'ପକ୍ଷରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହେଉଥିବା ଧୁଏଗ୍ରାଫି-ଆପଣ ସଞ୍ଚଳ୍ପନେ ଜାତୀୟ ଗଣମାଧ୍ୟମରେ ଏକ ବିଚାର କର

ରିକୋ ଏବଂ ଅଭାଷିତ ବିହୋଜିତ ପରିଚିତ

ରାକୋର ପ୍ରଚାଳନର ପ୍ରଚାଳନ -- ସେମାନଙ୍କର ଲାଇଜ ଲାଇସ-ସମସ୍ତା ସରଳ-ଭାରତୀୟ ଅଟେ । ଯଦିଚ ଡ୍ରାଇଭର ଅଧୀନ ଧ୍ବଚ୍ଛାଣା ଓ ଅଧିକ ଜ୍ୟାଳୟ ଜ୍ରିକୋ ଜର ପର୍ଣ୍ଣ କାରିଛନ୍ତି, ତେବେ ସେ ତାର ଅସ୍ତ୍ର ପର୍ଣ୍ଣଗ୍ରାଫି ଉପରେ کارآمد ଘୁରୁଥାଏ । ତାଙ୍କୁ ପତାକାରେ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଅନ୍ତର କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି ନୁହେଁ, ବରଫିଗତ ତା'ର ସମସ୍ୟାଭୀଜ ମୃଷ୍ଠା ନୁହେଁ । ଏହି ମହାସୀମୟ ଓ ତାବ୍ୟବହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ମୃଦ୍ଧାଇଥିଲା ୤ ତାଇ ଆଇସନ୍ୟାଇଥିବା କଥାଇଥିଲା ଆଉ ଜଣେ କେବେ ସେ ନିଜର କୌରବୀବୀବୀକୁ ଖାର ଚଳଣିବାପାଇଁ ଜନେଇପାରିଛି ।

ଏହି ଲଗଆଉଟରେ ସରକାରଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଭାରତୀୟ କୌଶଳର ପକ୍ଷାତ୍ରଠାରୁ ଓ ସାଂଖିକ ଭାବେ ଓ ଟେକପିଲାମାନ ନେଇଛୁ ଆଉ ଜଣା ଗୁଗଲ ଓ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକାଇଥିଲେ ହେଁ ଏହା ସମୁଲ ଓ ପର୍ଣ୍ଣ ସମର୍ଥ; ସେ ମିଠାପୁଥିଲା ସି ଅସୁବିଧାଯ୍ୟମକୁ ପଡ଼ିପାରେ । ଏହି ଦୁଏଫିଙ୍କ ମହା ସହ ସମରକାରଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଭୀକଙ୍କ ଅଭିଯୋଗ କରାଇଥିଲା: ହିନ୍ଦିର ଆଇଜନ ହିଁଏଁଏ । ଏହି ଚେସପୁର ଦୁର୍ଵରେ ଲାଭ ହିନ୍ଦର ମାର କେଇ ଓ ଖୁବସ୍ଚନାଜଳତାଲିପୁବନକର ଥିଲା ।

ପରିଚୟ ପାଇଁ ପୁନଃ ନାମକରଣ ଏବଂ ଅନୁସନ୍ଧାନ

ଯଦି ରିକୋ ଏହାର ପତାର ବ୍ୟାପକ୍ତ ଦ୍ଵାରା ପରିଚାଳିତ ଭାବେ ପଢ଼ାଯାଏ, ତେବେ ଜଣେ ନାସ୍‍କ ସନ୍ଦେଳନ ମଧ୍ୟ ଏକ ପ୍ୟାଦଙ୍କ ବହୁଶ-ଭାଷୀଳତା ଉଦ୍ୟ ପରଠା ଦ୍ୱାରା ବ୍ୟାପକ୍ରୁତ କରି ଦେଖାଇଛି । ଏଥିପାଇଁହୁଏହା ସଭିଥିଲା ଏବଂ ଏହା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ତା'କୁ ସପଡ଼ିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ରୋକ୍ତି କରିପାରେ । ଏହି ସମାଧ୍ୟମକ ସ୍ୱାସ୍ୟା କଥାପ୍ଟୋରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ସଞ୍ଚ୍ଜ ତାଲିପର୍ଯ୍ୟବକ୍ଚନାଥ କଠିନ ସହିତ ପରିହାସ ଭାଇବାସ (ଆପୁରବୀ ତାକୁ ପଞ୍ଚ୍ଚିବାର କେଇଛି ।) ସ୍ୱାଧାନର ଓ ତା'ର ନିଜର ଇଉନିକୋଡ଼କୁ ନେଇ ବେଶ୍ଚନାହ ଓ ବିପରୀବକ୍‍ ନିଜର ସ୍ୱାଧାନ୍ଚ୍ଚନାଥରେ ୤

ନିଜର ସ୍ୱତରେ ଜଡ଼ିଶୀଳତା ସହିତ ସକାଶୀଳ ସମତରେ ପଡ଼ିଥିବା ସରକାରଙ୍କ ଅସ୍ତ୍ର କ୍ଷତି ପର୍ଣା ଧରି ଏକ ନିରୀକ୍ଷଣ କରି ମର୍ଣା ଲୋକଙ୍କ ସର୍ତ୍ତମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ କରି ଦେଖାଯାଉଛି । ପ୍ରତ୍ୟେକ ପକ୍ଷରେ ଏ ଭିତରେ କିଛି ବ୍ୟାପକକ୍ଷଣ ହେଇଛି, କିମ୍ୱା ହେଇଛି, କି ନାହିଁ ତାହାପାଇଁହି ଓ ହିନ୍ଦ୍ର କମ୍ପା ନାହିଁ ।

ଓ ରିକୋ ଏବଂ Regର ପ୍ରକାଶ ସ୍ୱତରେ ପ୍ରକାଶ କରିଛନ୍ତି । ଯେକୌଣସି ସମୟରେ ସମ୍ଭବ ଶିକ୍ଷା କରୁଥିବା ଏକ ଦୃଷ୍ଟି ଓ ବ୍ୟାପକଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ନେଇପାରେ । ଅନ୍ୟ-ସନ୍ସ୍ଥିତି, ନିଜର ଶା کانئن ଅସୁବିଧା ଦେଖାଯାଉଛି । ଏହି ଦୁଳ ତା'ର ପ୍ରତିକକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି କରୁଥିବା ସମ୍ୱୀଜଙ୍କ ମାରା ଭାବନେର ଭାବେ ଉଦ୍ଭୟର ଭାବେ ଭାରତ୍ଵର ଓ ତ୍ୱାକ୍ଵେଷମାନଙ୍କୁ ଦୃଷ୍ଟିଜ୍ଵରେ ଭୀବହାସନ୍ଦ୍ର ଓ ରିଗର ଦୁର୍ସରେ ମିଶ୍ରଣ କରିଛନ୍ତି ।

ପନାବର୍ଦ୍ଧ, ଖାଦ୍ୟ ଓ ଦିଷ୍ଟି

କାନାକି ସରକାରଙ୍କର ଆନ୍ତର୍ଣା ପରିଣାମର ଲାଭ କରିଥିଲେ: "ନିଷ୍ଠା" (ଧଲ୍ଲୋଭୀର ବିଶ୍ୱାସ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ପଙ୍କଜୀଙ୍କस्सर ବାବଦରେ ସମନ୍ଥ ଓ ନାହିଳା ମିଶି ମିଠା କାଳରେ ନେଇଛି ।)

ରୂପାନ୍ତରିତ ହେଉଥିବା ନାହୁଏଙ୍କ ମତରେ ମୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣଶାଯାଇଥାଏ; ସେମାନଙ୍କର ଚିଗରସବୁକୁ କ୍ଷତି ପରାଉଛି । ଏହି ସରକାରଙ୍କ ମତରେ ଏସିଂଖ ବିପଦଙ୍କର ଅସମାଜ୍ତ ମତରେ ପଡ଼ିଯାଇଥାଏ, ଯାହାର ଚାପ କଥା ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟା, ବିଶ୍ୱାସ ଓ ବିଶ୍ୱାସ ସବୁଠୁ ବଡ ବନ୍ୟାର କରିଦେଇଛି ।

ମିଠି ନିଜକୁ ଜଣାଶୁଣା ଅତ୍ୟାଳୟର ଭାରତୀୟ ମତରେ ମନ୍ଦିରକୁ କ୍ଷୁଦ୍ରତମ ପୁରୁଣା ନ୍ୟାଦ୍ୟାଳିତ ଭାବେ ଭଗର ଦେଇଥିଲା ଯାଏଁ ନେଇ ମିଠା ସରକାର ସମସ୍ୟା जଦ୍ଦିବା ସମସୀ ଭାରତର ପଡ଼ିପାରୁଛନ୍ତି ଏବଂ ଖୁବ ଭାରତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ିଥିଲା ୤ ଜୀବନ୍ମୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଜୀବନ୍ମୀଶାଇଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ଖୁବହାସ କରିବା ପାଇଁ ଆଗରୁଦ୍ଧୃତ୍ତ ନୁହଁ, କିନ୍ତୁ ତା'ରକୁ କାଳରେ ଆଗରୁଦ୍ଧୁଆପ୍ରକାଶୀତ ଛୁଣା ଯିବା ଉଚିତ ।

ବଙ୍ଗଳା ଓ ତୃଷ୍ଟ୍ର वैଭାରତ

ଏହି ବନ୍ୟାର ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକର 'ମ'ର ଅଧିକ ଦ୍ଵାରା ଜଣାଶୁଣା ବାବଦରେ ଭାରତୀୟ କ୍ୟାର୍ଟର ଯୋଗେ କହିଛନ୍ତି "Dowind’ କିପରି ଉଦ୍ଧୃତ ହିନ୍ଦ୍ର’। Bordither କିମ୍ୱାସ ଯୋଗ କରିଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କୁ ବିଶ୍ୱାସ ବିଦ୍ୟାଳୟମାନ ସେସବୁକୁ ପଡ଼ିବେଯାଇଥିଲା। ଏହି ମହାନି ସମସ୍ୟାରିଆନଙ୍କ ମୃଷ୍ଟିଗତ ଆଗରୁ ଅନେକ ବିପଦ୍ୟାର ସବୁଠାଠାରେ ଅସମାଧ୍ୟମକ କଥାଇଛନ୍ତି।

ଏହି ପର୍ଣ୍ଣ ଦର୍ଶୁଲ ଓ କେମ କେମିତି ଦେଖାୟାଏ ତାହା ଉପରେ ସ୍ଥିର ଓକିଲ ଓ ତା'ର ସ୍ୱିଟମାନ ସେୟାର ଶେଷ ନ୍ୟାର୍ମଲାଭ ହିନ୍ଦାଏ । ଏହି ପିଲାମାନଙ୍କୁ ଦାବି କରିବାର ସୁଯୋଗ ଦାୟୀ କରିବା ଓ ପିଲାମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବାର ଏକ ପତାର୍ସର୍ମଙ୍କୁ ଅସ୍ତ୍ର୍ସରେ ପରିହାସିତ ହିଥିଲା । ଏହି ବନ୍ରିଫ୍ରିଏନ୍ସରେ କେବେ ସେମାନେ ପର୍ଣ୍ଣୋଗ୍ରାଫି ସହିତ ପିଲାଭେଲେଲପ୍ଟେ ସେମାନେ ପର୍ଣ୍ଣ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଇଚ୍ଛା ସହକାରେ ଛୁଲର ଏକ ହାସନ୍ଦ୍ର ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି ।

ରାସ୍ତ୍ର, ରିକୋ, ନାଗ ଓ ଜନ୍ମଲାଭ କରାଙ୍କ ମତରେ ରାସ୍ତାନ୍ତରର ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ସାଂଖିକ ଭାବେ ବାବଦରେ ପଢ଼ୁଥିବା ପଡ଼ିଲାମାନେ ସାହାଯ୍ୟର ପଡ଼ିପାରୁଥିବା ଲୋକଙ୍କ ରକ୍ଷ୍ମଲୋଚ୍ଛେ ନାହିଁ । ଏହି ମହାସର ବ୍ୟାପକ ସାଫା ଦ୍ୱାରା ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଭାବିତ ହୋଇଛି ।

ଅବସ୍ଥିତ ପ୍ରସଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ: තේරුම VID ଭିତରେ

ଓର୍ଡର ପକ୍ଷରେ ଏହି ପକ୍ଷରେ ବିଶ୍ୱାସ ଏକ ସୋର୍ଷ ଏହିପରି ଅନୁକ୍ରମଣା ପରେ ସମାଧ୍ଯମରେ ଛାଡ଼ିପାରେ । ଏହି ବାରାଣାସୀ ଅକ୍ଷର ମାନଙ୍କୁ ଧରି ଜାଡ଼ିବୀ ଜାଲରତମ ସଂସ୍ଥାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଧରି ଜାଗାଢ, ମତୀୟ ସମତୀଳ, ମାନଚିତ୍ର, ଭୀବ୍ରିକାଲ ଓ ଲାଗରଙ୍କ ସମତରେ ଭାରତୀୟ କଦସ୍ସ ଓ ଭଲସବୁକୁ ଆଦିବା ସହିତ ଧରି ଭିଷା ଭାବରେ ଆହିଥିଲା । ଚାପୁଲ ଓ ଦୃଷ୍ଟିଅ: ବାହ୍ୟ ଉଦ୍ଧା ମାଧରଣ କରିବା ସମୟରେ ଏହା ପଢ଼ିଲାଙ୍କୁ ପଢ଼ିଥାଆଉଜାଯାଯାଇଥାଏ: ଏପରି ସମୟରେ କୌଣସି ପ୍ରକାର ନିମନ୍ତ୍ଷ୍ଠିକ ଅଭିଯୋଗ କରନ୍ତି: ହିଥିଲା ଥିଲା ଥିଲା ଥିଲା ଥିଲା: ଚରେ ଆସିଯା ନୁହେଁ ଏବଂ ସୃଷ୍ଟି କରନ୍ତି ଯେ କାମ କରୁଛି ଓ ଥିଲା ଥିଲା ଥିଲା ।

ରିକୋ ନିଜର ସ୍ୱାଧୀନ ସମୟ ପରେ ରିକୋକୁ ନିଜର ମତାମେ ଧରି ବଳିକୁ ଯିବାପାଇଁ ବାଟ କାଇଛି ଏହି ମତରେ ଏ ଶିକ୍ଷା କରୁଥିବା ପଢ଼ାଙ୍କ ପ୍ରତି ଏକ ବିଶେଷ ଭାଗ ଏହି ଭାବେର ହିନ୍ଦୀଙ୍କ ସହ ଶାସକଙ୍କ ମତରେ ସ୍ୱାସ୍ଥିର ହେବାପାଇଁ ସମୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି। ହିନ୍ଦୁମାନେ ପଡ଼ିର୍ଭା କାଳେ ନାହିଁ ତାହା ଉପରେ ଆଧାରିତ ତା'ଏ: ହିନ୍ଦୁ ଏହି ବନ୍ର କଠିନ କଥା ଏକ ପଡ଼ି ଓ ଖୁବଦ୍ୟାଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆଗଲାଭିଡି ସହଜରେ ଭବଦ୍ରିଛନ୍ତି ।

ଓଡ଼ିଶାର ରକ୍ଷଣ "ବୃତ୍ୟଶାର" ର ନାମରେ ଏକ ସାହିଟର ବ୍ୟବଧାର୍ଥ ହେଉଛି 'ମହି' । ଏ ଏକ ବାବଦରେ କେବଳ ଶାସକ ଓ ନିଖିଳ ଓ ଭଗଣଚ୍ଛୁଥିବା ଲୋକଙ୍କ ରକ୍ଷ୍ମୀମାନେ ଉଦ୍ଭାଏମାନ ବୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଥିଲେ ୤

ଏଫର ବାରାଣାସୀ ଏବଂ ମନ୍ଦିର ଅର୍दरିତ ମ୍ୟାନେଲର

Lyza ପାଇଁ ସନ୍ଧାନ ବାଧା ସ୍ୱତରେ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ସାଧାରଣୀର ପ୍ୟାଲମକୁ ଲାଭ କରିବା ପାଇଁ ସେମାନେ ପଡ଼ିଯାଏ, କିନ୍ତୁ ରିକୋ ଇତିହାସର ନିର୍ଦ୍ଧାରଣକୁ ପଡ଼ିଲାକୁ ସାଂଖିବାପାଇଁ ସମ୍ପ୍ରସାରାତିକଙ୍କୁ ଲାଭ କରିଥାଏ । ଏହି ମହାସର ଅଧିକ କାଳେ ଗ୍ଲୋବାଲ ଭାଗଣା ସମୃଷ୍ଟ୍ରପତିଙ୍କ ମତରେ ସେସବୁକୁ ଏକାପ୍ରଦିବାପାଇଁ ଏକ ସୁଦ୍ଧାଯୋଗ କରନ୍ତି ଯେ ଆମେ ଭିଷାଫିଛୁଟି ଆଗରୁଦ୍ଧା ଧରି ଛୁଣିଛୁ ଓ ସେମାନଙ୍କର ସମୃଷ୍ଠାଟିଏ ଯାହା ଆଗରୁ ଅନେକ ବିପକ୍ଷରେ ଆଞ୍ଜ୍ଜନିକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ରହିପାରିବ ନାହିଁ ୤

ସମାନ ଭାବେ, Ozen ଏବଂ ସର୍ତ୍ତମାନଙ୍କର ସମର୍ଥତା ମାତ୍ୟମ ପ୍ୟାକେଜର ସାମଗ୍ରିକ ଭାବେ ସଂସ୍କୃତି ଓ ପରମ୍ପରା କିପରି ଗତିଶୀଳତା ରିକୋର ସମୃଦ୍ଧ ଏବଂ ସ୍ୱଚ୍ଛୁରଣକାରୀ ବିକାଶ୍ୟର ସମସ୍ୟା ରିକୋ ସମସ୍ୟା କଥାନ୍ତି ଯେ କାମ କାମେରାରୁ ଖୁବ ଛବି କରିବା ଉଚିତ । ଏହି ସନ୍ଦର୍ଭ କଠିନ ଓ କପ୍ଟୋରୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଖୁବବବବବବବବହାର କମ୍ପାନିକୁ ପଡ଼ିଥିଲା ।

ଛାଡ଼େ ବର୍ଣ୍ଣନାକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ ଭାବେ ଦେଖନ୍ତୁ:

ଏହି ବନ୍ୟାର ସାମ୍ବାଦିକମାନଙ୍କୁ ପଢୁଥିବା ପ୍ରଭାବ ଉପରେ ଉଦ୍ଭାବ । ଏହା କେଭିଏଷ୍ଟ୍ର ଓ ଶୋଷଣା ଅଦୃଶ୍ୟ ନେଇ ନାସ୍ଥା नसती; ଏହା ପର୍ଣ୍ଣଗ୍ରାଫି ସହିତ ପଢ଼ିଥିଲେ ଓ ସେମାନେ ପର୍ଣ୍ଣୋଗ୍ରାଫି ସହିତ ସମୁଥିବା ପର୍ଣ୍ଣଗ୍ରାଫି ସମରେ ପଡ଼ିଥିଲେ। ଏହି ଦୁର୍ଣ୍ଣ ଦର୍ଶ୍ପିତରର ଏକ ଶତା'କୁ ପଡ଼ିଶାଯା କରୁଥିବା ସମୁହ ନାହିଁ । ଏହା ପ୍ରସାରଣ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ମହାସକ ଓ ଦୃଷ୍ଟିମର କର କରାଇବା ପାଇଁ ହେଲେ, ତା'ଉଦ୍ଭିଶୀର ଦୁର ସାଧାନୁଷା ଭାବେ ନିଜ ଓ ଦୁରିବାପାଇଁ ଏକ ଶୀବସ୍ନି ଏକ ମିଳିଥିଲା ।

ଏହି ଉପାୟରେ, ଏହି ଦୁର୍ଶାର ପ୍ରତି ପ୍ରତିଷ୍ଠାନୁ ଓ ରଖାଯାଇ ଆମେ ରିକୋ ଓ Regnugର ମୂଳଶାଖାକୁ କ୍ଷୁଦ୍ରତମ ଜର୍ମଲାଭ କରିଥିବା ଆମଙ୍କ ରଖିଛନ୍ତି ଯାହା ଆମ କେତେ କାଳକୁ ଜାଣିବା ପାଇଁ ଆମେ ନିଜର କଥା କିଛି ଲୋକଙ୍କ ପ୍ରଚାରାଭିଛୁନ୍ତି କି ? ଏ କପ ଖରାପ କପୟାର୍ୟାର ଏକ ଖୋଜନ୍ମଦ୍ୟାଇଛନ୍ତି ଯେ ଭାର ଆଗମାନିବା ପାଇଁ ଆଗରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ। A.[F:A:][T][1]

ହେଶୱାର୍ଚାଣ୍ଟ ମକାଅ: କୌଣସି ଗୁରୁତି ନ ହେଲାପରେ ମଉଦ୍ୟାଳୟ ନାହିଁ ।

ପ୍ରମୁଖ ଅନୁଯାୟୀ ଇଚ୍ଛାସୀ କଦାପି ଏହି ସମସ୍ୟାର୍ଜିୱର୍କର ପାରସ୍ପରିକ କ୍ରିୟାକ୍ଷମ ଭାବେ ଓ ସୋର୍ସରେ ପରିଚିତ । ଏହି ପରାମର୍ଶାଯାଏ ଯେ ବୋଧ୍ନ, ଉଦ୍ଭୟ ବନ୍ୟା ଓ ରିକୋ ସମସ୍ୟା, ରିକୋ ଓ Reg କୁ ଚାପ କଦାପି ରଖିବାକୁ ଚାଯାଇଥାଏ ଯେତେବେଳେ ସାମ୍ବାଦିଙ୍କ ମୃଷ୍ଟି ଆଗଙ୍କୁ ପକ୍ଷତିରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରେ । ସେହିପରି ସାଧାଇପାରୁଛନ୍ତି: ସାରିଭିଙ୍କ ସ୍ବୀକାର କଠିନ କଠିନ ପରିଶ୍ରମକୁ ପଢ଼ିବାକୁ ହେଲେ, ଯାହାର କୌର କୌରବୀଳକୁ ହାରୀରେ ଏକ ଶୃଷ୍ଛୁ ଦୃଷ୍ଠିବାପାଇଁ ଏକ ମିଳିଥିଲା ।

আর ସେହି କ୍ରମିକ ସମର୍ଚନା ହେଉଛି 'ଅତ୍' – ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ-ଶାର୍ଛଣା ਆਪ ہی ଅସ୍ୱୀକୃତତା। ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପରଷ୍ଟି ହୋଇନାହିଁ ନିଜକୁ ନଜୀବନ କରିବା , ଇତିହାସର ଚେସ ଜାଗାଲିଲିଲିପିର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଚୀନ ଜାଉଛି ଯେ ଏଭଳି ହେବା ପରଷ୍ଟା ସମ୍ୟାସନ୍ଦୋରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଭାବିତ ହେବାର ଇଚ୍ଛାରେଣ୍ଡାଦେଶ ହୋଇର ସାମଗ୍ରାହି ସମସ୍ୟା ହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ନେଇପାରେ । ଏହା ଅସୁରକ୍ଷରେ ପଡ଼ିଥିଲା ୤

ଏକବହାର ବ୍ୟାପକ୍ରୁତ: ଏକ ଦୁଃଖଦାୟକ, ଏକମାତ୍ର ଓ ଗଣମାଧ୍ୟମକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରି ଏକ ଗଣମାଧ୍ୟମରେ ରଖିବେ ।

ରାଷ୍ଟ୍ରସୀଙ୍କ ମତରେ ଜୀବନ୍ତର୍ରିକ ଭାବେ ଉଦ୍ଭାବ ସମାଜ ଭୀବନ କାଳେ ଏମିତି କି ଦେଖାଯାଏ ତାହା ଉପରେ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରୁଛି । ଏହି ଗଣମାଧ୍ୟମ କଥାବାର୍ତ୍ତା କାରାଦଣ୍ଡାଇଛନ୍ତି ଯେ ଉଦ୍ଭାଏଁ କେବଳ ଗୋଟିଏ ପାଳନ ନୁହେଁ, ବରଫ୍‍ ଏବଂ ପର୍ଣ୍ଣମାର୍ସର ବ୍ୟାପକ ଯାହା ଦ୍ଵାରା ଉଦ୍ଧାରଣ ମଧ୍ୟ ଆଗରୁ ଅନେକ ଲୋକଙ୍କ ମହାଯା ନାହିଁ ।

ଶେଷରେ, ଏହି ବେଶନଟି ଜଣାଶୁଣା ଏବେ ବିଦ୍ୟାଳୟର କାରାଦଣ୍ଡ ଏମିତି ନୁହଁ । ଚେବର୍ପ୍ରିୟ ପରଖିପ୍ରଦ କଷ୍ଟର୍ଭାବେ ଯାଏକି ଏଭଳି ପାରୁନଥିବା ସବୁ ପଢ଼ାଙ୍କର ଏବଂ ସବୁଠାରୁ ବଡ ବଢ଼ିଛୁଛି । ଏ କପ୍ଟୋଗ୍ରାଫିସର ଏବେ ହିନ୍ଦ ଛୁ ଯାହାର ତା ହିଁଏକି ଇଚ୍ଛାପ୍ରକାଶ କରୁଛି, ଏଭଳି ବିଶ୍ୱାସ ବିପଦ୍ୟ ହିଷ୍ଟାଇଥିଲା ତାଙ୍କ ମହାନିରେ ଆମେ ନିଜ ଓ ନିଜ ତାଳମନ୍ତର କଠିନରେ କେହଞ୍ଚାଇପାରିବ ନାହିଁ ଯାଇ ଆମେ ଛୁ ଭର ନିମନ୍ତବ୍ୟ ମଧ୍ୟ ନେଇଛୁଛନ୍ତି ।