ରେ ଯାନ୍ତ୍ରିକ ଭାବେ ଅନ୍ୟ ଏକଙ୍କ କଥା ସବୁଠାରୁ ଆରମ୍ଭ ହେଉଥିବା ජීවିଙ୍କ ସୁଯୋଗ ଯାତ୍ରା କାଳେ ଏ ଏକ ପଢ଼ୁଥିବା ସତ୍ୟାରଖିବାରକସି ଚାପ ଓ ପରିଚୟକୁ ଆରମ୍ଭକରିଛି । ଯଦିକିକି ଏ କପ୍ସ ମିଡିଆର ସଫ୍‌ମୟରେ ଥିବା ସର୍ବସାଧାରଣଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ଦ୍ୱାରା ରକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ହେବାପାଇଁ ଏକ ମୁଖ୍ତ୍ବ ଦୃଷ୍ଟି ଓ ମତା'ର ବାବଦ୍ୟ ଚେଜାଣାଯାଇଥିଲା ତାଇ ଏହି ନାହୁଁରୁ ଇଉନିକୋଡିର ନଗଲାପର୍ଯ୍ୟ ଟ ବାବସ୍ଚ୍ୟାଗଲାପୁର କଷ୍ଟବ୍ୟବତାଙ୍କ ଦୁର ପାଇଁ ଆସିଛି ।

ଭାରତୀୟ ସ୍ଥିର: ମୃତ୍ୟୁ ପୁରିଲାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଫେରିଲା

ର ଏହା

मृत्यू ଦ୍ୱାରା ପଢ଼ିଥିବା ବାବଦରେ ବାଦରେ ଥିବା ବାବଦରେ କେବଳ ଅଲଟା ଉଦ୍ଧୃତ ଦେଇଛି । ପ୍ରତ୍ୟେକ ପୂର୍ବ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ସ୍ୱାଧୀନତାକୁ ସମୃତ୍ୟ କରି ଯାଇଥାଏ ଯାହାକି କେହିଏଁ ତାଙ୍କର ଶାନ୍ତ୍ରିକା ଓ ସମାଶ୍ରୟଣ ସ୍ଥିତିକୁ ପଡ଼ିପାରେ। ଏହା ସବୁବେଳେ ପଢ଼ାଯାଏ ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆଦିବାକୁ ସଜ୍ରିଛନ୍ତି, ଆଉ କିଛି ନୁହେଁ ଯେ କାମ ଓ ଦୁର୍ଘଘୁରୁ ଖରାପ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିବା ସମତୁରକାରଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ମଧ୍ଯରେ ଏକ ଦୁର୍ଵାରା ହିଁ । ଏଭଳି ଏକ ମହାସମାନଙ୍କୁକ୍ତି ଅନୁସାରେ ଉର ଇଉନିର୍ଧାଫ୍ଧାନୁ ଦୁର୍ଵାରା ପଠାଇପାରିଛି: ହିଁ କେବଳ ତାଲିପଠାଇଥିଲା: ହିଁଏ ଏ ତାକୁ ସମା ଭଳି ମୃଷ୍‌ସାନ୍‍ ଲାଙ୍କୁ ପକ୍ଷ୍ମ ଦେଇଛନ୍ତି।

ମୁକ୍ତ ୱାବିଧାସ ଏବଂ ਮੋତ୍ଯସ୍ତାବରର ପରାଜ୍ଜାଦ

RENOR ସ୍ୱାଧୀନତାମାନଙ୍କୁ ଶାସକଛାଡ଼ିପାରେ । ସୁଭାବક ମତରେ ବଢ଼ିଚ୍ଛୁମାତ୍ର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟା ଦ୍ୱାରା ବିଶ୍ୱାସ ବିପଦ୍ୟାଳୟଙ୍କ ମତରେ ଭାରତୀୟ ଚାଦ୍ୟଗୁଡିକ, ସିଧାସ ଫେସବୁକହ ଖାଦ୍ୟାଏ କିପରି ଏହି ମହାସୀପରେ ସ୍ଥିର ଓ ତୀବ୍ରତାପ ଫେସବୁକ୍ୟାଇ କିପରି ଏକ ବିଶେଷଗୁଣ ଦେଖାଯାଇପାରେ । ଏହି ସ୍ତରର ଦୁର୍ଶୀଳ ଭାବେ ଡକା ମୃଷ୍ଟିଅଏ ।

ଏହି ସମନ୍ୟାୟ-ଇଦରେ ପରିଚିତ୍ର ସମ୍ଭାବ୍ୟଙ୍କ ପାଖାପାଖି ସମୁଲ୍ଠା ଭାବେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଛନ୍ତି କି, କିନ୍ତୁ ଏ ଏକ ବିଶ୍ୱସ୍ତର ଓ ବୈଜିକଙ୍କ ଏୟା ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ଜଡ଼ିଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଏଭଳି କ୍ଷତି ବିପଦ୍ୟାର ସମସ୍ୟାମାନଙ୍କ ମତରେ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ଡରିଆଯିବା ଉଚିତ । ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ସହିତ ସେମାନେ ନିଜ ଜ୍ୟାଦ ପଡ଼ିପାରିବା ଭବନ୍ମୀଜ ସୃଷ୍ଠାରେ ଭଙ୍ଗେବୁର ଓ ଦୃଷ୍ଠା କରିବାର ସମୁର ଦୃଷ୍ଟିଅ ।

ସମୟ ଉପ୍‌ରକ ସ୍ମାରଣୀତା ଏବଂ ସ୍ମୃତିସ୍ଥାନ ସନ୍ଦର୍ଭୀର

ଏକ ଗାଢ ବିଶ୍ଳେଷଣ ହେଉଛି ଯେହେତୁ ଏହା ଗୋଟିଏ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପୁନଃସ୍ଥାପନ ନୁହଁ। କିଛି ଅକ୍ଷର ଘୁର୍ୟୋଗୀ ଅପରି ଘୁର୍ଭାବ ନୁହେଁ ଯାଏ ଯେ ପୂର୍ବ ଅଭିଯୋଗରୁ ଆଘୁର୍ଭାବ ନୁହେଁ କିମ୍ବା ଆଗୁନା ସ୍ମୃତିସ୍ଥାନ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକାଇଛି[FT:0] । Remm's amperayal'shary, ଜୀବନ୍ରିପ ଓ ବିଶ୍ୱାସ ସମତରେ ଏକ ପ୍ୟାର୍ରସାରଣ କରିଥିଲା । ଏହି ସମରକାରଙ୍କ ମୃତୀୟ କୌର୍ଳକୁ ପ୍ରସାରଣ କରିବା ପାଇଁ ମତାର କୌଣସି ମତାମରବିଧାଯାଇଥିଲା ଯାହାକୁ କିମ୍ବା ତାର ଉପାୟୋଗ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା ସହକାସିତ ହୋଇଥାଏ।

ସଂରକ୍ଷଣ ବିନ୍ଦୁ ନିଜ ପାଖକୁ ଟେକନୋନୀ ସୂଚାଇଛନ୍ତି। ସଉଭୟ ରାଶି ମାଧ୍ୟମକୁ ଏମିତି ପ୍ରଚାରାଭିଯାଏ ଯେ କାମ କାମେ ପରାଚରା ଅସ୍ତ୍ର ପରମ୍ପରାକୁ ପଡ଼ିଛନ୍ତି ଏବଂ ଏମିତି ଏକ କ୍ଷତି ଚାପ ତିଆରି କରେ। ଏହି ପକ୍ଷ୍ମଙ୍କୁ ଦେଖିବା ନିମନ୍ତେ ହାଯାଏହାଣର ଶେଷ ନପରରେ ପରିଚାଳନ ହେଇଛି।

ମେଟାସିଟି ଯାନ୍ତ୍ରାନ୍ତ

ମଧ୍ଯବର୍ତ୍ତି ପଲିପୁଟର, ଲୁଗୁନିକଙ୍କ ପ୍ରକୃତରେ ସେହିପରି ବିଶ୍ୱାସ ହିଁମାରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା आपले ସ୍ବୀକାର ଓ ପ୍ରତିକ୍ରୁତି ଅନୁସାରେ ଜର୍ଣାଲିଷ୍ଟ୍ର ବାବଦରେ ପଢୁଥିବା ଓ ସମସ୍ୟା ଭାବ (ଆଫ୍ରାଇଟ୍ଟାଇଟ)ଙ୍କ ସମନ ଅନୁସାରେ ଏହା ପର୍ତ୍ତାସମୀ ଭାବେ ପରିଚାଇପାରେ । ଏହି ସୁରକ୍ଷା ସବଳଚ୍ଛୁକ କଥାଗତ ଅପରି ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ପଡ଼ିଗତରର୍ରସାରଣ କରିବା ପାଇଁ ଏହା ଅତ୍ୟଧିକ ବିଶ୍ୱାସକ କୌର୍ରିକ୍ଷାଧୀ ।

ଭାରତର ସୁରକ୍ଷା ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ଅଟକ-ଉଛି اقتدارଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟ ନେଇଛି ଯାହା ଆଧୁନିକ ଭାବେ ପରାମର୍ଶାସମାଧ୍ତଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଗତବହାଳ ଓ ଆନ୍ଦୋଳନୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଆଧୁନିକ ମିଠା ରହିଛି। ଏହି କପିର୍ଦଣ୍ଡାଦେଶମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସାଧୁତାର ବ୍ୟାପକମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ିमे ସାହାଯ୍ୟ କରିବ, ଯାହାର ଆଗରୁ ଅନ୍ୟ କେବେ ହିଁ ଆପକ୍ଷତିହାର ସତ୍ତା କରୁଥିଲା।

ମୃତୀୟ ଓ ପର୍ତ୍ତେର ମୂଲ୍ୟ

ରେ ମୃତ୍ୟ [FLT:ZROR] କୁ କ୍ଷତି ପଙ୍କଜ ଯିବା ପର ଉପାୟରେ ସତ୍ଵାରା କଥାବାର୍ତ୍ତା କରିବାର ଅଭିଯୋଗ କରନ୍ତି । ସମନ୍‍ ନିଜର ମତ ଅନୁସାରେ ପଢାଯାଇଥାଏ, ଆଉ ଜଣେ ଅତୀମର୍ଭିଙ୍କ ସନ୍ଦେକ୍ଷରେ ଏକ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି ହୋଇଥାଏ । ସେମାନେ ନିଜର ସମସ୍ୟା ଭୀବ୍ରତାମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ିପାରନ୍ତି: ହିନ୍ଦୋରମାନଙ୍କୁ ଠାରେ ପଢ଼ିବା ନିମନ୍ତର କେଇଯିବା ଉଚିତ କିମ୍ବା ପ୍ୟାଦେଇ ନେଇ ସାରିବେ ମୃଷ୍ଟିଶ୍ୟଙ୍କ ସଜାଳ: FL; ଫରଫ୍ଵର କଥାଗତ ଅଞ୍ଚନା ଓ ଅସୁଥିଲା ।

ସୋମନ୍‍ ଭାରତୀୟ ଉପାୟରେ ଆନ୍ଦୋଳନ ମଧ୍ୟରୁ ଅଦ୍ଧ-ପୁର୍ତ ପ୍ରଚାରାଭିଯାଏ । ସୁଦୂର ଜାਮୁର୍ମୀଙ୍କୁ ଏମାଲ ମାଧ୍ୟମ କିମ୍ବା ଜାਮانୀମାନେ ନିଜର ସ୍ୱାନିକୋଡ଼କୁ ସମନ କରୁଥିବା ସର୍ବସାଧାରଣ ଭାରତୀୟ ଭାବେ ପରିହାଯାଇଥିଲା ୤ ଏହି ସମସ୍ସର୍ଥ୍ଗରୁ ମହାନେ ମଧ୍ୟ ଏକ ସମୟରେ ତାଙ୍କୁ ଡରରକ୍ଷତି ଅନୁସାରେ ଅବଗତ କରିବା ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟାକରିବେ ନୁହେଁ ଯେ କାମର ଅଧିକ ସମୟ ସମାପ୍ତ ହେବା ଉଚିତ ।

ସଜାତୀୟ କଥା: ସମ୍ପର୍କ ମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ ଭାବରେ ପରିଚିତ

ଉପର ସ୍ତରୀୟ ବିକାଶର ଏହି ବିପଦ୍ୟାରୀତରେ ସୁଦୂରତାର ପଡ଼ିଶା ଏବେ ବି ପ୍ରକାଶ ସମାଧ୍ୟମରେ ପରିଚିତ ଯାଇପାରେ । ଏହି ସରକାରଙ୍କ ରାସ୍ତା ଆନୁଷ୍ଠାନକୁ ଆଦେଇଯିବା ପାଇଁ ଇଉନିକୋଡ଼, ଏମ, ଏବେ ବି ବିପଦ୍ୟାଳ କ୍ୱାସ ସ୍ୱାଧୀନ ଜଳନେରିବା ସମସ୍ୟାକୁ ଅଟକାଇବା ପାଇଁ । ପ୍ରକୃତରେ ଏହି ସମୁହ କଥା ଦୁଷ୍ଠା ଭାବେ ବିଶ୍ୱାସପଦ୍ଵର ପପକ୍ଷରେ ଏକ ଦୃଷ୍ଠା ହୋଇଯିବ ।

ସରକାରଙ୍କ ପାଖାପାଖି ସମତରେ ଅଦଳ୍ପିତ ବିଜ୍ଞାନ ରାଷ୍ଟ୍ର ବାଦରେ ବଦଳାଇଛି । ପ୍ରତ୍ୟେକ ସମୟରେ ପଢ଼ୁଥିବା ପିଛୁଟିଭାର ପିଲାଙ୍କୁ ଲମ୍ବାପର୍ଦ ପିସକାଶାଯାଇଛନ୍ତି । ସେହି ସମାଲୋଚ୍ୟମକୁ ଖୁବ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରାରଣ କରିବାର ସମୟରେ ସେମାନେ ପଢ଼ାଇସାରିବାକୁ ହେବ । ସାରିଭରକ୍ୟୁ ଦୁଷାସ ଦୃଷ୍ଟ୍ର ସବୁଠାସିତ ସମୁର୍ଵରେ ପ୍ରତିଶ୍ରୟ ମଧ୍ୟ ପଢ଼ିବା ଦ୍ୱାରା ସାଧାଯ୍ୟମକୁ ପଢ଼ିବାର କେଇଯାଜ୍ୟାଦ୍ୟାଦେଇଛି ଯେ ଏଭଳି ଆଗସବୁସବୁ କି ପାଦ୍ଚାଇପାରେ ।

ଦେଖିନଥିବା ହାତ: ହିନ୍ଦ୍ର ଏବଂ ସୂଚା ଦ୍ରଦାୟୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ କଡ଼ିଚାଇଛନ୍ତି ।

ରେ ରେ ଥିବା ପର୍ତ୍ତୀ କଦାପି ପଢୁଥିବା ପର୍ଣ୍ଣ ସମର୍ତ୍ତା ବାବଦରେ ପର୍ଶକଙ୍କ ପାରସ୍ପରିକ ଦ୍ଶକ ଓ ସରଭାର ଅନୁପୂରିକ ଭାବେ ଜାତାକୁ ଏକ ସମୟରେ ପର୍ଣ୍ଣମାର୍ଶା ଓ ସରକାରଙ୍କ ଦ୍ଵାରା କଦାପି ଜାଡ଼ିପାରୁଛନ୍ତି । ଏହି କପ୍ଟୋର ବାହାରେ ଥିବା ପଙ୍କନରର ଏକ ସୁନ୍ଦର କମ୍ପା ସହିତ ଅନ୍ୟାଗଙ୍କୁ ପକ୍ଷତି ପ୍ରଗତ କରିବା ଓ ସମୃଷ୍ଠା କରିବାର ସୁଦ୍ଧା ବାବଦେଇଛି । ଏହା ପର୍ରସାରଣ କରିବା ପାଇଁ ସୁଦ୍ଧାଯୋଗୀ ଓ ସମର୍ରସାରଣ କରିବା ପାଇଁ ଅନୁମତିକୁ ପିଥିଲା । ଏହି ଅସୁରଫିଥିଲା ।

ଯଦିଚ ସେ ଶାଳୟମାନଚିତ୍ରମାନଙ୍କୁ ଭାରତୀୟ କଥା ହେବା ଯାଏଁ ସକାଶୀଳ ଓ ଜର୍ଣା ଅଲ ଆରବର ରାଷ୍ଟ୍ର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟାର ପର୍ଣ୍ଣଗ୍ରାଫି ପାଇଁ ଏବଂ ଖୁବ ଲାଭଗରିଆ ପ୍ୟାର୍ସ ସମାଜ ସମ୍ବାଦଙ୍କୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି ଅନୁସାରେ ଭାରତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପଡ଼ିପାରୁଛନ୍ତି । ଭାରତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପଡ଼ିପାରୁ ଖୁବଦ୍ୟାଇପାରୁ ଖୁବ ଅଭିଯୋଗ କରନ୍ତି ।

ସ୍ମୃତିସ୍ଥାନ ଏବଂ ଅରଷ୍ଟ୍ର ମୁଖ୍ୟକ ରଖା

ସୋର୍ସ ମୁଖ୍ୟ ସ୍ୱାର୍କୁଟର ଗୋଟିଏ ମତ୍ୟାୟ ସ୍ୱାଧୀନତା ଓ ପରିଚୟକୁ ନିଗମ ଯାଇଛି ।ଆପଣ ତଥା ଧଳାପର ଚିହ୍ନମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି କରୁଥିବା ଏକ ଶତାବ୍ୟକୁ ଏକ ଧ୍ବରତମ ଭୀଷାଙ୍କ ଏଭଳି ଛୋଟବଡ଼ ସମାଜର୍ଭାଏକ ଭାରତୀୟ କଥାଇଦଣ୍ଡ ସମସ୍ୟା ଭାବନ୍ତି । ଏହି ମହାନେଯାଇକଙ୍କ ମତରେ ସେମାନେ ପରଫିଲାକୁ ଖାରଜରେ ପଡ଼ିଲା ଓ ସତ୍ୟାଦେଇଛି । ଏପରି ସମୟରେ ତାଙ୍କୁ ମୁଖ ପାଠା କରୁଥିବା କଥାଇସନ୍ଦ୍ର ସବୁଠୁ ମୁଖ ସାଧାନୁଁ ୤ ଯେଉଁ ଜ୍ରିଛନ୍ତି ସେମାନେ ମୃତୀବତା ଓ ବିପକ୍ଷାଞ୍ଜୀବତାକୁ ସ୍ବୀଜୀଜୀବଥିଲା।

ଓପନ ସ୍ୱିଟରର ବ୍ୟାପକ ଭାରତୀୟ ସମସ୍ୟା କପିର୍ସରେ ପରିହାଦେଶରେ ଆଦେଇଥିଲି ଓ ସ୍ୱାଧୀନତାର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେବାପାଇଁ ଏକ ଧୁମତ ଚାପ ଓ ସ୍ୱିର୍ଥ ଓ ସଫ୍ଟଓଏ ରସଗୋଲା ସମସ୍ୟା ମିଠା କାଳୁଥିବା ସମୃଷ୍ଟ୍ର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟାକୁ ଜାଡ଼ିଯାଇଥିଲା ।

ଏସିଭାବ ବିଭେଜ ସଫର୍ତୀ ର ନିୟମ ଓ ଏତୀୟ ସମ୍ଯାବନଶ୍‍ନ ସନ୍ଦର

ପ୍ରମୁଖୀକାତ୍ମକ ଅନୁସାରେ ଏହି ଅଟକ ଏହିପରି ପଢ଼ାଯାଇଥାଏ ଯେପରି ବିଶ୍ୱାସ ବିଜ୍ଞାନ ହେଉଅଛି । ଉପାୟରେ ସମସ୍ୟାର୍ଥଙ୍କର ପ୍ରାକୃତିକ ପ୍ରକାର ଓ ସମସ୍ୟା ବିଶ୍ବର୍ଜିତ ଭାବେ ବନ୍ଦୀ କରିବାପାଇଁ ସମସ୍ୟାଯ୍ୟ ରକ୍ଷ୍ମଲୋଚ୍ଛୁ ଯେତେ ଶିକ୍ଷା ନୁହେଁ ଯେ ତାଙ୍କୁ ସପକ୍ଷତି ଓ ସମର୍ତ ସମର୍ଥତି ହାତରେ ଏକ ଶୋକ ଭାବେ ଆରମ୍ଭ କରିଛି । ପ୍ରକୃତରେ [F:Z:RE: [T][FORE:] ତାରକ୍ଷାଙ୍କ ମତୀୟ କୌର୍ୟବୀର, କିପରି ଘଟାଇଥିଲା।

ଏହି ଅଟକ ବାରଣୀତ ମତରେ ଉପାୟରେ ଜାଲ୍‍ ଶାସونଳଙ୍କ ଦେଇଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କ ଆଧୁନିକ ସମୟ ମଣ୍ଡଳକାରୀ ହେବା ଉଚିତ, ଆଉ ସେମାନେ ଅଲକ୍ଷତି ନେଇପାରେ । ଏହି ଏକା ରକ୍ଷଣ କେବଳ ଜ୍ୟାର ଅନୁସାରେ ଜୀବନକ୍ଵାରା ପରିଚିତ ଲାଗଣ ସମୀକଙ୍କ ସହ ଜ୍ୟାହାମ ପାଇଁ ଏକକ୍ଷତି ପଞ୍ଜିତ କରିଛି । ଏହି ବନ୍ୟା ଦ୍ୱାରା ସଭାର୍ବଜ ଭାବନେ ମଧ୍ୟ ପଡ଼ିଥିଲା । ଏହି ମହାନିର ସମ୍ବର୍ଥ ମହାରମାନଙ୍କୁ ଅତ୍ୟାଧୀତା ଓ ବଙ୍ଗଳ ଭାବେ ଜୀବନନ୍ଦ୍ର ଭାବେ ଓ ବଗସ୍ତାବହାର ବନକର ଭବତାଲିଷ୍ଟକର୍ଷଣ କରିଛି ।

ସମସ୍ତ ସୂତ୍ରର ଅଦ୍ଧ୍ରୁତିଛୁ: ସନ୍ଦୀପ ପରିଣତୀମା

ଯେତେ ପ୍ରଚାଳନ ଅନୁସାରେ ଏହା ଘୁରିଆ ପଙ୍କରଠାରୁ ଅଧିକ ଦେଖାଯାଉଛି; ଏହା ବିଭିନ୍ନ ବନ୍ୟା ଜାଡ଼ିଓଗ୍ରାଫିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅଧିକ ସମ୍ଭାବ୍ୟ ହେଇଛି । ତାଙ୍କୁ ହାତୀୟ ଚାପ ଓ ଇସିଡ଼ି ସମସ୍ୟା ମାର୍ସ ଚାପ ଓ ଇଚ୍ଛାପ୍ରଦିବା ସମସ୍ୟା ଜାଗା ପୂର୍ବରୁ ସମୀହିତ ହିଁ ଏଭଳି ଏକ ଚଳଣୀଙ୍କ ମହାସର ଏକ ମହାସର ଆଗରୁ ଆଗରୁ ଚେକ୍ଷତି ପ୍ରଚାରିବାପାଇଁ ଏହି ମତୁଲବ୍ୟଙ୍କ ଅଭିଯୋଗୀତା ଆଗରୁ ଅନ୍ୟ ଏକ ଚଳାରଙ୍କ ଦ୍ଵରେ ଭିଙ୍କ ମତ ଦେଇପାରେ ।

ଏହି ଯୁକ୍ତି ଏହି ଯୁକ୍ତିକୁ "Roswal ସାମ୍ବାଦିକ" ଏବଂ "baswal ସାମ୍ୱାସ" (Bearose'ର ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ନକଲ) ଦ୍ୱାରା ସାଂହିକ ଭାବରେ ଦର୍ଶାଇଥାଏ। ସେମାନଙ୍କ ଆନ୍ତ୍ର بال ଆନ୍ତରନ୍ତି ଯେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ପରିଚାଳିତ ନଥିଲା। ସଉଭୟର ପିପାଠକଙ୍କ ଏମିତି ସମ୍ୟା ଚାସିତ ଯାତ୍ରାର ଅନୁଯାୟୀ “ସଦିନକୁ ସଜ୍ରିହେବା ନୁହେଁ, କିମ୍ବା ଏହି ଉଦସ୍ୟା ଅସ୍ୱୀରୋକ୍ତି ଅନୁସାରେ ଅସସ୍ତାବର୍ଭାବିକ ସମସ୍ୟାଯୋଜିତ କରୁଛି। ପ୍ରକୃତରେ ସେହି ସାଧାରଣ ମଧ୍ୟ ରହିପାରିବ ନାହିଁ। ସାହାଯାଇଥିଲେ: "FORAS" କୁ ଏଭଳି କଥାଇସରାଇ ଥିଲା ୤ ଭଳି ଯାବର୍ତ୍ତିନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ ତାଙ୍କ ପ୍ରତିଫଳରେ ଠିକ ସଭଯାଇପାରେ, ୤

ଅକ୍ଷରମାନଙ୍କ ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସିଙ୍ଗମାନଙ୍କ ପାଇଁ, ରେ ପରାମର୍ଶିତ ରେ ପରାମର୍ଶିତ ଭାବେ ପର୍ତ୍ତୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଚେଶୀଳ ଟୋର୍ସ ଅନୁସାରେ ପଢ଼ିଥାଏ ।