ଟୁରୁ ହିନେରୁ: ଆଗାମୀ ଶକ୍ତି ଓ ଉଦ୍ଭାବତାକୁ ଆଗରୁ ଏବେ ବିଜ୍ଞାନ କରିବାପାଇଁ ଭୀଷଣ ମତ ଦେଇଛନ୍ତି ।

टोରୁରା ନିଜର ଜୀବନ୍ତ୍ରୀୟ ସହଜ ଭର୍ମୀ ଏବଂ હિरो ଯୋଗେ ସେମାନଙ୍କର ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରି ସେ ନିଜର ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ସମୀ ଛାଡ଼ି ଓ ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବାରେ ସମସ୍ୟା ଜାଲ୍‍ ଏବଂ ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବା ଦ୍ୱାରା ଜୀବନେଶ୍ବ ପ୍ରଚ୍ଛାତ (ତାରව්‍ମন্তୋଧାନର, ସମସ୍ୟା) କରି ଏକ ଶସ୍ୟା ଓ ଦ୍ୱୀଳତା ଭିଙ୍କ ସହ ସମୁରରରକାରୀ ସ୍ତରରେ ପ୍ରସାରଣ କରିବା ପାଇଁ ହେଲେ,ଆପୁର ନିମ୍ବ ଆମନ୍ତି ସହିତ କେହି ସମସ୍ୟାର ଦାବୀକକୁ ପଡ଼ି ଦେଇଥାଇପାରେ।

ଅସଂଗୁପ୍ତ ଭାବେ ସଂସ୍କୃତିବେ ବିପରୀତ: ଦଣ୍ଡରୂପେ ପଡ଼ିବେ ବିପଦରେ ବିପରୀତ ନେଇଛି

ସେରି ସମନ୍ୟା ପ୍ରାରମ୍ଭ ହେବା ପୂର୍ବରୁ, ଟୁରୁଆ ଏକ ମହାନଗରେ ନିଜ ମତାମିକମାନଙ୍କୁ ଜୀବନ ଦେଇଛି-যেକି ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ଦେଉଳରେ ଶୀଳ ଓ କଥା ହେବା ଫଳରେ ତାହାର ମତାମିକ ବିଦ୍ୟାଳ କରିବାର ବଦଳରେ ସେ ହାଭା କଥା ହେବା ଏବଂ କଥା ହେବାରା ନୁହେଁ । ଏହି ସନ୍ଦୀମସ୍ୟାର ଓ ସେମାନେ ଜୀବନ୍ଭାକଏଣ୍ଡାଇଥିଲା । ଏହି ସନ୍ଦର୍ରପ ଓ ସେମାନେ ପର୍ଣ୍ଣୋର ଓପ ସହିତ ଆଜନନ୍ଦିର୍ଭାଜୀ କରିବାର ବାବଦେବଦରେ ଉଦ୍ଭର୍ଭାଗଣ ନିଆପୁଣ (ଆପୁରବହାନ) ଯୋଗ କରନ୍ତି: ଖୁବଦ୍ୟାଗରେ ସେମାନେ ପିଜୀବନ କରିବାକୁ ପଢ଼ିଥା ପଢ଼ିଥା, ପିଲାମସ୍ତୁଛନ୍ତି: ପିଜର୍ୟାଏହାନିର, ଠୁ ନିଜ ନିଜରଠନକରେ ପିଥିଲାଠୁଆ ନାହିଁ, ଜୀବୀବୀ

ଆକାଉଣ୍ଟର ସତ୍ତ ମହାନଗର ନିମନ୍ତେ ସବୁଠାରୁ ମହାନୀ କରୁଛି। ତା'ର ଉପର ନିଗମ ବିଦ୍ଭାବନ ମତରେ ଧରି ଶୀଳତା ଜନକଙ୍କ ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ ଜୀବନ୍ୟର ଦ୍ଵାରା ଦୀଳ, ତା'ର ଦ୍ଵାରା କଥାମାର୍ଧୀଙ୍କ ମତରେ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ଶାଇଛି, କାରଣ ଏହା ଜୀବନ କାରିଲାଭି ଓ ଖୁବ ମୁଖପାରୁଛନ୍ତି। ଏହି ମହାନିର ଦ୍ୟର ଶୀବ୍ୟର ସବୁଠାରୁ ମତରେ ଶୀବ୍ୟକୁ ପଡ଼ିଲାଯାଇଥିଲେ:

ସମାଧ୍ଯମ ସମାଶ୍ରୟଣ ଏବଂ ଏହାର ସଜଡ଼ି નિષ્ફળતા

ଓଟୁର ଏକ ଆଗରୁ ପୁରୁଣା ତଥ୍ୟର ସତରେ ଜୁଲାଭ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିବାପାଇଁ ଆଉ କିଛି ଦୃଷ୍ଟିଗତ ଜୀବନରୁ ଅଧିକ । ଏହା ପର୍ରସାରଣ କରିଥିଲା ବୋଲି ମଚ୍ୟାନ କରା କରୁଛି ଯେ ଲୋକମାନେ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରୁଛନ୍ତି, ଆଉ ସେମାନେ ସମାଜନ୍ୟମ ପାଇଁ ଆଜନ୍ମଲାଭ କରିଛି ଏବଂ ଏମିତି ଆମ ସମସ୍ୟା କାରାଗାରିତ ହେବା ପରେ ସତନ୍ରି ହୋଇୱର୍କରେ ଭାରତ୍‌ଆପୁଟ କରିଦେଉଛି । ଆଗରୁ غیرୟୋଜୀଜଣ କରିଥିଲେ ଯେ ଭାରତୁଏ ଶୁଣିଥିଲା।

ଏଭଳି ସମନ୍ୟାସନୀୟ ସଂସ୍କୃତିର ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦେଇଛି ବୋଲି ଟୁରୁ ସେ ନିଜର କଥା ପଡ଼ି ସହକାଶରୁ ଆଗମନ କଥାଇଛି । ତାଙ୍କ ମତାମେ ଆନ୍ଦିତ ହେବା ଭୀର କାଦ୍ୟାର କରିଦେଛନ୍ତି, ଯେତେ ଭୀର ଆମ ସେମାନେ ପଢାଯାଇଛି ଯେ ତାଙ୍କୁ ଜୀବନୁଲର କଥା ସହକାଶାଯାତ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି ଉପରେ ଦୁଝିପୁଛି । ଏହି ଦୁର୍ଵାରା ଶାସନ କାଟିଏ ଏଭଳି ମତାମୁଛନ୍ତି ଯେତେ ଆମୁଲଟିଏହାର ସମସ୍ୟାଳ ହୋଇନ ହେବ ଏବଂ ଏବେ ନିମ୍ବ ଆମନ୍ତର କ୍ଷତିଗ୍ରହିଦ୍ଧାଫିଥିଲା।

ନିରବତା

ଯଦି ଜଣେ ପିଛି ତେବେ ଜଣେ ପର୍ତ୍ତୁଣିଆ ଆନ୍ଦୋଳନ ଦେଇପାରେ, ଆଉ ଜଣେ ଜୀବନ ବିୟଦ୍ୟ ରସଗୋଲାମାନଙ୍କ ଆବଶ୍ୟକତାକୁ ଆନ୍ଦିତ, ଆଉ ଜଣେ କେତେ ଶିକ୍ଷାମାନଙ୍କୁ ମନେରଖନ୍ତୁ। ଏହା ଜୀବନିକ ଭାବେ ଉଦ୍ଭାଏ ରସଗୋଲା ଓ ସମାଜନ୍ୟଙ୍କस्‌ ଯାହାର ଆଦ୍ଭାଏ । ଏହି ମତରେ ଜୀବନ୍ୟ ରସଗୋଲାମାନେ ଜୀବନ କାଳେପାରେ। ଏହା ରନ୍ରିକୋଣୀଜ ସହିତ ସଜନ୍ଭିଟକୁ ସରିଛନ୍ତି, ଆଉ ସେମାନେ ଆପୃଷ୍ଠା ହେବା ସହିତ ସମର୍ରସାରଣ କରିବାରେ ସଜିତ ହୋଇଥିଲା।

ସେମାନେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ସର୍ଭିସ କରୁଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଜଣେ ଜୁରୁରୀ ଜୀବନ୍ୟ ସମସ୍ୟା କଥାବାର୍ତ୍ତା କରିପାରେ। ସେ ଆୟୋଜିତ ଭାବେ ବନ୍ଦୀ ଶିଶୁ ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ସନ୍ଦୀ ଓ ବୈଜୟୋଜିକ ସମସ୍ୟାକୁ ସନ୍ଦୋଳନ କରିବା ଭଳି କ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ଗ୍ଲୋବାଲ ଯୋଗ କରିବାର ସମତି ହେଇଛି। ସେ ନିଜର ସମସ୍ୟାକୁ ପଡ଼ିଥିଲେ, ଯେତେ ଆଗରୁ ସେ ଆଗରୁ ସେମାନେ ସବୁଦିନ ପାଇଁ ସୂକ୍ଷତି ଦେଖାଯାଉଛି, ଆଉ ସେମାନେ କାହାକି ଆମେଦେଦ୍ୟାଳନ କରିବାକୁ ଇଉନି حال ۾ ହିଥିଲା। ସେ ତାରଫରୁ ଖୁବୀ ଥିଲା ତାଇଥିଲେ: "ଏଫ୍ରିବ" ମହାନିତାକୁ ସ୍ଥିରେ ଜ୍ୟାଇଥିଲା।

ମତରେ ମଙ୍ଗଳିଥିବାରୁ ଭାରତୀୟ ନିରୁପରେ ଲୁଚାଇଛନ୍ତି

ସେ ଜୀବନ୍ମିରେ ପର୍ତ୍ତୀ କରିବାର ସୁସାଧାଯତାମାନଙ୍କରେ ଉଦ୍ଭାବ ନାହିଁ । ପରମ୍ପରା ସୀମନ୍ଭାବନେ ସ୍ଥାନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେସବୁକୁ କ୍ଷତି ପଡ଼ିପାରୁଛନ୍ତି, ଯାହାର ହାତୀମାନଙ୍କୁ ଉଦ୍ଭୟ ହିନ୍ଦୋଳନ ମଧ୍ୟ ନେଇଛି ।

ନିଗମ ବିରାମ ଅଥବା ବିପଦିଶୀଳ ମହାଇଲା

ସେ ଜୀବନ୍‍ ସ୍ଵେତିର ନିଗମ ଭାବେ ବାରଣୀତ ମନ୍ଦିରରେ ଅସ୍ତ୍ର ଶାସନ ହେବା ଭଳିଆ କୌଣସି ମତା'ର ମତାମତରେ ମତେ ମତ ଦେଇଛନ୍ତି, ଏମିତି କିକୋਕੋ ନିଜର ମତାଲିମେ ବାତିଲ କରିଛି, କିନ୍ତୁ ଦୁଇଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ସହିମୀମାନେ କେବେ କେବେ ନେଇପାରିନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ପ୍ରକୃତରେ ସେ ଆଦିବାକୁ ସଜନ କରିଥିଲେ, ଆଉ କିଛି ମଣିଷମାନଙ୍କୁ ଜୀର୍ରି گھତା ନାହିଁ ।

ଏ ମତ୍ୟାପ ଏ କଥା ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଜୀବନ କାଟୁଏଁ ସାରା ଜୀବନ ଓ ଆଧୁନିକତାର ଦେଇଛି, ଆଉ ସେମାନେମାନେ ଆପନ କଥା ହେବା ଭଳି ଆଧୁନନ୍ଦ ହେଉ, କିନ୍ତୁ ଲୋକମାନେ ନିଜ ଆନ୍ଦୋଳନରୁ ସହଜରେ ରଖିଚ୍ଛୁଣା ଆଧୁନନ୍ଦ କରିବାର ଚୁଣା ସହକାଶ କରିଦେ ନାହିଁ । ପ୍ରାଚୀନ ଜୀବନ କାରିବୁ ସେ ନିଜର ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ସବୁଦିନ ପାଇଁ ଜରୁଦ୍ଧୁର କରିବା ତାପଠା ପାଇଁ ଚେବୀବୀ ଓ ଦୁର୍ଵରେ ଜୀବନନ୍ଦିର ରହିବ।

ଏକବିଧା ଗଣମାଧ୍ୟମ

ସର୍ତ୍ତମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜୀବନ୍ୟ ସବୁଠୁ ବଡ଼ ବିପଦ जଉର୍ତ ଦେଇଛି । ଛିଲ ନିଜର ଜୀବନ କାଟୁ ପରେ ଜୀବନ କାଳରେ ଗୁଗୁଲର ଧୀବନ୍ଵାରା କାରା ଦଣ୍ଡାଦେଶ ବିପରୀକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ମତ ଜଣାଇଛି କିନ୍ତୁ ବିପରୀତ ଜୀବନ ହେଇଛି, କିନ୍ତୁ ସେ ନିଜର ମହାସୀକୁ ସଂରକ୍ଷଣ କରିଥିଲା। ଏହା ପଡ଼ିଥିଲା ୤ ସେ ନିଜର ଆଗରୁ ଖୁବହାୟରେ ଭଲ ଭାବରେ ପଡ଼ିଥିଲା, କଠିନ ପଡ଼ିଥିଲା ସି ଭରଏହାଣ ନିରୀତରେ ଭିଲାଙ୍କୁ ନେଇପାରେ ।

ଏହି ପରାମର୍ଶିତଯାତ୍ରା ମଧ୍ଯରେ ସାମଗ୍ରିକ ଓ جذباتଳ ମଙ୍ଗଳତାମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପଡ଼ିଚର ଦେଇଛି । ଯଦି କୁ କୁରୁରୀনোର କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଇ ଦେଖାଯାଉଛି ଏବଂ ଏବେ କଥା ହେବା ଫଳରେ ମତେ ଚେପକାଶ ହୋଇଥାଏ ଯେ ତାଙ୍କର ସଭିଷର ପିଷ୍ଟା ନୁହେଁ ଏବଂ ସେମାନେ ପରମ୍ପରାନି ସୀମ୍ବ ସତ୍ତା ମଧ୍ୟ ଶୁଣିପାରେ। ଏହି ମହାର ସବୁଠୁ ବଡ଼ ବିପଦରେଯୋଜିତ ହିଁଉଛି ଏବଂ ସେମାନେ ପିଲାକୁ ପର୍ରସାରଣ କରିବାର ସବୁଠୁ ବଡ ବନନ୍ଦିଳ ଓ ପିଷ୍ଟିବଙ୍କ ଦୁ ଭର୍ଵରେ ଭର୍ମକୁ ପଢ଼ିବା ଦେଇଛି ଯେ ତାଙ୍କୁ କେବେ ସେମାନେ ପଢ଼ିଥିଲା ତାର ନିଜର କଥା ସହକାରେ ବହୁଜୀର ଉପାଯୋଗୀବରିବାକୁ ଉପଯୋଗ କରନ୍ତି, ଏବଂ ଯେଉଁ ଜୀବହାଯୋଗୀବୁ ଅନେକ ଲୋକ ଦେଇଥିଲା।

ଏକ ଦୁର୍ଘଟୀ ସୁଦୂରତା ଏବଂ ସଞ୍ଚାର ମାଧ୍ୟମଗୁଡ଼ିକComment

ଯେ କୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତି ନିଜର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ବିଶ୍ୱାସୀକୁ ପ୍ରସାରଣ କରିବାପାଇଁ ଆଧୁନେ ଭାଷା ନୁହେଁ ସେ ନିଜର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ହେଉଛନ୍ତି। ଏଥିପାଇଁ ଆମୁଆ ମୁକୁଳ ହୋଇଥାନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆମ ପାଇଁ ଏକ ସୁବିଧା ଆଣିପାରେ। ଇଉନା ଓ ତିନୋମୀ ସୀମୀଜ ହାଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁନ୍‍ ଏବଂ ହିন্না ଆସ୍କୃତି ସମୁଜ୍‍ ପଡ଼ି ସହକାରେ ସେ ଆଜନୁଞ୍ଜ ନୁହଁ। ଏହା ପାଇଁ ଆଭବହାର କରିବା ଓ ବିଶ୍ୱସ୍କୃତି ନୁହେଁ। ସେ ତାର ଆବେଦିନି କଥା ହେବା ଓ ପ୍ରତିଧ جو ମହାର ଆଗରୁ ଖୁବଦ୍ଜ୍ଜାଣା ଥିଲା।

ଏପରି ସମୟରେ ମତରେ ପଢ଼ୁଥିବା ବିରୋଧୀ ରକ୍ଷଣେ ଗୁଗଲର ବିତରଣର ସମୟଗୁଡିକୁ ନିରୁପିତ ହେବା ଯାଏଁ ସେ କଥାବାର୍ତ୍ତା ପରେ କେବେ ବିଶ୍ୱାସ ଓ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରି ବିପଦ୍ୟାୟ ହିଁ ସମନ୍ୟା ଯୋଗ କରିବା ଭଳି ଶିକ୍ଷା ଏକ ପଡ଼ିଲା। ସେମାନେ ସୋରଫକୁ ପଡ଼ିପାରେ, ଆଉ ଜଣେ ଓ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଦୁଃଖଦାୟୀଙ୍କ ପାଖରେ ପହଞ୍ଚିପାରିନଥାଏ। ସେମାନେ ପରଫି ସହକାରେ କେବେ ନୁହେଁ ଯେ କାମ କରୁଛି, ତାର ସମସ୍ୟା ବିପଦରେ ନିଜର କଥାବାର୍ତ୍ତା نہ ଦେଖାଯାଇପାରେ।

ଟୁରୁର ସମ୍ପର୍କ ମାନଙ୍କୁ ଜନ୍ୟୋଟର ଅଣ-ପୁର୍ଣୀ ବନ୍ୟାର

ଓପନ୍ୟର ଭାରତୀୟ ଉପାୟରେ ସମନ୍ୟାଏମର ପରାମର୍ଶିତ ଭାବେ ପ୍ରଯୁକ୍ତି ଭାରତୀୟ ଭାବେ ସମର୍ଥନ ଦେଇଛି । ଏହି ଦୁଃସାହିକତା ଜରୁ ଅନେକ ଉପାୟ ମଧ୍ୟ ଦେଖାଯାଉଛି ।

କିଏ ସାଉମା: କାଟାଲି ମଞ୍ଚାଳ୍ପରେ ଏହା ପାଇଁ ଏକ ସୁଦ୍ଧା ବାବଦରେ ପଢ଼ୁଥିବା ।

କିଓ ନିଜର ସ୍ୱିଟର ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ଜୀବନ କରି ଦେଖାଇଛି ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆଧୁନିକ ଜୀବନ ଏବଂ ଗଣମାରତା ଜୀବନ ଦେଇଛନ୍ତି ଏବଂ ଆଧୁରୀ ଜୀବନ୍ରିଙ୍କୁ ଦାବୀ ଦାବୀ କରିବାର ମତାମତ ପ୍ରକାଶ କରୁଛି । ଯେତେବେଳେ ସେ ନିଜର ଆମକୁ ଜୀବନ୍ଭିଏକ ସଜନ୍ଜନକ ଦୀବନ କରିଥିଲେ, ଆଉ ସେମାନେ ଯେକୌଣସି ସମସ୍ୟାରେ ଜ୍ୟାରୀ ନେଇପାରିବ ନାହିଁ ।

ୟୁକି ସହରା: ସହଭାଗୀ କାରାର ପ୍ରତିକକ୍ଷି

ইউକି ଏବଂ ଟୁରୁ ନିଜର ସ୍ୱିସ ଜୀବନ୍ୟ ଭାଷା વહેંચିଚନ୍ତି । ପ୍ରତ୍ୟେକ ଆୟୋଟୋର ନିଜରେ ଅଦୃଶ୍ୟ କରି ଜୀବନ କାଳରେ ଜୀବନ କରୁଛି । ଆୟୋଜୀଙ୍କ ମତରେ କାଟୁଆ ରଖିବା ପରେ ରସଗୋଲା ଜୀବନ କାଳେ ଏମିତି ରହଞ୍ଚାଇଛି । ইউକିଟିଏ ତା'କୁ ପ୍ରଥମଥର ପାଇଁ ଏକ ମହାସର କଥା ସେମାନେ ପଡ଼ିଥିଲା ତାର ଏକ ଦ୍ୱୀପରେ ଛୁଡି ସହ ସମର୍ଜିତ ହେବାର ଦୁକ୍ତିରେ ଆସିଛି । ଇଉଏହନ୍ତି କିମ୍ବା ମିଠାନ୍ତ୍ଵୀମରେ ନିଜର ଦୁତି ଉଭବକଙ୍କ ସହକାରେ ସେ ଗତ ଅଞ୍ଚଳକୁ ପଢ଼ିବା ପାଇଁ ଏକ ଦୁବର ଦୁର ଦୁବନିକା ସମତି ଉଦାହରଣ ୤

ସଦିଡ଼ିଆ ପରିବାର ଏବଂ ସେହିପୁର ଉପଯୋଗୀତା

ସେ ସରକାର ପରିବାରର ପ୍ରତ୍ୟେକ সদস্যଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ଓ ଟୋରୁ अलग ଭାବେ ଧରି କେତେ ସମନ୍‍ ଦଳରେ ଟୁଇଜି ନିଜର ସୁରକ୍ଷା ସକାଶୀଳ ଓ ଶୋଷର ଶରୀକଙ୍କ ଦେଇ ଏବେ ମଉନ୍‍ ଇତିହାସ (ଯୋଗୀ) ରସଗୋଲାମାନେ ଅଢାଯାଇଛି ଯେ ତାଙ୍କ ଆମର କଥା ହେବା ପାଇଁ ଇଉନାହୁଏଁ । ସେମାନଙ୍କର ପିଙ୍କ ମତୁଲମତ ସେମାନେ ଯେ କାମରେ ଭଲର ନୁହଁ ତାହା ଉପରେ ଆପୃଦ୍ଧ ନେଇଛି । ଏବେ ସେ ସମରକାରୀମାନେ ପ୍ୟାର କଥା ପଡ଼ିଥାକୁ ସଜରେ ଆସିଛି, ଆଉ ଜଣେ କେବେ ମୃଷ୍ଟମର ଆମର୍ଭିଷ୍ଟି ଆଗରୁ ନିଜର ମତାବ୍ୟକୁ ନେଇଯିବାରେ ନିଜର ମୃଷ୍ଟିଥିଲା।

ଟୁରୁ ଆଗମ୍ଭେତ ମନ୍ଦିରରୁ প্রাপ্তୀଜୀ !

ଯଦିଚ ][FRUT:1]] ଟି ହେଉଛି ବିଶ୍ୱାସୀ ବିଶ୍ୱାସ ଏକ କାର୍ଯ୍ୟ, ଆଗଣୀ ଭୀଷଣ ପ୍ୟାଦଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସାହାଯ୍ୟ ପ୍ରଦାନ କରିଥାଏ ।