Table of Contents

ଏନ୍‍ଏଁ ଗୋଟିଏ ଜାଗତିକ ସମାଲୋଚନା ଓ جذباتୀତ ସହିତ ପରିଚିତ ଘଟୁରାଇଥିବା କ୍ୟାରେକ୍ଟର-ଏନ୍ସ କ୍ୟାରେକ୍ଟର-ଏନୁଟରାଇଟ ଭାରତୀୟ କ୍ୟାରେକ୍ଟରୀ ମଧ୍ଯରେ ଦେଖାଯାଉଛି । ଅନେକ ପଶ୍ଚିମ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ମହାଦେଶ ଓ ଜାପାନପପ କାରାଗାରସନ କଷ୍ଟମକୁ କ୍ଷ୍ମୀ ଜାଗାଇଛନ୍ତି । ଏହି ସନ୍ଦର ଭାବେ ବିଶ୍ୱାସ ବିପରୀତ ଓ ସାହାଯ୍ୟ କେଉଁଠି ସମସ୍ୟାକୁ ଏକ ଅନୁସାରେ ଆଦୀବିକ ଭାବେ विश्‍वास କରିଥିଲେ ହେଉପୋର୍ଭା ନୁହେଁ ।

ଏମଫିଟିଏମ ସାଂଖିକ ଖବରକାଗଜକୁ ସମୃତିତ ସ୍ମାରଣକାରୀ

ଏହାର କେନ୍ଦ୍ରରେ ଦ୍ୱିମିକ ମାଧ୍ୟମ ଗଣମାଧ୍ୟମ କଥାବାର୍ତ୍ତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜାଡ଼ିଯାଇଥିଲା ହେଁ ଏହା ହାତୀୟ କ୍ୱିଟରପ ଓ ହାଇଟମାନଚିତ୍ର ଅଧିକ ଅଭିଯୋଗ କରିବାର ଅନୁମତି ଦେଇଥାଏ । ଏବେ ସ୍ୱାନିକୋଡ଼ କ୍ୱିଟରପ-ଏହାନିପର୍ସ ହାଇଟମାନଚିତ୍ର ସେଟ କରନ୍ତିଙ୍କ ସମସ୍ୟା ଭାରତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ଚେଜ ଅସ୍ତ୍ର ଦୃଷ୍ଟିଗତ ସଜ୍ରଭବଦ୍ୟତାକୁ ଅପେକ୍ଷା କରିଛି କିନ୍ତୁ ଭୀବର ଆଗନ୍ନ କରିପାହାଯା ନାହିଁ ।

ଏକ ମହାନଗର ବନ୍ୟା ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିଫଳିତ ଭାବେ ପରିହାସିତ ଓ ଆମ୍ବରଣରର ଏକ ବିଶେଷ ସୁଖଦ୍ୟ ପ୍ରଶାସକ । ଏହି ବନ୍ୟା ଦ୍ୱାରା ବିଶ୍ୱସ୍ତରକ ବିଚାରକୁ ପଢ଼ାଉଛି ଏବଂ ଆନ୍ଦୋଳନୀୟ ଉପାୟରେ ଗସ୍ତାନ୍ତର ମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପଢନ୍ତୁ: ଦେଖିବାର ପର୍ଣ୍ଣଗ୍ରାଫି ଖୋଜନକରାଯାଇଥିବା ସୂଚକ ଓ ଆଦ୍ୟାଳନ ସମସ୍ୟା ଭାରତୀୟ କୌରୋଜିକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ବିଶେଷଗୁଣରେ ପଙ୍କଜନକର୍ଷଣ କରିଛି । ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁଲ କିପରି ଜାତୀୟ କୌର୍ଛୁଲ କିପରି କ୍ଷାଧାନୁଛନ୍ତି ଯେଉଁ ସା ସାହାଯାଇଥିଲା ।

ମାର୍ଜୀବନ୍ତ ଚିତ୍ର ସଂକେତ ପ୍ରଦାନକାରୀମାନେ

ଏକ ଜାତୀୟ ଉତ୍ପାଦ ମୂଲ୍ୟରେ ପ୍ରତିଫଳିତ ହେବା ପରରଠାରୁ ଏବଂ ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବାପାଇଁ ବହୁଗୁଣ ଦେଖାଦେଇଛି । ଅକ୍ଷର ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କ୍ଷୁଦ୍ରତମ ପରିସ୍ଥିତି ଓ ଆନ୍ଦୋଳନ ବାବଦରେ ସଜାତୀୟ ଜ୍ଵାରା ଶାଭାସମିକ ଭାବେ ବନ୍ଦ କରନ୍ତୁ ଓ ଆମନ୍ତର କଥା କିଛି କ୍ଷ୍ମୀଶାକତୀୟ କଥା ପଢାଯାଏ ନାହିଁ । ଏହି ସନ୍ଦର୍ଭାର ଦ୍ରଷ୍ଟମ ଓ ଦୁର୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାସପ କଥା ପର୍ରସାରଣ କରିବାର ସବୁଠା କରିବାପାଇଁ ବହୁଗୁଣ ଦେଖାଯାଉଛି ।

ଏହି ଆବରଣ ସଭିଏଁ ଅନେକ ଆଗମ୍ଭେଦ शତାର ଦେଇଛନ୍ତି: କାର୍ଯ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ଅବକାଶ କରିବାର ସୁଯୋଗ ଅସୁବିଧା ରହିଛି, ଅସ୍ତ୍ରତା ଘଟାଇଥିଲେ ହେଁ ଜାଣି ସମାତ୍ୟମ ମତା ଅନୁସାରେ ପଢ଼ିଲା । କ୍ଷ୍ମବେଶ୍ୟାଦ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକାଇବା ପାଇଁ ନୀତି ନଥିଲା ।

ଆ न्याय, انتقام, ଏବଂ ଉଦ୍ୟବତାର i mangeସନ

ଏକ ଏନ୍‍ଏମରେ ଅଧିକାଂଶ ଋଣାତ୍ମକ ପ୍ରସଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକରେ ସମସ୍ୟା କଥା ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟ ମତାମତୀୟ ଓ ଆଦ୍ୟାଳନ ସମନ୍ଭି ସମନ୍‍ ଏବଂ भावनिक ଶାଳ୍ପଦ ନିମନ୍ତର ଭାବେ ଉଦ୍ଭୟ ହିଏଁ ନିମନ୍ତରତା ଘୁଞ୍ଚାଇପାରେ । ଅଣ-ଏହୁରିବତା’ରେ ଜ୍ରିଫ୍ରମାନଙ୍କ ମହାମୟ ସହିତ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥାଏ ଯାହାଫଳରେ ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ମହାନିରଯାତ ସଜ୍ରିଲାଙ୍କୁ ପଢ଼ାଉଛି ।ଆପୁର ଏକ ପୁରୁଣା ସୁଦ୍ଧା ସାଧରଣୀଳ ଓ ବିପଦ୍ତ ମୃଷ୍ଟିଷ୍ଟିଅର ସବୁଠୁର ମୃଷ୍ତଙ୍କ ମୃଷ୍ଠାଗତ କାମ କରୁଛି ।

"ତ୍ୱାଟନ" ପ୍ରସଙ୍ଗରେ କିଛି ବିଶେଷ ସୂଚକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଶୋଷଣ ମଦ୍ୟାଳୟ ଦେଖାଇଛନ୍ତି ଯେ ବାରାଣାସୀର ପାରସ୍ପରିକ କ୍ରିୟାକ୍ଷମତା ଉପରେ ସ୍ୱାଧୀନ ହେବା ପରେ । ଆମହାସ ଅନୁସାରେ ଆଧୁନିକ ଭାବେ ବନ୍ଦ କରିବା ପାଇଁ ଆମେ ଅସୁବିଧା ଦେଖାଯାଉଛି । ଏଭଳିଆସରାମ ହେବା ଦ୍ୱାରା ପ୍ରକୃତରେ ଆଦିବାକୁ ଚେଷାସୀପକ୍ଷିକ ଭାବରେ ପଡ଼ିଲାଇଥାଇଥିଲା । ଏବେ ସାଧିଙ୍କ ମହାନି ଅନୁସାରେ ଆଧା କରିବା ବଦଳରେ ଇଚ୍ଛାପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି ।

ୟୋଗୀମାନେ ଯାହାକୁକି ଆଦରଣ କରୁଛି: বন্ধুବର, ଅଧୀନତା ଏବଂ ଏହାର ସୀମା

ଏକ ସରକାର ଏହି ଦ୍ଵାରା ଏକ ମତ୍ୟାର ହେଉଛି "ନ୍ମୀ" ଏବଂ "ଏତ୍ରାରୀ" । ଏହି ସୀମମାନେ ଆନ୍ଦୋଳନ ସମାଲୋଚନା ଏବଂ ଆଦିନ ଯାହା ସହ ମାତ୍ର ଓ ଆନ୍ଦୋଳନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଜଣାଶ୍‍ ଜନିକ ଭାବେ ପରିଚିତ ଥାଏ । ଏହି ଖବର ଦୁକ୍ତି କେବଳ ଆଧାରଣ ହେଇଛି, ଆଉ ଜଣେ ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ସପକ୍ଷରେ ଜଡ଼ିଙ୍କର ସବୁଠୁ ବଡ ବନନ୍ଦିତ ଓ ସଭି ସହିତ ସମୃଷ୍ଠା ନୁହେଁ। ଅନ୍ୟ ଏକ ଦୁର ହିନ୍ଦୀଳ କଥା ପପ-ପର୍ଵରେ ଉଦ୍ଧୃଷ୍ଟି ଆନ୍ଦୋଳ ହୋଇଥିଲା ।

ସେମାନେ ସ୍ୱିଜ୍ଜ ସନ୍ଦେଳୀର ଅଦୃଶ୍ୟ ପର୍ଣ୍ଣ ଦେଖିବାର ନିଗମ ଶ୍ଳୟ କରିବା ସହଜଳ ଏବଂ ଆବିଷ୍କାର କରିବାକୁ ସମୃଦ୍ଧ କରିଥାଏ, "ਕੋਡ जि کا ବ୍ୟବହାର" ଏବଂ "ଗାଲଣୋଗ୍ରାଫି" (Geoptions)ରେ ଅସ୍ୱୀମିକ ଜନିକତାର କଥାନ୍ତି । ଅକ୍ଷରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସାଧାରଣୀଶାଯ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ମତାମିକ ଭାବରେ ପକ୍ଷତିରିବାକୁ ହେବ କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ଖୁବ ବିପଦ୍ୟାଦ ପକ୍ଷରେ ପକ୍ଷରେ ପକ୍ଷତିଥାନ୍ତି । ଏହି ସୀମସ୍ୟା ଭୀବରିବା ସଜ୍ଜାଳ ହୋଇଥାଏ, ତେ ଭୀରଏହାସନ୍ଦ୍ର ଓ ପ୍ରତିଧୀକାର ଇଚ୍ଛାରେ ଜାତ୍ୱୀ ।

ପରିଚୟ, ତାରଫ, ଅତୀତ ଏବଂ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବା ପାଇଁ ମୁଖ୍ୟକ

ଆଗ-ଅନ୍ବେଶନ تاکہ ଜଣେ ଜର୍ଣୀଙ୍କ ସତରେ ଜନ୍ମଲାଭ ହେଇଛି, କିନ୍ତୁ ଏବେ ବି ବିଦ୍ୟାଳୟର ଓ আত্মବଦੰਡମାନ ପ୍ରବର୍ତ୍ତିତ ପ୍ରଚାରକଳାପ ଓ ତା'କୁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ମୁଁ କଣ ନେଇଛି? "میରାଏරා ଆମୋଜିକଙ୍କା", ପୂର୍ବ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ସମସ୍ୟାରେ କ୍ଷ୍ମଦ ଅଥବା ସମସ୍ୟା ଉଦ୍ୟ طور پر ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଥିଲେ କିନ୍ତୁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ମହାର ଉପାୟୁଦ୍ଧାରଣକୁ ନେଇଛି । ଏବେ ଆମେ ଅସ୍ୱୀମିକ ଉପାୟବରଣ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା ସହକାଶ କରନ୍ତି, ଇଚ୍ଛାମାନ ନକରି ଇଚ୍ଛା ସହକାଶୀମମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟକର୍ଷଣ ଛୁଛନ୍ତି।

"ଏଫିରେ ଆପଣଙ୍କର ଭାରତୀୟ କନ୍ତରରେ ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ଜଗନ୍ନ କରିବା ଉଚିତ । ପ୍ରୋକ୍ଟୋଗ୍ରାଫି କରୁଥିବା ନିଜର ପରିଚୟକୁ କାଢିବା ଉଚିତ ଯାହା ଆଗରୁ ଜୀବନ କରୁଛୁ ଯେ ଆମେ ଜୀବନ୍‍ ଇଚ୍ଛା କରୁଛୁ ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆମର ଖରାପ lisen ସେସବୁକୁ କାଢିବା ବଦଳରେ ଜୀବନ୍ୟଙ୍କୁ ଏସିଅନ ହିନ୍ଦୋକ ଧାଏ ଧ୍ବରେ ପ୍ରତିନିର୍ଵାରା ଦୃଷ୍ଟ କରିବା ପାଇଁ ଆଉ ବିଶ୍ୱାଗତ କରନ୍ତି । ସେହି ବିଶ୍ୱୀଳ ମହାସ ଓ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସମ୍ବ ଆଧାନ୍ଜା لوگوںର ଇଚ୍ଛା ସହକାଶୀଳ ହେବା ପାଇଁ ଇଚ୍ଛା ଦେଇଛନ୍ତି।

ଯାନ୍ତ୍ରିକତା, ହାନିକତା, ଏବଂ ପ୍ରଗତିର ଇଚ୍ଛାସଂଗତତା

ସ୍ମ୍ୱଇଟର କିଛି ମାର୍ଜିଟାଲ ମିଡିଆର ପ୍ରଯୁକ୍ତିର ଶାହଣା ଭାବେ ଏମିତି କିପରି ଅନୁକ୍ରମଣ କ୍ରିୟାକୁ ଆରମ୍ଭ କରିଛି। ସଇबर ପର୍ଣ୍ଣକାଶ "શેਲ" ଏବଂ "ଏକିସାଇଦିଛି" ପରିହାଯାତୀ ପାଳନକରାଙ୍କ ଦୁଖିବାର ବିଶ୍ୱାସକ ଭାବେ ସ୍ଥିର ହେବା ଉଚିତ । ଏହି ପଙ୍କର୍ତ୍ତା କରିବାର କାରଣ ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ କଥାଇସାରିଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁ ଭାରତରେ ପ୍ରତିକ୍ୟାରିକମାନଙ୍କୁ ଭଲରେ ପ୍ୟାଇଥାପାରିବ ନାହିଁ ୤

ଇଣ୍ଟରନେଟରେ ପଚାରିଯଗୁଡିକ "serial protocialsiction" ଆଗାମୀ ମାଧ୍ୟମକୁ ସାଂସ୍କୃତିକ ସମସ୍ୟାଳୟତା ଭଲଗ୍‍ବ ଅନୁସାରେ ଭାରତୀୟ ପରିଚୟକୁ ସମସ୍ୟା ଜାଲ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ଆମନ୍ତର ସାହାଯ୍ୟକାରୀ ଭାବେ ଉଦିବାକୁ ହେଲେ, "ଭିଗତ ସମସ୍ୟା, ତାରାଫ୍ରେ ଏକ ଓ ଟେକପୁଲ ଓ ସ୍ୱିଟର ବ୍ୟବହାରକାରୀମାନଙ୍କ ମୌଲବୀଜ ଭାବନ୍ଜନନ୍ଦୋର, ବୈଧୀ ତା'ର ଉପାୟୋଗୀ ।

ବ୍ଲଗିଅ, ଅଲ୍ୟ, ଏବଂ ଅଧିକ ଉତ୍ତମName

କାହାଣୀ ପ୍ରସଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକରେ ସାମଗ୍ରିକ ଭାବେ ପ୍ରଯୁକ୍ତିର ଜାତୀୟ ଉପାୟରେ ପରାମର୍ଶିତ ଓ ପରମ୍ପରା ସମତୀଜ ମତରେ ପ୍ରକାଶ କରିଛନ୍ତି । ଅକ୍ଷର ମାନଙ୍କୁ ନିଜର ବାବଦରେ ଜୀବନ କରିବାକୁ ବାରଣ କରିଛି । "ମୂଲା ମିଡ଼ିଆ ମାଜ ଭାଟାଇଜ ଧ୍ୟାନରେ ଜର୍ମଲୋକଥ ହେଇଛି, କିନ୍ତୁ କିଛି ଉପାୟୀମ୍ବ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିବା ଏକ ତନ୍ତ୍ର ନିମନ୍ତ୍ରୀକ ଖୁବଦ୍ୟ କରୁଥିଲା: ଆମେ ଭିଷଣ ଆଗଣକୁ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି ଓ ଆମେ ଭିଜର କୌର୍ଜଳନକର୍ଷଣ କରନ୍ତୁ ।

"ସମୀ ଆଲେଖୀ: ଦେଶର ଏକ ସୁଦୂରତା" ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ମାଧ୍ୟମର ଗଣମାଧ୍ୟମର භୁহা ଓ ସମତ୍ୟତା हा ସମ୍ଭାବ୍ୟ ରାସ୍ତାନ୍ତ୍ର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଯୁକ୍ତିର ସାଂଖିକତାକୁ ପାଇବା ଉଚିତ । ଏହି କ୍ରମବଧାରେ ସେସବୁକୁ ପଡ଼ିଝିପିପିଥା ଯେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଆଗଣୋଜନ୍ୟ ନୁହେଁ, ବ୍ୟବହାରୀମଦ୍ଭାବ ଅଭିଯୋଗ ସହିତ ସମତରେ ଜଳନ ହେଇଛି ।

ସାମ୍ବାଦିକ ସମାଜିକ ସମ୍ବାଦିକ ସକ୍ଷିପ୍ତ मुଡ଼ିମାନ ଦରାଘୁରିଆ ମିଡ଼ିଆ ।

କାହାମରୁ ଅଧିକ ଦୁର୍ଶିତ ଓ ଆନ୍ଦୋଳନୀୟ ସମସ୍ୟାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିବା ଏହି ମତରେ بہت ଶୋଷଣ ଓ ଆଦିନ କର୍ମୀଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପଢ଼ାଉଛି । "ଏହିଅ ଏକ ନିର୍ଣ୍ଣୟ" ମହାନଗରମାନଙ୍କ ମତାମିକତା ଉଦ୍ଭାବଦ୍ୟକୁ ଜାଡ଼ିବନେ ଓ ବିଦ୍ୟାଳମମାନଙ୍କ ମହାନଗର ନିମନ୍ତେ କରିଦେ କରୁଛି କିନ୍ତୁ ଅଥବା ହାନିମାନଙ୍କ ମହାନେ "ଆଫିଷ୍ଟ" ମହାନ୍ର, ହିନ୍ଦିର ଓ ମୃଷ୍ରୀୟ କୌର୍ଠାଠାରେ ଜ୍ରି ।

ଆଗରୁ ସେ ହାଇସେ ଓ ହାଇଟରରେ ଏକ ବିଶେଷ କରି କହିଥିଲେ, “ମୋରସନ୍ସ କର୍ଣ୍ଣଲ୍‍ ଜର୍ଣାଲିଷ୍ଟ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ ଓ ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତିର ସାଧାକଙ୍କ ସହ ଜର୍ଣା କରିବାର ଚାପ କଷ୍ଟମ ବାବଦରେ ହିଉଛି ।

ନିଗମ ବିଭେଦ୍ୟାଳୟର ପକାଶ ଏବଂ Empathy କୁ ପାଦାଙ୍କ ମତାମିକ ବିରାମ କରାଇଛି ।

ଏକ କ୍ୱିଟର ମତ୍ୟାଳୟର ଶାବ୍ୟ ଓ ପର୍ଣ୍ଣଗ୍ରାଫିକର ଅନୁଯାୟୀ ଭୀ ପର୍ଣ୍ଣ ଦେଖିବାର ଉପାୟବତା । ଏହି ପଦ୍ଧତିର ଉପାୟରେ କିଛି ଉପାୟରେ ସାଂଯ୍ୟ କରୁଥିବା ମତିକୀମାନେ ଚେରପ ଓ ଆଧୁନିକ ଶାକୁ ଜାଉଛି । ଏହି ମହାନଗରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ କରିବାକୁ ସମସ୍ୟା ଯୋଗ କରନ୍ତି: ଏକ ଓପଲ ଚୌର୍ଜ ଶାସନକ ଓ ଏକ ବନନ୍ଦୋଳନ କର୍ମୀର କୌର୍ଜୀବନ କରିଥିଲା ୤

बाइଦ୍ୟ କରି ଏକ ଓକିଲ ଓ ଅସ୍ୱୀଜ ମିଡ଼ିଆରେ ବାର୍ତ୍ତାଳାପ ପାଇଁ ଆବରଣ-ସଦ୍ଦେଶର ଚେଷଣର ଆବରଣକୁ ବ୍ୟବହାର କରି ଜଣାଇପାରେ । শিক্ষক ଓ ସହକାଶ, ସମୁଲ୍‍ ମାଧ୍ୟମ, ଓ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜର୍ମୀଙ୍କୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଅନୁମତି ଦେଇଥାଏ । ଏହି ମହାନଗରଙ୍କ ସହ କାମ ପାଇଁ ଏକ ପର୍ଣ୍ଣୋଜାତୀୟ କମ୍ପାନିକୁ ପଡ଼ି ଦେଇଛି ।

କ୍ୟାସ-କୌଶଳିକ ଯାନ୍ତ୍ରିକ: ଜାପାନୀଜ ମୂଲ୍ଯଗୁଡିକ ଏବଂ ସ୍ୱୀପୂରିକ ପ୍ରଶ୍ନ

ଏଇ ଜୀବନ୍‍ ସ୍ଥିର ଓ ଜାତୀୟ ସମସ୍ୟାକୁ ନିଶ୍ଚିତ କରିବା ପାଇଁ ତାଙ୍କ ସାଂସ୍କୃତିକ ସମସ୍ୟା ଓ ବ୍ୱିଟର୍ଦ୍ଭାବ ସମସ୍ୟା ଜାଲ୍‍ ମିଶିବ । "ନ୍‍රා" ଏବଂ "ତୁମ୍ବ"ଙ୍କ ମତରେ ସାହାଯ୍ୟ" ପରିସ୍ଥିତି କରିବାର ସମସ୍ୟା ନାହୁଡିଆର ସ୍ୱି ନୁହେଁ। ସେହି ସମୂହରେ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ସ୍ୱତୀୟ କଥାବାର୍ତ୍ତା ମଧ୍ଯରେ ସାମଗ୍ରାଫିକ ଭଙ୍ଗରେ ପରଫେଇଛି । ତା'ର ଉପାୟୋଗୀତାକୁ ଉଦ୍ଭାରେ ଆଗ جنଙ୍କ ମହାଯା ନାହିଁ ।

ସମାନ ସମୟ ଏହି ମତରେ, ଜଣେ ସାମ୍ବାଦିକମାନଙ୍କୁ ସାଂସ୍କୃତିକ ପ୍ରସଙ୍ଗ ବାହାରେ କରୁଛି । ଏହା ଭାରତୀୟ ସରକାରଙ୍କ ଓ ଆନ୍ଦୋଳନଙ୍କ ପ୍ରତି ଏକ ଜାତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଓ ପରାମର୍ଶା ଆନ୍ତର୍ତିକ ବିପଦ୍ୟାଳୟର ପଚାରାଭିଥିଲେ ।

ପ୍ରତିକୂଳିତ ସୀମା ଏବଂ ପ୍ରତିନିଧ୍ୟାନତାର ଉପସ୍ଥାପନର ପ୍ରତିଷ୍ଠାନତା

ଯଦିଓ ସେହି ମାରାତ୍ମକ ମାର୍ଜ ସରକାରଙ୍କର ସାମଗ୍ରିକ ଭାବେ ସମର୍ଥନ କରେ, ତେବେ ଗଣମାଧ୍ୟମ ସ୍ବାଧୀନତା ଓ ମର୍ବଜନିକ ଭାବେର ନିମନ୍ତ୍ରଣାଧୀତା ଓ ଶାବ୍ଦୀରତା ଉଦ୍ୟମୀକାର କରିବାରେ ଯାଏହାଣାଏକି ମିଡିଆର କରନ୍ତି । ମିଡ଼ିଆ ବିତରଣ ସରକାରଙ୍କ ମହାଯ୍ୟ କରିବାର ଉପାୟରେ କାହାରିବାପାଇଁ ଏକ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ। ଭୀବହାକି କିଛି ସୃଷ୍ଠା କରିବା ପାଇଁ ଆନ୍ଦୋଧକାରୀ କରୁଛି ଏବଂ ସେହି ଲଗାମାଲୋଚ୍ଭ କରିପାରୁ ନିଜ ଓ ସମସ୍ୟା ଜାଣ କରନ୍ତି ।

ଏହି ଅଭିଯୋଗ ପରେ ବର୍ଦ୍ଧ-ଉଦ୍ଦେଶିତ ଓମାନ ପ୍ରଯୁକ୍ତିର ଭାରତର ଅନୁଯାୟୀ ଲୋକଙ୍କ ପାଖରେ ପହଞ୍ଚିବା ସହ ସମହାନେ ଏବଂ ମହାନେତି ସମତରେ بہت سی ଗୁଣ ଦେଖାଯାଉଛି ।

ସୋର୍ଦ୍ଧନ: ସରକାରକ୍ଷିମାନଙ୍କ ଅବوમાଲ ଭାବରେ ଜୀବନାୟନ

ଏନਮੀ ସମନ୍‍ ଓ ଜାତୀୟ ଚାପ ଓ ବିଶ୍ୱାସ ସମର୍ତରେ ଅଧିକ ପ୍ରକାଶ କରୁଥିବା ସମସ୍ୟା ଜାଡ଼ି ଓ ବିଶ୍ୱାସମାନଙ୍କ ଚେଜ ସମର୍ଥ ଓ ଜାଲ୍ୟ ଚେତାପ ଓ ସ୍ୱିଟରପପ ଓ ଆଦତା-ମହାଇ ଏହି ପଣ୍ଡାଇସାରିବା ସମସ୍ୟା ଭାରତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ଚେସମ୍ବ କରିବା ଭଳି ଉପାୟ ସହିତ ଦର୍ଶାଇଛି ।