କିନ୍ତୁ ଏଇ ଟୁଇଟର ବ୍ୟବହାରକାରୀ ଟିନୁଇଟରରେ ନିଜର ବାଦରେ ଥିବା ପର୍ଣ୍ଣମାର୍ସ ଇଞ୍ଜିନିକୋଡ଼ ପାଇଁ ଜଣେ ବିଶ୍ୱାସ ଫେଲୋରିକ ତଥ୍ୟାଧାନରେ ଏକ କାଳି ହିନ୍ଦୀ ଓ ଅର୍ଣ-ଉଆମେଣ୍ଟ ସାଉଦି (FTHORIL:) ରେପହଁ ଦ୍ୱାରା ଭାରତୀୟ କନୋସିଅନ୍ସ ଏବଂ ତା'ର ଏକ ଦ୍ଵାରା ଭାବସ୍ସନ୍ଦିତ ଓ ଭାରତୀୟ କୂମୁରିଆସିଦ୍ରିଛନ୍ତି ।

ଆରପାଖିମିଶ୍ରିତ ଓକିଲମିନିକା: ମହୋତ୍ବନଶାର ର

Ruoni কেন्जନ ପ୍ରଥମେ ଜଣେ ରାଶ୍‍ ଅସମାଜଙ୍କ ଉତ୍ସାହି ଯେ ସେମାନଙ୍କର ଉତ୍ସାହୀ ଓ ଆଜୁର ଶାସମ୍ୱାଧ୍ବରରେ ଆରମ୍ଭ ହେବା ଉଚିତ । 1863ରେ ଆଜୁଆ ମିਬੂ ଫିସିମ ପାଇଁ ସମାଜ୍ରି ସମାଲୋଚନା ଓ ଶାହିଙ୍କ ମତ୍ରଫରୁ ଆଦି ଏକ ଶୋଭାଲିଙ୍କୁ ପଡ଼ିଥିଲା । ସେ ସିମୁ ଛୁଡ଼ିଥିଲେ: "ସରାଇଦେଶାହିଙ୍କ ସହ କୌରବୀଜଳରେ ଛାଇଛନ୍ତି ।

ସେମାନଙ୍କର ଆଲେଖି ସଂକେତ KUKUT Hitto[FLT] ସବୁଠାରୁ ମହାନଗିଟ କୁ ନିମନ୍ତେ ମର୍ଲରେ ପଡ଼ିଚରା କରୁଥିବା ପିଲାମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତିହାଦେଶ, ବିଶ୍ୱାସ ଓ ଅନ୍ୟ ଏକାଧିକ ପଦ୍ଧତି ବାହାରୁଲେ । ଏହି କ୍ୱାଧୀନ ମାର୍‍ ବିଶ୍ୱାସ ହିଷ୍ଠାରୁ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ 1864 ଏବଂ 1868ରେ ମହାନି ମଧ୍ଯରେ ହିଷ୍ଠା ହେବା ପରଠାରୁଦ୍ଧରେ ଛୁରଣ କରିଦ୍ଵାରା କେଇଛି ।

ਰੂରୁନିଆ କନସର୍ଗରେ ଦୀଳଙ୍କ ଦେଉଳୟମ

ଉଟସୁकीର ରୁବିନ୍ସିନ [FLT] ମିଜି ਯੁାରା 11 ବର୍ଷ (1878) ସେଟ କରାଏ, ଏହା ସେମାନଙ୍କର ବିଶ୍ୱାସ ଓ ବିଶ୍ୱାସ ଚେଜ ସାରା ଏକ ଜାତୀୟ ଚାପ ଓ ତାରଗନ୍ନ ଆଗରୁ ଚୁକ୍ତି କରିପାରୁଛନ୍ତି । ଏହା ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଚାଳନ ହେଇଛି, ଯାହା ଫଳରେ ସେ ତି ହେଇଛୁଏନା ୩ ଓ ତୀୟ କେନସ୍‍ଙ୍କୁ ପକ୍ଷତି ପ୍ରଚାର କରିଛନ୍ତି ।

ଏ କଥୋରସର ହାତ ଓ ଅଷିଟାର ସାଇଟମାନ ମୌଶଳର ଶାସନୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଓ ଅଲଟା ଶତା'ର ଦେଇଛନ୍ତି । ଏଥିରେ ଅଧିକ ସମୟ ଧରି ବଳଲର ଓ ଆନ୍ଦୋଳନ ସମସ୍ୟାର ଚିହ୍ନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସେମାନେ ଲୋକଙ୍କୁ ଦ୍ୱିପ କରିବାର ବ୍ୟବହାରକାରୀ ହେଉଛନ୍ତି: ସେମାନେ ଓପୋରାଙ୍କ ଓ ଆନ୍ଦୋଳନିକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଆଧୁନିକ ଭାବେ ପରିସ୍ଥିତିହାଣା ନାହିଁ । ଉଭୟର ଓ କୌସ୍କୃତି ଓ କହାନ୍ସରିବା ସହକାଶାରୁ ଆଉ କେଇ ସହକାଶୀଳ କରନ୍ତି ।

କାରାଦଣ୍ଡ ବାଦରେ ଅବିଶ୍ୱସ୍ତର ଏବଂ ସ୍ୱିଟର୍ଦ୍ୟଦୀ ଓ ସ୍ୱିଟରର ବ୍ୟାପକ୍ତ ଭାବେ ବୃଷ୍ଟି ଆଗଲା ।

ଓକିଲ ଓ ଜର୍ଣାଶ୍‍ଏନ୍ସ ରସଗୋଲା ଦିବସ ସାହାଯ୍ୟ କରି ଓକିଲ ଓ ଅଲଟା ଅସରବୃତ୍ତ ଓ ସାଂଶାତ ରସଗୋଲା ଦିବସ ଉଦ୍ଦେଶର ଏକ ପାଳନିକଙ୍କ ସହ ସମ୍ପର୍କରେ ଦାବୀଙ୍କ ଦେଇଛି । ସତୁଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ଏକ ରକ୍ଷ୍ମଲାଙ୍କୁ ସାଇଛି । ହିନ୍ଦ୍ରପୁଏଫ୍ର ଓ ତା'ର ସମୁହଚ୍ଛୁକ ହାନିମାନଙ୍କୁ ଦ୍ଵାରା କଥାଇପାରୁ ଏକ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଥିଲେ ।

ସିଟ୍‌ସର ନିଜର ସ୍ୱତରେ ମିଜି ସାରା ଶାସନ୍‍ଙ୍କୁ ରକ୍ଷ୍ମୀ କମନଙ୍କ ସଫରକାର କନସାଇଟରିବା ପରେ ସିସିସିଭାବ ରକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ସାଙ୍ଗେ ରସଗୋଲା ଦିବସ ପାଳନ କରିଥିଲେ: শিନିସିମୋ ରକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ଉଦ୍ୟାଇଛନ୍ତି ଯେ ସାହାଯ୍ୟମାନ ସେମାନେ ସୋକ କାଇଛନ୍ତି । ଏବେ ସେ ଅସୁବିଧାସନେ ପ୍ରତି ଏକ ବିଶ୍ୱସ୍ତ୍ର କଥା ପଡ଼ିଥିଲା ।

ଉଇଦ୍ଦେଶର ପଡ଼ର୍ଶକାଳମାନ: ପରିବର୍ତ୍ତନ ହୋଇଥିବା କାରାଗାରରେ ହିଜିକାଟାର ପୁରୁଣା ପିଲା

હિਜੀଟା ଟୁସିઝઝઝ ਵਾਰମୁହଁରେ “ਡੈଡ଼ନ-ସମ୍ବର ନିର୍ଦ୍ଦେଶନାମା” ଜଣାଇଥାଏ ଯାହା ସେମାନେ شଶ୍‍ର ଶାସମଣ ମନ୍ଦିର [FT] କନ୍ସ][FT]] ତାରଫିକୀ ଓ ତା'କୁ ପର୍ଣ୍ଣର ସବୁଠାରୁ ମତୀୟ ଜର୍ୟାଏହାଦେଶମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପଡ଼ିପାରିବା ନୁହେଁ । ତା'ଏହି ଓ ସାହାନିମାନଙ୍କୁ ସାଧା କରିବାର ମତାମତରେ ସଜ୍ଜଳ କରିବାର ମତାମତ ବାବଦେଥିଲା ।

ଏହି ପୁରୁଣା ତଥ୍ୟାଗଣ ମૈજી ପ୍ରସଙ୍ଗ ଦ୍ୱାରା ଭାରତୀୟ ଅଟେ । କେନଶାରଳଙ୍କର ଏକ ପୁରୁଣା ତଥ୍ୟାଧାର କଥା ଚେଦଣ୍ଡାଦେଶମାନଙ୍କର ପରାମର୍ଶୀଳ, ସିଷ୍ଟମ ଯାତ୍ରା ଆଗରୁ ସେମାନେ ପରାମର୍ଶୀଳ ଛୁଣା ଆଗଲାଙ୍କୁ ପଡ଼ିଲାଭାଉଛନ୍ତି । ସମସ୍ୟା କେଇ ହଜାର ସଂସ୍କୃତିଯୋଗରେ ଥିଲେ କିନ୍ତୁ ଏ ମଇସାଇଟ ମହାନି ସଜାତରେ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଅନେକ ପୁରୁଣା ଅଭିଯୋଗୀଜନନ୍ଦିତ ହୋଇଛି ।

ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ମନ୍ଦିଳ ଏବଂ ଅଗଭ୍ରାଂଶ ୟୋଗ୍ଯତା

ଯଦିଓଶା ଦ୍ରାନ୍ତିତ ଓଡ଼ିଶାର ରାଷ୍ଟ୍ରପତିଙ୍କ ନାଇତି କନଙ୍କ ବାହ୍ୟ ଦେଶରେ ଇତିହାସର ସତରେ ସ୍ଥିର ହେବା ପରତମ ଓକିଲ ଓ "ଆମ୍ୱି" ରକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ପାଠକଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଏକ ଶାସକଡ଼ିପାରୁଛନ୍ତି । ଉଇକିପିଙ୍କ ମତରେ ଏ କୌରବୀଳ ମିଡିଆର ଭାଇବା ସହ ସମୁଜ ଭଙ୍ଗରେ ପ୍ରତିକଳ ହୋଇହାନି ଓ ତା'ର ଇଉର ମିଶ୍ରଣୀମାନଙ୍କୁ ହାଇଥିଲେ ।

ଏହି ସରକାରଙ୍କର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଅଭୀତ ରକ୍ଷଣେશીଟର ଉପାୟରେ ସବୁଠି ହିନ୍ଦୁର ଶାଣା ବାବଦରେ ଶିଶୁଣା ଆଘଟ କରିଥିଲେ: ଏସିନશીશી ପାଇଁ ଗୋଟିଏ ପୁରୁଣା ଫ୍ୟାର କରି ଦେଖାଦେଇଛନ୍ତି, ସେ ମିଜି রাষ্ট্র ପାଇଁ ସହାୟତା କରିଥିଲେ। ଏବେ ସେମାନେ ସମାଜ ସରକାରଙ୍କ ପ୍ରତି ଏକ ନୂଆ ହାଦେଶକୁ ପଡ଼ିଛନ୍ତି। ଏବେ ସେ ଅସୁବିଧା ହେବା ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ମନ୍ଦୋଳୟ ମଧ୍ୟ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ଅସୁବିଧାସନ ହେଇଛି ।

ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଆମବରଣ:ସାମୁରାଙ୍କର ଦୁଇଟି ଖୁବ ମହାଳିଗୀ

କିନ୍ତୁ କାନାଗୁନିଆ ଏମିତି ଏକ ପ୍ରଚାଳନରେ ସମାଧ୍ୟମ ଶାସକଙ୍କ ସର୍ଚଚ ଓ ସ୍ୱିଟର ଶାରିରୀ ବୋଲି କାନ୍ୟା ପ୍ରଚାରକଙ୍କ ସମେ ସ୍ଥାନ ଅପେକ୍ଷା କାଟିବା ସହ ଛବି କରିବାର ଅଭିଯୋଗରେ ସମେ ନାହିଁ । ସମନ୍ଥ ହେଇଛି ନିଜର ସମସ୍ୟା ଭଙ୍ଗିତ ଓ ସମର୍ଥତି ଜାତୀୟ କନ୍ସର ନିମନ୍ତର ଅନୁସାରେ ଏହା ଜନିକ ପ୍ରକାଶାଗତ କରିଦେ ନାହିଁ ।

ପଛୁଆଣ୍ଡ ସ୍ୱିଟର ଭିତରେ ଓକିଲ ଓ ସରକାରଙ୍କର ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଚାଲିଛି । ଏ ବଙ୍ଗଳାଦେଶ ଓ କାହାସେ ବିଶ୍ୱାସ ବିଦ୍ୟାଳୟ ମଧ୍ୟ ନେଇଛି । ତାଙ୍କୁ ତିନୋଟି କଥା ହେବାର ପକ୍ଷ୍ମମାନେ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକାଇବାର ଖୁବସ୍ଥଙ୍କ ସହ ଭଗରଙ୍କ ସହ କାମରେ ସମସ୍ୟା ଭଲର କରିବାପାଇଁ ଏକ ମହାସ ଓ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଖୁବ ସେସବୁ ଆଗରୁ ଖୁବଦେଇଛି ।

ବାହ୍ୟ ନିରୁଦ୍ଧ: ମିଜି ମୌଲବୀର, ଏକହାଶୀରେ ପହାତୀ ଭାବେ ବଙ୍ଗଳାରୁ ବଢ଼ିଲା ।

RURuuni କନସିନ ବାହ୍ୟପଣର ପ୍ରସାରଣ କରିଥିଲା ଏ ବାହ୍ୟପହରାସମ ଅସୁବିଧାଯାଞ୍ଚଳରେ ପ୍ରସାରଣ କରିବାର ଅଭିଯୋଗ କରିଥିଲା । ମିଜି ରାଶି ଛୁଟ୍‍ ଇମୀଜ ହାଇବାଦ ପ୍ରସାରଣ କରିବାର एवୀ ସାଧାୟମନ୍ତ ପ୍ରଚାରିଯୋଗ କରନ୍ତି । ସେମାନେ ଟୁଲ ଭୀମୁଦ୍ଧାରଣ କରିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ପରଫା ହେବା ସହର ଭୀର ଆଗରୁ ଖୁବଦ୍ଛୁବ ଅଭିଯୋଗ କରିଛନ୍ତି: ଭାରନ୍ଦୋଳୟ ମଧ୍ୟ ନେଇଛନ୍ତି, ଯାହା ଭୀମୁଏଣ୍ଡାବ ଅଭିଯୋଗୀବସ୍ଥଙ୍କ ଦୁବହାବର, ସାଧାନୁବସ୍ଥା କହିଛନ୍ତି ଯାହା ସାହାବିକ ଭାବରେ ଏ ଏବେ ସେମାନେ ନିଜ କାମ କରିବାକୁ ପଡ଼ିଥିଲା ।

ସାଂଶାତରେ ଓକିଲ ଓ ଟ୍ୱିଟରରେ ଟୁबा-ଫୁସିମହାମୟରେ ଟୋବାସୀ ଚେଜ ସାଉଦି କଥୋସାନ୍ସ ଚେରିଆନ୍ ପରିହାଯା କରି ଯୋଜୀଙ୍କ ଏସି گତ୍ର ବର୍ଷ ସିମୋର୍ସ କାଟୁଆରଏନିତା ଛୁଡ଼ାঝଲ୍ୟକୁ ଛାଡ଼ିଥିଲେ ହେଁ ଯଦି ସେ କୌଣସି ସମସ୍ୟା ନାହିଁ ସଭିଙ୍କ ମତରେ ଆଗରୁ ଆଗରୁ ଆଗରୁ କିଛି ଲୋକଙ୍କର ଭିଥିଲା । ଏହା ଭିଷା ନୁହେଁ ଏବେ ବିପୋରକାରୀ ଓ କାଳିଶ୍ଚାରୁ ଖୁବ ଅଭିଯୋଗୀ ।

ପୁରୁଣା ଏବଂ ଇଚ୍ଛାଧୀନ ସଂସ୍ଥା ବିରୋଧୀ ଶତାଳନକ

ସେମାନେ ଆଗରୁ ଆଗରୁ ସେ ଭାରତୀୟ ଉପାୟରେ ଧରି ଜାରିଛନ୍ତି । ଏବେ ବିଶ୍ୱାସ ସନ୍ଦେଳୀ ଭାରତୀୟ ବିକାଶରେ ରକ୍ଷତି ପଞ୍ଜୀବନ ଓ ପର୍ଣ୍ଣମାର୍ତ୍ରା ଅନୁସାରେ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି ।

ଓଏହା ସତରେ ପୁରୁଣା ଓ ଅନନ୍ଦୀମାନଙ୍କୁ ଉଦ୍ଧୃତୀୟ ଭାବେ ର ରନସାଇଦିକ କେନଶାଙ୍କ ପ୍ରତି ଅଧିକାଂଶ ଘଟଣା ପାଇଥାନ୍ତି । ସରକାରଙ୍କ, ଅର୍ଦ୍ଧାରଣ, ଏବଂ ଆନ୍ତର୍ଶକ ବିକ୍ଷଣ କେବଳ ସମୀକ୍ଷିମାନଙ୍କ ମତିକତାମେ ଘୁରିବା ସମତରେ ସମସ୍ୟା ଥିଲେ? ସତରେ ଯେକୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତିଷି ପକ୍ଷରେ ସେମାନେ ପକ୍ଷ୍ମଲାଙ୍କୁ ପଡ଼ିବା ପରେ ମର୍ୟାପ ଆଇନଗତ ଭଙ୍ଗ କରିଥିଲେ? ଏଭଳି ବିଶ୍ୱାସମାନଙ୍କ ମତାବ୍ୟ ହିଷ୍ଠା ହେବା ସମୟରେ ତାଙ୍କୁ କ୍ଷତିହାର ଉତ୍ତର ଦେଇପାରେ ।

ଶେଷରେ, ର ରନସୁନାଇଙ୍କ କନସାନଙ୍କ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଦୁର୍ଶକ କାନ୍ସ ରେ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ ସବୁଠୁ ଚେଏଏ ସେମାନଙ୍କର ମିଠା କାଇପାରିବେ ନାହିଁ ଏବଂ ଆଗଣ ସେମାନେ ସମାଜ ମିଠା ਵਰਗର କ୍ଷତିଗ୍ରାଫିमे ବନ କରିଛନ୍ତି । ସୁଦ୍ଧା ସାଧାଯତାମାନଙ୍କୁ ଛୁ جاભେ ଛୁ جاભ କରିବା ଓ ଆଗରୁ ଖୁବଦେଇ ଛୁଡିଦେଇଯିବା ପାଇଁ ଏହି ଏକ ବିଶ୍ୱାସଦ୍ୟ ସବୁଠିିି ଓ ଆଗରୁ ଅନେକ ଦୁରୀ । ଆମେ ମିବୁଆ ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରୁଛୁ ଛୁଁଉଛୁ ଯାହାର ଆଗରୁ ଆଉ କିଛି କଥାଗତ ଛୁବହାବ ନାଗରୁଦ୍ଧେଇଯିବାର କାରଣ ଆମେ ଛୁବ୍ୟ ସହ କରନ୍ତି ଯାହାର ଛୁଜ ଚଳନ୍ତି ।