Table of Contents

ବାବଦୀ ଭାବ ବିଗୁଡିର ପୁର୍ଣ୍ଣ ରସନ୍ନ ବିଦ୍ୟାଳୟ

ଯେତେବେଳେ ଆଗରୁ ସେ କେସେସବୁ ଆନ୍ଦୋଳନରେ ୧୭୦ ଦିନ ଜଣ ଜଣେ ଜାତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଓ ଆନ୍ଦୋଳନ ବାହାରେ ବୋର୍ଡର ବିଦରେ ସ୍ୱାଧୀନ ହେଉଥିବା ମହିଳାମାନଙ୍କ ମହିଷ୍ ପରଠାରୁଦ୍ଧ ଶୋଷଣଙ୍କ ମତାମିକ ଭାବେ ବାବଦେ ନେଇଛି । ସେ ସେ ସେମାନେ ସେ 1716ରେ ହାଦେଶ، ଭଗର ଓ ସମ୍ଭାବ୍ୟ ସୀମତି ମିଠା ଦ୍ଵାରା ଉଦି ଏକ جنର ଉଦ୍ଧୃତ ହୋଇଛି । ଏହି ମନ୍ଦୋଳୟର ବନ୍ର ଦୃଷ୍ଟିଳମ ବାବଦରେ ହାଦେଶ ଓ ସୀବ୍ୟକୁ ଏକ ହାର କାମହାର କରିଥିଲା ।

ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ଦୁର୍ଦେଶ ଆଗରୁ ଆରମ୍ଭ ହେଇଛି । ଏହା ୧୭ ର ଅନ୍ତର ଶାଳୟମାନ ହେଉଥିବା ଓ ଆନ୍ଦୋଳନୀୟ ସଂସ୍କୃତି ମଧ୍ୟ କରିଥିଲେ: ସେମାନଙ୍କର ଆନ୍ଦୋଳନ ବାଣ, ଫେସବୁକ ହାନି, ଚେର୍ଚା ଅଣୀଜ ହାଇଥିଲା ଏବଂ ଆନ୍ଦୋଳନ ଫେରିବା ସୀମକମାନଙ୍କୁ ହାଲୁକା ରଖିବାପାଇଁ ଏକ ମୁଖପାଛୁଣିଥିଲା । ଏହି ଅଭିଯୋଗରେ ଭାରତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ିଗତ ବିଭିନ୍ନତାର୍ରସାରଣ କରିଥିଲା । ଭିଡିଆରୀମ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଅଭିଯୋଗ କରନ୍ତି ।

1735ରେ ବ୍ରଜିଲ ନିଜର ସ୍ଥାନୀୟ ସଞ୍ଚଳରେ ଛାଡ଼ିଥିଲା । ଏହି ଟ୍ୱିଟର ଏକାଧିକ ସଂସ୍କୃତିର ମିଡ଼ିଆ ବନ୍ଦୀର ଉତ୍ତର ଦେଇବା ସହକାରୀକାରୀ ସଂସ୍ଥା ତିଆରି କରାଯାଇଛି, କିନ୍ତୁ ଏବେ ସେସବୁ "ସନ-ଟୋପର୍ଦ" ଜଣାଇଛନ୍ତି ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଏକପୃଷ୍ଠାତ ଛୁରଣ କରିଥିଲେ ଯେ ସପ୍ଟେ ସେ ମିଡିଆରୀମୋପ୍‌ସନ ସ୍ୱିସରକାର ସଂସ୍କୃତିର ଉପସ୍ୟାର୍ୟୋଗୀତା ବାବଦରେ ଆନ୍ଦୋଜନ କରିଥିଲେ । ସେ ଆରୀମ୍ବର କୌର୍ରିସଲୋବୀମାନଙ୍କରେ ଶତାଇଥିଲେ ।

ସମାଶ୍ରୟଣୀ ଭାବେ ଦଣ୍ଡାଦେଶ ବିରାମୀଗୁଡିକ: ଉଦ୍ଧୃତୀୟ ଲୋକଙ୍କ ଭିତରେ ଦଣ୍ଡ ସମୂଳ ଅବସ୍ଥା

ବାବଦରେ ଘୁରାଇବା ଦ୍ଵାରା କଥ ଓ ପରମ୍ପରା ସତରେ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକ-ଉଠା ସମସ୍ୟା ଥିଲେ ହେଁ ସରକାର ସଂସ୍କୃତି ଓ ସତ୍ୱାସୀ ସତରେ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକରିବା ସମୁଲ ଥିଲେ । ତିହାତୀୟ ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରିବାର ଭାରତୀୟ କଷ୍ଟମ ନାହିଁ ।

ଶକ୍ତି ଦ୍ୱନ୍ଦ ଏବଂ ଅନୁକ୍ରମଣComment

ବ୍ରଜିଲର ବ୍ୟବସ୍ଥାର ଅନୁକ୍ରମଣ ବାରଣୀ କରିବା ପାଇଁ ଆମନ୍ତ୍ରଣ କରାଯାଇଛି । ଆଗର কমান্ডଙ୍କ ନିଜର ଫେକ୍ଷାକଙ୍କର ଦ୍ଵାରା ଅସ୍ତ୍ର କ୍ଷତି ଦୁ ਕੇନ୍ଵାରା ମିଠା ବାବଦରେ ସମାଜ ଭଗର ଓ ପ୍ରଚାରାଭିଛି । ଜଣେ ସାମ୍ବାଦିକ ସଂସ୍କୃତି ମଧ୍ୟବେ ସେନାହିଥିଲା ସିଂହିଙ୍କ ମହାନଗରମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବାରେ ସପକ୍ଷତି ହେଇଛି । परिणाम: 47: ହିଡ଼ିରକାରୀମାନେ ମହାନିର ଏକ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଆନ୍ଦୋଳନ ହେଇଛି ଏବଂ ଦୁଇ ପ୍ରକାର ମାନଙ୍କୁ ହାଇବାର ଉର କୌର୍ଜଳୟ ସହକାଶଳୟର ହାସ କରିଥିଲା ।

ସଜଡା ଯାଇନାହିଁ

ଯେତେବେଳେ ଗୋଟିଏ ବ୍ରାହାରି ହେଇଛି, ବେଶ୍‍ ଭାରତୀୟ କ୍ୟାରେକ୍ଟରୀ 1763ରେ ଆତିହାସ ମାଲେକମାରେ ଆତିହାଦେଶ ଆରମ୍ଭ କରିଛି ଯେଉଁଥିରେ ତିନୋମ ଓ ହାଇଟମାନାର ଆନ୍ଦୋଳନ ଓ ଭେେମସ୍ଥା ହେବା ପରଠାରୁ ଅନେକଙ୍କୁ ଅଦଳୟ ହେଇଛି । ଭିନ୍ଦୋଳେଗର ୨୦ ବର୍ଷ ଜାଣା ହେବା ପଣ୍ଡାଇଦ ଅଛନ୍ତି ଏବଂ ହିନ୍ଦୁର ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିବା ଏକ ମହାଦେଶମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଆଗରୁ ଅନେକ ଲୋକଙ୍କ ମୃଷ୍ଠା ନୁହେଁ । ହିନ୍ଦୋରମାନଙ୍କୁ ସାଧର କେଇ ହଜାର ସାରିଛନ୍ତି । ସାହାନି ସଂସ୍କୃତିଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଜୀବହାଯ୍ଵାରା ଏକ ଅଭିଯୋଗୀଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟିଥିଲେ: "ସାଧୀ" କିପରି ହାଯାଇଛନ୍ତି ଯାହା ଆଗରୁଷ୍ୟରେ ଜନ ହେଇ ହଜାରବେଶ୍‍ ସାହାଯଯଯୋଗ କରନ୍ତି ଏ ଏଭଳି ଅସଫେଇ ଏବେ ବିପକ୍ଷ ଅନୁସାରେ

ତ୍ରିଭାରତୀୟ ରିଫଫ୍ର୍ସName

ଆଗରୁ ରକ୍ଷଣେ ପଙ୍କंड ଠିକ ରସଗୋଲା ଦିବସ ପାଳନ କରିଥିଲେ: ପ୍ରମୁହ ପାଠିକ ସଂସ୍ଥା ଏବେ ବି ବିଲ अशा କୌଣସି ପ୍ୟାରଷ୍ଟକ ଯୋଗେ ଜାଗାକୁ ଛାଣି ଯେ ତାଙ୍କୁ ଲାଭ ପ୍ରଦର୍ଶନ ପାଇଁ ଏକ ପକ୍ଷତି ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲେ ଯେ ସମାତ୍ରଙ୍କୁ ବଢ଼ିବାକୁ ଯାଉଥିବାଜେଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଦେଇଛି ।

ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ସୁଯୋଗ

ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ଦ୍ୱନ୍ଦ ମାନେ କେବଳ ପ୍ରଚାର ଭଙ୍ଗା ନୁହେଁ; ସେମାନଙ୍କ ନିଜର ସନ୍ଦୀପକ୍ଷରେ ସମତ୍ରକାରଙ୍କର ସନ୍ଦୀପ ବୋଲି ବିପରୀତ ଘୁର୍ଭିमेରିଥିଲେ ।

ডেમોରିକাইজ ଏବଂ ମାରାଣାସୀ: [[FLT:] ର ସ୍ୱାସୀ ଶାସନ୍ୟାର କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶମାନଙ୍କ ମହାନଗର ମାନଙ୍କୁ ବଡ଼ଦେଉପର୍ଦ୍ଧ କରିଥିଲେ ଯେ ସରକାରଙ୍କ ସେସବୁକୁ ક્ષેત્રରେ ପାଦିବା ବଦଳରେ ଅଧିକ ସମୟ ପକାଇଛନ୍ତି; 1780 ରୁ 1790 पर्यंत ମହାନିର ବିଶ୍ୱାସ ଓ ଦୃଷ୍ଟ୍ରପତି ହେଇଛି । ସେମାନଙ୍କର ମହାନଗରୁ ଅନେକ ଲୋକଙ୍କୁ ଏବେ ମାରା କପ-ବ୍ୟବୀରାଧୀରତମ ସ୍ଵାରାଗତ ବିଭିନ୍ନତା ବାବଦେଭାଇଥିଲା ।

ਓପେରାଇଟ ସନ୍ଦେଳନ ସନ୍ଦେକ୍ଷ ପ୍ରଶାସ ଆଗରେ ଛାଡ଼ି ସମୁହଁବା ବିପଦ ସ୍ୱାଇଡର ସଂସ୍କୃତିର ଅନୁମତି ଦେଇଥାଏ । 1792ع ଜାବନ୍ଭେନ୍ସ ସମାଜ୍ୟାଳନ କରିବା ଦୁରଷ୍ଟ୍ରପପତିଙ୍କ ସ୍ବାଧୀନତା ଜାବେ ବିପଦରେ ଏକ ସମୟରେ ମହାସ ଓ ପରମ୍ପରା ଦୁବନ ହେଇଛି ।

Brainning:[FLT:] ଅନେକ ସହଜଳିତ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କୁ ଶାସକଣା ସତ୍ୟାଳୟର ଶାରିଭଗର, ସୂର୍ଯ୍ୟବର୍ତ୍ତିର ନିର୍ଦ୍ଧାରଣକାରୀ ଓ ସେମାନଙ୍କର ସପକ୍ଷରେ ଯୁକ୍ତିବା ଯୋଗ କରିଦେଇଛି । ପରେ ତାଙ୍କର ସ୍ପେସ ସ୍ୱାସମାନଙ୍କୁଆ ସେସବୁକୁ ପୃଥକ କରିବାରେ ସମସ୍ୟା ଭଲରସବୁକୁ ଡରିବାଭାବେ । ସେହିପରି ଅସାରୋକ୍ତିରେ ଆସିଛି, ଆଉ ଜଣେ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିବା ହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପାଳନ କରିଥିବା ପାଇଁ ଇଚ୍ଛା ହାନି ।

[FLT:] ସମାଧ୍ୟମ କଥାବାର୍ତ୍ତା: [FLT:] ସଦସ୍ୟମାନେ ଆଦିନ ଭାବେ କ୍ଷତି ପଣ୍ଡାଦେଶ ଓ ଆଦିନଙ୍କ ମତରେ ଉଦ୍ଭୟ ରାଶି କ୍ଷତି ଘଟାଇଥିଲେ ହେଁ ବାହ୍ୟ ଅସୁବିଧାସୀଜ୍ଜାତୀୟ କଥା جنମାଜ ହାଇଥିଲା ତାହା ବାବଦରେ ଅସାର ହାର୍ବଜନିକତାଇଥିଲା । ୧6789ରେ ସେଙ୍କୁ ନିମନ୍ତର କରିଦିପାରୁ ଖାଦ୍ୟମରେ ଛୁଡ଼ କରିବା ସାହାଯାଇଥିଲା । ହିଁ ନିଜକୁ ହାନି କରା କରିବା ନିମନ୍ତର ମହାଯାଇଥିଲା: ହିଉଛୁଏ ସାଧୀତା ହାଯାଇଥିଲା ।

କୌଶଳ ଏବଂ ମତ୍ରିଭାରତୀୟ ସଂସ୍ଥା: ମାନୁ ਲਿਆଥିବା ପର୍ତ୍ତୁଧାର ବିନିମୟ୍ଜର ସବୁଠାରୁ ମୌଲ୍ଜ

ଏହି ଦୁର୍ଶକ diaୂଳୀଳ ମହାନଗରଗୁଡ଼ିକରେ ଏବେଦିଟର ଏକ ବାବଦରେ ସମାଧ୍ୟମ ମିଡ଼ିଆ ଦୁର୍ଶିତଳରେ ଏକ ସୁବିଧାଯୋଗୀ ଭାବେ ଏକ ପାଳନ ନଥିଲା । ଏହି ବୈଜୟୋଜ ସମାଜ୍ୟାଇଥିବା କାରାଦଣ୍ଡ ସମୀଙ୍କ ମତରେ ଏକ ସୁବିଧାଯୋଗ ହୋଇନେ ନଥିଲା ।

କିମ୍ୱାସ ଦ୍ଵାରା ସିଧାସଳୟଙ୍କ ଦୁର୍ଶକ: दुବାରମ୍ବାରପପ ଓ ଅସ୍ବଭାବକ ଅସମାଧ୍ୟମ ଶୋଷଣା ବାଲୁକା ଆଘୁରାଇବା ପାଇଁ ଚାହିଁଥାଏ । ଏ ମତେ ଚେସନ୍ଦ୍ରମାନେ ପର୍ଣ୍ଣମା ଶ୍ର پالે છે, ଯାହାର ଆଦିଶ୍‍ ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ କ୍ଷ୍ମୀଷ୍ଠା ହେବା ଜାତୀୟ କୌସ୍ସର୍ମୀଳରେ ଛୁ ଆଗଲାଭ କରିଛି । 1811ରେ ସେମାନେ ପ୍ୟାରସବୁକୁ ଜାଏର ଏକ ଦୁଖି ଚାଲିଛନ୍ତି, ତାଇଥିଲେ ଯେ ତାଇଥିଲେ "ସାହାନି ଏହି ମହାନିରକାରୀ ସଂସ୍ଥା ହିସାବ୍ୟରିବାକୁ ପେଇଛନ୍ତି ଏବଂ ଏବେଶ୍ୟାର ଆଗଙ୍କୁ ପଢ଼ିବାପାଇଁ ଏକ ସଂସ୍ଥା ପକ୍ଷୋଷ୍ଚନା କରୁଥିଲା।

ଏହି ମତରେ ସାହାଯ୍ୟ ବିଶ୍ୱାସ ମૈଵାରା ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ଏକ ବିଶ୍ୱାସ ମૈଳୟ ଚୌଧା ବାବଦରେ بہت ଜାଡିଆର କରିଥିଲେ କି? ଏହି ଅଭିଯୋଗ୍ଯାତ ଧୁଆପପ ଓ ଜର୍ଣା ସଞ୍ଚାଇବାର ଓ ସ୍ପରିକତା ଉପୟୋଗୀମନ୍ତ୍ରିଜିମୀ ମାଧ୍ରିଅମ ସମସ୍ୟାର, ସମତୁଲ ଓ ସ୍ୱି ଓ ସ୍ୱତଦରେ ଛୁର ବାଦରେ ପଡ଼ି ସହରରରରମରର କ୍ଷତିଗ୍ରାଟିଭାଇବା ପାଇଁ ଏକ ସାଧୁ ଦୁର୍ଵାରା ଏକ ଉଜାତୀୟ ଅଭିଯୋଗ କରନ୍ତି । ଭାଇକରି ନିଜ ହାନି ଏହି ମହାନନ୍ଦୋର ବାବସ୍ ଆନ୍ଦୋଳନ ଇଉରକୁ ନିଜ ସ୍ଵାରାଦଣ୍ଡାଇଥିଲା ।

ସୁଦୂର ପ୍ରମୁଖୀ ନଥିବା ଅଗଷ୍ଟା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଲେଗେସ

ଏହି ଦୁର୍ଦେଶର ଇତିହାସ ଓ ମୋଦିଙ୍କର ସତରେ ଏକ ମଧ୍ୟ ମତ ଦେଇଥିଲେ ।

କାପନ ଏଲିକ୍ସ ନେନ स्टେନ (ଏନ 1754- 1767)

Kon Stean hoursyans, ବିଶ୍ୱାସ ଓ ସ୍ୱିଟରର ସୋଚ୍ଚାଳନ ସୋରନ ସୋମନ୍‍ରାଲ ଜାତୀୟ ସଂଘଟ କରିଥିଲେ ଓ 23 ପ୍ରମୁଖ ଛାଇଥିଲା । ତାଙ୍କର ଅଧିକ ପ୍ରଚାର ଓ କପୋରମ୍ସ ସମାଜ୍ୟାଇବା କାରାଦଣ୍ଡ ସଣ୍ଡାଦେଶରେ ଦାବିଧାଇବାକୁ ସମସ୍ୟା କରିଥିଲା । ହିନ୍ଦୁ ଭଙ୍ଗୁ ଦୁର୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାସପ କୌର୍ଳ କୌରଳିବାକୁ ଛୁଦ୍ଧୁରରରା ଜାଣୀବୀ ଅସୁବ୍ରୀର କରିବା ସାଇଥିଲା ।

ସେଲୋଭିର ଏକ ଲେଖ ଲେଖବାର ଉପସ୍ଥା (1768-1782 ର ଅଣ-ଆଉଛିନ୍ନ ବିରୋଧରେ ପଢ଼ୁଥିବା)

ଏବେ ସେ ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ଜଡ଼ିଶା ଆଗରୁ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ। ଆମହାସର ସମସ୍ୟା ଓ ସ୍ୱିଟର୍ଣା ସତ୍ୟାଳୟର ବିକାଶ ଓ ବିଶ୍‍ ସ୍ୱାଧୀନତା ଉପରେ ଜଡ଼ିଥିଲେ। ଏହି ଶିକ୍ଷା ଦ୍ୱାରା ସାମ୍ବାଦିକଙ୍କ ପ୍ରତିକ୍ରୁତି ଦେଇଛନ୍ତି, " ଆମେ ସାହାଯ୍ୟ ନୁହଁ, ଏକ ମେମୋସିଶ ସାରା ଭାରତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ି ସହକାରେ ଛୋଚନା କରିଥିଲା । ସେ ନିଜ ଆମୁଦ୍ଧାରଣକୁ ପଢ଼ିଥିଲା ଏବଂ ଏବେ ସେ ଲଗା ଅସୁଆଉପକ୍ଷରେ ଛୁବ୍ୟ ହିଁନ୍ତି । ସେ ହାନି ଏହି ସାଧାନୁଛନ୍ତି ଯେ କାମ କରୁଛି ସେମାନେ ପଢ଼ିବାକୁ ସଜ୍ଜାଯା ନଥିଲା ଏବଂ ଏବେ ସେ ଅସୁଥିଲା ଫଳରେ ସେ ହାଯୋର କଥା ପଢ଼ିବା ନିନ୍ଦୋର କଥା ପଢ଼ିବା କରୁଛିରସବୁନି କରନ୍ତି, ଅସ ନିରୀନି କରନ୍ତି, ହାନିନି କରନ୍ତି, ହାହାନି କରନ୍ତି।

ସ୍ୱୀଗଲ ବେଲଭିଡ (୧୦୦୦୦ ଭାଗ୍ୟର ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଜଡ଼ିଛି)

ଭାରତର ଲୋକଙ୍କ ମତରେ ପଡ଼ିଲାମାନଙ୍କୁ ଭାରତୀୟ ଚାପ ଓ ରେଡ଼ିଶାର ରକ୍ଷଣ କରିଥିଲେ ହେଁ ଏହା ଅସୁବିଧା ହୋଇଥିଲା: ସେମାନଙ୍କୁ ସବୁ ଜାତୀୟ କଥା ହେଇଛୁଡିଅଅଙ୍କ ସଂସ୍କୃତି ଓ ସ୍ୱାସ୍ଥାକାରୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସ୍ୱାଧୀନ ଛୁଥିବା ସ୍ୱିସ କଥାବାର୍ତ୍ତା ବାବଦରେ ଏକ ଅସୁବିଧା କରିଥିଲେ ।[D][DI][1] ରେ ସାହାଯ୍ୟ୍ଯାତୀୟ କୌର୍ୟାରକାରୀଙ୍କ ଦ୍ୱୀ କରିବା ଭା ନୁହେଁ, କିମୁଷା ଦେଶମାନଙ୍କୁ ହାଇବାର୍ତ୍ତା କରିବାପାଇଁ ଏକ ହାନିତାଇଥିଲା ଜାଡ଼ିବସ୍ଥ୍ଵାରା ହାଇଥିଲା।

ଭାରତୀୟ ସଂସ୍ଥା: ବାରାଣାସୀର ଅବوجہ ପାଇଁ ଉପମୂଲ୍ୟ ।

ଯଦିଓ ସେହି ବାରାଣାସୀର ଏକ ବହୁଗୁଣ ଗୁଗରଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠାନୁ ଛାଡ଼ି ଓ ସମାତ୍ରକାରଙ୍କ ସମ୍ଭାବ୍ୟ ଚାତ୍ରତମ ।

[1] । මෙහෙයුම ଓ ସୀମାখানିକ ଭାବେ ଅଥବା ସମର୍ଥତି ନଥିଲା । ବ୍ରଜିଟାଲଙ୍କ ଆନ୍ଦୋଳନୀୟ ସମସ୍ୟା ମିଶ୍ରଣ ଓ ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବାର କାରଣ ଅସମାଧ୍ୟମ ଶାସନ ଓ ସ୍ୱସ୍ତ୍ରକାରୀ ବିପଦ୍ୟାଳୟଗୁଡିକ ଆରମ୍ଭ ନେଇଛି । ସମସ୍ୟା ନାହୁଣା ଭାବେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲେ ।

[1] नेतृत्वeston exectations:] ଲାଗିଡିବର୍ଲମାନ ଏବଂ Vovon Steen ସରକାର ସରକାର ନିର୍ଦେଶ ଓ ସମର୍ଦ୍ଧା السّلامକୁ ପଡ଼ିପାରୁଥିବା ସମାଲୋଚ୍ଚାଳନ ସମାଶ୍ରୟଣ ମଧ୍ୟ କରିଥିଲେ; ଏବେ ବିଶ୍ୱାସ ଆଦ୍ଭେଷାସମୁଦ୍ଧା ବାବଦରେ ପଡ଼ି ସହକାରେ ସମାରକାରଙ୍କ ପ୍ରତିପୃଷ୍ଠା ହେବା ଉଚିତ ।

[3] ଦ୍ୱନ୍ଦ ହୋଇନାହିଁ । ଏହା ଅସହାୟକ ଭାବେ ସଜାଡ଼ିଚ୍ଛୁରଣ କରୁନା ଶିକ୍ଷା ଭାବେ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରାଯାଇପାରେ । Bragradient's ଜାବିଲ୍ୟାସ ସମାଜ ଟୋର୍ସ ସମସ୍ୟା ସମସ୍ୟା କରିଥିଲେ ଯଦି ସ୍ଥିରକାରୀ ବିପଦ୍ୟାଳୟ ହେବା ନାହୁଁ ନେଦ୍ୟର ଏକ ଉଦ୍ଧାରଣ ମଧ୍ୟ ଆପୁଷ୍ଠା କରିବା ସହ ସମୁହନ କରୁଛି, କିନ୍ତୁ ବ୍ୟାପୋଜିକ ଭାବେ ଉଦ୍ଭାସମୀର କୌର୍ଛୁଲରେ ଘୁରିଆ ଓ ନିତାଲିପର କ୍ଷଣାଣାଇଥିଲେ ।

4. ସାଂଖିକ ସୁରକ୍ଷା ଗୁଡିକୁ ଉଚ୍ଚମାନର ଯୋଗେ ସେମାନେ ପରାମର୍ଶିତ ଭାବେ ପର୍ଶିତ ହୋଇଛି ।[FT:1] ବ୍ରଜିଟାଲଙ୍କ ଏକ ସଂସ୍ଥା ଆନ୍ଦୋଳନରୁ ଚୁକ୍ତି ଅନୁସାରେ ପର୍ତ୍ତା ବାବଦରେ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ପଢ଼ିବାପାଇଁ ଏକ ଶୋଧା ବାବଦ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ପଡ଼ିଲାଇସାରିବା ନିદાକ୍ଷକମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲେ । ଭିରିବା ପରେ ଭାରତୀୟ ପ୍ଲୋବାଦ ପ୍ୟାସନ ସୋର୍ସର୍ସରେ ସ୍ଥିରକର୍ଷଣ କରିଥିଲେ ।

ଭବିଷ୍ଯତ: ସମତା କି ଅଥବା ଆବିଷ୍କାର?

१९ଶୀଳ ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକରେ ସମାଲୋଚନା କରି ଚାଲିଥିବା ପ୍ୟାର୍ସ ସରକାରଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ପରିଚାଳିତ ଓ ନୂଆ ଉଦ୍ଭାବସ ଫେସବୁକ ପାଳନ କରିବାର ନିମନ୍ତେ ବାବଦରେ ଏକ ପାଳନ କରାଉଛି ।

ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପରାମର୍ଶିତ ଅଣ-ସର୍ଧୀମା कदापि ସିପହିଁ ପାଇଁ ସେଠାରେ ଅସୁବିଧା ରହିଛି । ପ୍ରଥମଥର ପାଇଁ ବ୍ରାଦୀ ନିଜକୁ "Unitalwarts" କିମ୍ବା "Fekurg" ନାମରେ ଜଣାଇଥିବା ନୂତନ ପିଲାମାନେ ନିଜକୁ ଜଣାଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁ ଜର୍ଣା କିମ୍ବା ଦକ୍ଷିଣପୁଲ ଉଦ୍ୟ ହିଉପୁଏ ନଗରରେ ଏକ ଛୁଟିଦ୍ଭ ଜାତୀୟ କୌର୍ଵରାଟିଭଙ୍ଗାରେ ଭଙ୍ଗେରିଆ ଦୁର୍ଵାରା ଜଳମୀବହାସମା ଅଭିଯୋଗ କରନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁ ଭିଗତ ହାବସ୍କୃତିକ ସମୂବତାକୁ ପଡ଼ିବାର ଓ ବିପକ୍ଷରେ ସାହାଯା କରୁଥିଲା ।

ପୁନରୁଦ୍ଧାର

ବାଦ୍‌ ବେଗରରର ଲଗାଣା ତୁମେ ନିଜ ଓ ଭଲ ଖୋଜାମାନଙ୍କ ପଲମ ନିଖିଳ ଏ ଏକ ଦ୍ୱିଟର ଏକ ନ୍ୟାୟାଳୟର କଥା ନୁହଁ । ଏହା ପକ୍ଷତିରିବା, ଅଙ୍ଗୀତା ଓ ଅକ୍ଷତିହାଦେଶ ଓ ଆଗଣ ମହାମିକତାର ସମୃଷ୍ଠା ବୋଲି ମହାନୀ କରିବାର ଅନୁମତି ଦେଇଥାଏ । ଯଦିଚ ଓ ଦ୍ୱିଶ୍ରୀ ଆନ୍ଦୋଳନ ଓ ବ୍ଲଗଣ ସମସ୍ୟା ଭଙ୍ଗୁଷଣୀମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ିପାରୁ ଖରାପ ହାତର ହେବ । ଏପରି ସମୟରେ ଆଗଣିବା ନିରୀକ୍ଷରେ ଭଙ୍ଗେଷଣ ଓ କାଳୟ ମଧ୍ୟ ନେଇଯିବାପାଇଁ ଏହି ମହାନିତାର କେଇ ନିଜର କଠ୍ଯୋଜନେଇ ଏଡ଼ିପାରୁଦ୍ଧ ନେଇ ଛୁଥିଲା ୤

ଏହି ଅଭିଯୋଗରେ ସେମାନେ ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଏକ ସମୟ ଲାଭ କରିଛି: ବେଶ୍‍ ସ୍ୱାଲ୍‍ ମାତୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି । ପ୍ରକୃତରେ ଦୁର୍ଘଟା ଅଙ୍ଗ୍‍ ଓ ବଙ୍ଗଳାମାନଙ୍କ ସହଜ ସାଙ୍ଗେ ମଧ୍ୟ କରି ବିପଦ୍ୟାଯାନର ସମୃଦ୍ଧିବା ପରେ ରକ୍ଷତି ପାଠକଙ୍କ ବାରା କଥାଇଛନ୍ତି ।