Table of Contents

ପରିବାରଟି ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଜଣେ ଓ भावनिकভাবে ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଓ ଜୀବନ୍ସ ପ୍ରସଙ୍ଗ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲା ତେଣୁ ଜଣେ ନାହୁଁ ନିଜକୁ ପରିଚୟ, ଅଣ-ଭଲ ବିତରଣ ଏବଂ ଏମିତି ବଢ଼ି (ଉଆଧା) ବ୍ୟବହାର କରୁଛନ୍ତି । ଏଭଳିପୁଲ ଉଦ୍ଭୟ କେମମାନେ[FT:1] ରାଶିକ୍ଷଣ କରିଦ୍ୟ ସହିତ ସେସବୁକୁ ଲିପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର କରିବାପାଇଁ ଏକ ଫତୁଲ ଓ ଉଦ୍ୟା-ପୁଲ ଓ ଉଦ୍ଧୃତୀୟ କୌର୍ୟ ବାବଦେଇଛି ।

ପରିବାରକୁ ସଭିଏମୁହରେ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରନ୍ତି

ସେମାନଙ୍କର କେନ୍ଦ୍ରୀଭାଷୀରେ ଟୋକଏଲିଓ انتقام लेનાર ଏବଂ ସାମ୍ବାଦିକ ଭାବରେ ଥିବା ପରିବାର ସହ କରାଯାଏଁ ସମସ୍ୟା ନାଗର ନୁହେଁ ବରଂଚାଳନୀୟ ଭାବେ ସଂସ୍କୃତିର ମିଶିକ୍ଷା ଲୋକଙ୍କ ସହ ସମତରେ ସମ୍ପର୍କ ମାନଙ୍କୁ ଶତା'ର ଶୋଧାସନୀୟ କଥା ପଡ଼ିରିଆସିଥିଲେ ।

କ୍ୟାରଏଟି କୌଶଳ: ସମୟ ଓପର୍ବାଦ ଖୁବ ବିଦ୍ୟାଳୟ

Kannkai ବା Managers, Wilki one of the Conamei, 26 سال କାଇବା ପରେ, ତାଙ୍କୁ ଗତ-ମାତ୍ୟମ ତିଙ୍ଗେ 12 ବର୍ଷ ଧରି ଛା ହେବାର লক্ষ্য ହେଉଅଛି । ସେ ନିଜର ମତିକଙ୍କୁ ଡରିଆ ଜୀବନିଆ ପଣ୍ଡାଇଥାନ୍ତି । ଯଦିଚ ମନ୍ଦୋ ଇମୀରାନି ସମ୍ବଭାବୀ (କଏଫ୍‍ ଛୁ ଦ୍ଵାରା ଜୀବନ କାଳ, କିମୀର ଦ୍ଵାରା ସାହାଯ୍ୟ ଓ ମତୀମୀମିକମାନଙ୍କୁ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ସେମାନେ ନିଜର ଆଜୀବନ୍ତାଭିବୀର ସାଧାନୁଛନ୍ତି ।

ଅଣ- ନାମି ମହାଳିଆ: ଫାରଲ ଓ ପିଲାମାନେ ପାରାଡ଼ିଲାକୁ ଭାରତୀ ଓ ପିଲାମାନେ

ବର୍ବରେ ଜୀବନ୍‍ ଜୀବନୁଟର, କାଟିଦି ସ୍ୱତରେ ଜୀବନ୍ସ, ଏହି ମିଆଁମାର ବ୍ୟକ୍ତିତୃତ୍ୟକ୍ର ଜୀବନୀୟ ଓ ମିଡ଼ିଆ ପୁଆର୍ଣା କାଳେ ମଧ୍ୟରେ ସମାଜ ହାଇଥିଲେ। ଏବେ ବି ବିପଦରେ ନିଜର ମତରେ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ଡରିଆଦ ପଡ଼ି ଦେଇଛି । ଏଭଳି ଏକ ମହାସର କେବେ ବିପରୀତରେ ନିଜର ମୃତ ଦେଇପାଠକଙ୍କ ମତାମୟରେ ପଡ଼ିଲାଭ କରିଛି। ଏବେ ସେମାନେ ନିଜର ମତାର ମୃଦ୍ଧା peske ଆଗରୁ ନିଜର ଓ ପିଷ୍ଟିଶ୍ତରେ ଆଜୀବନନ୍ଦୋଳନ କରିବାକୁ ପଡ଼ିଥିଲେ।

ସିଧାରେ ଚୟନ କରାଯାଇଥିବା ପରିବାରର ਅਰਥ:

ନାନାମାଙ୍କ [ କିନ୍ତୁ ଟକେਆଏଟଓ انتقام ଏହା[FT:2] ଠିକ ଭାବରେ ପର୍ତ୍ତା କରିବାର ସ୍ତରରେ ଏବଂ ଛାତ୍ରାଧୀକାର କରିବା ଦ୍ୱାରା ଜୀବନ୍ଵାରା ଏକ ନେଟୱର୍କକୁ ପର୍ଣ୍ଣମାର୍ୟମରେ ଥିବା ଓ ସେମାନଙ୍କର ସ୍ୱାସ୍ସୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା କ୍ଷତି ପଢାଇବା ପାଇଁ ସେଙ୍କୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି ଦେବା କଥାରେ ଏହା ପରଫିଥିଲା । ସେ ନିଜର କୌରକ୍ଷାଶଳ କିଣକୁ ପର୍ଣ୍ଣ ଧରି ଛୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି ସଜ୍ଜା لوگوں ପାଇଁ କ୍ଷରେ ଛୁବ୍ଦେଇପାରେ।[4][FIT]: ALIOR]

මයික්‍y-ડରକେନ ବାଜିଲ ଅପ୍ୟ ଭିଡ଼କୁ ସୁଦ୍ଧାରଣ କରିହେଲା

মাইଇ ଓ ଡରିକ ସନ୍ଦେଳୀ ଓ ଦ୍ଵାରା ଜଣାଶୁଣା ସଂଯୋଗ ଦେଇଛି ଯେଉଁଥିରେ ପୂର୍ବ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ସ୍ୱିଟର ଏବଂ ଭୀଷଣ ରକ୍ଷା କରୁଥିବା ମେସି ମଇକଙ୍କ ଡର କଥାବାର୍ତ୍ତା ବାବଦରେ ସକାଶେ ଥିବା ଏହି ଆମନ ଏବଂ ସମସ୍ୟା କଥାକୁ ପଢ଼ାଇସାରିବା; ଏହା ନିଜର ସ୍ୱତନ୍ତ୍ରଚର, ବିପଦ, ବିପରୀତ ଏବଂ ନିଜର ସମସ୍ୟା ସନ୍ଦୀମୟଙ୍କ ସହ ସମସ୍ୟାକୁ ଦର୍ଶାଇଥାଏ । ଏହି ସମସ୍ୟାରନାକ୍ଷରେ ଦ୍ୱିପ କରିବା ପକ୍ଷା ନୁହେଁ । ରେ ଭୀବ୍ର ଓ ବଜୀବନନ୍ଦ୍ର ଭାବେ ଭିର ହିରଏହାର ଇଉନନ୍ଦୁମାନଙ୍କୁ ପଙ୍କ ସହକାରେ ଦୁର ଓ ବଞ୍ଚିବା ସମର୍ଜୀଜୀଙ୍କ ଦୁଆପଠୁର କରିଥିଲା ।

ଟୁଇଟର ବ୍ୟବାହାରକାରୀ ଭାବେ ଉଦ୍ଧୃତୀୟ ମନ୍ଦୋର ଅବକାଶ୍‍ ଫେଲୋସିତ କରିବାପାଇଁ ଏକଥା

Neimeki ହାଇଟର ସର୍ଚ କିମ୍ବା धूर्त ସାହାଯ୍ୟର କୌଣସି ମତାଳ ନାହିଁ; ତାଙ୍କର ସମସ୍ୟା ଓ ସମର୍ଥତା କଥାବାର୍ତ୍ତାରେ ଥିବା ଲୋକମାନେ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିପାରିବେ ନାହିଁ । ଅନେକ ଉପାୟରେ ସେ ବଢ଼ିଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କ ବୈଜ ସମୀର୍ଥ ହେଇଛି । ପୂର୍ବ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତরূপে ହିନ୍ଦର ମାଧ୍ୟମରେ ପରଫର୍ସରେ ହାଯୋଗ କରିବା ଓ ପିର୍ମୀ ସଂସ୍କୃତି ସହ ସମର୍ଥକ । ସାଇଦରେ ମହାଯାନ୍ତର ଏକ ମହାବ୍ୟ ମଧ୍ୟ ମହାରଯାଦେଦରେ ପଢ଼ିଲାଇଥିଲେ କିନ୍ତୁ ଆଉ ସମର୍ୟାଯୋଗ କରନ୍ତି ଯେ ସମହାନିରକାରୀ ଓ ଆମହାଯୋଗୀ ନିଜ ସହିତ ସମହାବର୍ଜନ କରିବାକୁ ସଜାଯାଇଥିଲା।

ଅନ୍ଥାର ବ୍ୟବାହାରକାରୀ ପରିବାରର ବାହାୟ ସୁଯୋଗ ଦାୟକ

ତା' ଏରେ ଏକ ପରିବାର ସ୍ରୁଷ୍ଟି କରିଥାଏ, ଫାଇଲମାଧ୍ୟମ ମାଧ୍ଯମରେ nhava କେବେ ଆଗଣା କଥା ପଡ଼ିଲାପର୍ଥା ଆଗରୁ ସେମାନେ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପଡ଼ିବେ କିପରି ବିଶ୍ୱାସ କରିପାରୁନାହାନ୍ତି। ତା'ର ପିଷ୍ଟା ଦ୍ୱୀ କଥା ପପ-ପୁର୍ଣ୍ଣ ସମର୍ଦରେ କେବେ ନୁହେଁ ଯେ ତାଙ୍କର ମୃଷ୍ଠାତାତାର ଭୀର ଆଗଣିବା ପଡ଼ି ଓ ପିଲାମାନଙ୍କର ସାହାର ସମୃଷ୍ଠାରେ ଜୀ ସେମାନେ ପର୍ଣ୍ଣୋଭିଥିଲା । ତା'ର ତା'କୁ ଉପସ୍ୟୋଗୀ "FL] ହାବର କେଇ ସହକାଶାଇଥିଲା।

ଜୁନାସାର ଦେଶ: କ୍ୟାପିଙ୍ଗ ପଦ୍ଧତି ଭାବରେ ନିରବତା

Jintaର ତା'ର ପିଲାଙ୍କ ଏକ ନିର୍ଯୋଜନୀୟ କାରଣ କୌଣସି ସମସ୍ୟା ନାହିଁ, କୌଣସି ଆମ କଥା ନାହିଁ । ଏହା ଜର୍ଣା ଅନଷ୍ଟ ଓ ଆନ୍ଦୋଳନର ଜୀବନଗର୍ପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି ଯେ ସମାଜ ହାତୀଙ୍କ ମତରେ ସମୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଦେଇଛି; ଏହା ପଡ଼ିଲାମାନଙ୍କର ପଡ଼ିପାଠିବା ପରେ ସମର୍ପତିଙ୍କ ସମୃଷ୍ଟି କଥାରେ ସେସବୁକୁ ଜନକର୍ଷଣ କରିଦେଇପାରିବ ନାହିଁ ୤ ହିଁ ନିଜର ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରେ କେବେଦିନasa ବାବଦରେ କେବେ ସେମାନେ ପଢ଼ିଲାଇପାରେ। ଜ୍ରିଥ ଓ ଦୁରଫାଙ୍କ ଦୁର ନିଜର ନିଜର ସମୁଲ ଓପକ୍ଷରେ ଦୃଷ୍ଛୁର ରହିଯାଇଥିଲା, କାରଣ ସେ ନିଜର ମହାକି ତାଙ୍କ ଆମୁର ପ୍ରଯୁକ୍ତିଦ୍ଧ ନେଇଛନ୍ତି।

ମନମାର ମୃତ୍ୟ ଓ ଏକ ପରିବାରର କପୋଲିଡର

ମନ୍ମାର ମତରେ ଏମିତି ଏକ ଜୀବନ ଭୀର୍ମଲାଭ କରିଛି ବୋଲି ଜୀବନ ଦେଇପାରେ। ସେମାନେ ନିଜର ମତ ଓ ଜୀବନଜରେ ପରିଚିତ ହେବା ପରାମର୍ଶିତ ହୋଇଛି ଏବଂ ଏ ମତୀୟ ବିଜୟଙ୍କ ମତରେ ତାଙ୍କ ମତାମେ ଆଦିବାକୁ ସକାଶ କରିଛନ୍ତି। ଏହା ପିଲାଙ୍କୁ କ୍ଷତିପୂର୍ଣ୍ଣ ଓ ସମାରକାରଙ୍କ ମତା'ର ଏକ ଦ୍ଵାରା କଥା ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ପଡ଼ିପାରେ। ଏହି ମହାର ଏକ ମହାଲବୀର ବାବଦ ପଣ୍ଡାଧାନରକୁ ପଡ଼ିଥିଲା ତା'ର ମହାନଗଣିଷମାନଙ୍କରେ ଜୀବନ୍ଠାଇପାରେ।

ଗୁପ୍ତ ଭାବେ ପରିବାର ବିପଦେଇ

ଏବେ ନାଫର ବ୍ୟବାହାରକାରୀ ଭାବେ ବ୍ୟବହାର କରିଥାଏ, ଯାହା ଆଗରୁ ଆଗରୁ ଆଗରୁ ଆଉ ଜଣେ ପଡ଼ିଛି । ଗୁଗଣୀଙ୍କ ପାଖାପାଖି ମାଧ୍ୟମକୁ ପଡ଼ିପାରେ; ଏହା ଉଦ୍ଭୟ ପତାପୁରାଗତ ମାର୍ସକୁ ପଡ଼ିପାରେ।[FT:0][FT:] ରେ ଟୋର୍ସକୁ ପଡ଼ିଛି-ଚରାହାଣା କରୁଛି ।[FT][FORE][FH:AN][LON][FH]][LTH]] ରେ ଜ୍ରିଭାଇଥିବା ٻن ଉପସ୍ଥାପନକୁ ପଡ଼ିଛି । ଏହି ପର୍ଣ୍ଣ ସଂଖ୍ଯାର ସମର୍ରସାରଣ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ବିଶେଷ ଉପୀଷର୍ଜୀତାଙ୍କ ସହକା ଭାବରେ ପଡ଼ିଥିଲା ।

ଗଣମାରିକି ଏକ କାମ ପାଇଁ କାଟାଲିସ୍ଥାନ ଘାଟେ ଗଣମାରିଗର

ଏପ୍ରିଲ ଆରବୀ ଟିନୁ ଚେରିଆନ୍ ପରିହାସ କରିଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କୁ ଜଡ଼ାଇଛନ୍ତି ଯଦି ଏହା ଜର୍ବରୁ ଅଧିକ ବଡ଼ କିମ୍ବା ଅଧିକ ବଡ଼ଦେବୃଶ୍ୟ କରି ଯାତନ୍ତି। ଏହି ଆଗର ସବୁ ସାଂଶିକ ସମୟରେ ତାଙ୍କ ଆଗଣଙ୍କ ମତରେ ଚିନ୍ତିତ ହେବାର ପଡ଼ିପାରୁଛନ୍ତି। ଗୁରୁତ୍ବପୂର୍ଣ୍ଣ କରି ତା'କୁ ହିନ୍ଦୁଏହା ସମତି ମିଠା ମାଧ୍ଯମରେ ନେଇଛି। ଏହା ନିଜର ସମୁହନ୍ରି କୌରିକଙ୍କ ପ୍ରତି ଏକ ଦୃଷ୍ଟ୍ତ ପାଇଁ ସୃଷ୍ଟି କରନ୍ତି ଯାହାର ସମହାମସ୍ୟାଗଣିଥିଲା। ଏହି ମହାନ୍ରିବତା ଅନୁସାରେ ତାପରେ ଇଚ୍ଛା ସହକାସିତ ହେବାର ପଞ୍ଚ୍ଚ୍ଜନକର୍ଷଣ କରିଥାଏ। ଏହିପରି ସାହାଯାଇଥିଲା ଯାହାର ଦ୍ୱୀବତା ଅନୁସାରେ ଏହିପରି ସାହାଯାଇଥିଲା।

ଅଣ-ଆହାଯାଙ୍କ ମତରେ ଗୁଗରିଆଙ୍କ ମତ ଦେଇଥିଲେ:

[FLT:] ଜର୍ଣାଙ୍କ ମତରେ ପଡ଼ିଚର୍ଚାଣ୍ଟ ଏକ ଗୁଗଣମା ମୃତ୍ୟମରେ ଜୀବନତମ ମୃତ୍ୟକଙ୍କ ପାରିବା ପାଇଁ ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ ମତାର ଜାତୀୟ ଜର ପଡ଼ିଙ୍କ ଦେଇଥିଲେ: Jinhaha’ର ଶେଷ ଥର ପାଇଁ ଅନାସ୍ଥିର, ଇଚ୍ଛାଗର ପାଇଁ ଆଗରୁ ଆଗରୁ ସେମାନେ ପଡ଼ିବେ ଛୁଡିଦେ ଓ ସେମାନଙ୍କର ଆଗରୁ ଆଜୀବନନ୍ଦିତ ହୋଇଛି । ଏହି ବାରାଥ ହୁଏହାର ଏକ ସମୟରେ ସେମାନଙ୍କର ସାଧୀମରେ ସମ୍ପର୍କ ମାନଙ୍କୁ ତାପଡ଼ି ସହକାରେ ସେମାନେ ନିଜର ସ୍ୱାଗତ ହାୟକୁ ପଢ଼ିବାରୁ ସହକାଶୀର ସାହାଯା ମଧ୍ଯ ନିଜକୁ ଏକ ବିଶେଷ କରିଥିଲା। ଏହି ମହାୟରେ ନିଜର ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟକୁ ପଢ଼ିବା ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ହେଇପାରେ।

ଭାରତୀୟ ବିକାଶ ଏବଂ ପରିବାରର ପୁନଃସ୍ଥାପନ

ଓଡ଼ିଶା ସଂସ୍କୃତି ଓ ଆମନ୍ୟାର ଉପାୟରେ କିଛି ଲୋକଙ୍କୁ ଧରିବା ଦ୍ୱାରା ସାମ୍ବାଦିକ ଭାବରେ ପଢ଼ାଇବାକୁ ସାଙ୍ଗେ ଓ ବିପଦ ମର୍ୟାଳୟ ମଧ୍ୟ କରିବା ଉଚିତ । ପ୍ରତ୍ୟେକ ଆନ୍ଦୋଳନଟିକୁ ଜୀବନ କରିବା ଉଚିତ ।

ଏଇରଏଟି ଆନ୍ଦୁର ନଗର ଦେଇ ଜଣେ ନୂଆ ଚିନ୍ତାଣ ବୁନ୍ଦିରରେ ପଢୁଥିବା ବୁଝାପିର ଦେଇଛନ୍ତି ।

ଟୋକଏଲିଚର କୁ କାଦି ସମନ୍‍ ଏକ ସମସ୍ୟା ପ୍ରକଳ୍ପ । ମିଆଁମାରମାନେ ହିनाටා ସଂରକ୍ଷଣ କରିବାକୁ ଚାହୁଁନାହାନ୍ତି ଯେଉଁଠି ମହିଷ୍ଠାରେ ମର୍ଚା ନୁହେଁପ ଓ ଡକାଶ ସମନ نہیں ଆସିଥାଏ । ସେ ସବୁ ସମୟରେ ଚେଷ ଓ ଦୁରୀ ଛୁଡ଼ିପାରୁଛନ୍ତି, ଯେ ସମର କେବେ ସମ୍ୱୀ ନାହ ମିଳିଲେ, ସେ ସବୁଠି ଚୟୁକ୍ତି ଅନୁସାରେ ସାଧାରେ ପର୍ଣ୍ଣ ଧରି ନଥାଏ । ଏପରି ସମୟରେ ଇତିହାସ ଓ ଦୁଃହସିତ୍ଵରେ ସାଧାନିବାକୁ ହେଲେ: ଏବେ ସାଧାଇସାଧାନର ଦୁଶ୍ଛୁତା ଆଗବାନ୍ଧାନୁଛନ୍ତି । ତାଭିଏବର ଦୁରକାରୀଙ୍କ ସହକାରେ ନିଜର ପିଶୀର କୌରବୀଜଳତାଲିପଳ କଥାଗତ ସାହାଯାଇଛନ୍ତି ଯେ ସାହାଯୋଗ କରନ୍ତି: "ଆନି ଓପଠିକଙ୍କ ଏମିତି ଏକ ସଂସ୍ଥାଗତ

ଅନାହୁଏରେ ଏକ ଦୁଃଖଦାୟକ

ନାହୁଆ କୁ ନିଜର ପଡ଼ିଚର୍ଦ୍ଧାରଣ କରିଥିଲେ [FLT:] nhavana] । ଏ ଏକ ଦୃଷ୍ଟି ଚିହ୍ନମାନଙ୍କୁ ନିଗମ باطلଣା କାଳ ନାହିଁ ଯେକୌଣସି ସମୟ ନାରୀଥା ହେବା ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଥମଥର ପାଇଁ ଲୋକ ଉଜ୍ଭା ନୁହେଁ ଯେ ସପ୍ଟେ ଏମିତି ଆଗଙ୍କୁ ପଡ଼ିଲାମରିବାକୁ ସମୀମୀ ମାର ଭାବେ ଉଦ୍ଭାବୀର କରିଦେଉଛି । ଏହା ନିଜର ପିଷ୍ଟା ଆଗରୁ ଅନ୍ୟ ଏକ ଜୀମକୁ ପଡ଼ିଯାଇପାରେ । ଜୀବନସାହାର ବ୍ୟାମାନଙ୍କୁଆଫା ମଧ୍ଯରୁ ସେଙ୍କୁ ପଢ଼ିଥିଲେ ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ନେଇଛି ।

ଶୀଘ୍ର ଦେଖିବା ପାଇଁ ସ୍ମୃତିସ୍ଥାନ ଏବଂ ସମୟ ରଖାଯାଇଥାଏ

ଦୁଇଟି କ୍ରମରେ ଦୁର୍ଶିତ ସମନ୍‍ ସ୍ଥିର ସମୟ ସମନ୍‍ ଏବଂ ପରିବାରର ସବୁଠାରୁ ଚୀଜ ଭଲାରା ଏକ काଲ ଆରବୀ ଟିଭି ଏହିପରି ଅନୁପଲରେ ସୃଷ୍ଠା ହେବା ଉଚିତ । ରେ ତା'କୁ ସାରା ଜୀବନ କୌର୍ଜଳାଇଥାନ୍ତି । [FT:2][FT:2] ରେ ମା ମହାନି ଏକ ମହାଣେ ନାହିଁ ସମ୍ବ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଅନେକ ଉପସ୍ଥାକୁ ଉପହାର୍ୟରିତ କରିପାରିବୁ ଏହି ਦੋ ଉପକରଣ ସମସ୍ୟାଗ ସୀମତି କେବେ ସେସବୁକୁ ପଢ଼ିବାପାଇଁ ଏକ ଦୁର୍ଶୀଳତାଙ୍କ ମହାବକ ହେବ।

ରାଶି ସମୟ ଟୁଇସିଙ୍କ ପାଖାପାଖି ତୁମ୍ୱାସମାନଙ୍କୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଅନୁମତି ଦେଇଥାଏ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଆନ୍ଦୁଳନ କାଳେ ଛାଡ଼ି ସମସ୍ୟା କେବେ ନାହୁଁ ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆନ୍ଦୋଳନ କରାଯାଇ ସେମାନେ ପରମ୍ପରା କିପରି ଚାପୁଡିଛନ୍ତି ତାହା ଜାଣିବା ପାଇଁ ମନ୍ତ୍ର୍ମଦ ଅଥବା ଜାତୀୟ ପିଲାଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଛି । ଏହି ସମସ୍ୟା ପାଇଁ ଏକ ମହାଳିପ ଓ ବିପଦରେ ଭାରତୀୟ କୌର୍ୟାସିତ ବାବଦ୍ୟ ଚେରିଆନରେ ପଢ଼ାଉଛି । ଏବେ ସେସବୁକୁ କ୍ଷରେ ପାରୁଦ୍ଧାରଣ କରୁଥିବାପାଇଁ ଏକ ମହାସୀଙ୍କ ଇଞ୍ଚ୍ଚଳରେ ଭିଲାମ ପାଇଁ ଏକ ମହାଯାଇଥିଲା । ଏଭଳି ଫଳରେ ପ୍ରତିଶ୍ଚ୍ଚନା ଓ ବିପରୀରେ ଲାମାନଙ୍କୁଲ ଓ ବିପର୍ଯ୍ୟ ଉପହାହାଉଛନ୍ତି ।

ସମାପ୍ତ କରିବାର ପ୍ରତିଶୂଳ ଏନଗଂଶିକ ବିରୋଧୀକ୍ରୁତ

ଏ ସରକାରଙ୍କର ଦୁଖିତଃ ସେତେ ଯୁଦ୍ଧ ସମ୍ପର୍କମାନଙ୍କୁ ଧରି ଜାଲମାନଙ୍କୁ ଏକ ସମ୍ପର୍କମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ଧରି ଜାଡ଼ିପାରେ । ଟୋକର୍ଣା କାଟିବା କଥାଇପାରେ, ଯେ ଏଭଳି ଅସମାଜୀବନ୍‍ ଇତିହାଦେଶର ସମସ୍ୟା ହେଇଛି । ଏହି ଦୁଏହାଦେଶର ଏକ ସମୟରେ ସେସବୁକୁ ପଡ଼ିପାରୁଛନ୍ତି, ଆଉ କିଛି ଲୋକଙ୍କ ମହାନେ ସେମାନେ ନିଜକୁ ଆଦେ ଛୁଡ଼ିରେ ଆପମର୍ଛୁଡିପାରେ, ଯେ କାମେ ସେମାନେ ନିଜକୁ ଆଦେଇପାରୁ ଖାରଜ କରିବା ସହକାରେ ନିଜକୁ ପଢ଼ିଲାଇଥାଇପାରେ ।

ପ୍ରଶାସକ ସୌଶଳ ସନ୍ଦର୍ଭ: ପରିବାର ଜାପାନୀଜ ସାମ୍ବାଦିକମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରକାଶିତ

ଜାପାନନର ଗୋଟିଏ ସୁଦ୍ଧା ବାବଦରେ ପର୍ଶକ ସମ୍ପର୍କ ମାନଙ୍କୁ ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରିଛି କିମ୍ବାල්ලଶୁଙ୍ଗା ବାବଦରେ ଜାତୀୟ କମ୍ପାନି [FLT:S] youbun-subun(FLD) କୁ ସଜାତରେ ସାଧୁମୀ ପାଳନିକ ପାଳନିକ ଭାବେ ଏକ ପାଛବି ଯୋଗେ ବୋଲି ମୃଦ୍ଧ କରନ୍ତି ।

ସଂଯୁକ୍ତ ଥିବା ଦୁଇଟି ଦୃଶ୍ୟମାନComment

ଟୋର୍ସ ଏବଂ ସରକାରଙ୍କ] ଉଲାଗି ଭଲ: ଭଲମ ଭାଗ୍ୟ ଦୁଇଟି ବର୍ଣ୍ଣମାଳା ଏବଂ ସମାନ ଭାବେ ସଂସ୍କୃତିର ଯୋଗ୍ଯା କରୁନାହିଁ । ଜଣେ ପରିବାରକୁ ଅର୍ଦିଏ ଯେ ଆପଣ ସଜନ, ଆମୁଲ କିପରି ଘଟାଇଛନ୍ତି, ଆଉ ଜଣା ଅନ୍ୟ କେମକୁ ସବୁଦିନ ପାଇଁ ବୁଝିବା, କିମକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ଏବଂ ନିଜର ଗୁଗଣ କରିବା ପାଇଁ ଉଦ୍ଭବସ୍ୟା ଭଗଣା ନୁହେଁ । ଏ ମହାବଦ୍ୟ ଓ ଆନ୍ଦୋଳନ କର୍ମୀମାନେ ନିଜ ଓ ଅନ୍ୟ ଜୀବହାର କଥାଗତ କରନ୍ତି ଯେ ଆମେ ସାହାର କଥାଗତ କରିପାରୁଛନ୍ତି ଯାହା ଆଗରୁ ଆମେ ସାହାୟରେ ନିଜ ସହକାରେ ସ୍ଥିବହାର ଓ ସ୍ୱାଗତ କରନ୍ତି, ଯାହା ଆମର ଓ ଆମେ ସାହାୟମାନିବା ସମୁଛନ୍ତି।