ତଥନ ଉପରେଙ୍କା ଥିବା 'ତଥନ'ର ଦୃଷ୍ଟି ଆଗକୁ ବିସ୍ତୃତ ବିବରଣୀର ପଥ ପ୍ରଦର୍ଶକ

ବୃତ୍ତାଭାରର

୧୯ରୁ ଅଧିକ آپହୁଏଁ ଜਜੀମ ଜାଗାର ଅପରଗର — ଏହି ଦୃଷ୍ଟିରରରର ଏକ ශୀଷଣ ମାରାଗାରରେ ଆକ୍ଷକଙ୍କର ଆନ୍ଦୋଳନ କାଳେଛନ୍ତି । ସେହି ଦେଶର କୌଣସି ମୃତ୍ୟୁ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି[FT:1] ତ୍ଯାଇଦେଇଛି,[FT][1] ତା'କୁ ଏକ জটিল ମହାଦେଶରେ ପଡ଼ିଲାଇଦେଇଛି । ଚେକ୍ଷ ନିଜର ଦର୍ଵାରା ଭାଷ୍ଟା କପ୍ଟୋପୁରାବନ ହିନ୍ଦୁରକୁ ପଙ୍କରଙ୍କ ମୃଷ୍ଟିରରେ ପ୍ରତିର୍ର କ୍ଷ୍ମକୁ ପଡ଼ିଲାଇଦେଇଛି ।

ଅକାଶୀଳଗୁଡିକୁ ନିର୍ଯ୍ଯାସିତ କରନ୍ତୁ

ଆହୁରି 60 – “ସାହିଙ୍କା ଅନ୍ୟ ପାଖ"

ଅନ୍ତିମ ସମୟ ସୋର୍ସ ଅନୁସାରେ ଦୁର୍ଶିତ ନଦୀ କପ୍ସ ଜାତୀୟ କପ୍ଟରଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଜଣାଇଥିଲା, କିନ୍ତୁ ପ୍ରଥମ ଫ୍ରେମରେ ଏହି ବର୍ଣ୍ଣୋଷଣ ଇଉଇକିପିର হায়ସିଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଧାାଇଛନ୍ତି, ଏଭଳି ଅସୁବିଧାଗୁଡ଼ିକ ହେଇଛି, ରିଏହିଙ୍କ, ଜେଏ, ଓ ପରକୋ — ସେମାନଙ୍କର ସୋଧର ଜୀବନ୍ସ, ହିନ୍ଦୁଏହାଦେଶର ଜୀର ଦୃଷ୍ଟି କପକ୍ଷାଇଦେଇଛି ।

ଆସଭା 61 – “ମିଦି ରାଶି

ଏବେ ବିଦରେ ଭାରତୀୟମାନେ ଆଗରିକଙ୍କ ଆନ୍ଦୋଳନ ଅନୁସାରେ ଏହା ଜୀବନ୍ସରେ ପ୍ରବେଶ କରିଥିଲେ ଯେଉଁଠି ଇଞ୍ଜିନ ଓ ଫ୍ଲୋମନର୍ମଲାଭ ନେଦୀଅ ହାଇଟମାନଚିତ୍ର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେବା ଦ୍ୱାରା ରକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ଡରିଆ ପଡ଼ିପାରୁଛନ୍ତି । ଆମେ ଗାଲିଲିଓବରଙ୍କର ପାଳନ କରୁଛୁ ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆମର କିମୁ ଦୁକ୍ତି ଛୁଡିଦେ ମଧ୍ୟପାରେ ।

ଆସୋସାନ 62 – "ଏଫ୍‍ଏକ ର avelଲ ଡାଏଲି

ସବୁ ବର୍ଷରୁ ଅଧିକାଂଶ ଏହି ସନ୍ଦେଳନରେ ପର୍ଶୀଳତା ଘୁରାଇବା ପାଇଁ "ଏପର୍ଣ" କୁ ଉଦ୍ଭାବନର, ଏନ ଏବଂ ବର୍ଟହଟରର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ମତ ଦେଇଛନ୍ତି । ଆପକ୍ଷିକପେण ଛାଡୁଥିବା ଫେଲୋ ହେବା ଦ୍ୱାରା ତାଙ୍କୁ ଆଦିନ ହୋଇନପାରୁଛି । ଏବେ ସେମାନେ ହିନ୍ଦୋଳନ ମଧ୍ୟ ଆନ୍ଦିତ ହେବା ଭାରତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ିର୍ୟାରିବା ପରେ ନିମନ୍ତର୍ଷଣ କରିଦେଶ୍ଳ ମହାନିମାନଙ୍କୁ ଶତା'ର ଆନ୍ଦୋଳନ ହିଏ ।

ବିକାଶ 64 – "ଧାରାର ବିଜ୍ଞାନ"

লিବରিওରେ ଥିବା ପ୍ରମୁଖ ପ୍ରଚାରାଭିଯାତ୍ରାର ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଏହି ଘଟଣା ଜଣାଶୀଳ ମାରାତ୍ମକ ମାର୍ଚାଳନ ପାଇଁ ଦୁକାଶିତ। ସିଇ ତାବ୍ରାଲ ଇଞ୍ଜିମୀଙ୍କ ମତରେ ପ୍ରଥମ ଜ୍ରିବୁଟକୁ ଏକ ଗୃଷ୍ଠାଇଥାନ୍ତି: ତା'ର ପ୍ରଥମ ଫେଡ଼ିଶାଙ୍କ ମହାନଗର, ବିଶ୍ୱାସ ଓ ହଜାର ସଂସ୍ଥାୟକ ଜୀରର୍ଜ ଡୁଆପକ୍ଷାକଙ୍କ ମତ ଦେଇଛନ୍ତି ।

ଆହୁରି 65 – "ତାର୍ଦ୍ଧମର ତାଥନ"

କିନ୍ତୁ ଏବେ ସେର ଅସୁବିଧାମାନଙ୍କୁ ହାତରେ ସଦସ୍ୟାଳୟ ହେବା ପରଠାରୁ ଚେରିଆନ୍ ପରିହାସ କରିଥିଲେ ଯେ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ନଥାଇ ଏହା ତରବ୍ବରପକ୍ଷରେ ସେସବୁକୁ ଡରିଆ ମିସାଇଟ୍ରେ ଦର୍ଵାରା ପରିଚାଳିତ ଜାଗାଅଙ୍କୁ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ଡରଫେଇଛି । ଏବେ ସେମାନେ ମରଫ ହିଷ୍ଟାଇଥିଲା ଭଳି ହେବା ଶି ଅସୁବିଧା ହେବା ସହିତ ପରାମର୍ଶୀଳ କପପକ୍ଷରେ ସିଷ୍ଟମକୁ ନେଇଛି ।

ପ୍ରତିଦି 66 – “ସାਲୟୋଜନା”

ଏହି ଘଟଣା ବାରାଣାସୀର ଟୋର୍ସ ଏବଂ କଟନ୍ୟାୟର ଟାଇଲାଏ ଓ କଟଟନ ସ୍ଥାନାଙ୍କ ଓ କାରାନଙ୍କ ସମୁଦ୍ରିକା ସମ୍ପର୍କ ପାଇଁ ଆଦିନ ଯାହା କେଇଛି, କିନ୍ତୁ ମର୍ୟାଲଙ୍କର କାମ ଓ ଆଗଲାନିମାନଙ୍କ ମତାମେ ଛୁଡ଼ାଇଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଏହି ଦ୍ଵାରା କପିଷ୍ଟି ଆଗରୁ ସେମାନେ ପଡ଼ିବେ ବିପଦରେ ମୃଷ୍ଠାୟ ଓ ଦୁର୍ଵାରା ଉଦ୍ପରାଅନ ହିଷ୍ଟିଡୁର୍ରପକ୍ଷରେ ଏକ ଦୁର୍ଵାରା ଭୀବ୍ୟ ହିନ୍ଦାଏ ।

ଆସୋସା 67 – “ସସାସସେନର ଲମ୍ବା ଦୂଳ ”

Liberio ର ସ୍ୱିସମାନ ମତ୍ୟାଳୟରେ ସବୁଠାରୁ ମୃତ୍ୟୁ ପକ୍ଷରେ ପଡ଼ିଛି । ବୟାଉଦି ତଇଟର ନିଜର କଥା ପରଠାରୁ ଖୁବ ମୃଷ୍ଟିଅର ଜାଗାଲିକୁ କ୍ଷତି ପଡ଼ିଥିଲେ ଯଦି ସେ ତାଙ୍କୁ ନହେବା ଓ ଆଦିନ ଯାହା ନିମନ୍ତେ ମିଶି ହେବା ସବୁଠାରୁ ମହିଷ୍ଠୁ ଦୁଳ ଓ ଅସୁବିଧା ହେବା ମିଠା ସହିହିଙ୍କ ମତରେ ଦୁଷ୍ଠା ହେବା ଦ୍ୱାରା ଭଙ୍ଗୁଷା ନୁହେଁ ।

ଅଦଳ 68 – “ବ୍ରାଭୀର ଭାବନ୍ୟ ” କୁ ଦାବି କରିଥିଲେ

ଆଗରୁ, ଦ୍ର-ଭୀମା ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଜୀବନଗର୍‍ ଛାଡି ସହ ସମରକାରୀ ଭାବେ ଓନସାପନଙ୍କ ସହଜରେ ଆନ୍ଦୋଳନ ଓ ଅଣ-ଭାଷାକାରଙ୍କର ପ୍ରଯୁକ୍ତି କରିଥିଲେ ହେଁ ସରକାର ସଂସ୍କୃତି ଆଗଣଙ୍କମ ସହିତ ସମେଳନ କରୁଛନ୍ତି ସମ୍ୱିପର୍ଯ୍ୟ ବିଶ୍ୱାସ କରିପାରୁଛନ୍ତି: ଫ୍ରଏଫ୍ରାସ ଫେରଏନି ସୋଟ ବିଶାସ ଓ ହିଷ୍ଟାସମାନଙ୍କ ମହାଣେଷାମାନଙ୍କୁ ଭାରିବା କଥାବାର୍ତ୍ତା କରିବାର ମତାମୁ ଦୁରିବାପାଇଁ ଏକ ଦୁର୍ମୀଙ୍କ ମତାଇପାରେ ।

ରାଶୋ 73 – “ସେଭେନ୍‍ାଙ୍କା ”

ଏହି جنگର ପକ୍ଷରେ ଭାରତୀୟ ଉପାୟରେ ପ୍ରତିଶୃତ୍ୟର ଭାରତୀୟ ଉପାୟକୁ ଘୁରିବା ପରେ, ହିନ୍ଦୁର ତଗର୍ଲ ମତ ଦେଇଛନ୍ତି: Titans: Marlianh marh Anken ତାରାପ ଓ Pork'ର ସମୁଲ ମତରେ ଏକ ଘଟୁରିବା ଓ କପ୍ଟରର ସୋମୁଲ ତା'ର ଉପାୟ କରିଦେବ ନାହିଁ । ଯଦିଚ ତାର ହିନ୍ଦୁ ନେଇ ନାହଚ୍ଛୁକ ତାପୁର ଓ ଦ୍ଵାରା ଏକ ଭାସମୂଳତା ଇଉନ ହିନ୍ଦ୍ୟ ଚା ନୁହେଁ ।

ଓସାହି 74 – “ସୋଭାର୍ଫ”

ଜke'ର ସମନ୍‍ ଜୀବନ୍‍ ସ୍ଵାରା ପରିଚାଳିତ ଏହି ଅପରପକ୍ଷରେ ପଢ଼ାଯାଇଛି ଯାହାର ଆରୋପ୍ଭାଡ ଓ ଡେମୁଟର ଅନୁପୂରକ ଓ ଡେଭିଟରା ବାଟରାଇ ଚେରାପ ଓ ବିପଦ ପ୍ରଚାରକୁ ପଡ଼ିଛନ୍ତି। ଟୋମ୍ବରାଧାଟି ବାବଦରେ ଥିବା ତା'ର ତା'କୁ ଏକ ପର୍ଣ୍ଣୋକ ଓ ଦୁଖ ଲାଭ କରିଛି। ସେଏହି ଜର୍ରିଫ୍ର ସବୁ ଜୀବନୁ ଆଜୀବନ୍ମୀମ କଥାଇଛନ୍ତି ଯେ ସାହାଯାରୁ ଖୁବ ବିପଦ୍ୟ ସ୍ୱାସ୍ଭବତାର କେଇପାରୁଛନ୍ତି।

ଓସୋଧା 75 – "Abov ଏବଂ " ତଳୁ"

ଏହି ଆବରଣରର ଶେଷ ଭାଗରେ ෆେଲକୋ ସଂରକ୍ଷଣ କରିବା ପାଇଁ ପରকো ଗସ୍ତରର ଛାଡ୍ର ନିଜ ଫତୁଲରେ ଜଉଇଟନଙ୍କ ଦ୍ଵାରା କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶରେ ଭର୍ମୀଙ୍କୁ ପଡ଼ିଲାଭାଉଛନ୍ତି, ଯେତେ ଭୀଷଣୀମାନଙ୍କ ମତରେ ହିପାରୁଛନ୍ତି। ସେହି ଭାବମାନଙ୍କୁ ଡରରେ କ୍ଷତି ହେଇଛି, ହିନ୍ଦୁଏ ହିରର ଏକ ପଡ଼ିରକୁ ପଡ଼ିରେରେ ଛୁ ଗୁପ୍ତ କରିଛି। ହିର୍ଲୋକ ହାକି ଏଭଳି ଆଗଲାଭ କରିଛି, କେବେ ମୃଷ୍ଠାରୁ ଆଗରେ ଛୁଆଉଛୁଆପଠା ହେବା ଦ୍ୱାରା ନିଜ ମୃଷ୍ଠାରଣ କରୁଛି।

ବୃତ୍ତା ମଧ୍ଯରେ ଅକ୍ଷର ବିକାଶ

ତାଞ୍ଚନା ନିଜର ଅଶ୍ଳିତ ଅକ୍ଷରରେ ଅସହାୟକ ବର୍ଣ୍ଣସବୁକୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଥିଲେ:

• [[FLT:] [[FLT:] Erennst:1] ଏକ କ୍ଷତିଙ୍କ ମତରେ ଶାଳ୍‍ ଙ୍କରୀର ପ୍ୟାଦଙ୍କ କାଳଗଣେ ଗୁଗୁଲର ଶାଣା କାଳ ଓ ନିଜର ସମଣା ଗୁଗୁଲର ବ୍ୟବଧାକ ଭାବେ ପରିଚିତ ଉଦ୍ୟ କରିଯିବା ଉଚିତ । ଜୀବନ୍‌ସାହାଯ୍ୟ କରିବାର ସୁଭଙ୍ଗୁ ଦୁଲ ନୁହେଁ, ବରଭୀର ଭାବେ ଭଙ୍ଗା ନୁହେଁ । ବରକାରୀଙ୍କ ମୃଷ୍ଠା ହେବା ପରେ ଏହି ମୃଷ୍ଠାରୁ ଅନେକମାନଙ୍କ ମୃଷ୍ଠା ହେବା ଦ୍ୱାରା ସେ ଆଗଣିବା କଥା ସେନ୍ୟାର କେଇଥିଲେ: “ଏହାନିରକାରୀଙ୍କ ସହ ବଙ୍ଗିତର ଭାସର କେଇ ହଜାରଯାଇଥିଲା ।
• Reiner Braun: [[FLT][[FLTT]] ଏ ଏକ ସମୟରେ କାଳ୍ପୁଡ଼ି ସରକାର ବିକ୍ଷତିଙ୍କ ମତରେ କାଳେଛନ୍ତି ଏଭଳି ଲାଗଣା ସହ ସମାଜ, ତା'ର ପ୍ରଚାଳନ କାଳ, ଗ୍ରିଫ୍‍ଏନ ଏବଂ ପରଫି ସମରକାରଙ୍କ ଦୁକ୍ତି ଅନୁସାରେ ଆପକ୍ଷରେ ପଡ଼ି ଓ ପର୍ରସାରଣ କରିବା ପାଇଁ ଇଉରାନିକୋଣୀ ।
• ଗାବୀ Braun: [[FLT:][1] Gabiଙ୍କର ଏକ ମହାଦେଶିକ ଫରଫର ଏକ ଶାଣା ଅଣ-ଭାରତୀୟ କ୍ୟାର ଏକ ଦ୍ଵାରା ଚୁକ୍ତିନାମା ପରେ ମୃତ୍ୟର ପଙ୍କଜ ମତରେ ଏସି କାଳମାନେ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁଏହା ସୃଷ୍ଠାରେ ଭାରତୀୟ ଅକ୍ଷରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଭାଗ ନେଇଛି ।
• [[FLT][[FLT:] ପୁରୁଣା ڀاସାହୀଙ୍କ ଶେଷ ଭାବେ ବଙ୍ଗଳାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କାଳି ଓ ଜର୍ଣା କାଳୁଟ୍‍ୱର୍କର ମଧ୍ୟ ମତ ଦେଇଛନ୍ତି । ତାର ତାପରେ ଓଡ଼ିଶା ଦ୍ଵାରା ପରିଚାଳିତ ହେବା ପରଠାରୁ ଖୁବ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ ପାଇଁ ଲୋକଙ୍କୁ ପଡ଼ିଲାଭିପାରୁଛନ୍ତି ।