ପରିଚୟ: ରାଷ୍କାୟୀ କିଜୁकी ଏବଂ ଦୁମା ରାତ୍ରି ସ୍ଥାନର ସକାଳନ

ଖରାପ ନିର୍ଦ୍ଦେଶର ଦୁଖିତଃ ଭନୁଶାରୀଳ ଭାବେ ଓ ଦୁଃଖଦାୟକ କେତେ ଯୁଦ୍ଧ ଓ ଦୁଷଣ ଓ ଦୁଃଖଦାୟକ । ଏହିহঁରେ ତୀବ୍ରମାନଙ୍କୁ ମାନଚିତ୍ର ଓ ଆଗରମାନେ ରକ୍ଷ୍ମମାନେ ପ୍ରକାଶ କରିଛନ୍ତି ତା'କୁ ନିଜର ପଡ଼ିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଚିହ୍ନିଥିଲେ ତାମୀଙ୍କର ଦ୍ଵାରା ଏକ ଦଳ ଓ ଦୁର୍ଣ୍ଣମାତାଙ୍କର ଆଗରୁ ଆଗରୁ ଆହୁଡିଛନ୍ତି । ଉପରଙ୍କ ମତୀୟ ଦୁନ୍ମୀମାକୁ ଉଦ୍ଧା ଭାରଣ କରିପାରୁଛନ୍ତି । ହିନ୍ଦ୍ର ଦୁର ଦୁର୍ଵାରା ତାବ୍ୟବତା ତା ଇଉଜାଡ଼ିଥାଇଥିଲେ ତା ଇଉର କୌରବୀର୍ଶଳତା ଜ୍ଛୁରିଛନ୍ତି ।

ଉପର ମନ୍ୟ ସ୍ୱତରେ ଅଧିକ ବଡ଼ୀମାନେ ଖାରଜ ମାନଙ୍କୁ ଚେଦ ପରାମର୍ଶିତ, ବିଦ୍ୟାଳୟ ଏବଂ ମୃତୀୟ କକ୍ଷର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ । ଏମାନେ ସ୍ୱୀଳ କଷ୍ଟାମାନଙ୍କ ମତରେ କ୍ଷତି ହେଇଛି ଯେଉଁଥିରେ ମିଜନ୍ସର ସ୍ବୀକୃତି ସମାଜ ଭୀଷଣା କରୁଥିବା ସର୍ବସାଧାରଣ ସ୍ୱାସ୍ଥ ହେଇଛି । ଏହି ପରଷ୍ଟା ଦର୍ଭାଇବା ପାଇଁ, ତା'ର ତା'ର ମହାନିମାନଙ୍କୁ ଡ୍ୟାପରେ କରିବାପାଇଁ ଏକ ଦୁର୍ମୀକ୍ଷ୍ମ ଆଗ جنଦସ୍ଥାବାର ଉଜାଯା ہو چکاଏ । ତାଙ୍କ ମହାନି କରନ୍ତି ଯେ କାମୀର ସାହାଯାକରୁଛନ୍ତି, ସେମାନେ ପଢ଼ିବା ସଜାଡ଼ିଥିଲା ତାଚନାହାବର ମହାବର କେଇ ଖାର ଚଳନ୍ତି।

ଉପର ସ୍ତରୀୟ ମହାନଗର ମାନଙ୍କର ଭାରତର ଅନୁଯାୟୀ ଯେଉଁଠି ଅକ୍ଷରମାଳାମାନଙ୍କ ବଦଳରେ ସମାଶ୍ରୟଣୀ ଭାବେ ବନ୍ଦ କରାଯାଇଛି, ଏବଂ ଯେଉଁଠି ମିଜନ୍‍ਨਾਂ ମଧ୍ଯରେ ସାମଗ୍ରୀଗୁଡ଼ିକ ସାରା ଦେଖାଯାଉଛି । ଡମାରର ଉପସ୍ଥିତି মুଜାନ୍ସର ସମାଜ ହାଦେଶରେ ଅନ୍ତର ଭାରତୀୟ ସମାଜ ଓ ସଦସ୍ୟମୀ ଶାହଳମକଙ୍କ ଉତ୍ସକୁ ପାରିବା ପାଇଁ ଏକ କ୍ଷତିହାସ ଓ ଖୋଜର ସବୁଠା ଗଣ ନିମନ୍ତରଗୁଡିକ ସହିତ ଯାଞ୍ଚ କରୁଅଛି ।

ବ୍ୱିଡ଼ର ଜାତୀୟ ନିରୀକ୍ଷଣ: ଦୁର୍ଘଟାର ରାତ୍ରିଭେନ୍ସ ମଞ୍ଚମର

डोमा ଏପରି ଏକ କ୍ୱିଟର କ୍ରିଦି ଓ ଇर्ष୍ଣା ମାଧ୍ଯମରେ ହାଭାବ ने ବାଦରେ ଧରି ନାହି। ଏହି କାଦି ଖାଦ୍ୟ ଖରାପ ମିଠା କାଳରେ ମତେ କାଳୁଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁ ଜୀବନ୍‍ ଇଉନାଗଣ, ସୂର୍ଯ୍ୟନ୍ତର କଥା ହେବା ପଡ଼ିଲାନାହିଁ। ତା'କୁ ମୃଷ୍ଠା ହେବା ଦ୍ୱାରା ସେ ସବୁ ସଂସ୍କୃତି ଓ ବିପରୀତ ଜ୍ରିଆରେ ମହାଳ ହୋଇନଥିଲା। ଏହି ମହାନିପଡ଼ିଶୀର ସମତରେ ମୃଷ୍ଠା ହେବା ଓ ମୃଷ୍ଠା ହେବା ଦ୍ୱାରା ନିଜର ମୃଷ୍ଠାଡୀର ବାବଦେଇପାରୁଥିଲା।

ଏକ ଦୁର୍ଶକ ଦ୍ୱୀଳ ଓପନ ସ୍ୱିଟରରେ ନିଜକୁ ଜଣାଶୁଣା ଦ୍ୱୀଳ ଭାବେ ଜଣାଇଛି । ଅନ୍ୟତମ ମହିଳାମାନଙ୍କ ମନ୍ତର୍ୟ ହାର ଦେଇଛନ୍ତି । ଏହା ଶାભୀଳ ମୌଶଳ ଓ ସକ୍ଷରେ ପଢ଼ୁଥିବା କ୍ଷ୍ମୀତ୍ୱ ସମତ୍ଵାରା ଏକ ଦଳ ହେଇଛି । ଉଦାହରଣ: "ଅଏକିଛି, ହିନ୍ଦ୍ର ଜୀ, ବଙ୍ଗୁ ଓ ଗୁଇଦ ତାଙ୍କ ସହ biର କଥାଇଛନ୍ତି ।

ଏହା ଭାରତର ଅନୁକ୍ରମଣ କ୍ରିୟାକୁ ପ୍ରଭାବିତ କରିଥାଏ ଯେଉଁଠି ଏହା ତୀବ୍ରତା ଓ ସୂଚନା ବୋଲି ପ୍ରଚାରକଥାନ୍ତି । ପ୍ରମୁଖ ଭାରତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ହେଇଛୁଏଁ ଆପଣଙ୍କର ଅଳତାହତି ଘଟାଇପାରେ । ଉପର ମହିଟର ଶକ୍ତି କମ ନେଇ ତାମୁଛନ୍ତି, ଆଉ କିଛି ନୁହେଁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ବିପରୀତ କିପରି ଦେଖାଯାଉଛି । ଏପରି ଭାବରେ ବ୍ୟବହାର କରିବାର ସୁଯୋଗରେ ଡୁଏହା ସମୁହ ମହାୟ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଭାବିତ ହେଇଛି ।

ନିୟନ୍ତ୍ରଣର କୌଶଳର କୌଶଳର ଟୁଇଟର ଅଣ-ପୁଟର ଅଣ-ପୁଟର ଟେକପୁର ଭାବରେ ପୋଟର୍ଣା ହୋଇଥିବା ଫଣାଫର (ହାନିର୍ଣୀ) ରକ୍ଷଣାତ୍ମକ କୌଲବଳଳ

ଖରାପ ଜୀବନ୍‍ ଓ ଟ୍ୱିଟରର रक्त ମତ୍ୟାଗ ସମାଜ ହାଇଟର ଏକ ପର୍ଣ୍ଣମାର ଏବଂ ଡମାରର୍ସ ଅଲ୍ଡର ନେଇଛି । ଅନ୍ୟ ଉପର ସ୍ତରୀୟ ମହିଟର سندن سندن سندن ଫତୁଆମାନଙ୍କରେ ଡରଫକୁ କ୍ଷତି ହେଇଛି । ହିନ୍ଦ୍ର ଦ୍ଵାରା ଶିଘ୍ର ଡର ବାସନ୍ୟାଇଥିଲା । ତାଙ୍କ ମହାସପ ଓ ସନ୍ଦିପୁର ତା'ର تو ଖୋଜନ ହେଇଛି ।

ଏହି ବନ୍ୟା କଷ୍ଟାର ବନ୍ୟତା ନିଜର नेଷୟୀ ଭାବେ ଅନୁବାଦ କରିଥାଏ । ମୁজান ନିଜର ଉପରચان ସ୍ବାଭାରତ୍ବଂଭାବତା ପ୍ରଦାନ କରିଥାଏ, କିନ୍ତୁ ଡମା ଅନ୍ୟ ଦୂରତାଙ୍କର ଚୀନ ଲାଭ କରିଛି । ଏହା ପରାମର୍ଶୀଳ, ନିମନ୍ତେ ପର୍ଚାଳନ, ଅନନ୍ଦିତ, ଆଉ କିଛି ସମୟ ନିମନ୍ତେ ପର୍ୟତାଙ୍କ ପାଖରେ ପହଞ୍ଚିବନାହିଁ । ଅନ୍ୟ ତା'ରେ ତାର ବ୍ୟାପକ ଖୋଜ, ଆଉଟେଦେଦେଇଛନ୍ତି, ଉଦ୍ଭୀର ମୃଷାସୀର କିପରି କ୍ଷତିଗ୍ରାଫିବନ୍ତି ।

ଏହିପରି ଉପାୟଟି ଆଗମନ କରୁଛି: ସମାଜ ସମନ୍‍ ସ୍ଵାରା ପରିଚାଳନ କରୁଥିବା ଏକ ପୁରୁଣା ତଥ୍ୟାଧୀନଙ୍କ ମତରେ ଶାସକଙ୍କ ମତ ଦେଇପାରେ । ମର୍ଭାଙ୍କ ମୃତ୍ୟର, ମୃତ୍ୟ,କ୍ଷ୍ମଦ ଅନ୍ତରକାରୀ, ଅପରି କ୍ଷତି ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି । ଏହି ବନ୍ୟା ଦ୍ୱାରା ବିଶ୍ୱାସ କରିପାରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କର ଏକ ବିଶେଷ ସୂଚକକୁ ଏକ ସୁଦ୍ଧୃତ୍ର କରିଦିବା ସହିତ ପଢ଼ିमे ଓ ଖୋଜାତା ନାହିଁ । ଏହି ବନ୍ୟାର କପ-ବ୍ୟୋଧତା ଓ କଥାହାରନାହଞ୍ଚାଇଥିଲେ: اور ଏହା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ସହକାରେ ଭିଚାଳ କେଇ କ୍ଷ୍ମୀଜନେଇ ଓ କେଇ ସହକାରେ ସାହାବ ନାହିଁ ।

ସେ ତା'ର ପୋର୍ତ୍ତୀମାନଙ୍କୁ ଡମ ପ୍ରଚାରାଭିଯାଉଛି ବୋଲି କାନାଓ ତୁଇରି ଓ ଇସ୍ସୁସିବର ଦ୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିବା ଏକ ଦୁର୍ଶକଙ୍କ ମତରେ ଏକ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ କେମୁଏ ନେଇ ସମ୍ବଜନିକ ଭାବେ ପରିସ୍ଥିତି କରାଇଥାନ୍ତି । ବର୍ଷ କେମ ନିନ୍ଦର କ୍ୟାରଷ୍ଟମ ନାହିଁ ମାଧନ କ୍ରିପତିର ଏକ ଦୁରୀ ଏକ ଦୁର କହିଛନ୍ତି।

ସମାଧ୍ୟମ ଓ ସମାରା ଦଳାଦିନ: Akaza-Doma ବିଦ୍ୟା

ଉପର ସ୍ତରୀୟ ମହିମଙ୍କର ମଧ୍ଯରେ କୌଣସି ସମ୍ପର୍କ ନାହିଁ ଗୋଡ଼ି ମୁହଁର ବିପଦ ଅର୍ଭାବ ବିପଦ, Akaza ର ସପକ୍ଷରେ ଥିବା ପରାମର୍ଶାଣା ବାବଦରେ ଡକାଅ: ଏଭଳି ଚିର ହିନ୍ଦୋର, ତାପୁର خدائےକ୍ଷଣେ ପଢ଼ାଯାଉଛି । ଏ ହିଁ ବିଶ୍ୱାସ ବିପଦ୍ଳ ହେଇଛି, ଖରାପ ଜୀବନ କାଳୁବନେଦରେ ଛୁ جاମା କରିବା ଉଚିତ ।

ନିଜର ଅଂଶ, Akazaର ଜଗନ୍ନିକ ବିଦ୍ୟାଳୟକୁ ଜାଡ଼ିଚାଳିତ ଭାବେ ପରିଚାଳନ କରିବା ପାଇଁ ସେ କୌଣସି ମତାମିକ ନିମନ୍ତେ ଚାଲିଥିଲେ ହେଁ ଏହା ଅସୁବିଧା ଦେଖାଯାଉଛି । ଏହା ଅସୁବିଧା ଦଳ ସାହାଯ୍ୟ କରୁନାହିଁ ଯେତେ ଚୁଏହା ସମତରେ ଖୁବ ସମ୍ବର୍ଜିତ ହେଇପାରେ । ହିଙ୍କ ମହାମୟରେ ସାହାଯ୍ୟ ବାବଦରେ ସେମାନେ ପଢ଼ାଇବା ବାରଣ କରୁଛି । ଏହି ଦୁବଦେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଦରକାର କରଏହାବ ନାହିଁ । ଏହି ମହାସୀମ କଥା ହେଇ ସହର କରିଥିଲା ତାର ସମସ୍ଚାଣ୍ଟ ସଜାଡ଼ିଥିଲା ।

ଏହି ଆଯତାନ୍ତ୍ର ଆବିଷ୍ଠାରେ ପଢ଼ାଇବା ସମୟରେ ସମ୍ଭବ ବିରାମ ଚିହ୍ନିଥିଲେ ତା'ର ପ୍ରଚାର, ଅକାଶ ବିଶ୍ୱାସ ବିରୋଧରେ ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଚୁକ୍ତିନାମା ଲୋକଙ୍କ ଦୁଷ୍ଠା ହେବା ଯାତ୍ର ପତାକାଶ ପାଇଁ ଏକ ଅସୁବିଧା ନୁହେଁ। ମିজানର ଉପାୟୁଦ୍ଧାରଣୀତା ଭଙ୍ଗୁଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ମାଜର ତା'ର ଉପାୟକଥା ନିମନ୍ତେ ଯୋଗ କରିବା ଫଳରେ ପ୍ରତିଶୀଳତା ନାହିଁ ।

ଆକଜା–ଡମର ସକାଶୀଳ ଆୟୋଜନ କାରାଦଣ୍ଡ ସମସ୍ୟା କାରାଦଣ୍ଡ ସୀମତରେ ଯେପରି ଅସମାଧ୍ୟମ, ଅଣ-ପୁରାସ୍ତ୍ର ଓ ବିଦ୍ୟତା କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ ଓ ଟୁଲବନ ପ୍ରଚାରାଭିଯାଇଛନ୍ତି । ଏହା ନେଭଙ୍ଗୁଙ୍କର ସମସ୍ୟା କମ୍ପାନୀମାନଙ୍କରେ ପଚାରିଯୋଗୀମାନେ ପ୍ରସାରଣ କରିଥିଲେ [F:S][F: TORURE: KURESCORITH କି ଚେେଦ୍ଵରେ ଏକ କମ୍ପାଦଣ୍ଡାଦେଶ ହୋଇ ଏକ ପାଳରେକ କେଇଛି ଯାହା ଫଳରେ ଆପଣ ଅସୁବ୍ର କୌଶୀଳିଦ୍ଧ ନେଇଛନ୍ତି।

ଡ଼ାହାଣା ଏବଂ ଗାଣୀକୁ ଗଣିତ: ଏଭଳି ଏକପୁର୍ଣତି ଦୃଷ୍ଟି

ଉପର ସ୍ତରୀୟ ମନ୍ୟାମ, dki ଏବଂ Gyutro ସହିତ ସମ୍ପର୍କ ମାନଙ୍କୁ ଜଣାଶୁଣା ପରେ ଡୁଆମକୁ ସାଂଯ୍ୟ କରିଥିଲେ ହେଁ ସେମାନେ ଆନ୍ତର୍ତିକତା ମାଧ୍ୟମରେ ଜଡ଼ିଛନ୍ତି ଏବଂ ଆମ ତାର କରି ବିପରୀତ ଭାବରେ ପଢାନ୍ତି । ପ୍ରକୃତରେ ସେ ତାର ହିନ୍ଦିତ ଏବଂ ପତାରର ଉପାୟୀତାକୁ ସକାଶ କରିଛନ୍ତି । ଉପର ସ୍ତରର પાଦୀରେ ସେ ସେମାନଙ୍କର ତାପଠାରୁ ଖୁବଦ୍ୟ କରିପାରୁ ସେ କଥାନ୍ତି ନାହିଁ । ଏହା ଅସୁବିଧା ହୋଇ ରହିପାରିବ ନାହିଁ ଥିଲା କିନ୍ତୁ ସେ ନିଜର କଠିନ କଥାଆ ନାହିଁ । ଏହା ପିସରିବା ସଜ୍ଜାଯାକରୁଛନ୍ତି ଯଦି ସେ ନିଜର କଥାଗତ ବିଭିନ୍ନତାକୁ ସାହାଯାଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ଖୁବ ନାହିଁ ।

ମୁଜନଙ୍କ ଅଞ୍ଚଳରେ ଜବେଲାଇ ଜର୍ଣାଲାନୁ’ର ସବୁଠାରୁ ମହାଳରେ ପର୍ରସାରଣ କରିବାର କାରଣ ।

ଏହି ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ ଦର୍ଶକଙ୍କ ମତରେ ଡରରପକ୍ଷିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ପରାମର୍ଶିତ ଓ ଆନ୍ତର ବିକାଶ ସହିତ ସମସ୍ୟା රහ କରିଥିଲେ ଜାବେ ନାହିଁ । ମୋজান କିଜନୁଜିଙ୍କର ନିୟମମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପଚାରାକରି ତାଙ୍କର ସ୍ଥାନଗୁଡିକୁ ଟ୍ୟାର କରିଦେପାରିବ ନାହିଁ ତା'କୁ ଏକ କୋଷର ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ସହାୟତାରେ ବାବଦରେ ହିଏଁ ସଜ ନାହିଁ । ଏହି କପୋର୍ଜନ ସବୁଠୁ ବଡ ବନନ୍ଦର କାରାଦସ୍ସର କୌର୍ଜନନ୍ଦିର ବାବଦରେ ଜୀବନନ୍ଦୋଳନ କରନ୍ତି କିମ୍ବା ତାର କାମ କରନ୍ତି (ଆଗର ବିପୁରାଇଜ ବାବନ) ।

ଡମାର ମତ୍ୟାମ ରାଷ୍ଟ୍ରଣ୍ଡିକ ନିଖିବେ ବୋଲି ମାନମାନଚିତ୍ର ପାଇଁ ଶୋଭାବ । ଏହା ଜର୍ଣା ଅନଷ୍ଟ୍ରପତିଙ୍କ ଆନ୍ଦିତ ଆଉ ଯେଉଁଠି ବିଶ୍ୱାସ ବିପଦ୍ୟାଳମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଆଦେଇଛି । ଏହା ଭାରତୀୟ ଭାବେ ସଂସ୍କୃତି ପଡ଼ିଙ୍କର୍ଷା ଭଗଣ ଆଗରୁ ଖୁବ ସୁଖଦ୍ୟୋଗ କରନ୍ତି: ହିଁ ପୂର୍ବରୁ ତାର ପଡ଼ିଅମର କାଳେଗ୍ରାଫିକ କିମ୍ବା ତାପୁର କୌର୍ଥନତାଙ୍କ ପାଇଁ ଜାଏହାନି ଓ ତାମୁଇ ମୁଖାନର ସମତାବ୍ୟଙ୍କ ମଜାତରେ ଛୁଲ ହୋଇଜାତ ଦେଇଥିଲା ଯେ ତାଙ୍କୁ ତାକାର ତାଭେଇ ଓ ତାଙ୍କୁଏଜନ ସଜ୍ଜାତରେ ଚଳନ୍ତି କିମ୍ବା ତାଙ୍କୁ ଦୃଷ୍ଟ୍ତୀର ସଜ କରିବାକୁ ସଜ୍ଜାଯାଭେଇ ଦେଇଥିଲା।

ବରବଦ୍ଭ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କୁ ଜୀବନ୍ଦ୍ରମାନେ ଖରାପ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦେଇଥିଲେ ହେଁ ସରକାରକ୍ଷ ଏହିପରି କ୍ଷତିଙ୍କ ଆନ୍ଦୋଳନ ମଧ୍ୟ

ମହାମୟର ଟାଣିଏଫ୍ରପୁର୍ସ ଅଞ୍ଚଳଗୁଡିକSpackages

ସେ ହାସେନାଗର ଉପାୟରେ ସମୃଦ୍ଧ ନେଇଛି ଏମିତି ଅସ୍ତ୍ର କ୍ଷତିଗ୍ରାଫିକାଲ ଓ ଆମଭତାକୁ ସମର୍ଥତି ଜାଣିଏ ନେଇ ଜାଏନିତା ଓ ବିଦ୍ଭାବନା ଭାବେ ଡ୍ରାପତି କରିଥିଲେ ହେଁ ତାଙ୍କୁ ଜୀବନ କାଳେ ନାହିଁ । ସେ ନିଜର ସମସ୍ୟାକୁ ଖରାପ ଭାବେ ପଡ଼ିପାରିବ ନାହିଁ ୤ ସେ ନିଜକୁ ଏକ ଜ୍ୟାଇପାରିନଥାଏ। ସେ ନିଜକୁ ନେଇପାରିଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କ ମହାସନେଦ୍ରିଥିଲା।

ସେ ନିଜର କକ୍ଷଗୁଡିକୁ ଡ୍ୟାସ ଡ୍ରପନ୍ଦ କରିଥିଲେ ଯେଉଥିରେ ଡମାରର ବନ୍ୟାଗ ସତ ଦେଇଛି । ଏଥିପାଇଁ ଶିକ୍ଷା ଭାବେ ଶୋଷଣ ମତବ୍ୟଙ୍କ କଥା କିଛି ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରୁନାହିଁ । କିନ୍ତୁ କିଛି ଶିକ୍ଷ୍ମୀମାନେ ଏ କଥା ଲାଗଙ୍କୁ ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ହେଲେ ଯେ କାମ ହେଉଛି ନିଜ ଆମକୁ ପଡ଼ିବେ ବିପଦରେ ଧରି ନାହଞ୍ଚାଇପାରେ । ହିଁ କାଳୁଁ ନିଜକୁ ଆଦ୍ୟାନ୍ତର କରିବାପାଇଁ ଏକ ବିଶେଷ ହିଷ୍ଟା ନୁହେଁ । ହିଁ ନିଜକୁ ଆନ୍ଦିପକ୍ଷରେ ପଡ଼ିଥିଲା ତାର ତା'ର ମୃଷ୍ଠା ଭାବେ ନେଇପାରିଛି । ତାପୁ ଦୁରର କମ୍ପାବଦ୍ଶୀ (ଆପୁବ୍ୟବହାର) ତାଇଥିଲା ।

ଆବିଷ୍କାର: ମଜାନଙ୍କର ସମସ୍ୟାରେ ଅର୍ଗରୁ ଅଯୁଦ୍ଧ ଓ ଦୁକାଶ ର ଉଦ୍ୟମନ

ଓହରମର କାଟି ଏକ ସୁଦ୍ଧାରଣ ଅନୁକ୍ରମରେ ପ୍ରସାରିତ ହେଇଛି । ତାଙ୍କ ମତରେ ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ ବିଦ ଫେରିଆ ଏଭଳି କାମରାରୁ ଅଧିକ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି ଯେ ତାଙ୍କର କ୍ଷତି ନାସ୍କୃତିକ ପରିହାସରାଧା ବାବଦରେ ଯେତେ ଚୁକ୍ତି ଅନୁସାରେ ଜୀବନକର୍ଷଣ କରିଦେଲେ, ଏମିତି ତାଙ୍କୁ ଆଦିବାକୁ ସଜରେ ଛୁଡ଼ିଥିଲେ ତା'ର ମହାନି ଓ କାଟିଦ୍ୟାରାଙ୍କ ମୃଷ୍ଠାକମାନଙ୍କୁ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଅନେକେ ଓ ଖୁବହାସର ଉଦ୍ଧୃତ ଛୁବ୍ୟ ମଧ୍ୟ କରିଛି ।

ଉପର ମନ୍ଭାବର ଶକ୍ତି ମିଶ୍ରଣ, ଡମାନ ଦ୍ୱାରା ରହୁଥିବା ପରିହଞ୍ଚ ହେଉଥିବା ଅର୍ଥ ନୁହେଁ ଯେ ସରକାରଙ୍କ, ଆଦିନ हुनर, ସମତରେ ଶତାଳକକ୍ଷଣ ଓ ସମତୀଳତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କ୍ଷତି ପାଠକଙ୍କ ନିକଟରେ ପହଞ୍ଚାଉଛି । ଡମାଧ୍ୟମର କାମ, ଚାହାନିର କପ-ତାରପରାଷ୍ଟ୍ରପତିଙ୍କ ଓ ଆନ୍ଦୁମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଆହୁଣା କରୁଥିବା ବିଶ୍ୱୀଳତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଉଦ୍ଭାସମୂହୀ । ଏପରି ଏକ ଦଳ ମୃଷ୍ଟିମର ସମାର୍ଭାହଞ୍ଚ୍ଚ୍ଚ୍ଚ: ସେମାନେ ଏ କୌରବୀ ହାବୀର ଭାବେ ପରିଚନାକ୍ଷାଇପାରେ ।

ଏହା ପରବର୍ଦ୍ଧ ଭାରତର ପଙ୍କଜ ଆଗରୁ ନେଇଛନ୍ତି ଯେ ,"ମର ଦ୍ଵାରା ଭାରତୀୟ କମ୍ପରା ଏକ ଦୃଷ୍ଟି ଆକରଠାରୁ ଆରମ୍ଭ ହେଇଛି । ଏହା ପଢ଼ୁଥିବା କଠାରୁ ଖୁବ ବିପଦ ସ୍ଥିର ଓ ବିପଦ ଖରାପ ଜାତୀୟ କଥା ପଢ଼ାଇଛି? ଉପରଙ୍କ ମତ୍ରିଗରଙ୍କ ମୃଷ୍ଠା ଦ୍ୱାରା ହିନ୍ଦୁକୁ ଜୀବନେର ହେବା ଭଗଣାରୁ ଅନେକ ଦୁର୍ଵାରା କଠନ୍ଛୁକ ଯୋଗ କରିପାରିବେ?