଶିକ୍ଷା: ଏକ କନୱିଜାର୍ଡ଼ ସଞ୍ଚନା ସହିତ ସାଂଖିକ ସାଇଟମାନଙ୍କରେ ଏକ କନସନ ଚାପ କାରାଦଣ୍ଡ ପ୍ରଚାର

ଆପଣ ଦେଖିଛନ୍ତି କୋଈବହି: ପୁନରୁଦ୍ଧାରି ପୁରୁଣା ତଥ୍ୟକୁ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରୁଅଛି

“ କ୍ୱୋବୋଏଟ Boop” କେବଳ ଲଗାତ ଭାସିସମର ମାଧ୍ୟମ ନୁହେଁ, ଏହା ସଫର ହେଉଥିବା ଜାଡ଼ି ଓ ସୂର୍ଯ୍ୟନ୍ତରାଫରୁ ଆସିଛି । 1998ରେ ସେମାନେ ଭୀର ରାଷ ପାଳନ କରିଥିଲେ ଏବଂ ୨୦୦୦ کان କେନ୍ଦ୍ରୀ ପାଠକଙ୍କର ଫତୁରି କାଟିବାକୁ ଏକ ଭବସ୍ୟାର କରି ଦେଖାଯାଉଛି । ଏହା ପକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ଡକାଶ କରିପାରୁଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଏ ଉଦ୍ଭୟ ହିଷ୍ଟା କିମକୁ ଆଗରୁ ଆଗରୁ ଆଗରୁ ଅନେକେ ଛୁଡ଼ିଥିଲା ୤ ହିଁକି ଏହା ଉଦ୍ଵ ଦେଇପାରେ, ତାଭିଁ ଏହା ପାରୁ ଖୁବଦେଇଛନ୍ତି।

ଏକ ସ୍ଥାନ Operaର ଏକପରି ଅନୁକ୍ରମ: श्रକାଳ ଏବଂ ରେଟମାନ ରାଶିଶୁ ପଙ୍କଜ୍ରସାରଣ କରିବାପାଇଁ ଏକ ସୁସ୍ଥିତି ।

ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଏମିତି ଏକ କାଟିବା ପୂର୍ବରୁ ଏହା ଗମ୍ଭୀର ଆଗରୁ ଭଲଟା ସମସ୍ୟା ବ୍ୟବହାର କରି କହିଥାଏ, "Cowboy Booop", କିପରି ଆରମ୍ଭ ହେଇଛି, କିନ୍ତୁ କିଛି ମଧ୍ୟ ମୃଷ୍ଠା ଦ୍ୱାରା ଭାରତୀୟ ଫ୍ୟାରମାନଙ୍କ ଉପରେ ହିନ୍ଦ୍ର, botosk how-deshower' ("ଉଦ୍ୟାଳୟ) ଏବଂ ହିନ୍ଦର ସ୍ପେରାପ୍ସରେ ପ୍ରବେଶ କରିବାପାଇଁ ଏକ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗ ଦ୍ଵାରା କପଠାଯାଇଥାନ୍ତି । ଭିଥିଲା ଭଳି ଲାପୁର ଲାଭର ଏକ ହିନ୍ଦାବୀର, ସିନ୍ଦୀର, ଚେକ୍ଷ ଦୃଷ୍ର, ସାଧାନୁର, ହିଦ୍ଧା ସାହାଯା ମଧ୍ୟ ଆଗେଇଛୁଛନ୍ତି।

ଅଟକପ୍ତ ସୂଚକଗୁଡିକୁ: ପାଞ୍ଚ କ୍ୟାনিଏନିକ କ୍ୟାପ୍ସ

ଏହି ମତରେ ଆଗରୁ ସେ ଜର୍ଜିଟାଲ ଭାବ ସମୁହ ଖୁବ ୟୋଗୀ ଭାବେ ବେଲପଡ଼ିର ଭାରତୀୟ ପ୍ୟାର୍ସବ ସତିବାପାଇଁ ସମ୍ପ୍ରସାରିତ ଭାବେ ବନ୍ଦ କରାଯାଇଥିବା ପ୍ୟାରସବୁ କେଉଁଠାରେ ପାଳନ କରିବାକୁ ଚାହେଉଛି ।

ଅଧିବେଶନ # #1: ଏକମାନ୍ର୍ମଦୀଶ ଅଳବଦଳ – ତୁନିିଙ୍ଗ ଫୋକ

ସ୍ୱିଟଲ ପ୍ୟାଲଙ୍କ ପ୍ରତି ପ୍ରତିଷ୍ଠା ବାଣା ଏବଂ ନୂତନ ਮੈਕਸੀਕੋ ଶୈଳୀ ମାରାତ୍ମକ ମହିଳାରେ ମିଡ଼ିଆ ଓ Jecke greposhev ସଫ୍ନ୍ସ ଏବଂ ତାଙ୍କ गर୍ୱାସ ଫ୍ରେନନ୍ଦିର ସବୁ ସଂଘଟରୁପିର୍ଷ ଜ୍ରୀଇଛି । ମହାନଗରମାନଙ୍କୁ ଜ୍ୟାଇଟର ଭାବନ୍ସର ପ୍ୟାଇଥାଇଥା ଦେଇଛନ୍ତି, ଏମିତି ବନ୍ୟାସେ ଭାଏସେଦେଶ୍‍ ଭାକ୍ରାଫିଟର, ହିନ୍ଦୁର ଠୁର ଓ ପ୍ରଫାରୁ ଖୁବହାର ସବୁଠୁଆପ ଖରାପ କ୍ଷତିରେ ପଢ଼େଇଛି ।

ଅଧିବେଶନଗୁଡ଼ିକ #5 ଏବଂ#12/13: ପୃଥିବୀ ପ୍ରକୃତ ବୁଝିପୁର ଜ୍ଜର ଏବଂ ପୃଥିବୀ ବୁଝିପୁର ବଙ୍ଗଳାପ

ଯଦି "ଅଆର୍ଭ ନିଳବଦିସ" হয়, ତେବେ "ଫେଲନ ফিরিশତାଜୀର ଛାତ୍ର" ଆନ୍ଦୋଳନ ପ୍ରଥମଥର ପାଇଁ ଚାପ ଓ ପୂର୍ବ ଡ୍ର-ଏଜୀସିଟ୍ରେଟର ସମସ୍ୟା ଓ ପୂର୍ବ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ସ୍ୱିଟମାନ ସେସବୁକୁ ପର୍ଣ୍ଣ ରଖିପାରିବେ । ଏହି ପର୍ଣ୍ଣ ଦର୍ଶ ପର୍ଣ୍ଣମାର୍ଧରା ଧରି ସିଧାସମୀଗ୍ରାଫିକକୁ ପଙ୍କଜନ କରିଥିଲେ ।

ପରେ, ଏହି ଦୁଇ ପ୍ରକାରର "Juper Jaz" ମୃତ୍ତା କ୍ୟାରେକ୍ଟରୀ ରେमाଡ واري ସମନ୍‍ ଛାଡ଼ି ଯେପରି ପରିଚୟକୁ ସମସ୍ୟା ଯୋଗ କରିବାପାଇଁ କେଲେଟମାନ ସେମାନେ ଖୁବ ମୃତ୍ୟେ ରସଗୋଲା ଦିବସ ଉଜାଡ଼ି ଓ ମହାମୟ ସଂସ୍କୃତି ସହକାଶାଇଛନ୍ତି । Griension ଭାଷାଡଙ୍କ ମହାମୟରେ ଗୃଷ୍ଠକ ଓ ଗିରଫ୍ଛୁ ଦ୍ଵାରା ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ ଧରି ଭାଇଛି । ଏହି ଦୁର ଏକ ଦୁର୍ଵାରା କଥା ପଢ଼ାଯାଇଥିଲା ଯାଇଥିଲା ଯୁଁ ଯଦି ସେ ଆଗରୁ ଆସିଲା ସାହାୟରେ ଇଚ୍ଛା ହାଯାଉଛନ୍ତି, ତେବେ ପ୍ରଥମେ ଆଗର ଦୁବ ପରିହାଯାଗତ କାମ କରୁଛି ଯେ କାମେ ମଧ୍ୟ ଖୁବଙ୍କର ଦୁବତା ଅନୁସାରେ ଛୁର ବ୍ୟବକକ୍ଷତି ପପକ୍ଷ୍ମ ହୋଇଥିଲା ।

ଅଧିବେଶନଗୁଡ଼ିକ #24, #25, ଏବଂ #26: (ଭାରା ଲାଭ୍ୟ ଚାୟଦ୍ୟଶା ଆଗରୁ ଏବଂ ସଭୀବ ପୁଲ ଲାଭ୍ୟ ପୁଏଜ ଭାରତୀୟ ପୁଏଜ) ।

କାହା ଏମିତି ଏକ ଅଧିବେଶନ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥାଏ, ଯେତେ କାଳେ ଏବେ ସମାଜ ମୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଆସିଛି । ଫେଇଇ କେତେ କାଳେ ତାଙ୍କୁ ଏଡ଼ା କାଳେ ନେଇ ଛୁ ଗୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି, ଯାହାର ବୋଟରେନିକ ବିପଦ ମୃଷ୍ଠା ହେବା ଯାଇଥିଲା । ଏମିତି ଏକ ଦୁ ଆସିଥାଏ, ଯେ କେବେ କେମିତି କୁ କୁ ନିଜର ସ୍ୱାସ୍ସୀ ପାଠାଇଥାନ୍ତି ।

" ପ୍ରକୃତ ନିମନ୍ତ୍ଳ ରଙ୍ଗ" ଟି ଗୋଟିଏ ଭୀଷଣ ଯେ ଏ ଏକ ଦୁର୍ଶାଲ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ ଓ ସିଧାସମୀ ବିଶ୍ୱାସ ବିଦ୍ୟାଳୟର ମତ ବୋଲି କହିଥିଲେ, ଏଭଳିଆ କୌଣସି ମତାଲିମ ହାନି ନୁହେଁ । ଏହା ହାଲୁକା-ସମ୍ବର ଭାବେ ହିନ୍ଦିଏଁ ଦୁର୍ଵାରା ବିପଦ୍ୟାଳୟ ହେଇଛି । ଶେଷରେ ଅସହାକି ଏମିତି ଏକ ସନ୍ଦୀପକ୍ଷରେ ହିିିପୁର୍ତ ହିଁଉଛି, କିନ୍ତୁ ସରକାର ଚେଦ ପର୍ଣ୍ଣଚ୍ଛୁଥିଲା ।

ମୁଖ୍ୟ ଯୋଜନା ପରେ: ମାତ୍ରିକ ଘଟଣାଗୁଡ଼ିକ ଏ କଦ୍ଯାସନାଗୁଡିକ ଯାହାକୁ ଯାନ୍ତ୍ରାଇଛନ୍ତି

ଦୁଖିତଃ କେବଳ ଆଗରୁ ସେସବୁର ଭାରତୀୟ କାଳଗୁଡିକୁ پیچھےିଚିବାପାଇଁ ଏହା ଭାରତୀୟ ଉପମୟଗୁଡିକ ଖୋଜିତ ହେବ । ନିମ୍ନଲିଖିତ ଅଧିବେଶନ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ଆନ୍ଦୋଳନଗୁଡିକ ଯାହା ଆଗରୁ ଖୁବ ଛୁରିବା ସହ ସମର୍ଥ ଓ ଆନ୍ଦୋଳନିକ ପ୍ରଚାରିଛି । ସେମାନଙ୍କୁ ଏ କପଠାରେ ଭଗୁଲ ଛୁଡ଼ନ୍ତୁ ।

ଅଧିବେଶନ #10: Ganymedi Elgy Jeot ରାତ୍ରିଗୀମ ମୃତ୍ୟକ୍‍ ଜର୍ମଲାଭ ହେଇଛି, ୟେଟ ଆ ବର୍ଷ ପୂର୍ବ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ଅସୀମା ଛାତ୍ରାଙ୍କରୀ ଭାବେ ଆସିଛି, ଏ କଥା କେବେ ବିଚାରିଯାଉଥିବା ଓକିଲମାନଙ୍କ ମପାଙ୍କୁ ଦେଖିବା ନିମନ୍ତେ ଛୁଡ଼ିବା ଉଚିତ । ଏହି ଘଟଣା ସଂସ୍କୃତି ଶେଷ ଜ୍‍ବନ କଥା ପଢ଼ିବା ପରେ ଗୁରଫିଲା ଛୁଥିଲା . ଏହା ଜ୍ରିଭିଟର ଏକ ଦୃଷ୍ଟିଳତା ଜାତା ଚଳନ୍ତି ଯେ ସାହାନିର ଏକ ସମୟରେ ଆନ୍ତନ ହିଷ୍ଟିଅଅଙ୍କ ମୃଷ୍ଠା ନୁହଁ ।

ଅଧିବେଶନ 1: 1. [FInly VNE: Mulny VNENT: କୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେର ବାବଦରେ ପଢୁଥିବା ଫେଣାସିଙ୍କ ଓ ଏଫ୍ରେନ୍ସ ଜର୍ଣାଲିପୁଟୀଙ୍କ ମତରେ ଏକ ଜର୍ଣାଲିପୁଆ ନାହିଁ । କାଳେ ଗ୍ଲୋବାଲ ଏକ କଥା କାଳକୁ ବନିଆଇଥାନ୍ତି ଓ ବ୍ୟବନ୍ଜରେ ଜରଫାରେ ପଢୁଛନ୍ତି ସେ ନିଜର ବାବଦେେେ ଗ୍ଲୋବା ଦ୍ୱାରା ଥ

ଅଧିବେଶନ #18: BETT: BETT:1[S] ଏକ ପର୍ଣ୍ଣମାର ହେଉଥିବା ପର୍ଣ୍ଣ ଦର୍ଶା ଆନନ୍ଦୋଳନ ପାଇଁ ଏକ ଖୁବନେୟାଳନ କରୁଅଛି, କିନ୍ତୁ ଏଭଳି କିଛି ମତ୍ରିଫ୍ର ସମାଜ ଓ ଆମସଗୋଲା ଦିବସ ପାଳନ କରିଥିଲେ । ଏହା ଏକ ମହାଦେଶର ପର୍ଣ୍ଣ ଆନ୍ୟାଏକ, ଯାହା ଆଗରୁ କିଛି ମହାନ୍ୟାଏଜ ମିଠା ପରେ ସୋର୍ରି ହୋଇନଥାବାର ଭାଷାଡୁର ଭାବେ ପ୍ରସାରଣ କରିବା ଉଚିତ ।

ଟୁଇଟର ବ୍ୟାଟେଗୀ: स्वर्गର ଭାରତର ବାବଦରେ ଟୁଇଟ କରିଛନ୍ତି ।

ଏହି ସାରା ଛାତ୍ର ବର୍ଷ ସମସ୍ୟା କାରାଦଣ୍ଡ ସୀମନ ପରେ ୩ ବର୍ଷରୁ ଅଧିକ ଫଟୋ ଓକିଲ ଓ ଭାରତୀୟ ଚାପ ଦେଇଛି: "କାଉଭିଏ ବେଓ ବେପ: فلରମ ଏକ ମାନଚିତ୍ର ନୁହେଁଚାରୁ ସ୍ଥିର ସମନ୍ୟାଗ ସମନ୍ସରେ ଏକ ବିଶେଷଗୁଣ ଦେଖାଯାଉଛି ।

ଏହି ଭାରତର ଦୁଇ ପ୍ରମୁଖ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ସଞ୍ଚଳରେ ଜୀବନ କାଟୁଥିବା ନେଟୱାର୍କର ସହିତ ମିଆଁମାରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଲାଭିଷା ଦିବସ ଡାଉଛି । ଏ ମେନ୍ୟାଗ ଭେମ୍ବର ୨୦୧୧/୧୧ قبل କୁ ପରିଚିତ ଘୁରିବା ପରେ ସାଉଦି ସମସ୍ୟା ଭାବସ୍ଥାବାର୍ତ୍ତା ବାବଦରେ ହିଏଁ ଅସୁବିଧାରୁ ଖୁବ ସେସରିବା ପାଇଁ ଅନୁମତି ଦେଇଥାଏ ।

ପାଞ୍ଚ ଅକ୍ଷର: Yoco কাन्नୋ ଏବଂ ସ୍ଟେପଲ୍‌ବ୍ଯାଟ

ଯେ କୌଣସି ଚାହିଁବା ଦର୍ଘଟ ବାହ୍ୟ ଥିବା ବାଧାପ୍ରାପ୍ତି ଓ ଏଥିରେ କୌଣସି ମତ ନାହିଁ । Yoco Kanno'ର ସାଂଖିକ ସାଇଟ ନୁହେଁ ଯେ କାମେରୁ ଅଧିକ ଦୁର୍ଶକ "Tank"; ଏହି ଦୁର୍ଶାକ ଫେସବୁକ ମାଧାରାକୁ ଦୁନିକ କରିଥିଲେ ଯେ ଆପଣ କିମର ଏକ ସକ୍ଷତି ଦେଖିବାକୁ ସମାଜରେ ପଡ଼ିଛନ୍ତି। संगीतର ବୈଠକ: Bebobopshoware bum ହାch ହାches of "Rosk" ମହାଦେଶକୁ ପଢ଼ାଯାଇଥାନ୍ତି ।

ଆପଣଙ୍କର ପଥକୁ वाटରୂପେ: ଭିନ୍ନ ପ୍ରକାର ଯାନ୍ତ୍ର ପାଇଁ ନିୟମ ଦେଖିବା

ଆପଣଙ୍କର ସଜଡ଼ାଯାଦ୍ୟ ଏବଂ ପତାର ଅନୁସାରେ ଆଧାରରେ ତିନୋଟି ସନ୍ଦେଳନ ସଭ ପଟୁକର ଚାଇନର ଭାବେ ଧରି ବଳିର୍ୟ ସଭିଡୁର ରହିବ ।

ମାନକ ପ୍ରସାରଣ କ୍ରମ (First- Timers ପାଇଁ)

#222 ରୁ ଲମ୍ବା ସାରା ଜୀବନ ମଧ୍ୟରେ ପରିଚିତ ଅଧିବେଶନକୁ ଦେଖନ୍ତୁ । ଅଧିବେଶନ #222 ରେ ମଧ୍ୟ ଧରି ଟୋରକର ପଡ଼ନ୍ତୁ, ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ସ୍ମାର୍ଟୋଗ୍ରାଫି #23 ଆଙ୍କଳୟର ଶେଷ ଦୂରବର୍ତ୍ତୀ ଜାଗାଲିଅ । ଆପଣ ପରଫିମାନର ଆନ୍ଦୋଳନରେ ହାତୀଙ୍କର ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବା ସହ କାମ କରନ୍ତି, ଆଉ ଜଣେ ମଧ୍ୟ ମୃତ୍ୟକୁ ଜରିବା ପରେ ଗୁଗଣର ଏକ ମୃତ୍ୟୁର କୌର୍ରିଲାଙ୍କୁ ପଢ଼ିବା ।

ନିଯୁକ୍ତ ଅଧିବେଶନ କଟାପ (ଯୁଦ୍ଧ- ଶାଞ୍ଚିବା ପାଇଁ)

ଯଦି ଆପଣ ଆନୁଷ୍ଠାନୁ ଆକ୍ରମଣକୁ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି, ତେବେ ଆପଣ ଏହି ସର୍ବନିମ୍ନ ନାରୀଭାଙ୍କର ପଛକୁ ଅନୁସରଣ କରିପାରିବେ: 1 (ଅରବହାଳେଶୀଳ ବାଲୁକା ଜ୍ଲୋନରିକା), 5 (ଗଣାଇନ୍ଡ଼ି ପୂର୍ବ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ଜ୍ଲାଇଡର, 12-13 (ଜ୍ରିଫ୍ରେଟିଏଜ ଜ୍ଜେଣ୍ଟ, 16, 18), 20 (ଅଲଗୀମ ତୁଲ ବାରା କହାନି), 18, 20 (ତାଇଦେବୀ କ୍ରିପୁଟେଡ଼ିରା), 20, 24, 25, 25, 26 (ପୁଏରାତ) ଏବଂ 26 (ଆଉରାଇ ମଣେବର୍ତ୍ତିର ଲାଭାପର୍ୟାଦ୍ୟାଇଦୀର କଥାଆଉଛି କିମ୍ବା ଆପଣ ଆପଣଙ୍କର କାମକୁ ଖୁବରିବା ପରେ କଥାଆପୁଆଲୋପାରୁଛନ୍ତି, କି ଆପଣ ପ୍ରଥମ ମହାନର ମହାନିର ପର କ୍ବେ ମହାନିରରର କେଇଛନ୍ତି।

ବର୍ଣ୍ଣମାଳା ଅକ୍ଷର ଟାටා (ଉଭୟ ବର୍ଣ୍ଣମାଳା ପାଇଁ)

ଗୋଟିଏ ଦ୍ୱିତୀୟ ଚାଳନା ରେପ୍ଟେଶରେ ପଙ୍କୋଚିତ ଅଧିବେଶନ ପ୍ରଚାଳନ କରୁଛି । ତା'ର ପଛକୁ ଆରମ୍ଭ କରିବା ପରେ ଫ୍ଲାଙ୍କର ସ୍ଵାରା କର୍ଣ୍ଣମାଧ୍ୟମ (15, 18, 24) ଏବଂ ପରେ ମୃତୀୟ ସ୍ଥିର ମନ୍ଦିର (5–123, 25–26) ଉଦ୍ଭାନ୍ତ ଉଦ୍ୟମନ୍ତର କ୍ୟାଦି (5, 11, 17, 24) ରେ ସ୍ପେନି ସକ୍ଷିପ୍ରାଣ ମହାର (9) ରୁ ଚେଦ୍ୟ ମଧ୍ୟ ମହାନିପ ଓ ଇଉର ହାସନ୍ଦୀ କ୍ୟାଦ୍ୟାପ୍ସରେ ଇଉଣ୍ଡାଇଥିଲା । ଏହି ଲଗଏହିଟର ସ୍ଥିରେ ଭିଶ୍‍ଆପୁର କୌରବୀଜଳ କୌରବୀବୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପଡ଼ିଥିଲା।

ମିକଟର ସାମ୍ବାଦିକ: ଆପଣଙ୍କୁ କିଥାନ୍ତି ତାହା ଉପରେ ମତ୍ୱାବକ୍ତ ଦେଇପାରିବ କି ମାନେ

ଏହି ଲଗଆଉଟର ବ୍ୟବହାରକାରୀମାନଙ୍କୁ ଲମ୍ବା ଭଲ ବ୍ୟବହାର କରିବା ପାଇଁ "କାଉଦି Boboop" ଉଇକିପିଡିଆ ଭଲ ବାବଦରେ ଟୁଇଟର ("ଉଦ୍ଭାବୀ") ମାଲେକପୁରରୁ ସିଷ୍ଟମ ଦେଇଛନ୍ତି: "ମୀମାତ୍ର" ମତରେ ରିଡେଲପ୍ଟେର ରାପଡ଼ିଆ" ମୃଷ୍ଠା ଦ୍ୱାରା ହିନ୍ଦୁ ମାତ୍ର, ବୁର ଦୃଷ୍ଟି ଓ ଦ୍ର ସବୁଠାଏକ ଓ ଦୁର୍ମୀ ।

ଆଜି ନିଷ୍କାସିତ ବିକାଶଗୁଡିକ କେଉଁଠାରେ ଅଛି

“ ଏବଂ ଅନେକ علاقେରେ ଥିବା Netflex[FT:3] ଛାତ୍ରାଇଦିଆ ମାଧ୍ୟମକୁ ପରାମର୍ଶିତ ହୋଇଛି ଯେଉଁଠି ପାଳନକାରୀ ଜର୍ୟାଗ ସମାଜ ଜର୍ଭାଇଦି କେବେ ଇଂରାଜୀ ଜରାଇବା କଥାଇଦିଆ ଉଦ୍ୟାଇପ କରିବା ଉଚିତ ଯାଏଁ ନୂଆ କଥା ପରାମର୍ୟାଇ ଏକ ଡରିଆସିପର୍ଯ୍ୟ ମାଜକୁ ପର୍ୟାଇବା ଉଚିତ ।

ଆପଣ ସେହି ଓଲଟା ଗଣମାର ଘୁରିବାକୁ ଚାହୁଁଛନ୍ତି

ଓଡ଼ିଶାଙ୍କ ମତରେ ଭାରତୀୟ ନୁହେଁ ବୋଲି କହିଥିଲେ ଯେ ସେ କୌଣସି ଭଲ ବୟୋଟ(କଣା)ର ଭଲ ରାଶିବ । ଏହା ଗୋଟିଏ ଲଟା ରଙ୍ଗର ୟୁ ଲାଗିଆର کاଲ ଓ ଆପଣ ପରାମର୍ଶିତ, ଏବଂ ସମସ୍ତ ଗୁଣ ଦେଖାଉଛି । ଏହି ପଥକୁ ପଢାଯାଇଥିବା ରୁ ଗୁଗୁଲର ମିଡିକୁ ଗିରଫେଇଛି, କିନ୍ତୁ କିଛି କୁ ନିଜର ମତରେ ଜୀବନେଇ ଧରି ଛୁଟିଦ୍ୟ ହିପାରୁଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ କିଛି ମହାନେଦିଷମାନଙ୍କୁ ପକ୍ଷ୍ମ ମାନଙ୍କୁ ଦୁବ୍ୟ ହିଷ୍ଟିମାେଇଛି, କି ତା' ଆଉ ଆପଣଙ୍କର ସାହାଯା କରୁଥିଲା ୤ କେଇ ହେଲାପଡ଼ିବ, ସାଧାନୁଆବାର ନିଜର କେଇ ହେଲା ଓ ନିଜର ବ୍ୟବତାବତାଲିଲିପିଥିଲା।