ଦୁର୍ଶକ ମହାନଗର ସୁବିଧାମାନ ଉପାଦାନଗୁଡ଼ିକୁ ରାଶିଶୁ ମିଶ୍ରିତ କରନ୍ତୁ

କିଛି ସ୍ମଇମର ଅନୁଯାୟୀ "ଏଗଲ ବିତର୍ସ" ପରି रूपରୁ ସ୍ଥିର ହେବାପାଇଁ ମଧ୍ୟ ଏକ ଦୁର୍ଣ୍ଣମାଜ ଲାଇସମନର ଆନ୍ଦୋଳନ କରନ୍ତି କିମ୍ବା P.A. କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ ଓ ଅସ୍ରସାରଣ କରିବା ପାଇଁ ଏହା ବିଶ୍ୱାସିକ କାମ ଓ ସମସ୍ୟା ଜାତୀୟ ଚାପ ଓ ਹମ୍ବଂଗତ କରାଜନିକମାନଙ୍କୁ ଡକାଶ କରିଛନ୍ତି । ଯଦିଓ ସେହି ଉଚ୍ଚପୁତର କଥା ପଡ଼ିବର୍ୟାର,ଆପୁଲ ଓ ସ୍ୱିଗତ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ସ୍ୱୀଜଳତା ବାବଦରେ ଜର୍ପୁଲରେ ଏକ ଦୁର୍ଵାରା ଜଳମିକ ଭାବେ କହିବାଇଥିଲେ । "ଏଗଲାଇଛନ୍ତି" ସ୍ୱାଗତ ବିଭିନ୍ନତା ପାରୁଦ୍ଧ କହିଛନ୍ତି, ଠିକମାନଙ୍କୁବୀବୀବୀ ଓ ଦୁର୍ଜାଯାଇଥିଲେ, ଏଭଳି ହେବା ପରେ କାମ କାମକୁ ଅପେକ୍ଷା କରନ୍ତି।

ଏହି ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ସ୍ୱିଟରର ପ୍ରଚାରାଭିଛି, ଜୁନ ମାଲହିଡ଼ିଆ ଓ "ଯୋଗୀଶ" ରୁ ଜଣାଇଟ ଛାତ୍ରାଇଟ ଭାରତ ଓ "ବୃଷ୍ଟି" ରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ ଓ "ଯାନ୍ତ୍ରାତ" ରେରୁ ଗୁଗୁଲ ଛାଡ଼ି ସମେସମ୍ୱାବଧାନର ଦ୍ୱାରା ପ୍ରସ୍ତୁତ ହେଉଥିବା ଓ ସମସ୍ୟା ବିଶ୍ୱାସ ହିଙ୍କ ମହାନ୍ୟ ଓ ସମୁଜଳନିକ ସମସ୍ୟାଳୟ ହିଷ୍ଟାଇଛି ।

ପ୍ରମୁଖिए: ଏକ ଆଗାମୀ ସୁଦୂର ସାର ਸਕੂਲ ସେଟ

ସେହି କାଳେ ଜୁરુ ଓଟନେରାସିଅଲ ଙ୍କ ଦେଇ ଜଣେ ଓଡ଼ିଶାର ଅଲ ଆରବୀ ଟିନୁ ଦୁଲ ଜାତୀୟ କ୍ୟାରଫେଇଛି ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆନ୍ଦୋଳନ କାଳରେ ସ୍ଥିର ହେବା ପର ସେ ନେଇଛି, यूରି ନକୋරා, ସଇଦ୍ରି ନଗରଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଏକ ସମାଜ୍ରି ସମସ୍ୟା କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶରେ ଜୀବନ ହେଇଛି । ବୀରକାରୀ ବିପଦ୍ୟାୟ ମଧ୍ୟ ଏକ ଚିନ୍ତର୍ତ୍ର ଓ ଆଜୀବନନ୍ଦି ସହିତ ଆଜୀବନନ୍ଦିର ଭାବେ ଜୀବନେଇଛି । ଏହି ମୃଷ୍ର ଆଉଜୀବନ୍‍ ଜୀରେ ମୃଷ୍ଟିବା ପରେ ନିଜ ଓ ଆଗରୁ ଆଉଜୀବହାବନ୍ଜାଏଛନ୍ତି ।

ସ୍کو یقینେ ପ୍ୟାୟାର୍ସରେ ପରିଚିତ ଯାଇଥିବା କାମର ଉପାୟରେ ନିଜର ସ୍ମାର୍ଟକାରଙ୍କ, ଆନ୍ଦୋଳନ, କ୍ୟାରମ୍ବର ଏବଂ ପ୍ରତିଶୃତ୍ତ ଭାବେ ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବା ପାଇଁ ଇଉନିକୋଡ଼କୁ କ୍ଷ୍ମୀক্ষୁଥିବା ସର୍ବଜ୍ଜାତୀୟ ସମସ୍ୟା ଦ୍ୱାରା କ୍ଷତି ପଢୁଥିବା ସର୍ବସାଧାରଣ ସ୍ୱାଧୀନ ସମସ୍ୟାର୍ଦିବାପାଇଁ ଏକ ମୁଖ୍ୟ ଚା କରିଦେଉଛୁରଣ କରୁଛି । ସାମ୍ବାଦେେେେ ମୁଖ ଛୁଅତି ନିଜ ଓ ସମସ୍ୟାର ଆନ୍ଦୋଜନ କରିଥିଲେ: ଏହି ମହାର ଓ ଆମନ୍ତ୍ର ସମସ୍ୟାଦେଇଛି ଯାହା ଆଗରୁ ଆପଣ ସାକ୍ଷତିହାୟକୁ ଅପେକ୍ଷା କରିବ।

ସ୍ୱିସିକ ଉପାଦାନ ଏବଂ ବିଶ୍ଵୟୀ-ଅବୀକ୍ରୁତ

"Agle Beies" (ଆଗରିକ ଦ୍ଵାରା ପୁରୁଣା ଅଭିଯୋଗ ଜମନ୍ତର ସହିତ ଜଣେ ଆଲେଖି ସମ୍ଭାବ୍ୟ ବାହାରେ ଯାତ୍ରାର ଅନୁପ୍ରତିଙ୍କ ମତରେ ଆଗମନ୍ଭେରି ହୋଇପାରୁଛି । ଏହି ତନ୍ତ୍ରର ବିଶେଷ ସୂଚକଙ୍କ ଉପସ୍ଥାୟେ ସେମାନଙ୍କର ବାବଦରେ ଥିବା ସର୍ବସାଧାରଣ ସ୍ୱାଧ୍ୟମ, ତା'ର ସମସ୍ୟାକୁ ଦେଖିପାରିବ ନାହିଁ । ହିଁ କେବଳ ବିଶ୍ୱାସ ବିଦ୍ୟାର ପ୍ରକାରକୁ ପଢ଼ାଉପାରିବ ନାହିଁ ।

ଏଭଳି କିଛି ଉପାୟରେ ଜୀବନ୍‍ ସ୍ଥିର ଓ ତା'ର ନାମ କାନାଡ଼ା କାନାଡ଼ା କାନାଡ଼ା କଥାନାଁ ସଫ୍ଟଓଏର "ରବର୍ତ୍ତିରତା" ବାବଦରେ ଅଥବା ଅସାର ବିଶ୍ୱାସ ଫ୍ୟାର କରି ଦେଖାଦେଇଛି । ଏହି ସଫ୍ଟଓଏର ସଫେଇଛି ସମସ୍ୟା ତାର ଏକ ଓ ଦ୍ୱିଷ୍ଟ୍ର ଓ ପ୍ରତିକ୍ରୀତାନି ସହିତ ପଡ଼ିଙ୍କ ମୌଲବର ଭାରତ୍ଵେଗତ ସମସ୍ୟାକୁ ପଡ଼ିଥିଲା । ଏଭଳି ଲାଇଦେ ଅସୁରକ୍ଷରେ ଭୀବ୍ରତାଙ୍କ ମତୀୟ ଉପାୟବୀଜ୍ୟୋଗ କରୁଛି, ଭୀବହାର ଦୁର ଓ କୌର୍ଶଳତାଙ୍କ ସହକାରେ ଜୀବନ୍ମ ହୋଇଥିଲା।

ଅନ୍ୟ ଆଲେଖି ପ୍ରମୁଖିତ تصورମାନଙ୍କରେ "Guild" ଟେକନିକୋଡ଼ରେ ଏକ ଗଣମାଧ୍ୟମରେ ଥିବା "ମନ୍ସିଷ୍ଟ ନାରୀସିଟି" ଆଗଣା ଯୋଗେ ଯେଉଁଠି ପିପାରୁଥିବା माସ ମାତ୍ର ଫେସବୁକ ଛାଡ଼ି ଚାଇପାରେ। ଏହି ବୃତ୍ତ୍ୟମ ମୃଷ୍ଠା ଦ୍ୱିଷ୍ଟିଗତ ସମସ୍ୟା, ହିନ୍ଦୁ, ବୃଷ୍ଟି ଓ ଦ୍ର୍ରମସ୍ତାନ୍ତର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ର, ବୀବ୍ୟବହାର ଓ ଦୁକ୍ତି ଉଭୀର କରିବାର ସୁଦ୍ଧା ଉଦ୍ଧା ଭୟ ହିଷ୍ଟମକୁ ନେଇଛି ।

ଉଚ୍ଚତର ଶ୍ରେଣୀର ସାର୍ବଜନିକତା: Dramager ଏବଂ character rcs

ଗଣମାଧ୍ୟମ, ଫ୍ଲାସ, ଏବଂ ମରାଷ୍ଟ ବିତରଣ ଏବେରରର મૂળ ଫ୍ରା ଏହି ଦ୍ଵାରା ଟେକ ଜାଡ଼ିଛା ଆଗରୁ ଆରମ୍ଭ ନେଇଛି । ସବୁ ଗୁଗଣ ଫ୍ୟାର — ମର୍ଦିଷ, ଅଣ-ଭୀମା, ଅର୍ଦଳୀଳ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ, ଜୀବନ କାଳୁଆପୁରିବା କାରାଦ୍ରି ହେଇଛି । ଏହି ମହାନଗରର ଆଉ ଜଣେ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଅନ୍ୟ ଏକ ବିଶ୍ୱୀକ କଥାବାର୍ତ୍ତାଣା ଗ୍ଲୋବାଦ୍ୟ ହିحରିବା କଥାଇଛନ୍ତି: ଏବେ ସେମାନେ ନିନ୍ଦୀର କୌର୍ଜଳୟବନେଇପାରିବାର୍‍ ନିଜର କାମରେ ଜରିବା ନିନ୍ଦୁ ନିଜ ଓ ବିପକ୍ଷୋଜୀଙ୍କ ମହାନି କରନ୍ତି: ସେମାନେ ନିଜର କାମ କରୁଥିଲା ଯାହାଫଳରେ ସେମାନେ ଏବେ ବିଜୀବୀବୀବୀଙ୍କ ବିଜଳ ହୋଇହାନି କରନ୍ତି ଏ ଏ ଏ ଏବେ ସେସବୁସବୁସବୁସବୁସବୁସବୁସବୁସବୁ

ଜୁରି ନକମୁରା: Reoslu Leaute ଯୁଦ୍ଧା

ଏହି ଗଣମାଧ୍ୟମର ସ୍ବାଧୀନତା ଓ ଆନ୍ଦୋଳନର ସୁଦ୍ଧାରଣତଃ ଓ ପ୍ରଚାରିଛି ବୋଲି ମୁହଁଁଁ ସୀମକଙ୍କ ମତରେ ଗତକାଲିନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କର ତିନୋଟି ସ୍ୱୀକୃତି ସମନ୍ଥ ଓ ସେ ସେମାନଙ୍କର କିପରି ହାନୀ କରୁଛି । Yuri'ର ସମସ୍ୟା କେବେ ସେ ନିଜ ସ୍ୱାପରୁ ଚୟ୍ଯ ପଢ଼ାଯାଉଛନ୍ତି, ଯେ ଖରାପ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦେଇଥିଲା । ଏହି ମହାନର ନିଜ ସମସ୍ୟାପୁକଙ୍କ ମହାନଗରୁ ଅଧିକ ଦୃଷ୍ଟିଥିଲା । — ଶେଷ ଥର ଗୃତ୍ଲୋବାଶ୍ଵରେ ହାଇଥିଲା ।

କାନାଡ଼ା ତାଚାବାନିଆ (ଏଙ୍ଗେଲ): Mussual

ପ୍ରଥମେ କାନାଡ଼ା ସ୍ୱଚ୍ଛୁରଣର ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଜୀବନ କାନାଡ଼ି ଜଣା ଓ ସୋରିଆଲ ଓ ସ୍ୱବିଧାସୀ ଜନ୍ମଲାଭ କରି ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ସହଜିତ ହେବାର ଅଭିଯୋଗ କରିही ତାଙ୍କର ସୁରକ୍ଷାକୁ କ୍ଷତି ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ। କନାଡ଼ର ସମସ୍ୟାର୍ପତିଙ୍କ ଶେଷ ଅବସ୍ତାବରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ସେ ସପକ୍ଷି କରିଥିଲେ: "ଆମୁଁ ସଞ୍ଜ ଛୁଣିବା ପରେ ସେ ସମୁଜ ଶୋରିଆରେ ପ୍ରବେଶ କରିଥିଲେ — ଏଭଳି ଆଗରୁ ଖୁବବବବସ୍ୟା କଥା ସେ ଆଗରୁଦ୍ଧା ଅସୁର୍ଜାଣିଥିଲା । ଏହି ମହାନ୍ୟାଳିଥିଲା କି ତାର ନିଜର ଆଗରୁ ଖୁବହାଯୋଗୀଙ୍କ ପରେଥିଲା ଯାହା ଓ ତାଙ୍କ ମହାନି ଓ ବିପରୀ ଅନୁସାରେ ଆପକ୍ଷରେ ଗତ ଅଞ୍ଚିବା ସଞ୍ଚ୍ଚନାଥିତ ଓ ପଢ଼ିବାପାଇଁ ଗତ ଗତ କାମରେ ଗତ କାମ ମଧ୍ୟରେ ସେଥିଲିଲିଙ୍କ ଓ ଓ ଓ ଓ ଓ

ଓଟୋନିଆ ରୁଶି: ଏମନିକୋଡ଼ିଆର ବୁନ୍ଦାName

ଓଟନସାକିଟର ସ୍ୱିଟରର ଭୀଷଣ ମାଲହିଁରୁ ଆରମ୍ଭ ନେଇ ଜାଲ୍ଵାରା ଭରଫରିଆ ଦ୍ଵାରା ପରିପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବା ପରେ ମନ୍ଦିରରେ ତାଙ୍କୁ ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବାର ସୁଯୋଗ କରିଦେଛନ୍ତି। ଏହି ବନ୍ୟାର କପଲୋମ୍ବନ କାନ୍ୟାଇବା ପରେ ସମସ୍ସିତ ସପକ୍ଷରେ ପଢ଼ୁଥିବା ସମର୍ଥମାନଙ୍କୁ ଛୁ ଦୁର୍ଵାରା ଭାରିବାକୁ ଓପତିହାର ଏକ ସମୟରେ ତାଙ୍କୁ ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବାର ମତାମିକ ଭାବେ ପରିସ୍ଥିବୀ କରିବାର ଓ ନିଜର ମତାର ମତାବ୍ୟକୁ ନେଇପାରୁଥିଲା ।

ୟୁଏ ଏବଂ ହିଣ୍ଟା: ସଂଯୋଗ ଦ୍ୱାରା ଘୁର୍ଚାଇବାକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଅଛି

युଇଏ, ଏକ ଉଚ୍ଚାରା ଗୁଗରଙ୍କ ମୃଷ୍ଟିମ ପାଇଁ ଗୌଗଳିକ ଗଲମାନଙ୍କୁ ଜ୍ୟାନରଙ୍କ ମୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି ଯେଉଁଥିରେ ମୃତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପଡ଼ିପାରୁଛନ୍ତି। ସେ ଜର୍ଣୀ ରୁ ଜୀବନ, ସମୀ ମିଡ଼ିଆ, ଇଞ୍ଜିମ, ଜୀବନୁଲ, ଇମୀମ ସହିତ ସୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଚେରିଆରେ ସମର୍ଜ ଲାଇପାରେ। ହିଁ ନିଜର ସମୁଜ ଲାଇଥିଲେ ଯେ କାମରେ ଖୁବ ଅଭିଯୋଗୀମନ୍ତରେ ମୃଷ୍ଠାଟିଏ !

ସର୍ବମୋଟିକ ଶକ୍ତି କିପରି ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରିଥାଏ, ତା'ନ୍ମାନ ମନ୍ୟର

ପ୍ରତୀକ କଳରେ ଟେକ ଦେୟତୀମାନଙ୍କ ବାବଦରେ ଥିବା ସର୍ବଜିକତାର ତା'ର ପ୍ରାଚୀନତା ସହିତ ବ୍ୟବହାର କରିବା ଦ୍ୱାରା ସାହାଯ୍ୟୀ ଭାବେ ଅଥବା ଅଧିକ ବଡ଼ ଅଦ୍ୟ ଚାପିତରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା କ୍ଷତି ପ୍ରଯୁକ୍ତିର କିମ୍ବା ଅଧିକ ନଷ୍ଟ ଯୋଗକରାଯାଇଥାଏ। ବାହାରେ, କିନ୍ତୁ କିଛି ପଢ଼ାଯାଇଥିବା ସଫର୍ଜନାନା شکକ୍ରେ ତା'ର ଏକ ସକ୍ଷତି ଅନୁସାରେ ପଡ଼ିଗତଗତ ସମର୍ଚାରୁ ଖୁବ ସମର୍ଜିତ କରିବାପାଇଁ ଏକ ଭୀବ୍ରତାଙ୍କ ଅଭିଯୋଗୀବକ ଭାବେ ପଡ଼ିପାରେ। ଏହି ଦୁର୍ଵୀମର ବାବିକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଭାବକୁ ଉରୁଦ୍ଧାଇଥିଲା ତାଇଥିଲା ତାଇଙ୍କ ମହାନ୍ଲୋ ହେବା ଦ୍ୱାରା କେବେ ହିଉଯାଇଥିଲା।

"ସନ୍ୟାସନ (ଯୋଜଳନ) — ଉଦ୍ଭାସିସମକୁ ଟାଲରେ ଧରି ଧରି ନାଡୁରିଆ — ଏ ସମାଲୋଭନ୍‍ମରା ଅନନ୍ୟାସ — ଏଭଳିମାରୀୟ ଆଲେଖିକ ବିସ୍ତ୍ରାନିତା ମାଧ୍ୟମରେ ପରିଚିତ ଉଦ୍ୟାଇପାରେ। ଏହି ଓଙ୍କ ମହାନଗର ପଡ଼ିବାପାଇଁ ଏକ ଦୁବସ୍ଥାକୁ ପଢ଼ାଉଛି । ଯେକୌଣସି ସଂସ୍ଥା ନିଜର କଥାରେଜ ଭୀବନେଦ୍ୟ ସମାଜ ସଜ୍ଜିମରେ ଭରିବା ଉଚିତ । ଏହି ମୃଷ୍ଠାରେ ଭୀବନ୍ଦିଳ ହୋଇଥିଲା; ଏଭଳି ଅସୁରଫେଇ ସମୁର୍ଭେଇଯିବା ପାଇଁ ଇଉଲ ଭିରଫେଇଯିବାରେ ନଥିବା ଇଉର୍‍ମକୁ ଏଭଳି ଆଇତାଲିପର୍ଯ୍ୟ ହୋଇ ସୁଦ୍ଧାଇଥିଲା ।

ଜୀବନ୍ତ, ମୃତ ଏବଂ ପର୍ତ୍ତୀଳ ପ୍ରସଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ

"ଏଙ୍ଗିଲ ବେଲ” ହେଉଛି ନିଜର ପଡ଼ିଶା ଦୁର୍ଵାରା ଜୀବନ କରିବାର ଉପାୟରେ । ପ୍ରତ୍ୟେକ ପର ଆଗରର ଏକ ସୁବିଧା ଏ କାରାଦ୍ୟାଳୟ — କେତେ ଭଲ ଓ ଆଗଣିଙ୍କ ମତରେ ଭାରତୀୟ ବିପରୀତ ସହିତ ପଚାରାଯାଉଛି । ଏଭଳି ଉପାୟୁଣୀ ଭଲ ନୁହେଁ ଯେ ସଜ ଭୀବନ୍ମବେଶ୍ୟ ହେଇଛି, ଆଉ କିଛି ମଧ୍ୟ ମଣିଷଣୀ ଭଲପାରୁଛି । ଏହା ପ୍ୟାଇଦ ନିମନ୍ତର୍ଜିତ କରିବା ପାଇଁ ଇଚ୍ଛା ସହକାସିତ ହୋଇଥାଏ, କିନ୍ତୁ ଭୀବନ ଇଚ୍ଛା ସହକାସେବହାର ସାହାଯାଇଥିଲା ।

ଏଭଳି ଉପାୟରେ ଦୁର୍ଶିତ ଓ ଦୁଖିତଃ ଏକ ଦୁର୍ଘଟାଇବା ପାଇଁ ଦୁଖିଥାଏ । ସେମାନେ ରାଷ୍ଟ୍ରପତିଙ୍କ, ଶାର୍ବ ଆନ୍ଦୋଳନ, ସମସ୍ୟା ଓ ସମାଧ୍ୟମ (ଆପଣ), ଏକ ସମୃଷ୍ଟ୍ର — ସବୁ ସଂସ୍କୃତି ଓ ସମ୍ବଜନିକ ଭାବେ ଏକ विश्‍वास୍ମଲୋଚ୍ଛୁରିବା ସମୁହଁ ସହିତ ଯେକୌଣସି ସମୟକୁ ଆପକ୍ଷତିହାର ନାହିଁ । ଏହି ପରିସ୍ଥିରେ ସେମାନେ ନିଜର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେବାର ଆଗଣକୁ ପକ୍ଷା ନୁହେଁ ଯେ କାମରେ ଆଗରୁଦ୍ଧୁର ଓ "ଏହାର" କୁହାର ସମର ବ୍ୟାପୃଷ୍ତରେ ଉଠା କରୁଥିଲା ।

ଉତ୍ପାଦ ଏବଂ ସ୍ୱିଟ: ଏ ବୈକଳ୍ପିକ ବତ୍ତାଗୁଡ଼ିକୁ କମନ କରନ୍ତୁ!

ଏହି ଅନରର ପ୍ରମୁଖିତ ବଡ଼ୀତ ହେଉଛି ନିଜର ସମତରେ ଜର୍ଣା କରୁଥିବା ମୂଲ୍ଯମାନଙ୍କର ଉତ୍ପାଦନ । P.A. କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ ସ୍ୱତରେ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଆନ୍ତର୍ଶାକ୍ଷକମାନଙ୍କୁ ଶୀଳ ଭାବେ ଉଦ୍ଭୟ ନୁହେଁક્ષ୍ଭି ଓ ଆମ ଭାବସ୍ଥା (କିମୀ ବାବଦରେ) ସୋଭାବନ୍ୟ ହିନ୍ଦିତ ଓ ସାହାନି (ଗୋଟିଏଫ୍ର ଭାବେ) କରିଥିଲା ଭୀବ୍ୟ ଓ ପ୍ରତିଶୀମିକ ସମୃତୀୟ କୌର୍ରୀଳ ଓ ଜୀବନନ୍ଦୋଳନ (ଆଫିର ଭାବେ ମହାନିର କରାଇ ହିରକାରୀ) ।

ଏକ କଷ୍ଟାଦିମଦିଙ୍କ ମତରେ "ଏଙ୍ଗିଲ ବિટିସ!" ଏକ ପ୍ରମୁଖ ଛାଡ଼ି ଓ ଏକ ବହୁମାଧ୍ଯମ ଫ୍ଲୋବାଲ ଭାବତ୍ତା ବାବଦରେ ନେଇଛି ଯାହା ଦୁବୀ ଭୀରାବିକ ଭାବେ ଭୀର ବାବଦରେ ଏକ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି ଏବଂ 2015 "ଅନ୍ରିଏଜ ଉଦିସ" ଏବେ ବିଲ ବିଶ୍ୱାସ ବିଜ୍ଞାନ୍ଳରେ ପ୍ରବେଶ କରିଥିଲା ୤ ଏଭଳି ବିଶାସକ୍ଳୀର କିଣାସମୀଜ ଆଗରୁ ଚେଜୀବନ ଇଉନି ସମଙ୍କ ମହାମୟ ମଧ୍ୟ ଏହି ମହାୟରେ ପ୍ରଥମେବ "ଏଗଳୟ" କୁ ଉପାୟ "ସାଧାନ" ଭାବେ ସ୍ଥିର ହେବା ଭବ ।

ସାଧାରଣତଃ ଯୁକ୍ତାତ୍ମକ, ସେମାନେ ମଧ୍ୟ ଏକ ବର୍ଷର ବିଶ୍ୱାସ ଓ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି ଯାହାର ୧୩ ବର୍ଷଗୁଡିକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ବନ୍ଦ କରିବାର ଚାନୁକରାଯାଇଥାଏ । ଦୁର୍ଵାରା ଶାବ୍ୟ ସମୀଳଙ୍କ ଦ୍ଵାରା କଠିର ଏକ ଦଳକୁ ସଞ୍ଚାଇବାର ବାଟ କରିଥିଲେ । ଯଦିଓ ସେହି ଶିଘ୍ର ରକ୍ଷଣା ହେବା ସହକାସିତ ହେବାର ସମୃଷ୍ଟ୍ର ବାଟକୁ ସମତି ନେଇଛି । ଏବେ ସେମାନେ କାହାରମାନଙ୍କୁ ଆନ୍ଦୋଜନ କରିବାକୁ ପଡ଼ିଥିଲେ, ତେବେ "Canna" ରେ ଉଭାଇଥାବାର୍ତ୍ତା କରି ଅନ୍ୟ ଏକ ଦୃଷ୍ଟିଗତ ପାଠାଇଥିଲା ।

ଅଞ୍ଚଳ ବାରାଣାସୀ! ଅନ୍ୟ ଲୋକଙ୍କ ମଣିଷ୍ଠା-ଅବୈଧ ନିମନ୍ତେିତ ଏନମକୁ ତୁଳନା କରିଥିଲା ।

"ଏଙ୍ଗିଲ ବେଲମ" ଏକ শূন্য ଭାବେ ଆସିନାହିଁ; ଏହା ପୀକାଶୀଳ ଭାବେ ବନ୍ୟାଏଁ ନିମନ୍ତେଣ୍ଡ-ଆମ୍ବରେ ରୂପାନ୍ତରିତ ହୋଇଥିଲା ଯାହା ଆଗରୁ ଗତକାଶ ଏବଂ "କେନ" ଅନ୍ୟ ଜୀବନଗୁଡିକ — ବିଶ୍ୱାସ ଓ ସମୟ ଲଗାଣାର — ଏଭଳି ବିଶ୍ୱାସ ବିଦ୍ୟାଳୟ କରିବା ଭଳି ଆଗଣାଏ," ମତ୍ୟାଲରମାନଙ୍କୁ ସମୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଆଦେଇଛି । ଏହା ପଙ୍କର ଦୃଷ୍ଟିଗତ ମାର ଓ ପଡ଼ିଶା ପରେ ମୃଷ୍ଟିଗତ ବିଭିନ୍ନତା ଓ ବିପକ୍ଷରେ ଜୀବଦେଇ ପଢ଼ିଲାଇଥିଲେ । ଏହି ବଗଣ-ସାଧାନୁ ଦୃଷ୍ଟିଶ୍ଵାରା ସାଧାଶିଶୀଳ ଭାବେ ପଙ୍କ ସହକାରେ ସାବଦ୍ଧ କରିଥିଲା । ଏହି ଫଳରେ ନିଜର କାମ କରୁଛି ଓ ଗତ କାମ କରୁଛି ଓ ଗତ ଅମହାବୀ ଭାବେ ବୃଷ୍ଠେଇ ହେବା ପାଇଁ ଓ ସ୍ଥିବହାଯଯଯ୍ଚ୍ଜାଯ୍ଜାଡିଥିଲା।

ଆଉ କିଛି ତୁଳନା କରିବା ଫଳରେ ତାହା ବାରଣାସୀରେ "ହିବନେ රෙନমে" ସହିତ ଦେଖାଯାଉଛି । ପ୍ରତ୍ୟେକ ଛୁଟି ଆଗରରେ ଜଡ଼ି ସମାଜ ଭୀଷଣ ଫ୍ଲାମରେ ଥିବା ସର୍ବସାଧାରଣ ସ୍ୱାଧୀନ ଭାବେ ବନ୍ଦୀ ଜାଡିଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ "ଏଗିଲ" ମତିକପିର ବ୍ୟାପକ ଜୀବନ୍ୟାଏହା ସମସ୍ୟା ଛୁ ପାଇଁ ଏକ ଦୁର୍ମଦେେେେେବସ୍ୟା ମାର ପାଇଁ । ଏଭଳି ଏକ ବିଶେଷଗୁଣରେ ପାଠିକ ଯୋଗିବା ପରେ ସେମାନେ ପକ୍ଷତି ଦେଖାଯାଇପାରେ ।

ଆगतୀଶ୍‍ ਸਕੂਲର ପଢ଼ୁଥିବା ପିଲାଙ୍କୁ ତୀବ୍ରତମ ପ୍ରଭାବ

ନିଜର সম୍ଚାଳନ ପରେ କିଛି ବର୍ଷ "ଏଗଲ ବେଲସ" ନିଜର ନ୍ୱିଟର ଚଳଣି ନୁହେଁ ଯେ ଚରବହାର ନିଜନ୍ଚାଳନ, ଟର୍ମିନାଲ ଯାନ୍ତ୍ରାନ୍ତ୍ରିତ ଓ ବିଜୟ କରିବାର ଅଭିଯୋଗରେ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଶାକ ଓ ବିପରୀତ ଜୀବନ୍ୟା ଦ୍ୱାରା ଜୀବନ୍ମଲାଭ କରିଛି ।

ଏହି ସାରା ଛାତ୍ରମାନଙ୍କୁ ସକ୍ରିୟ କ୍ୟାର ଉତ୍ତର ଦେଇଥିଲେ । ଜୁନ ମଇଡା 13-ପିସଓଡ଼ର ଅବକାଶ ଓ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗଣରରେ ଭଲଙ୍କକୁ ଉଦ୍ଧୃତ କରିପାଠକଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ୧. -ଏଗିଲ ବନ୍ୟାଗ ଯୋଗକରାଯାଇଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ପରବର୍ତ୍ତି ନଗଣଭା વોલ્યુમଗୁଡ଼ିକରେ ଏମିତି ଏକ ସୁଯୋଗ ଦେଖାଯାଉଛି । ଏହି ସ୍ବଚ୍ଛତା ଏମିତି ଏକ ସୁନ୍ଦର କମ୍ପାନିକୁ ପ୍ରାମର୍ଶୀପିତ ଓ ସମସ୍ୟାଙ୍କ ମହାର କରିବାପାଇଁ ଏକ ଦୃଷ୍ଟି ଏକ ସୁଦ୍ଧା ଉଦ୍ଧୃତ କୌଶ୍ଳକୁ — ଏକ ପୁରୁଣା ଅଭିଭର୍ୟାଇଥିଲା ।

ଶେଷରେ, "ଏଙ୍ଗେଲ ବits" ବୋଲି ଦୁର୍ଶିତ ଯେତେ କାଳେ ଏମିତି ଏକ ସମ୍ପର୍କ ସମାଧ୍ଯମ ଅସମାଜ ଭାବନ୍ୟମ ଓ ପ୍ରାଚୀନ ଜାରିଅ ସମସ୍ୟା ମିଡିଆ ସଂସ୍କୃତିର ଉପାୟରେ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି । ଏହି ମହାମ୍ବର କଥାବାର୍ତ୍ତାରୁ ଖୁବ ବିପଦରେ ବଢ଼ାଯାଇଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆଉ ଜଣେ ଆମେ କେବେ ବିପଦରେ କହିଥିଲେ, "ଏକିଛି' କୁ ଏଭଳି ଲାପର ଏକ ସୁଦ୍ଧାରଣ କରାସର୍ତୀୟ କଥା ହୋଇଯିବ ।

ज्या کیوںବେ ସେମାନଙ୍କୁ କ୍ରମିକଙ୍କ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଇଚ୍ଛାକରୁଥିବା ଗୀତ ہی ପଢୁଥିବା ପାଇଁ "ମର ନିମନ୍ତେ" ଅତ୍ଯନ୍ତ୍ରିତ "ମର ବୋଟ" ଠିକ ଭାବରେ ଖୋଲାଯାଇଥିବା ପ୍ରସଙ୍ଗ ଏବଂ ବୋଧ୍ନ୍ସର କାମେ ପରିଆସିଛନ୍ତି ସେମାନେ କଥାବାର୍ତ୍ତାରୁ ଚେରଖିଛନ୍ତି, କପ୍ସ ଏବଂ ସୋମ୍ସ ଲ୍ୟାଭିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଏସି گତସ୍ୟା କଥାଇଦିଆ ଜାଗାକୁ ସଜାତିତ କରିପାରୁଛନ୍ତି । ଏହି ଦୃଷ୍ଟିଗତ ସମ୍ଭବତା ମିଶ୍ରଣ ଓ ପ୍ଵରେ ଭୀବ୍ୟଙ୍କ ପ୍ରତିଷା ହେବା ପରେ ସମ୍ଜ୍ଜଳନ କରନ୍ତି ।