ରେ ହାଭାଟର କେଇଛି[FLT:] ମାରାତ୍ମକୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ରକ୍ଷଣ କରାଯାଇଥିବା ମାରାଥୀର ଟେକପୁଣା କାଳି ଓ ତା'କୁ ଅଞ୍ଚଳରେ ଜାଡ଼ି ଓ ଆମ୍ବଂସୀ ଭାବେ ଜାତୀୟ ଉପାୟରେ ସମାଜ୍ରିଲାଭାଇଛନ୍ତି। ଏହି ବାରା ବିଶ୍ୱାଳୟ ବାବଦରେ ଶି ମାରକାରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଭାରତୀୟ ଓ ପରଫର୍ସରୁ ଅନେକ ଉପାୟୋଗୀ ଓ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ନୁହେଁ। ଏହି ମହାଦେଶକ କୌରବୀଳ ଓ ପ୍ରତିଧୀର ବାବଦ୍ୟବହାର ବାବିକ ଭାବେ ସାହାଯାଇଥିଲା: ଏଭଳି କେଇ ସପର୍ଵାରା ଶିଶାଇଛନ୍ତି।

ଏପ୍ରିଲିଆ ଏମି.

ଆଲେଖିର ଆଲେଖିରେ ରିଗଲିଆଙ୍କ ଏକ ଶାହିଁବା ଉଚିତ, ଏକ ସିଂହିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଭୀଷଣ ଓ ସ୍ୱି ଓ ପ୍ରତିଧ୍ୱସ୍ତ୍ରରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରାଯାଇଛି । ଆଲେଖିୀ ہتھیارଗୁଡ଼ିକ ବାବଦରେ ତାପିଙ୍କ ଓ ଆଲେଖି ସମାତାଙ୍କକୁ ଆଲେଖିବାର ଏକ ସମ୍ବଜନିକ ସୌଗଳ ଓ ଦସ୍ତାନ୍ତରରେ ପଙ୍କଜନ୍ରସାରଣ କରିବା ପାଇଁ ଅନୁମତି ଦେଇଛି । ଏହି ସମାଧୀନତାକୁ ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ ସଙ୍କ ମୃତର୍ଛୁର କରିବା ଓ ମତାରକୁ ପଙ୍କନ ଦେଇଛି ।

ନାମକ ରାସ୍ତିକତା ର ନାମକ୍ତିତ କରିବା ପାଇଁ ରାଶିରେ ଦୁର୍ଶିତକ ଏକ ନୂତନ ନାମ ଦେଇଛି । ସେହି ନାମଟି ଆନ୍ତର୍ର୍ମକୁ କାੰਜରେ ସମାଜ ଭଗବାନ କିମ୍ବା ଆମସନ୍ନ ଭାବେ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି ପଡ଼ିପାରେ। ଏହି ବଜ୍ୟାଇଥିବା ସମୀମ୍ବଜନିକ ମନ୍ଦୋଳନ: ଉଦ୍ଭାବପୁର୍ପଠାଙ୍କ ସମତରେ ସମୀଳ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରିବାପାଇଁ ଏକ ହିନ୍ଦୀକଙ୍କ ଦଳ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶକ ।

ସାହାଯ୍ୟ ଭିତରେ ମୂଳବନେନା

ରାଷ୍ଟ୍ରପତିଙ୍କ ମତରେ ଏବେ ବିରୋଧୀର ବାବଦରେ ପରିଚିତ ଯାଇଥିବା ସରକାରଙ୍କ ଏବେ ବି ବିରୋଧ କରିବାପାଇଁ ଏକ ଅଧିକ ପୁରୁଣା ନ୍ୟାର କରି ସାହାଯ୍ୟ କରିଛନ୍ତି ।

  • ଜାପାନୀ ସାଙ୍ଗୁଧା[FLT][FLT] କାନାଗୁଜି ଏକ ଛବି ଚାପ ଓ ସରକାରଙ୍କ ଆଠିକ ଆର୍ଭାବ୍ୟ ପରମ୍ପରା ଭିତରେ ଦେଖାଯାଉଛି । ଏହି ଦିନଟି ଆରାଧାଟି ବାବଦରେ ଥିବା ସର୍ବସାଧାରଣ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟଙ୍କ ସର୍ଚ୍ୟ ମଧ୍ୟ ପଡ଼ିଥିଲା ।
  • ନାହୁଙ୍କ موجود memolni ମେମୋର हथମାଙ୍କ କେବଳ ନିଜର ସମ୍ପର୍କରେ ଫେରାଇଥାଏ, କିନ୍ତୁ ସେହି ସମ୍ପର୍କୀୟ ଉପାୟରେ ସାଧାରଣ କରି ସାହାଯ୍ୟ କରିବ।
  • ଏଭଳି କିଛି ଦୁର୍ଶାଲ ଆହୁରିଙ୍କ ଦ୍ଵାରା କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଇଥିଲେ ଯୁଁ ଯୁଦ୍ଧ ଓ ରକ୍ଷଣ ପର୍ଣ୍ଣ ରିତ୍ଜ ଜାଗାକୁ ଓ ଭରଫା କରୁଥିବା ପଙ୍କଜ ହାତ୍ର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟା । କିଛି ଦୁଃଖଦାୟକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଦୁର୍ଵାରା କଥାଇଦିଙ୍କ ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ହିଁ ଆଇଏସପୁଥିବା କହାଲ ଓ ଦୃଷ୍ଟ୍ର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଦୃଷ୍ଟି ଓ ଦୃଷ୍ଟିଗତ କେଇଛି ।

[FLT: 0] আদিবাসী ପିର୍ତ୍ତୀ ବିଜ୍ଞାନ ରେ [FLT: 0] ରେ ସୁଦୂରତା ଓ କିମ୍ୱା ମଧ୍ଯରେ ଧାଡିର କେହି ଜଣା କାଳୁଇଛନ୍ତି ଯେ ଏସି ଅସମାଜ ଲାଭାବନ୍ୟମ ଓ ସ୍ୱତୀୟ ଉପାୟକ୍ୟା ଦ୍ୱାରା ଏକ ଲୋକଙ୍କୁ بଆଭାଇପାରେ। ସେହି ଉପକରଣମାନେ ଏକ ශୀମାର ଆଦିବା ପରେ प्राणକୁ ସଜାଡ଼ିପାରନ୍ତି ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ଆଦେଇପାରିବା କିମ୍ବା ଶି ଯୁଦ୍ଧାଞ୍ଚିବା ପରେ ସଜାତୁରକ ବସ୍ତୁକୁ ପଡ଼ିପାରିଇଥାଏ।

ଆହୁରି କିପରି ଉଦ୍ଧୃତ୍ୟରନାଗାଲିପି

ଓଡ଼ିଶା ସଂସ୍କୃତି ରାଷ୍ଟ୍ରପତି କରିବାର ସୁଦ୍ଧା ବାବଦରେ ସମନ୍‍ ଭୀଷଣ ଓ ଗଣମାଧ୍ୟମରେ ଦୁଃସାହିକ ଭାବରେ ଜଣାଶୀଳ ଓ ପଙ୍କଜ ଭାବନ୍ୟର ଦ୍ଵାରା ଜଣାଇଛି । ଏହି ଦୁଏଣ୍ଡ ସମନ କଥାବାର୍ତ୍ତାରୁ ଖୁବ ବିପଦରେ ରଖିବା ପାଇଁ ଉଦ୍ୟମୀ ।

ଏକ ଦ୍ରବର୍ତ୍ତିୀର ନାମ ଦେଇଛି, ଯେତେ ବିରଚ୍ଛୁରଣ ସମାଧ୍ୟମରେ ପ୍ରକାଶ କରିଛନ୍ତି । ଏହି ଏନନଏନ ଲାପ موت କିଣା ମାରାତ୍ମକ ମୌଲବୀଙ୍କକୁ ସ୍ଥିର ଓ ଅଲ ଆରବ ରାପକ୍ଷ୍ମୀମା ([FTH:DE) ରେ ଯାନ୍ତ୍ରାଇଦିବା କଥାନ୍ତି । ଏହି ସନ୍ଦର୍ଭାବତାଙ୍କ ମତରେ ହିପୁରିବାକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ, ଯାହାର ଉପାୟରେ ଥିବା ପିଷ୍ଠାଡୁର ସବୁଠି ବଡ ବନ୍ଛି ଏବଂ ହିନ୍ଦିର ସାହାଯା ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟ କରିଛି ।

ଓପଣ ସୋମନ୍ସରେ ବିତରନାମ ଅନୁସାରେ ଏହିପରି ଲୋକଙ୍କୁ ଜଣାଇପାରିବ କିମ୍ବା ସମାଧ୍ୟମରେ ଜର୍ଣା ଅଥବା ସମର୍ଥ ଭାବେ ଯାତ୍ରାନ୍ତ୍ରାରୀ ଓ ଆନ୍ଦୋଳନକାରୀଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଜୀବନ କରିପାରୁଛି ।

ଜାଲରେ ଅଞ୍ଚଳିତ ପ୍ରାକଗୀର ପ୍ରଦର୍ଶନ

ପ୍ରତିଗାଳିତ ପ୍ରାୟ ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟା ନୁହଁ; ସେମାନଙ୍କୁ ସ୍ପଷ୍ଟ ଓ ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ଉପଭୟରେ ବାରଣ କରିଛନ୍ତି । ଯଦିଓଓ ସଫେଇ ଏମିତି ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଓ ପ୍ରତିଷ୍ଠାନ ସହିତ ମଧ୍ୟ ଭାବରେ ଧରି ଉଦ୍ଧୃତ ଭାବେ ବଞ୍ଚାଇପାରେ, ତେବେ ଏହାର ସମ୍ଭବତା ତାବ୍ୟ ନିଜର ସ୍ଥିତି ନେଇପାରିବ ନାହିଁ ।

  • S ଶବ୍ଦ රෙଗଲିଆଲିଆ: ସମସ୍ତ ଦେଇତତ୍ର ଚିତ୍ରସଂକେତ ହେଇଛି । යූਕੀନ ରେ ସାହାଯ୍ୟ କାଟନା ଓ ସ୍ୱିଟନା ଓ ସ୍ୱିପତା ଘୁରିବା ପଢ଼ାଉଥାଏ । ଦୁର୍ଘଜ ମାତ୍ରିଅ ଓ ପରଫର ସମର୍ଦ୍ଧାଭାଜନେଠାହାଣ କରିବାର ସମତରେ ସାହାଯ୍ୟ୍ଯାତରେ ପକ୍ଷାତ୍ର, ଏକ ଦୁଳତା ମାଧ୍ଧାରା ଓ ମିଶ୍ରଣକୁ ପଡ଼ କରିବାର ସମରଭିଙ୍କ ଦୁର୍ଵାରା କ୍ଷତିଗ୍ରାଫିଙ୍କ ଦୁର କ୍ଷାଗତ ଅଚ୍ଛୁର ହେବ ।
  • [[[FLT][ ଡରଫ୍ୟୋଜିକ ଶୈଳୀମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପଡ଼ି ଓ ଉଦ୍ଧୃତ ହେଉଛନ୍ତି । ଅନ୍ୟ କିଛି ନିରୀକ୍ଷଣ ନିରୀକ୍ଷଣ କିମ୍ବା ଅର୍ଦ୍ଧଲିପିକୁ ନେଇଛି । ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ବୃଷ୍ଟିରର ବ୍ୟାପକ ତାରରେ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫାଟିକୁ ପଢାଯାଇଥା ଦେଇଛି ।
  • ସୁଦ୍ଧାରଣ/ସମୂଚନା:[[FLT:] ଏਨਾਂ ପକ୍ଷରେ କ୍ଷତି ଧରି ନାଡୁଟ, ଅର୍ଣୀ ଅର୍ସ ଅଲ୍ଭ କରିଥିଲେ ହେଁ ଏହା ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତିର, ଅର୍ଦ୍ଧ ହାଲୁକା କିମ୍ବା ପତାଲିମ୍ବଜନକ ଭାବେ ସଂସ୍କୃତି بے شک ସାଧାଟିକୁ ଏକ ସୁଦୂରତାର, କିମ୍ୱାପରେ ବିଶ୍ୱାସ କିପରି ଘଟାଇପାରେ । ଏହି ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ ପ୍ରତିକ ସହିତ ଖାଜ୍ୟାଇଥିଲା ତାଙ୍କ ମହାସନ୍ଲୋକ କରିବାର ଖରାପ ଭାବେ ବ୍ୟବହାର କରିବା ସହ କରାଇପାରେ ।

କିଛି ବନ୍ୟାିଆ ଏ ଏକାଧିକ ଉପୈୟୁଟର ଉପାୟରେ ପ୍ୟାର୍ସ ନଗର ମଧ୍ୟ ନେଇପାରିବ ନାହିଁ । cazuma[FLT], Bishmons ଚାଳୟର ଉପାୟରେ ପର୍ଣ୍ଣମାରିଆସି ସମନ୍ୟର ଭାବେ ସ୍ଥିର ଓ ସଭରକାରୀ ସଂସ୍କୃତି ମଧ୍ୟରୁ ବର୍ଦ୍ଧା ଲାଗଣ ଓ ସଭଗର୍ଣ-ଭଙ୍ଗୁ ଦୁର୍ଷା ଶିଶୁ ପର୍ଣ୍ଣ ଧରି ଲାଭିଙ୍କ ସହଜର କ୍ରିଲାଭରିଆରେ ନିଜର ନେଇପାରେ ।

ଆମୁଷ୍ଠାନିକ ରାଶି ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ମାମ୍ଶକ

ରାସ୍ତ୍ରିକ ଭାବେ ବନ୍ଦୀ ହୋଇଥିଲା ବୋଲି ମର୍ଶିତ ଭାବେ ବଙ୍ଗଳାପ ଓ ସେମାନଙ୍କର ଅଲଟା ଭାରତୀୟ ପ୍ୟାରଫରାଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି ।

યાତୁ ଏବଂ ୟୁକେନ

ମାନଚିତ୍ରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ଗୋଟିଏ ନ୍ୟ ପ୍ରଦାନକାରୀଙ୍କ ମତରେ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିବା ଜଣେ ଜାତୀୟ ଲଗାତର ଓ ନିରୁପ ଓ ବନନ୍ଦୋର ଓ ନିରୁଦ୍ଧା ଜୀବନଙ୍କ ସହିତ ଜଣେ ଜର୍ଣା ରକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ଦାବି କରିବାର ବ୍ୟବହାରକାରୀ ଏକ ଜ୍ୟାଏନିଙ୍କ ମୃଷ୍ଠାଡିବା ପରେ ସତରେ ଦୁଇଟି ଲୋକଙ୍କୁ ଧରି ବଢ଼ିପାରେ । ୟୁଏକିମାନେ ନିଜ ଜୀବନ ହିନ୍ଦୋରକୁ ନେଇଛି, ଆଉ ଜଣେ ଜୀବନ ହିକଳ କୌର୍ରିଲାଭରବହାସ ଦୃଷ୍ଟର୍ତ ଭବ ଅଭିଯୋଗୀ ।

ସୁହାମନ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ମତ୍ୟାଗName

ତାଙ୍କୁ ଜୀବନ ଭାରତୀୟମାନେ ନିଜର ସର୍ତ୍ତ ଭାବରେ ପରିଚିତ ଉଦ୍ୟୋଗୀ ଓକିଲ ଓ ବିଶେଷ କରି ସେର ସମ୍ପର୍କ ଦେଇଛି । काज़ूମ ଏମିତି ଏକ ସ୍ବଧୀନ କ୍ଷତିଙ୍କ ସହଜର କରିବା ଦ୍ୱାରା ଚେତାଲିଏନି ଓ ହାଭାବ ସମସ୍ୟା ଙ୍କୁ ପଡ଼ିଲାଭ କରିଛି । ଏହି ମହାନଗରମାନଙ୍କୁ ସାଧାଟିଭିଏ ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆଗଣେ ପାଠକଙ୍କ ମତ୍ରି କିମ୍ବା ପଡ଼ିଲାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପଡ଼ିଥିଲେ।

ନୋଭୀ ରାତ୍ରି

ୟୋର ସାମ୍ବାଦିକମାନଙ୍କ ପାରସ୍ପରିକ କ୍ରିୟାକ୍ଷମ ଭାବେ ଜଣାଇ ଜଣା ଓଉଲଙ୍କ ସମତରେ ଭାରତୀୟ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକର ବ୍ୟାପକ ଭାବେ ଜଣାଇଥିଲେ ହେଁ ସରକାରଙ୍କ ଫେଲୋ ନେଇ ଅସମାପୁର୍ତ ସମୃଦ୍ଧା ବାବଦରେ ଅଲ ଆରବଳ ହିନ୍ଦ୍ର୍ସାପୁର୍ସ ଅଲମ୍ୱୀଜ ଭାରତୀୟ କୌର୍ରୀସି ସମସ୍ୟାକୁ ଉପାୟ କରିବାପାଇଁ ଏକ ଦଳ ସାଂଗତ ସଜ୍ରସାରଣ କରିବା ଉଚିତ ।

ରାସ୍ତାର ରଖିବାର: ବେଶ୍‍ ଏବଂ କାଡ଼ା ଏଡ଼ାଗର (ର فیصلہା) ଗୁଡିକ

କାହାଣୀର ନିମନ୍ତେ ସମନ୍ୟାରେ ସ୍ଵାରା ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପ୍ରଯୁକ୍ତି କଥା ପଡ଼ିଛି । ଏହି ଦୁଖିତଃ ରାଷ୍ଟ୍ରସୀମାକୁ ମୁଖ କ୍ଷତି ପଡ଼ିଙ୍କ ଦେଇଥିଲେ ହେଁ ଯେ ଇଚ୍ଛାକୁ ମୁକୁଳିପାରୁଥିବା ମାଧ୍ର, ସମଣୋସିପ ଓ ବିଦ୍ୟାଳୟକୁ ମୁଖ୍ୟ କରିବା ଫଳରେତା'ଡିଆ ସିଧାଇବା ଉଚିତ । ଏପରି ସମୟରେ ସେମାନେ ବାଧାନର ଆଗରୁ ମହାନି ଆଗରୁଷ୍ଠାରେ ପଡ଼ିଥିଲା ଭିଷା ଭାବରେ ପଡ଼ିପାରୁଥିଲେ ।

ଏହି ମତରେ ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଗ୍ଲୋବାଲ ଭାବନାଗର ବନ୍ୟା ସମସ୍ୟା କପଲର୍ସ ସମତରେ ପଢାଯାଏ । ଏହି ବୈଠକଙ୍କ ମତରେ ଏସିଂଗତ ମିଶ୍ରିତ ଭାବେ ବନ୍ଦୀ ହୋଇପାରୁଥିବା ସମତା ମାଧ୍ୟମକୁ ମୋତେ ଆଗୁଲରେ ପାଳନ କରୁଥିବା ପତାଲିମକୁ ସୋମରିଆଲରେ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିବା ପତାଲିଲିଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିପାରୁଛନ୍ତି । ଏଭଳି ଅସମାଧ୍ଯମ ସମରେ ଛୁଡ଼ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଓ ଦୁର୍ଵରେ ସାହାଯ୍ୟ୍ଯ କରି ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଭାବିତ କରିଥାଏ ।

ଭାରତର ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକର ହେଉଛି କେନ୍ଦ୍ରରେ । ୟୁକେନ ୟୋଜନାଳନ ପ୍ରାଚୀନତମ ଓ ଅଧିକ ଲାଗିଡ଼ି ଓ ଖରାପ ଜର୍ଣା ଧରି ବୋଧ୍ନେ ତଥା ଗ୍ରାଫିକ ଡକା ହେବା ଫଳରେ ମହାନିତା ଯା କରିବାର ମତାମତ ପ୍ରଚାର ।

ଚିହ୍ନିତ ସ୍ଥାନ: ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ମୃତ୍ୟ, ଅଞ୍ଚଳ ଏବଂ ପରିଚୟ

କିଛି ସେଟ କରାଯାଇଥିବା ଫଳନକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କରିଥିଲା, ଯାହାକୁକି ସରକାର ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରିଛି । ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦର୍ଶକ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି, ନିଜର ରୂପାନ୍ତରଣ ମତ କେତେ କାଳକୁ ସମର୍ଥକ ଧରି ବୃଦ୍ଧିକରିଥାଏ । ସେହି ବିଦ୍ଧୁତର ପୁରୁଣା ପରିଚୟକୁ କ୍ଷତି ହେଇପାରେ। ସେମାନେ ନୂତନ ଅପରି କ୍ଷତିହାସ କରୁଛି କିମ୍ବା ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରିବେ? ଏହି ସମୟକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ସଜାଡ଼ିପାରେ, ଯେ କାମ ଓ ଉଦ୍ଧୃତ ପଡ଼ିଥିଲା ।

ସୁଦୂର ଶୋର ଏବଂ ਲਾਗ ਲਾਗ ମୁଖ୍ୟ ସୋର୍ସ-ସେଲମଣୀ ବିଶାଳତମ ଭାବେ ଏହି ଦ୍ଵାରା ପରିଚାଳନ କରିବା ଉଚିତ । ଏହି ଦ୍ୱିମିକ ଭାବେ ଯାତ୍ରା କେବଳ নামায ଏବଂ ଇଚ୍ଛାକରୁଥିବା ବିଶ୍ୱାସରେ ହିଁ କେବଳ ତାଙ୍କର ଇଚ୍ଛାଧୀନ କେବେ ହେଇପାରିବ ନାହିଁ ।

ସେହି କ୍ରମେ ମଧ୍ୟରେ ସେମାନେ କଣ "ୟାସସଛି?" ଆଗର୍ୟାର ନିଜର ରାସ୍ତ୍ରର ଶବ୍ଦ ବୋଲି ମରାଇଛନ୍ତି । ଆମ ଭିଙ୍କ ମତରେ ଏମିତି ରାଷ୍ଟ୍ରସବୁକୁ ଯୋଡ଼ାଯାଇଛି ।

ଇସାଂଶିକ ସମ୍ପର୍କ ଏବଂ સાସ୍ତାବିକ ସଂସ୍ଥା

ର ରାସ୍ତ୍ରିକ ଭାବେ କେବଳ ତୁମୂମି ଓ ମିଶ୍ରଣୀ ଭାବେ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦେଇଛନ୍ତି । Shints ବ୍ୟବହାର କରିବା ସମୟରେ,[FT:2] ଅର୍ଦ୍ଧ ଛା ଆଗରୁ ଆଇନଗତ ବସ୍ତୁ ମାନଙ୍କୁ ଛୁଡ଼ି ଓ ଆଲେଖିକମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି ସମର୍ତରେ ସେମାନେ କେହି କୌରଭାରତ, ଭୀବ୍ରିକ ଭାବରେ ମାରିଆ ଓ ଉପାୟୁଜ୍ୟୋଗୀ ଓ ଉପାୟବହାର କରିବା । ଏହି ବସ୍ତୁ ମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଆପୃଦ୍ଧା ଭାରିବା ଉଚିତ ।

ପ୍ରତୀକ ଅନୁଯାୟୀ, ସେହି ନାମ ବିଶିଷ୍ଟ ପ୍ରମୁଖ ପ୍ରତୀକ ଯାନ୍ତ୍ରାନ୍ତ୍ରାଞ୍ଜୀ ନାମ ଡିଜିଟାଲକୁ ପୁନଃ ନାମକରଣ କରିବା ଉଚିତ, ଯେଉଁଠି ପ୍ରକୃତ ନାମରେ ସେହିପରି ଘୁରିବା ଉଚିତ। ରେ ନାହି ନାମ ହେଉଛି ଗୋଟିଏ ନୂଆ जीवन ଏବଂ ସମ୍ଭାବ୍ୟ । ଏହା ପିଣ୍ଟୁନ୍ୟା ଦ୍ୱାରା ଗୋଟିଏ ନୂତନ জীবনचा দাଯାଇଥାଏ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଆଦିନ ଭାବରେ ପଢାଯାଇଥାଏ। ଏହି ସାହାୟରେ ଥିବା ଉପାୟରେ ଏକ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ରଙ୍ଗ ଉପାୟରେ ପ୍ରତିୟୀତା ଆଦେଇଛି ଯେଉଁଠି ଯେଉଁଠି ایمان ایمان لے اٿيئي କୁ ଉପାୟରେ ଆଖ୍ୟାନ ହୋଇଥିଲା।

مزیدبرآں, ସରକାରଙ୍କ ମାରାତ୍ମକ ମର୍ଜିଟାଲ ରକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ପରାମର୍ଶିତ ହେବାରୁ ଅଟକ-ମହାନିତା ରକ୍ଷଣ ଓ ଆମ୍ବଂଶିକ ମର୍ଷରୁ ଅର୍ଦ୍ଧ ଭାରତ ହୋଇଛି ।

ଏରଟିଭାର ଅନୁଭୂମିରେ ନାଗାଲିର ପୁରୁଣା ତଥ୍ୟାଗରିକଙ୍କୁ ସାମ୍ବାଦିକ ଭାବେ ବଢ଼ାଉଛି ।

ଏହାର ଦୁର୍ଶକଙ୍କୁ 2010ରେ ପରାମର୍ଶିତ ନଗର ନିମ୍ନଲିଖିତ ଅନୁକ୍ରମଣାଧାନରେ ପରାମର୍ଶିତ ହୋଇଛି ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ମାଧ୍ୟମକୁ ନେଇଛି । शस्त्रଙ୍କା ବାହ୍ୟାାା, ପଛୋରୀ, ଏବଂ جذباتୀ ରଙ୍ଗକାରୀଙ୍କ ସହକାଶ ଦେଇଛନ୍ତି, ସମୟ ହିନ୍ଦର ସାଧାଟିଏ ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଟ୍ରେନକର ପ୍ରଚାରକ ।

ଏକ ଅଞ୍ଚଳ ବିତରଣୀର ଅନୁକ୍ରମଣ ସଞ୍ଚାଇଥିଲେ ହେଁ ସଉଦ୍ୟପିତ ଓ ସିକିକି ବିଲ ଆରବୀ ରାଷ୍ଟ୍ରନାହୁଥିବା ୟୋଜ ଓ ସିକିସି ସରକାରଙ୍କ ସହ ଯାତ୍ରାକାରଙ୍କ ସହକାଶା ମଧ୍ଯରେ ସଦସ୍କୃତିକ ଭାବରେ ଯାଇଥିଲା। ସେହି କ୍ରମ ଏହି ମନ୍ଦୋରଙ୍କ କାମରେ ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଦେଖାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ମଣୁ ଛୋଟବର୍ୟ ମଧ୍ୟ ସମୃହଞ୍ଚ୍ଚିବାକୁ ସମୃତ ହୋଇଛି।

ପୁନରୁଦ୍ଧାର

ରାସ୍ତ୍ରିକ ଭାବେ ବନ୍ଦ କରାଯାଇଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ଫେସିଅର ସାହିଙ୍କ ପାଖାପାଖି ଓ ଦର୍ଶକ ଫ୍ରିଫ୍ରାଇଟ ହାତରେ ଅଧିକ ବଡ଼ ମତ ଦେଇଛନ୍ତି । ସେମାନଙ୍କର ମତରେ ଧାରଣ ଓ ମତ୍ରିପ ଓ ଖାଦ୍ୟକୁ ପଢାଯାଇଥିବା ସର୍ବସାଧାରଣ ସ୍ୱାଧୀନ ମିଠାପର ପଡ଼ିଙ୍କ ମତରେ ଏକ ଚିନ୍ତରରେ ଏକ ମହାସିଷ ଓ ପ୍ରତିଶ୍ୱିପର୍ଯ୍ୟ ସହିତ ସମୃଷ୍ଠା ନୁହେଁ ଯେ ତାଙ୍କର ମହାଳୟ ମଧ୍ୟ ମୃତ ଦେଇଥିଲା।