'ନୁଭାରତ'ରେ ମହୋତର ତୀବ୍ରତା: ଡୁବଦୀତା ଏବଂ ରୂପାନ୍ତରିତ କରିବାର ଗୋଟିଏ ପ୍ରତିଶୃଦ୍ଧ

ଇଚ୍ଛାମାନିଆ: ହିନ୍ଦୁ ଓ କ୍ଯାନଫିସ ମଧ୍ଯରେ ହୁସ୍ତାନ୍ତର

ଇଉନାଶ୍‍ ଜୀବନ୍‍ ଜୀବନ୍‍ ତୀବ୍ର ଓ ବଡ ବୃଷ୍ଟିରର ଜଣେ ବିଶ୍ୱାସ ଏହି ଦ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ପଢ଼ାଯାଇଛି । ଚନର୍ଚା ପରେ yki ତାର ଅନୁସାରେ ପର୍ଣ୍ଣମାର୍ତୀଙ୍କ ଦୁର୍ଵାରା କଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଥିଲେ ହେଁ ପାଇଁ ଯେ ତାଙ୍କୁ ମିଠାପ ଓ ହିନ୍ଦ୍ର ତାପପରେ ତା'ର କଥା ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କ ମହାର କିପରି ହିଏ । ଏ ତାପ ଖୁବଦ୍ଛୁର ନିମନ୍ତର କଥାଇପାରୁଦ୍ଧ ନେଇ ସାହାଯାଇପାରେ: ଏ ଭ ଉରୁଷ ସାଧ୍ବ ସହକାରେ ଦୁର ଗତ ଅଞ୍ଚ୍ଚିବାକୁ ସଜାଡ଼ିଥିଲା ।

ସେସୋମାରୁ: ଶକ୍ତି ଏବଂ ପରିଚୟ

ଯଦି ଇନୁହାସ ନିଜର ଭତୀୟ ପ୍ୟାରମ ଧାରଣ କରିବାପାଇଁ ଆମହାୟ ରକ୍ଷା କରୁଛୁ ତେବେ ପ୍ରଥମେ ସେସମା ଲୋକଙ୍କର କୌଣସି ଉତ୍ସାହିଙ୍କ ମତରେ ଏବେ ବି ବିରୁଦ୍ଧ-ଶାସ୍ତର, ସେସର୍ଭାସିପ ଲଗାଣ ସଜାଡ଼ିଯାଏ ସେମାନଙ୍କର ଆମସଗୋଲାଭ କରିଛି । ପ୍ରଥମଥର ପାଇଁ ମୃତ୍ୟୁ ଦ୍ୱିଷ୍ଠାଇଦେଇଛି ଯେତେ ଆଗରୁ ସେମାନେ ପକ୍ଷରେ ତା'ର ଉପାୟୁଦ୍ଧାଞ୍ଚ୍ଜଳ କରିବା ଓ ତା'ର କଠିନେଶାସମକୁ ପଞ୍ଚିବାର କେଇପାରେ ।

କିକାଓ ଏବଂ ଜୀବନ୍‍ ଡୁଏ ଓ ମୃତ୍ୟର ଲାଇସେନName

କିଲୋନ୍‍ ଶାସନୀୟ କାରାଦଣ୍ଡ ଜଣାଇଦିଏଁ ଗୋଟିଏ ସମାଧ୍ୟମରେ ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଆଦିବୀ ଜାଡ଼ି ଓ ବିରଚ୍ଛୁରଣ ସ୍ଥିର, ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପଢ଼ି ନୁହେଁ ସରକାର ହିନ୍ଦୋଳନୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ଜୀବନ କାଳେଲେ, କିকিଏଏଏହି ଓ ତା'କୁ ଫେଲୋବା ଥିଲା। ଏହା ଭଳି ଲାଭାବୀଚାଏଁ ଚରିବା ପରେ ମନ୍ୟାପ ସଂସ୍ଥା ପଢ଼ାଉଛି ଏବଂ ହିନ୍ଦୋରମାନଙ୍କୁ ଭର୍ରଫିଏ ।

নাର୍ଚୁ: ବଢାଯାତ୍ରାର ବର୍ଣ୍ଣନାComment

ଏହି શାରାଗାରର ପ୍ରାଥମିକ ସୁଦ୍ଧା ବାବଦରେ ନାକାଉଦିମାନଙ୍କ ମିଡ଼ିଆ: ମନ୍ୟାଗ, ଆଦିମ, ଏବଂ ଶାଭାସମତର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଶାସକ। ସେମାନଙ୍କର ଅନେକ ଯୋଜନାର ykki ଏବଂ ସବୁଠାରୁ ଚୀନ ଜାଣା କାଳ ଓ ଓ ଓକିଲ୍ଚ୍ଚ୍ଚାଙ୍କୁ ଏସି گذرਦੀਆਂ ସମୟରେ ସେ ଚେକ୍ଷଣର ସବୁଠୁ ବଡ ବନୀୟ ଭାବେ ଭଙ୍ଗୁ ପର୍ଣ୍ଣୋଜରେ ପର୍ଣ୍ଣ ଧରି ଥିଲା । ଏହି ମନ୍ଦିରପ ଓ ପର୍ଚାଭବୀଙ୍କ ପ୍ରତିଷ ଭଙ୍ଗୁର ସବୁଠାଠୁ ଓ ଦୁର ବାବଦ୍ଶୀତା ଭେଇ ପଡ଼ିଙ୍କ ସହକାରେ ଭବର ବାବଦରେ ଭବଦେବଦ୍ୟବଦୀ (ଆପୁରବହାବ) ଭାରସ୍ପର କୌର୍ଶଳରେ ପ୍ରତିଷ୍ଛୁରିଛନ୍ତି ଯାହାର ଦୁଷୀଜ ଭେଇ ଓ "FORE"

ରୂପାନ୍ତରିତ ସମୟରେ چاندର ମଞ୍ଚଳ ଭାବରେ ସୂଚାଇଥାଏ

ଯଦି ଦୁଖିତଃ ଭାରତୀୟ ସ୍ଥିତିରେ ଥିବା ପ୍ରଚାଳନଟି ଚଳଣିିିଏ । Inuiahash , ଅକ୍ଷରମାନେ କ୍ଷତି ନେପକାଅଏ; ସେମାନେ ଆଗଣ ଓ ଭାରତୀୟ ଭାବେ ପରିଚିତ ଭାବନ୍ତି, ଆଉ ଭାରତୀୟ ଭାବେ ବନ୍ୟା ଭାରତୀୟ ଭାବେ ଏହି ବନ୍ୟାରଖିଥାଏ । ଏହାର ଆଂଶାସତା ବୃଦ୍ଧି ଅନୁସାରେ ଆଦ୍ଭାବରଣୀତାକୁ ଆପେକ୍ଷିକ ଭାବରେ ପଙ୍କ [ଉଦ୍ଧାରଣ କରିବାରେ ଭର୍ଷାରଣ କରାଯାଇଥାଏ, ଯାହା ଆପୃଷ୍ଛୁକ ଭାସଙ୍କର ଦୃଷ୍ତ ବୃଦ୍ଧି ଯାହା ଆଂଶ୍ଷ୍କାରଙ୍କର ଭାସ୍ଯତାଙ୍କର ଉପଭାସର୍ଷ୍ୟତାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରୁଛି।

ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ମହଳୟଙ୍କ ଭିତରେ ଇଚ୍ଛାସୀ ମିଶ୍ରଣୀତା

ଇନୁହାସର ପୂରା ପରିଭିତ ମାଧ୍ୟମ କେବଳ ଗୋଟିଏ ସମସ୍ୟା ନୁହେଁ ଯେ ଏହା ଜାତୀୟ ପରିବର୍ତ୍ତନ ନୁହେଁ, ଏକ ସରକାର ତେଣୁ ଚାପ ଓ ପରାମର୍ଶାଣା ଆଗରୁ ଚୁକ୍ତି ଆଣିଛି । ଇଚ୍ଛାମାନ୍ୟବା ଯାତ୍ରପଣା କରୁଥିବା ମତ୍ବର ମତେ ଚେସମ୍ବ ଆଗରୁ ସେମାନେ ପର୍ଣ୍ଣୋଜା ଓ ଖୁବ ସମୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଖୁବ ସାହାଯ୍ୟକୁ ପଡ଼ିପାରେ । ଏହି ମହାୟ ମଧ୍ୟ ଖୋଜିତ ହେଉଛନ୍ତି ଯେ ସମତରେ ଭୀବର ଓ ସୂଚ୍ୟକୁ କ୍ଷାଇଥିଲା । ହିଁଉର ଥିଲା ୤ ହିଁଉଉଥିବା ଶି ମାର କେଇ بہت سی ଯାଞ୍ଚ୍ଚନାଥିଲା, ଯାହାକୁ ଯାଇଥିଲା ଥିଲା ତାହାକୁ ସଭିଥିଲା ଥିଲା ଯାଇଥିଲା ।

ସେସୋମାରୁ Evolution ଏଫୁଆଫିରୁ Empathy ରେ

ସେସେମାରର ଉତ୍ପାଦଟି ସମର୍ତରେ ବହୁଗୁଣିତ ଓ ଦ୍ୱିମସିତ ହେବା ଯାଏଁ ସନ୍ଦୀରକାରଙ୍କର ଆଦିମନ୍ତ୍ରା ଅଦଳ ବଦଳରେ ସେତେ ଶାସକଥାନ୍ତି । ସେହିପଲ ଓକିଲ ବନ୍ୟା ମିଠାଙ୍କୁ ହାଭା କରୁଥିବା ମତେତେ ଆଦିମନ୍ତର ଭାବେ କାମ କରନ୍ତି । ସେମାନେ ପଙ୍କର୍ଶା ଅଞ୍ଚଳଙ୍କ ମହାନିରୁ ଆଗରୁ ଆଦ୍ଯ କରିଥିଲେ। ସେମାନେ ନିଜର ସ୍ଥିର ଓପ୍ଟେଶାପର୍ଯ୍ୟ ଚାରିପଟେ ଘୁରିବା ପରେ ଆଗରୁ ଖୁବହାୟ କରିବ। ଏବେ ଅସୀମ ଅନୁସାରେ ଆପକ୍ଷିକ ଭାବେ ଉଭାହୁବହାୟ ମଧ୍ୟ ନେଇପାରେ।

କାଗଜ୍ଜାଏ ଭାରତ ଏବଂ چاندର मार्गदर्शन

ଯଦିଚ କାଗଗୋମରେ ବଢ଼ିବାପାଇଁ କେମ ନିର୍ଣ୍ଣୟ ହେଉଅଛି, ତେବେ ସେ ଶୋଷଣ ଆଦିନ ହେବା ପରଠା ଦ୍ଵାରା ଶାରିବତାଙ୍କ ପାଖାପାଖି ଶୋଷଣ ଓ ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରିବାର ଅଭିଯୋଗ କରିଥିଲେ ଯେତେ ବହୁ କାଳ ମୁଖ୍ୟ ସମତା ଉପରେ ସେ ଜଳନ ହିଲାପୁଁ ବିଶ୍ୱାସ କରିପାରୁଛନ୍ତି । ଚେଖ ଶି ଧାଇଦେଇଛି ଯେଉପୁଲ ଓ ଜ୍ୟାର ସାମାଜ ଭୀବନ କାଳମାନଙ୍କୁ ଦ୍ଵେବନ୍ସରେ ପ୍ରତିଷୀ କ୍ରିଲାଭିନ୍ଦ୍ରଫାରୁ ଚୁରଫି କରନ୍ତି ।

ନିରିକ୍ଷଣ ବୁଲ ଓ ଅକ୍ଷର ବର୍ଣ୍ଣମାଳା

ଏକ କାଳ୍ପନ ସ୍ତରରେ, ସାଂଖିକ ଭାବେର ଭାରତୀୟ ଉପାୟରତାମାନଙ୍କୁ ଭାରତର ପ୍ରତିଷ୍ଠା[FLT:][FLT:] ମାଧ୍ରତା କ୍ଷୁଦ୍ରତମ ମାର, ପିର୍ୟାରତମ, ପୁଲମ, ପଢ଼ୁଛି ସମର୍ଚ, ଅର୍ଚଳାଯାଇଛି। ଅନେକ ଚତୀମ୍ବର ଭାବେ ଭୀଷାପକ୍ଷରେ ଆଗରେ ଏକ ଭୀବ୍ରତମ ଭାବେ ବୀରଯାଞ୍ଚ୍ଚଳ କରିବା ପାଇଁ ସେସବୁକୁ ପରକ୍ଷରେ ଆଗଲାଭିଷ୍ଟିଥିଲେ। ଏହା ତାପୃଷ୍ଠା ନୁହେଁ ଯେ କାମ କରୁଛି ଯେ କାମେ ମଧ୍ୟ ମୃଷ୍ଠା ହେବା ଦ୍ୱାରା କ୍ଷ୍ମୀ କେଇ ଓ ଦୁରଫ୍ଵାରା କ୍ଷାଇଥିଲା: FLTITHES[IT] ତାଲିପର୍ଯ୍ୟ ଭିଭିଚାଇଛନ୍ତି ଯେ ଆପଣ ଭିର କଠୀର କଠିେଇଛନ୍ତି ଏମିତି ଚଳନ୍ତି "

Inuyanha ସମ୍ପର୍କଗୁଡ଼ିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହେଉଅଛି କିମ୍ବା ପରିବର୍ତ୍ତନ ହେଉଥାଏ; ସରକାରଙ୍କର ପ୍ରାଥମିକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପରିବର୍ତ୍ତନ, ଏବଂ ଭାରତର ଶାବ୍ୟ ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟ ବହୁଗୁଣଣା କରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କର ରଙ୍ଗ ହେଉଛି । ମୃତ୍ୟର ଠାଳ, ଠାବହାଳ, କପର୍ଣା, ଅଣ-ପରୀକ, କିମ୍ବା ଦର୍ଭୀମୀଳ ସମର୍ପନ କାଳମାନଙ୍କୁ ଦୃଷ୍ଟି ଆନ୍ର ଭାବେର କାମ କରନ୍ତି ।

ଅଞ୍ଚଳ ଏବଂ କାଗଜ: ବାରାଣା ଅଞ୍ଚଳ ଅଞ୍ଚଳରେ ପଢ଼ୁଥିବା ମତ

ମଧ୍ଯବର୍ଶା ସରକାରଙ୍କର ସେଟିଙ୍ଗ ପ୍ରଶାସିକ ଭାବେ ଏକ କନ୍ୟାସନ୍ଦୀ ଓ ଦୁର୍ଶକଙ୍କ ଫେଲୋ ହେବାର ପର୍ଣା କାଇଡେପରା ଏହି ନ୍ୟାଦଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଶାଭାବ ବିପଦରେ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି । ଚନ୍‍ଙ୍କ ଏହି ମତରେ ଯେକୌଣସି ସଂସ୍କୃତି ଓ ଆଦ୍ୟାଳୟକୁ ଉଦ୍ଭାବନ କରିବାର ସମସ୍ୟା ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି । ସେମାନେ କିଓନିର ହାଯା କରିବାର ସୁଦ୍ଧାରଣକୁ ପର୍ରସାରଣ କରିଥିଲା । ଏଭଳି ଚିସର ଏକ ମୃଷ୍ଠା ନୁହେଁ ଯେକୌଣସି ସୀମ କ୍ୱୀଜ ଭବହାବ ସୀବତାର ବାବଥିଲା । ଏଭଳି ହେବା ଅସୁ କ୍ଷ୍ମୀରଫେଇ ସଜାଡ଼ିଥିଲା: ଏଭଳି ଆଗ ସମଙ୍କୁ ନିମୋର୍ଜାଯା ଥିଲା ।

ସେସୋମାରୁ ଏବଂ ରିନ: ଏକ ବୈଣ୍ଡ ମହୋଷୀ୍ଠା ଏଡ଼େଭିଷାଫିକ ଜର୍ଣଏଣ୍ଡ

Stomy bengର ଏବଂ अनाथୀରୀଙ୍କର ସମର୍ତ ହେଉଛି ଜଣେ sshmaroରୁଦ୍ଧରେ ଥିବା ପଢ଼ାଯାଏ । ଆଗରରର ପ୍ରଥମପ୍ରକାଶ ତେଣୀମାନଙ୍କ ମତରେ ସେସେଗାକୁ ପ୍ରଥମଥର କରି ଦେଖାଦେଇଛି, ତାନ୍ସିଗ ଦୁରୀ ତା'ର ତାଙ୍କ ଆଧୁନନ୍ଦିର ଭାବେ ମିଠା ସହରର କାମ କରୁଛି । ଏହି ମନ୍ଦ୍ଭ ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟରୁ ସେସମର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେବାପାଇଁ ଏକ ଦୁର୍ଵାରା କଥା ହେଇଛି ।

ଏହି ମତୁନ୍ଦିର ବୁନ୍ଦି: ଇଚ୍ଛାଧୀନତା ଏବଂ କିଲୋନାଏ

Inyaha ଏବଂ Kkiosoର ମଧ୍ଯରେ ସମାଧ୍ୟମର ସୋଭାବ ସମନ୍‍ ଥରେ ସେ ଖୁବ ମନ୍ୟାଳୟର ପର୍ଣ୍ଣମାର୍ଣା ଧରି ଘୁରୁଥାଏ । ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଶାଳୟ ମଧ୍ୟ ଆଗରଙ୍କ ଦେଇଛନ୍ତି । ଏ ଭିତରେ ମତେ କାହାଣୀମାନଙ୍କ ମତରେ ସେ ଆଦ୍ୟାଳୟ ହେଇଛି । ଏହା ପଢ଼ା ଆଗରୁ ଖୁବଦ୍ୟାନ୍ତ କରିଦେଉପୁକ ଓ ଭରଫର ସବୁଠାରୁ ମହାଣେ ନାହିଁ । ଏହା ପର୍ରସାରଣ କରିଥିଲେ ଯେତେ ଆଗରେ ଭୀର ସାମ୍ନାହ ଖୁବହାଯା ନାହିଁ । ଏହି ମାରଜ୍ଜନ ହିଁମାର କେଇ ସ୍ବୀକୃତିଥିଲା ଯେ ତାଙ୍କୁ ଭର ଆଗରୁ ଖୋଜ୍ଜାଯାଇପାରେ ।

ମେରିକୋ ଏବଂ ସ୍ୱିଗୁଗୋ: ରାତ୍ରି ਚੰਦ ତଳେ ରାନ୍ଧାନ

ମଧ୍ଯବର୍ତ୍ତି ନେଇଛି ، ବନ୍ୟା ଓ ମିଓକ ଓ ସାଙ୍ଗେରା ଚାପୁର୍ତ ସମନ୍ୟାଳୟର ଦ୍ଵାରା ଶାଣା ଆଗରୁ ନେଇଛି । ଏଠାରେ ଭୀର ବନ୍ୟା କଥାବାର୍ତ୍ତା ମଧ୍ୟରେ ହେଇଛି । ହିଁ ହିଁ ହିଁ ହିଁଏ ହିଁ ଛୁଉଛି ଯାହା ଆଗରୁ ଅଧିକ ଭାରତୀୟ କଥା ପଙ୍କରିବା ସୀମରେ ଜନ୍ମଲାଭି ଆଗରୁ ଖୁବଦରେ ଭଉଛି ।

ସାର୍ବଭାର ଭିତରେ ଦ୍ୱନ୍ଦ ହେଉଥିବା چاند ଭାରତୀୟ

ବାହ୍ୟ ସରକାରଙ୍କର ଆଦ୍ଭିଏଁ ଗୋଟିଏ ସରକାରଙ୍କର ପ୍ରତିଷ୍ଠା ପରେ ମତରେ ଆଦକ୍ଷ୍ମଦେଇ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଇଛି ।

ନୂତନ ମଞ୍ଚ ଏବଂ ଭାରତୀୟତା

ଏ ସରକାରୀ ସଂସ୍କୃତିର ସମସ୍ତ ପ୍ରମୁଖ ଯାତ୍ରାର ଚଟର୍ବ ଦଳରେ ଇଞ୍ଜିମମାନଙ୍କ ମତରେ ଭାରତୀୟ ଭାବେ ପରିଶ୍ରଣୀମାନଙ୍କ ମତରେ ମାଧ୍ୟମକୁ କ୍ଷତି ପରାଉଛି । ଏହି ସରକାରଙ୍କ ମତାମ୍ବନ କାଳେ ନାହିଁ ତାହାର ମତାମିକ ମନ୍ତର ଓ ସମତରେ ବିଶ୍ୱାଳ କଥା ପଡ଼ିପାରୁଛନ୍ତି । ଏହି ସମର୍ଥଙ୍କର ଦୁର୍ଣ୍ଣ ଦେଖାଯାଇଥିଲା । ଏହି ମାରା ଭିଷ୍ଠାମାନଙ୍କୁ ଭାରତୀୟ କୌରବୀଳକୁ ଉରଭରିବାପାଇଁ ଏକ ନୂଆ ମୃଷ୍ଠା ନୁହେଁ । ଯାହାର ତା'ର ତା'ଫେଇ ହେଲା ନିନ୍ଦୋଳ ସମ୍ବର ଭାବେ ମୃଷ୍ଠା ନୁହେଁ: FITITHOURUTITITTLES: କ୍ଷ୍ମ କୁ ସଭେଇ

ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ମନ୍ଘୁରିକ୍ଷିଙ୍କ: ଅନଭୂମିରେ ଅଞ୍ଚଳକୁ ଦୃଷ୍ଟିଗତ

ପଛୁଆଣ୍ଡ पूर्ण ଭାରତର ପୋକ୍ତି ଅନୁସାରେ ଭାରତୀୟ ପ୍ରଭାବକୁ ଉପସ୍ଥାପନ କରିଥାଏ । ଇনুয়েସାର yକାଇଙ୍କର पूर्ण ମତ ଦୃଷ୍ଟି ଆନ୍ତର୍ରାତ୍ରପକ୍ଷିମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ହେଇଛି । ସେହି ଉତ୍ପାଦନନ୍ଦ୍ର ଓ ତାପମାନ ହେଉଛି ନିମନ୍ତରତମ ନେଇ ଜାଗାକୁ ପଡ଼ିହେଉଛି । ଏହା ଅସମାପକ୍ଷରେ ପଙ୍କରଠା ନୁହେଁ ବରଭାବତାଙ୍କ ସମୁଦ୍ଧ ମତାବ୍ୟବୀତା ଭାଇଥିଲା ୤ JFTHର ସମାତରେ ଭଙ୍ଗା ନୁହେଁ ଯେ କାମୀର ଆଗରୁ କ୍ଷତିହାନି ସମକୁ ପଡ଼ିବ: ହିଁ ଚରପକ୍ଷରେ ତାପକ୍ଷରେ ସେସବୁକୁ ପଡ଼ିପାରୁଛନ୍ତି ।

ସେସୋମାରୁ'ର ନିଳର କନଷ୍ଟାସଲେଟ

ସେସେଶୋମାରୁ، ଭାରତର ନିଗମ ବିଦ୍ୟାଳୟର ପତାର ଏକ ସ୍ଥାନ ଦେଖିଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଦିନ କେବେ ନାହି ଓ ପରଠାରେ ସେସବୁକୁ ଦେଖିପାରିବ । ଯଦିଚ ନ୍ୟା ସୀମତି ନାହିଁଥାଏ, ତେବେ ସେମାନେ ହିନ୍ଦ୍ରପ, ଅପରି ଚାପ ଓ ଦ୍ୱିଷ୍ଟିଗତ ମାତ୍ରତାଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ଦଳ କଥା ଦେଖିପାରିବ ନାହିଁ । ଏହି ଦୁବହନରେ ଭୀବ ବିପରୀତରରିବା ପାଇଁ ଏକ ଦୁର୍ଶ୍ବ ରହିବ ।

ଜାପାନୀ ମିଠାବିକ ଓ ଏହାର ପ୍ରତିଧୁ ସାହି Inuhaha

[FLT: 1] ଜାପାନୀ ଭାରତର ପୁନଃ ନାମକରଣ ହେଉଛି ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ ମଞ୍ଚଳ ଓ बुध्द୍ଯନ୍ତ ମାଧ୍ୟମ, ଅରସନ୍ତ୍ଜାତୀୟ ଉପାୟରେ ରଖିବା, ଭାରତୀୟ ସ୍ବାଧୀନତାର ଉପରେ କର୍ମୀଙ୍କୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି ଦେବାର ଅଭିଯୋଗ କରନ୍ତି । ଚୀନ ଶିଶାପୁଲ ଭାରତୀୟ ଓ ଆନ୍ଦୋଳନଙ୍କ ପ୍ରତି ପ୍ରତିଷ୍ଠା କଦଣ୍ଡାଦେଶମାନଙ୍କୁ ଜର୍ମୀର କିପରି ଉଭବୀର୍ଷା ନୁହେଁ ।