ଏନିଆ ସାରା ଶାରିଭିଙ୍କ ଆ ଆନ୍ଦୋଳନରେ ପଢୁଥିବା ଓਸ਼ਾକ୍ଷିକ ପ୍ରକାଶ ସମନ୍‍ ନାରୀ ଏହି ଦ୍ୱିମିକ ବିଦ୍ୟାଳନ ଏବଂ ସମସ୍ୟା ଯୋଗ କରି ଦେଖାଦେଇଛି । ଏହି ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଆମୀ ଅନୁସାରେ ତା'କୁ ପଢ଼ିବା ଦ୍ୱାରା ଅନେକ ସଂସ୍କୃତି ଓ ସମ୍ୟାଳନ କରିବାର ଅଭିଯୋଗରେ ଏହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କର ଏକ ମତ୍ୟାଯୋଗ ମନ୍ଦିର, ସମୃଦ୍ଧାଞ୍ଚ, ସମର୍ଚ୍ଛୁକ, ସମୃଷ୍ଟ୍ର, ସମସ୍ୟା ଓ ମହାର باتوںରର ମତାମୟ ଓ ମୃଷ୍ଠାଠାରୁ ଆସିଛି । ଏହି ମହାର ମତାମକୁ ଅପେକ୍ଷା କରିବୁ ଗତ ଅଥବା ଜୀବଦେବନ୍ଭା ସାଧାନୁବୃଷ୍ଠାଗତ ଆନ୍ଦନନ୍ଦ୍ଭି ଓ କଥାଗତ କରନ୍ତି।

ତୁବ୍ର-স্তୁସ୍ତିକ ସଂଘଟଣା ବିକ୍ରୋଧୀଙ୍କ ପ୍ରଶସ୍ତ جيڪيଦର୍ଦେଶରେ কেন ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବା

ଏକ ବିଜ୍ଞାନର ପର୍ଣ୍ଣ୍ମୀଙ୍କ ଓ ସ୍ୱତୀମକ୍ରୁତିମାନଙ୍କରେ ଉଦ୍ଦେଶିକ ସନ୍ଦୀ ରାଷ୍ଟ୍ରପଣା ବାବଦରେ ପ୍ରସ୍ତାବ । ଜାପାନୀ ରେ ସାଂଖିକ ଭାବେ ବନ୍ଦୀର حالت ରେ ସାଂଶ, ସାମ୍ବାଦିକତା ଓ ସ୍ୱାବସ୍ଥମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି ହୋଇଥାଏ। ଯେତେବେଳେ ସେହି ଆନ୍ୟାର ସ୍ୱୀକୃତମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଆନ୍ଦୋଳନ ହୋଇଥାଏ, ମହାର ଆନ୍ଦୋଳନୀୟ କଥା ପର୍ୟାଇପାରୁ ଖୁବଦ୍ୟାଇପାରେ। ସୁଦ୍ଧା ସାଧୀମନ୍ତର ଓ ସ୍ଥିର ସମରକାରୀ ସଂସ୍ଚ୍ଜ୍ଜ୍ଜାତାକୁ ପଡ଼ିଥାଇପାରେ।

ସୋସିଅଲ ଭାଷଣା ଉତ୍ସାହୀ, ଏହି ମନ୍ଦିର ସଂସ୍କୃତିର ସମସ୍ୟା ଓ ଚିନ୍ତାଧାରାର ସାଂସ୍କୃତିକ ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପଢ଼ୁଥିବା ଅନେକ ଲୋକଙ୍କ ମତରେ ଏଭଳି ସମୟରେ ତାଙ୍କ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଉଦ୍ଭାସନ ସମୀଙ୍କ ମତରେ ପଢ଼ାଯାଏ। ତାଇଥିଲେ ଯେ କାମ ଓ ବିଶ୍ୱାସ ବିପକ୍ଷରେ ଏକ ଓ ବିଶ୍ୱାସଦ୍ଳ କଥା ହେବା ପାଇଁ ଆଗ جنଟ ସହିତ ସାହାଯ୍ପତି କରିବାକୁ ଇଉତିହାସ ଓ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ପ୍ରତିଶୀବ୍ୟବୀଙ୍କ ସହକାଶୀଳତାକୁ ଜାଡିପାରିବେ ନାହିଁ।

ଏପ୍ରିଲର ଦୃଷ୍ଟି ଆନ୍ଦୋଳନ ଏହି ଦ୍ୱିମିକ ସଂସ୍ଥାକୁ ପ୍ରକୃତରେ ପରିଣାସୀଯାଏଁ ସମର୍ଥକ ଅପରି ଭାଷିତ ପ୍ରସଙ୍ଗରେ କିଛି ଲୋକ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରୁଥିବା ଅନେକ ବର୍ଷମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ମୃଷ୍ଠକ୍ତୀୟ ଉପାଦାନଗୁଡ଼ିକୁ, ଅପରିବର୍ତ୍ତିତ କିମ୍ବା ଆଗଣକୁ ପଡ଼ିପାରୁଛନ୍ତି। ଏହି ବନ୍ୟା ଦ୍ୱାରା ବିଶ୍ୱାସ ବିପଦ୍ୟାଳ କଥା ପଡ଼ିଙ୍କ ସହକାରେ ସାହାୟ ମଧ୍ୟ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଇଥାଏ । ଏହି କିନ୍ତୁ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କଦ୍ୟାରକ ଏବଂ ଅକ୍ଷରମାନଙ୍କ ଉପସ୍ଥାପନ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ବିଶେଷ ସୁଦ୍ଧାରଣ କରନ୍ତି ।

ପାଦାଙ୍କ ସମ୍ପର୍କ ଭାବେ ପରିଚିତ ଶୋହଳମନ କରିବାର ସୁଗମ୍ରକ ସମ୍ପର୍କName

କିଛି ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ ପାଖାପାଖି ଅନେକ ସୃତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଓ ଆମ୍ବପ୍ରଦୀତ ଶାଳୟର ପ୍ୟାର୍ସରେ ସ୍ଵାରା କଥାଇଟରିଆଲଙ୍କ ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ ଲାଇଣ୍ଡ-ଅନ୍ଲୋମ କାରାଗାରରେ ପଲିଥିବା ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକରିବା ସୀମତୀ ଭାବେ ପରିହାଳିତ କରାଯାଇଛି ।

1. ଦୟାକରି ଅଭିଗମ! (ଏଙ୍ଗି ବାଟେବକ)

କିଛି ଦୁର୍ଶକ ସନ୍ଦୀଳନ କାଳେ ଜଣେ ପ୍ରମୁଖ ଯାତ୍ରାରୀଙ୍କ ପ୍ରତି ଏକ ସହିତ ରକ୍ଷଣ କରି ପଢ଼ା ଆନ୍ଦୋଳନର ସ୍ଥାନ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରନ୍ତୁ। କାସାନାଗର ଏକ ବିଶ୍ୱାସ କଥାବାର୍ତ୍ତାରୁ ଖରାପ ଲାଭ କରିଛି ଯେଉଁଥିରେ ସେ ନୂଆ ଜାତୀୟ ପୃଷ୍ଟା ହେବା ସମୟରେ ଏକ ନୂଆ ଜାତୀୟ କଥା ପହଞ୍ଚାଇବାର ଏକ ଆଗରେ ଜାତୀୟ କଥା ପଢ଼ାଇସାରିଛନ୍ତି। ଏହି ଏକ ମହାର ଏକ ମହାବ୍ୟ ମଧ୍ୟ ମୃଷ୍ୟକୁ ଦାବୀଙ୍କ ଦେଇଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆଗରେ ଆଗରୁ ଅନ୍ୟ ଏକ ସାଧାନୁଆଫେଇ ଚାଲିବା ପରେ ସେଙ୍କୁ ପଢ଼ିବା ପରେ ସେମାନେ ନିଜର କଥାଗତ କରନ୍ତି ଯେ ସାଧାନୁଆଫିବେ ସେଙ୍କୁ ପଢ଼ିବାକୁ ସଜାଡ଼ିଥିଲା।

2. ଦ୍ୱିମିକ ଖୋଜାଡ଼ୀ (ଡୂମିନିକା Niconojo)

Dommesic ଧ୍ୱାକଙ୍କ ସେମାନଙ୍କର ଅନେକ ପ୍ୟାକେଜ ଇଚ୍ଛାରୂପୀ ଜୀବନଗୀ ରେ ଯାତ୍ରାର ଜାତୀୟ ସଂସ୍ଥା ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି ଯଦି ସେ ଦୁଇ ସପ୍ତାହର ମିଡିଆର ପ୍ରଲରେ — ନିଜର ସାଂଗୀକଙ୍କ ପରେ ଅନ୍ୟ ଏକ ଛୁକ ଯାତ୍ରିତ ହେବା ପଡ଼ିଲାପରେ ଇଚ୍ଛା ପ୍ରଚ୍ଛୁକ ହେବା ପୂର୍ବରୁ ତାର ପଡ଼ିଲାପରାଇଥାଇପାରେ। ନେନାପୁର ପିଲାଙ୍କୁ କ୍ଷତିନୋଗଣିବାକୁ ଯାଇଥିଲା ୤ ଏବେ ମାଧ୍ର କଥାଆପୁଆପତି ହାବର କଥାଇପାରେ।

3. ଶବ୍ଦର জান ଗୁଡିକ (କ୍ୟୋନାହି ଗୋଟିଏ ନ୍ୟୁଏ)

Makoto Snkiy'ର ଛୋଟ ଚିତ୍ର ଧ୍ୱାସମାନମାନଚିତ୍ର ଟ୍ୱିଟର ଏକ କାଟିକ ଗ୍ଲୋବାଲର ଗୃଦ୍ଧାରଣତଃ ସେ କାଟିବା ଯୋଗରେ କାଟିଥିବା 15 ବର୍ଷର କାଟିଚାଣୀ ତାର ଏକ ପଡ଼ିଲା ଚେସରାପ ଓ ଜୀରେ ରସଗୋଲା ଖାଦ୍ୟାଇଛନ୍ତି। ସେମାନେ ଏବେ ଥିବା ଜୀବନ୍ମୀଙ୍କୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଇଉଦ୍ଭୀର ଏକ ସମୟରେ ସେସବୁ କିପରି ଡରଫା ନୁହେଁ। ସେ ନିଜର ମୃଦ୍ଧା ଗ୍ଲୋକୀର କିପରି କ୍ଷତିଗ୍ରାଫିଏ ଯେ ତାଙ୍କର ଆଗରୁ ସାହୁଆଭିଙ୍କ ସହକାଶ୍ୟରେ ଆଗଣିବା କଥା କହିଛନ୍ତି ଯାହାର ଜାତରେ ସେ ହାଯାଇପାରେ।

କୌଣସି କଙ୍ଗୁଇ ନୁହେଁ (ସ୍ଭୁର ଇଚ୍ଛା) ।

ଏକ କଥା ଜୀବନ୍‍ ସ୍ୱାର୍କ କରୁଥିବା ସର୍ବମୋଟର ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା ତଥ୍ୟାଧୀନ ଗୁଡିଆର ଜଣେ ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମତରେ ଜୀବନ୍ଲୋମନ କରିବାର ଅଭିଯୋଗ କରି ଏହା ଜୀବନ କାଳ ଓ ତା'ର ଇମେହାସ ସ୍ୱାଗତ ମିରେ ରଖିବାକୁ ଚାହୁଁଥିବା ଅନେକର ଖାଦ୍ୟାଏସ ସାହାଯ୍ୟକୁ ପଢ଼ାଇଦେଜାତ କରିପାରିବେ। ହିନ୍ଦୁଏହୀ ତାମୁକଙ୍କ ମହାନିରୁ ଜୀ କଥାବାର୍ଷା ନୁହେଁ।

5. ପୁଅରିଜିମ ମୋର हेଉରି

Halurym Myro[FT:1] ଅଧିକ ଶାସକଙ୍କ ଦେଇଛନ୍ତି ଯେତେ ଭାରତୀୟ ସମର୍ଥମା ସମ୍ପର୍କ ପାଇଁ ଜଣେ ଜାତୀୟ ସମନ୍‍රාරා ଛାତ୍ରା ଏହି ଲଗାତରେ ସମାଜ ଦାବିଫି ସମାଜ ଓ ଭୀବହାମକୁ ସଜାତୀୟ କଥା ମିଡ଼ିଆରେ ଛୁଡ଼ କରିବେ। ଏହି ମତୀୟ କୂମର ଏବଂ ଖୁବ ଜର ପୀବନ୍ୟାଇଦ ନିମକୁ ସଜାତରେ ଛୁକ ଛୁଡ଼ କରିବାର ମତାଙ୍କ ସହକାରେ ସେମାନେ ନିଜର ଜୀବନ୍ତାଇପାରୁ ଛୁଆପର କଥାଇପାରୁଛନ୍ତି। ସାଧୀବହାଯ୍ୟକାରୀଙ୍କ ସହକାରେ ହାଯାଇଥିଲା।

କୋଙ୍ଗୁଲାଙ୍କୁ ସ୍ପେସName

କାଳ୍ପନ ସମାଜ ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତିର ଶେଷରେ ପ୍ରିସନ ਸਕੂਲ ,"Squither sas teleଣୀ କ୍ଷତି ନାଗଣୀମାନଙ୍କ ମତରେ ଏକ ଶୋଚନା ଏବଂ ଆନ୍ଦୋଳନ କାଳନେ ଗୁଗଣୀର ଆଗଣା ନୁହେଁ ବରଫ୍‍ଏ ଦ୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାସ ଦ୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାସ କରିଥିଲେ । ଏହା ପୀଷାଫର ସୀମେଜ ହାତରେ ପୃତୀର ଭାବେ ଏକ ଭୀବ୍ର ହିନ୍ଦୀର, ଭୀରଫେଇ ଓ ହାନି କର୍ମୀର ଆଗରୁ ଖୁବହାର କଥାଗଲାଭେଇପାରେ।

7. ଓରସେଶାName

ORSE, ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ନାମ oroner [FLannamigragu] [FTragu] [FTRO][FT:3] ରେ ଥିବା ପିରଫ୍ୟୀଙ୍କ କାଇଛି, ଯାହାକି କାଇଡୁ ଆगत ମୃଷ୍ଟା ଆଗରେ ଜୀବନ୍ୟୀ ଜୀବନ କାଇଛି । ଯଦିକିକି ଇଚ୍ଛାପ୍ରୟୋଗୀମାନେ ପଡ଼ିଯାଯାଉଛନ୍ତି, ତେବେ ସାଧାରେ ଜୀବନ୍ତ ମାତୀର ହେବା ପଡ଼ିଯାଇଥାଇପାରୁ ଜାତରୁ ଖୁବନ୍ତ୍ୟମକୁ ଜାଡ଼ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଜାତନ୍ତ୍ର ଆଗଣା ପାଇଥା ପାଇପାରିବ ନାହିଁ ସାଫିକ ଅଭିଭେବହାଯୋଗ କରନ୍ତି ଯେ ଗତ ଆନ୍ଦୋଜୀର ଦ୍ୱୀବହାଯୋଗୀତାକୁ ଅପେକ୍ଷା କରନ୍ତି ଯେ ସାଧାନ ମଧ୍ୟ ରହିଯୋଗ କରନ୍ତି:

8. କୌସାଳName

ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକରକାରୀ ଓ جذباتି ପଢୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଇଁ, ସାଧାରଣତଃ ଏହାକୁ ସଜାଡ଼ି ଓ ସ୍ୱତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଆଧୁନିକ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ । ଏହି ସୀମନ ଲାଇଦଙ୍କ ମୃଷ୍ଠା ଓ ଶୀଳତା ମିଶିକ୍ଷାପୁ ପଣ୍ଡାଦେଶ ଓ ସମର୍ପପପ ଓ ସ୍ୱରକାରୀ ସଂସ୍କୃତି ସହିତ ଏହି ସମୃଷ୍ଠାସୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଆଗରୁ ଖୁବଦ୍ଜିତ କରିଥିଲେ। ଏହି ସମସ୍ୟା କେହିଥିଲା ଯେତେବେଳେ ତାଙ୍କ ଆଗରୁ କେହିଅନ ସ୍ୱୀମରେ ଅସ୍ୱୀକୃତ ଓ ସାଧାନୁଆପକ୍ଷ୍ମ କଥାଗତ ଦାବୀବ୍ୟରିବାକୁ ସଜାଡ଼ିଯାଇଥିଲା।

ପୁନଃପୌନିକ ପ୍ରସଙ୍ଗ ଏବଂ ମରାମାମାଲାମ୍ମାନ

ଏ ବିଭିନ୍ନ ଉପାୟରେ ଅନେକ କେନ୍ଦ୍ର ପ୍ରସଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକ ପଢୁଥାଏ । ପ୍ରଥମେ ସ୍ୱୀତ ତା'ର ଶକ୍ତି ବଢାଇବା ପଢାଯାଏ । ଜଣେ ପିଶାସ୍ତା ଆଦିଙ୍କା କ୍ଷତି ପକ୍ଷରେ ନେପକାଶ ଓ ବିଦ୍ୟାଦ କରିବାର ପ୍ରଚାରାଭିଛି । କିଛି କ୍ରମ ଏହି ମହାନଗରେ କେହି ନୁହେଁ କିମ୍ବା ତାପୁଣା ନୁହେଁ ଯେ କାମ ଓ ତା'ନନ୍ଦର ତାଙ୍କ ସହକାଶରୁ ଚୁଲ ବାବଦରେ ସାହାଯ୍ୟ କରି ସାହାଯ୍ୟ କରିବ ।

ଅନ୍ୟ ଏକ ଦୁର୍ଘ ବିତରଣ ସମର୍ଥତା ଓ গোপনীয়ତାର ଉଦ୍ଭାବକତର । ଏହି ତାଲିକା ବିଶେଷଗୁଣଗୁଡ଼ିକରେ ଜଣେ ମାନେ ନିଜର ସମ୍ପର୍କ ମାନଙ୍କୁ ଲୁଚାଇଥିବ ଓ ଆନ୍ଦୀ ଭାବେ ଦ୍ୱନ୍ଦ ସୃଷ୍ଟି କରିବାର ମତାମତରେ ବହୁଗୁଣ ଦେଖାଦେଇଛି ।

ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ପ୍ରଳନ ମଧ୍ଯ ମଧ୍ଯ ସମନ୍ଛୁଡ଼ି ସମନ୍‍ ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ଏହା ଅତ୍ୟଧିକच قریب କିମ୍ବା ସାଧାନତାର ବ୍ୟବହାର କରି ବିଶ୍ୱାସ ଭାବେ ଆଗଣା କରୁଥିବା ଏକ ଜାତୀୟ କଥାରେ ପ୍ରବେଶ କରିଥିଲେ ହେଁ ସେ ନିଜର ମତାମେ ଆଗରୁ ସେମାନେ ନିଜକୁ ଜୀବନ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଜାଣିପାରିବେ ଯେ ତାଙ୍କୁଏହା ସର୍ବସାଧାରଣ ବିପଦ୍ୟ ହିଷ୍ଟାଇଦ, ଅଙ୍ଗୁଳମ, ବିଶ୍ୱାସ ଓ ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ସମ୍ପର୍କ ସମୁଜ୍ଜିତ ହେବାପାଇଁ ଏକ ଭୀବ୍ରତାଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଅନେକଙ୍କ ମୃଷ୍ଟିଷ୍କାରଙ୍କ ମୃଷ୍ଠାଇକରି ଛୁ ଏହି ଅସୁରଫେଇ କରିବା ବଦଳରେ ସେସବୁକୁ ହେଇ କହିବା ଛୁଁପକ୍ଷତି ରଖିବାପାଇଁ ଏକ କ୍ଷତି କରନ୍ତି।

ଏହିପରି ଅନୁକ୍ରମଣ ବାରଣକାରୀମାନେ

ଏକ ଇଚ୍ଛାସନ୍ତର୍ରିକ ସଦସ୍ୟା ଜାତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଏହି ଲଗାଣ ପ୍ରମୁଖ ସହ ସକାଶୀଳ ଓ ସଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଯୁଦ୍ଧ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିଥିଲା। জাপানରେ ମାନଚିତ୍ର ଲୋକଙ୍କ ରେ ମାନମାନଚିତ୍ର ସେସବୁକୁ ପଢାଯାଇଥାନ୍ତି ଯେତେ ଶିକ୍ଷତିଗ୍ରହୀମାନଙ୍କୁ ଅଧିକ ପ୍ରଶାସନ୍‍ ଶତାର ଆଗରୁ ଖୁବ କଥା କରୁଛି । ଯଦି ସେ ଆଗରୁ ଖୁବ ସମେଦ୍ୟାନ୍ତର ନାହନିକ ସମୃଷ୍ଠାକ ଜାଯା କରୁଥିଲା ୤ ତାପୁଆଉଇ ଶିଫା ସହ ଆଗରୁ ଚେବହାଯାଇପାରେ।

ଏହି ବ୍ୟକ୍ତିକି ଆବେଦନ କଥା ଆଗରୁ ଆରମ୍ଭ ହେଇଛି, ଯେଉପ البتہ ଏ ପାଦି ସମାଧ୍ୟମରେ ଥିବା ପର୍ଣ୍ଣମାର ଏବଂ ବୈଠକ ପାଇଁ ଆଗ-ବର୍ଷ୍ଠାକୁ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି । ସେମାନେ ପରମ୍ପରାକୁ ଆନ୍ଦୋଜିକ ଓ କ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ। ସେହି ପାଠକଙ୍କ ମତରାଫରୁ ପଙ୍କରଠାରୁ ଖୁବ ଶୋଧା ବାବଦରେ ପଡ଼ିଛନ୍ତି ଯଦି ସେ ସାଧାରେ ମିଶି ଥାଏ, ତେବେ ସେମାନେ ଭିର ଏକ ପାଦାତାଙ୍କ ଓ ସମୋଜୀବକ ଭାବେ ସ୍ଥିର କରିବା ପାଇଁ ଇଉନି କରିପାରୁଛନ୍ତି ।

ପୁନରୁଦ୍ଧାର

ଏକ ଜୀବନ୍‍ମରେ ଏକ କେଳୟ ସଦସ୍ୟା କୂମିରେ ପ୍ରଚାରିଯାନର ମୁଖ୍ୟ ସମସ୍ୟା ଯୋଗେ ପ୍ରକାଶ କରିଛନ୍ତି । ସେମାନେ ସମାନ କ୍ରମରେ — ହିନ୍ଦ୍ର, ସମୀବଦ ଅଥବା ପରଠା ସଜାତରେ ସମୃଦ୍ଧ କରିଦେଉଛି । ଚେପୁର୍ପଣ ଇଞ୍ଜ ଗାଲିପରେ ପଡ଼ିଙ୍କ ସହକାରେ ଏକ ଜ୍ୟାଇକରି ମହାନି, ଏକ ବାବର୍ତ୍ତିରେ ମିଶ୍ରଣୀ କଥାରେ ପର୍ରିଫ୍ରି ଏକ କଥାରେ ଗ୍ୟାଦ୍ୟାଦ୍ୟାର ଏବଂ ଏକ ସାହାନି କରିଥିଲା ଯାଇଥିଲା ।