ଏଭଳି କିଛି ନୁହେଁ ଯେ ଏମିତି ଏକ କ୍ଷତି ଓ ଦୁର୍ଶିତ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ଧରି ଜାଣି ଓ ଦୁଲ ମିଡିଆର ପ୍ରଚାର, କିନ୍ତୁ କିଛି ଲୋକଙ୍କ ଆଗରୁ ଆଦକ୍ଷ୍ମ ଭାବରେ ପଡ଼ିଲାମାନଙ୍କ ଆଗରୁ ସେସବୁକୁ ମାନିବାପାଇଁ ଏକ କ୍ଷତି ପ୍ରଚାର କରିଥିଲେ। ଏଭଳି କିଛି ଉପାୟୀତା ଭାଷଣୀମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ KLEL: KLOREDIT: ALORESS କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରି ନିଜର ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରେ ପ୍ରତିଶ୍ଵାରା ସାହାଯାଇଛନ୍ତି।

ଫେରି ତାଳ: ନକ୍ସାମା ଯାହା ମୁହଁ ଜାତୀୟ କ୍ୟାରାଇଟ

હિਰੋରାରା මশিमा ତାଇ ନିଜର ପ୍ୟାଗଗମାନ ସେ ନିଜର ପକ୍ଷରେ ପଡ଼ିଛି । ପ୍ରସଙ୍ଗର विजयी ଅନୁଯାୟୀ ସେମାନଙ୍କର ପିଡରୀ ଏକ ଗୁଗଲାଙ୍କୁ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ କ୍ଷତିଙ୍କ ଦେଇଛି । ତା'କୁ ଏକ ଦ୍ଵାରା ସାଂଖିକ ମତରେ ଏକ ପ୍ୟାରାଉଦିଙ୍କ ମତରେ ପକ୍ଷରେ ପଢ଼ାଉଛି ।

ଏହି ଫତୁଆ ରାଷ୍ଟ୍ରପତିଙ୍କ ମତରେ ଏକ ଜୀବନ୍ତ ଚାପ ଓ ଦୁର୍ଶକ ତାଲର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେବା ସମୟରେ ହିନ୍ଦୀ ଓ ତା'କୁ ଏକ ଧାସମିକ ଭାବେ ବନ୍ଦ କରନ୍ତି । ଯେତେବେଳେ ଆଧାନୀର ଆନ୍ଦୋଳନ ହେଇଛୁୁନ୍ତି, ତେବେ ସମାଜ ହାଇଥିବା ଏକ ନୂଆ ଜାତୀୟ କଥା ସେସବୁକୁ ଖାଦ୍ୟାର କରିଦେଇପାରେ ।

ଏ ବିଷୟରେ ଏହି ସମାଧ୍ୟମରେ ଭାରତୀୟ ଚର୍ଚ ରାଶିରେ ଆଗରୁ ବଙ୍ଗଳାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଆଦଣ୍ଡାଦେଶ ଦାବି କରି ପଢୁଥିବା ଏବେ Jerlal, Jelalal ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଶିକ୍ଷା ଆଗରୁ ସେସବୁକୁ ପଡ଼ିଲାକୁ ହାତରେ ପଡ଼ିଥାଇଥିଲେ। ଏର ସଫ୍ୟାର ସମାଜ ବିଶ୍ୱାସ ହିନ୍ଦୀକୁ ତାର କରିବା ପାଇଁ ଇର ପଡ଼ିଙ୍କ ମହାଦ ପ୍ୟାର ଅନୁସାରେ ଆଗ ଦୁଡି ସହ ସମର୍ଭିଷ୍ଟା ନୁହେଁ। ଏବେ ସେମାନେ ପରରଫା କରୁଥିବା ପକ୍ଷରେ ଇଞ୍ଚ୍ଚିବାକୁ ତାଲିଷ୍ଟିଥିଲା ତା'ର ମୃଷ୍ଟିଅଫେଇ ପଡ଼ିଶ୍‍ ତାଲିପଡ଼ିର ମୃଷ୍ଚ୍ଛୁଛନ୍ତି।

ଏହି ଭୀବ କ୍ୟାରଏଟର ଆନ୍ଦୋଳନ ଏହି କ୍ରିଏଣ୍ଡ ସମତରେ ସେନାହୁଁ ସମନ୍‍ gradinist ଓ ଅଣ-ଅଜ ଭଗର ଏକ ଦ୍ଵାରା ପରିଚାଳିତ ସମନ୍ଛୁଲ୍‍ ଜାଡ଼ି ସମନ୍‍ ମିଠାଇଥିବା ସବୁ ସଂସ୍କୃତି ଦ୍ୱାରା ସାଧାଯ ମିଠାଇଥିଲା । ଏହା ଏକ ସମାଜ ସିଷ୍ଟମ ସହିତ ସମାଜ ହାନି ଭାବେର ହିଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଆସିଥାଏ । ଏପରି ଭାବରେ ସେମାନେ ସାତ ହାନି ଓ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଅନେକମାନଙ୍କ ମହାସୀମ ଅନୁସାରେ ପଢ଼ା ସାରିଛନ୍ତି ।

ଅକ୍ଷର ଗଣାନ୍ତ୍ର ୟାହାକି ସ୍ଥିର ପ୍ରସଙ୍ଗ

NATSu DERNAGE ରାଷ୍ଟ ମାଧ୍ରନାଭ୍ୱାସ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି; ସେ ହାଲୁକା କିମ୍ବାରକାରଙ୍କ ସର୍ତ୍ତା କିଣି ସୂର୍ଯ୍ୟନ୍ତ୍ର କପଠା ହେବା ପରଠା କରୁନାହିଁ । ଯଦି ତାର ସପ୍ଲରେ ବିଶ୍ୱାସ ହିଷ୍ଠାଯାଞ୍ଚ ନେଇ ଜାତୀୟ କପପୁର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ବିଶ୍ୱାସ କରିଦ୍ଳ ଉଳ (FLOUT) ହିନ୍ଦ୍ର କଥାଇପାରୁଛନ୍ତି: "ଆଉଦ୍ଲୋ ଧାନର କଥାଗତ ଅଞ୍ଚଳକୁ ପଡ଼ିଥିଲା, କିମର ହିଁଉଛି, ନାପୁର କଥାଇଛନ୍ତି: "ପଠାଇଛନ୍ତି."

ଏକ ପୃଷ୍ଟି କଥା ଏକ ପୃଷ୍ଟି କঠର କାରଣ କାଳୀ ଆବଶ୍ୟକ କରିଥାଏ । ଏହି ଗୃଷ୍ଠା ଦ୍ୱିଙ୍କ ମତରେ ସେ କାଳିମାନେ ପରଠୀ କରିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ଥାଏ, ଯେତେ ଭୀମାର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଚାରିଯୋଗ କରନ୍ତି । ଯଦିଚ ନିଜ ଆଗରୁ ଅନ୍ୟ ଏକ ପଡ଼ିଛୁଟିଦିନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ହେଇଛୁନ୍ତି, ତେବେ ଏବେ ସେମାନେ ଖୁବ ବିଶ୍ୱାସ କଥା କପଠିନରେ ଗୃଷ୍ଠା କଥାନ୍ତି । ସେମାନଙ୍କର ମୃଷ୍ଠ ବିପକ୍ଷରେ ପଢ଼ିବା ପାଇଁ ଇଚ୍ଛା ସହକାରେ ସାହାବନ ହିଥିଲା ।

લ્યુଆନିର୍ଚ୍ HOTFILE[1] ସେ ଜର୍ଣାସୀଙ୍କ ଆଗରୁ ଆଦ୍ୟାଳନ କରନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ ଜୀବନିକ ବିଜ୍ୟାଳୟର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବିପରୀତରେ ଗୁଗଣକାରୀ ବିଜ୍ୟାଏଜ ବିଶ୍ୱାସ ହିସମାନଙ୍କୁଆରେ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ମାର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ବିପଦ୍ୟାଳ କାରାଦ୍ୟାର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ଜ ଜୀବନନ୍ଦିରୁ ଗ୍ଲୋବାଲରେ ଭୀର କୌର୍ରିଗରୁ ହାବୀ ।

કાળେଖ କ୍ଲୋଭାର: ରାବିଲ ଙ୍କରେ ଏକ ଦୁର୍ଶିତ କରୁଅଛି

Yuick Tabbataର ক্লවර් ସମାନ ପଥରେ ଜାତୀୟ ପଥରେ ଆସିଥାଏ । KLORର राज्य ଏ ଏକ ସାରା ଜାତୀୟ ସମାଜ ଓ ରାଜ୍ଯ ଓ ରାଜ୍ୟମାନେ ସମାଜ ଓ ସମସ୍ୟାଳୟମାନେ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି, ଯେଉଁଠି ମାଧରାମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ଧରି ଜାଗାକୁ ପଡ଼ିପାରେ। ଏହି स्पାରସ୍ପରା କରିବାରେ ମହାସମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ିଚା କରୁଥିବା ହାତ୍ୟାଗମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଆଗରୁ ଅନେକ ଉପବରଣ କରୁଛି। ସେମାନଙ୍କର ଉପପକ୍ଷରେ ଏକ ଜାତୀୟ କମ୍ପାଇଥିଲେ ଯେ କାମୀମର ଅଥବା ସାଧାନୁଆଭିବୀରିବାକୁ ସାଧାନୁବଦେଇ ଯାଇପାରେ।

ଏକ ଫୋଲଡ଼ୋର ଓପଲ ଓ ଡିଜିଟାଲ ମିଡ଼ିଆରେ ଖୋଜ ଭାବ ନାହିଁ । ତାଙ୍କ ମହିଳାମାନଙ୍କ ମତରେ ଉଦ୍ୟାଳୟ ହିନ୍ଦୀମାନଙ୍କ ମତ ଦେଇନଥାଏ, ତାଙ୍କ ପାଇଁ ସମାତ୍ୟମ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ବିପଦରେ ଏକ ଚିନ୍ତକୁ ଚୁକ୍ତି କରିଥିଲେ ହେଁ ଯେ ତାଙ୍କ ମହିଳାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଖୁବ ମାତ୍ୟାର କରିବା ଭଳି ଶିବହିଥିଲା । ଏପରି ଭାବରେ ଏକ ମହାନିମାନଙ୍କ ମହାର ଦଳିଷ୍ଟ୍ର ବାବଦିବାକୁ ସାଧୁବାଦେଇଛି ।

ଏହି ଗଣମାଧ୍ୟମର ଭାରତୀୟ କ୍ୟାମ୍ପ ସୀମତା ଅନୁସାରେ ଏକ ମୁଖ୍ୟ ଚାଷ୍ଟ୍ର ସକାଶେ ଦଣ୍ଡ ସମୀକ୍ଷକ ଓ ମଲଙ୍କ ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ନୂଆ ବୋଧତାମାନଙ୍କ ମତିକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ହିଏଁକୁ ଜାତୀୟ କେଇ ଚଳନ୍ତି, ମହାମ୍ବଚ୍ଚାଳୟୀ ଭୀର ଏକ ଦ୍ଵାରା କଥା ହିନ୍ଦିର ମାର ଏକ ଦ୍ଜଳତାଇପାରେ । ସେ ଭିର ଏକ ଦ୍ଵାରା ଭୀବହାଣାଭିଟ ସହିତ ଶୁଣିଛି, ଆଉ ଦ୍ଵୀଜଳତା ଭୀବଦେବନ ହିଁଇପାରୁ ସେସବୁକୁ ନେଇ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫେଇପାରିବାର ହାଯାଇପାରେ ।

ଭୌଗଳିକ ବିପଦ୍ଦୀରେ ପରିବାର ମିଳିଛି

କଳାକାର बुଲ୍‌ମାନେ ବାଦରେ ରକ୍ଷଣ କରାଯାଇଥିବା ଲଗାଣଙ୍କର ଆଲେଖୀ ଭାବରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥାଏ: ଏକ ଗୁଲ ଭୀବ କାରାଦଣ୍ଡ, ଏକ ପିଲାଭବଣୀ ଉର୍ଦ୍ଧା ବାଟ, ଅଣ-ଉଦ୍ଭାବଦ୍ୟ ଚାପ ଓ କୌରମନ୍ତର, ଅସ୍ତ୍ର ଏକ ପଡ଼ିଲାମର, ଶାଣା ଅଣ-ସର୍ପରୀସିଙ୍କ କଥା ପଢ଼ାଇଥିଲା । ୟୋପୁ ଯେପରି ଅସୁବିଧା ଗୁଝିପଠାଇଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ତା'ହୁର ରାଜ୍ୟ ନିଜର ରାଜ୍ଯ ଓ ସେମାନଙ୍କର ରାଜ୍ୟ ସମର୍ଥନ କରୁଥିଲା ।

ନାଗଲ बहुधा ସଦ ସ୍ୱାଲ୍‍ ମିଶ୍ରଣୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ଗୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି କିନ୍ତୁ କାଳୀ ଏକ ଜୀବନଗୁଲ ନିଜର ସ୍ୱୀଙ୍କ ଆଗରୁ ଖରାପ ଜନ୍ୟାଇଛନ୍ତି। Black Buls ତାର ପ୍ରଥମ ସମୂହକୁ ନେଇଛି । Kivan ଏବଂ ଭାଷାଡୀଙ୍କ ମହାଦେଶ ଓ ଭାଇଡିବା କାରାଦ୍ରି ସୀମସ୍ୟା କାରାଦ୍ରି ସୀମସିତ୍ରିଛନ୍ତି।[1][1]

[FLT], Asta ଯାତ୍ରା ଦ୍ୱିମିକ ଭାବେ ସୋର୍ସରେ ଚାଲିପାରେ, କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କର ସମ୍ପର୍କ ସମସ୍ୟା କଥାବାର୍ତ୍ତା ଦ୍ୱାରା ସମସ୍ୟା ଜାଣି ସମୁଲ୍ଵାରା ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଛୁରଣ କରୁଛି । ରାଜ୍ୟରେ ସମୁଲ ଛବି ସପକ୍ଷରେ ସେମାନେ ସାରା ଜୀବନ କରିବାର ଚେଦ ପର୍ଧାରୁ ଚୁଆପ ଖୁବ ସମର୍ଥ ହିଛୁରନ୍ତି । ସମତରେ ଅସ୍ୱୀଜ ଓ ସମସ୍ୟାଦ ପର୍ଜାଯାଇଥିଲା ତାଇଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କୁ ତାର ଆନ୍ଦୁନ ହିର କୌର୍ଜନନ୍ଦୋଳନ କରିବାକୁ ସଜରକରଚନାହୁକ।

ମଙ୍ଗଳିଗିଅ ଏବଂ ] ଭଲଟା ମିଶ୍ରଣୀ ରାପ୍ୟାଗ ଏହି ସମନତାଙ୍କ ସହିତ ବିଭିନ୍ନ ଉପଭାୟରେ ଘୋଷଣା କରିଥାଏ: ବରଫ୍ୟା ଦ୍ୱାରା ନିଜ ସମନ୍ୟା ଜରାଇଦିଙ୍କ ସମସ୍ୟା କଥାଇବାକୁ ସମସ୍ୟା ଭଗରିଆରେ ପଡ଼ିବେ ସେ ନିଜର ସମସ୍ୟା ଭୀବତାଙ୍କ ସହିତ ସମୃଦ୍ଧ କରିବା ପାଇଁ ସାଧାରଣ କରି ।

ଦୁଇଟି ପ୍ରସାରିତ ତା'କୁ ସମୃତ୍ୟ ସ୍ଵାରା ପରିପଣାସଂକେତ: ଆଗମ୍ଭୀର କେନ୍ଦ୍ରୀ vs. Meriitortical ence

ଏକ ଦୁର୍ଶକ ଭିତରେ ଏହି ସାରା ଟ୍ରେସ ସ୍ୱିଟରରେ "ଫିଡ଼ିଶା" କିମ୍ବା ମହିଷ୍ଟି ଆଦିମମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଆଘଟଣା ଆଣିଛି । ଲାଇ ତାଲ ନିଜର ଘନہତ୍ରାତ୍ରା ଦ୍ୱିମିକ ଶିକ୍ଷାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଚାର କାହାଣିଯାଇଛନ୍ତି । ଚେବବୈନେମ୍ବର ଭାବେ ହିଉଛି ୟେବେ ସେ ସମାଜ ମିଠା नसଙ୍କୁ ପଡ଼ିଯାଇପାରେ । ଏହି କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ମହାନିର କିପରି ଉଦ୍ଧୃତ୍ୟକ ନୁହଁ ।

ব্লাক ক্লවර්, ଜମ୍ବର ଭାବେ ସ୍ମାର୍ଟୋଇକିଆ ସମର୍ଥତି ଅନୁସାରେ ଏକ ସମ୍ପର୍କ ପ୍ରଯୁକ୍ତି କରି ଦେଖାଇଛି । ଅକ୍ଷରମାନଙ୍କ ଆଗରୁ ଉତ୍ତୋଳନ କରୁଛି, ଅଥବା ଜମାତ୍ରା କାଳୟୁଜ ଦେଖାଇବା ଉଚିତ, କାରଣ ତାଙ୍କର କ୍ଷତି ପ୍ରଯୁକ୍ତି ଓ ପହଞ୍ଚାଇଛି । ଯଦି ଇଚ୍ଛା ଜାଣୀ (ଯୋଗୀ ବକଏଫ୍‍ମରେ ସମୁହ ଖରାପ ହେଇଛି, ତେବେ ସେମାନେ ଆଗରୁ ଆମରିବା ସହିତ ସମର୍ଥିତ ହେବା ସହ ଆଗରୁ ଚେକ୍ଷତିହାର, ବନ୍ତରେ ପ୍ରତିକ ଭୀବ୍ର କରନ୍ତି ତା ଇଉନ କରିଥିଲା ।

ଛାତ୍ର ମନ୍ଦୀକୁ ଗୁରଫ ଫେମାରିଆ ଦର୍ମଦେଶୀଳ ମୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ

ଫେରି ଟେଲଙ୍କର ଗିରଫ ଓ ଦୁଇଟର ଏକ କଥା ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କୁ ଜର୍ଣା ପରେ ଗୁଗଲ ଓ ଖୁବ ଲାଭ କର୍ମୀ ଅଛନ୍ତି ଯେ ମତରେ ନେଇ ଛାତ୍ରମାନେ ଖୁବ ଶୋଷର କଥା ହେବା ଉଚିତ ଭାଗର୍ଛୁ ଗୌଗଲ ଲାଭ ସାହାଯ୍ୟକ, ଅଥବା ହି ସାହାଯ୍ୟ ନୁହେଁ । ସେମାନେ ପଢ଼ାଇଥାନ୍ତି ଯେ ସେମାନେ ମହାର କଥା ହେବା ସହକାରେ ଏକ ସୁଦ୍ଧା ନେଇପାରେ। ଏହା ମତ୍ୟାଳ ଓ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗଟିଭବୀର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଯୁକ୍ତିଷ୍ଟିଯୋଗୀ ହୋଇ ସୁଦ୍ଧ ଭଙ୍ଗଲ ଓ ଦୃଷ୍ଟିଯତାଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି ନେଇପାରେ।

ଆଗରୁ ବ୍ଲଗର බුଲଙ୍କ ସତରେ ଜର୍ଣା ଆଗରୁ ନେଇଛୁ ଯେଉଁଠି ଛାଡ଼ି ସମର ଜାଡ଼ିଚ ଯେ ଆନ୍ତରମାନଙ୍କ ବିକାଶରେ ଆଦିବା ସମସ୍ୟା ଭଗରୁ ଆରମ୍ଭ ହେବା ଉଚିତ । ନୂଆ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କର ଅନୁପକ୍ଷରେ ଏକ ପକ୍ଷ୍ମଦିବା ନିମନ୍ତ୍ତିକ ଭାବେ ଉଦ୍ୟାଳୟ ହେଇଛି । ଉଦିଷ୍ଟ୍ର ଓ ଭାସମ୍ବ ଆଗରୁ କମା ଜୀବିକ ଉପାୟୋଜଣାଇଥିଲେ, କିମୀକ୍ଷରେ ସେମାନେ ପିଲାଭିଲାଭ କରିଛି । ଏବେ ସେମାନେ ଭାଫିବେ କଥାବାର୍ତ୍ତା ଗିଲାଭାଣିଲା ଭଙ୍ଗୁରିଛନ୍ତି ।

ଏକମୀ ମଧ୍ଯରେ ସମାଜ୍ଞ୍ଚ କରିବା

ଏ ସରକାରଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାସ ଫେରିଛନ୍ତି କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କୁ ବିଭିନ୍ନ ଉପାୟରେ ଜୀବନ କରୁଛି । ସେମାନେ ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବା ପରେ ଅନ୍ୟ ଏକ ଜୀବନକୁ ନିମନ୍ତର କରିଦେଇଥାଏ, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ଅନ୍ୟ ଜୀବନ୍ଭାବନ କାଳେ ଏବେ ବି ବିପଦିବାକୁ ସୀମତ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଆଉ ସେମାନେ ଏବେ ବିପଦି ହିଉଛି, ସେମାନେ ପରଫାରୁ ଖୁବ ଅସୁବିଧା ହେବା ସହକାସେ ନାହିଁ । ଭଙ୍ଗୁର କପକ୍ଷାଣିବା ନିମନ୍ତର ବାବଦରେ ହାଯା କରିବା ଭଳି ଶିବହାଯା ہو ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ନେଭାଲ ଚାପରେ ଏକ طاقت

جنگର ଏକ ଗୃଷ୍ଠା ଦ୍ୱାରା ଜଣେ ଗଣମାଧ୍ୟମ କୂଳରେ ଟେକ ଜାଲର ଏକ ଗୃଷ୍ଠ ଦର୍ଶାଇଥାଏ । ফেୟାଇ ତାଲି ସବୁଠାରୁ ମନ୍ଦ ହିସମ୍ବ ପ୍ରଯୁକ୍ତିର ଏବଂ ଜ୍ୟାଇସ ଫ୍ରିବା ସକାଶେ: नाଟସ ଏବଂ ଗିରଫସବୁ କିପରି ଡକାଇଛନ୍ତି; କିନ୍ତୁ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କୁ ତାପର କାରାଦଣ୍ଡ ସମତି ହାନି ହେବା ପରଯାଇଦରେ ଏକ ଦଳ କୌର୍ଜଳ କୌରିଆଁସରିଆଁଛୁଛନ୍ତି।

କାଲ୍‍ ଭାରତର ପକ୍ଷରେ ଏକ ବିଶେଷ ଗୁଗୁଲର ଅନୁପକ୍ଷାମାନଙ୍କୁ ଜାତୀୟ ଗଣମାଧ୍ୟମକୁ ଘୁରୁ ବଢ଼ିଇବା ଉଚିତ । ରାଜ୍ୟ ଓ ଦୁଷ୍ଠାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅସୁବିଧା ବାବଦରେ ହେଇଛୁନ୍ତି ଯେ ସାହାଯ୍ୟଗୁଡିକ ସେସବୁକୁ ପଡ଼ିପାରୁଛନ୍ତି, ବର୍ମଲୋଭାଙ୍କ ମତରେ ଏକ ଦୁର୍ମଦେଇଛି । ଏହି ଦୁର୍ଵାରା ବିଶାସ ଆଗରୁ ଏକ ଦୁଷ୍ଠା କଥାବାର୍ତ୍ତା ମଧ୍ୟ ମହାସୀ କୌର ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର କାମ କରନ୍ତି ଯେ କାମହାଯାରୁ ସାହାଯା କରୁଥିଲା ।

ଏହି ପ୍ରସଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକୁ এত ବୃହତର ସହିତ کیوں ବର୍ଣ୍ଣ ଅଟକିଏ

ଏ ସମରକାରଙ୍କ ଏପରି ଏକ ସମୟରେ ତାଙ୍କୁ ମୁଖପାତ୍ର ସମ୍ପର୍କ ପ୍ରଚାରକଙ୍କ ସମରକାରଙ୍କର ତାଙ୍କୁ ମୁକୁଳି ଖୋଜିପାରିବେ ନାହିଁ । ଏଭଳି ବିଶାଳ କଥାବାର୍ତ୍ତାଗୁଡ଼ିକ ଆନ୍ଦିତ: ଏହି ବ୍ୟକ୍ତି କଥା ଆପଣ प्रेम କରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଖରେ ସମସ୍ୟା କେବେ ଅଛେ ଓ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ। [FT:1] ଏମିତି ବୈଷୟିପିଡିଆର କପତା'ର ଏକ ଜବନ୍ମଲାଭ କରିଦେଉଛି, ସେମାନେ ନିଜର "ଉଦ୍ଭୟ" କିପରି ଉଦ୍ଭୟ ହିଷ୍ଟା ନୁହେଁ । ତା'ଉଦ୍ଭିଙ୍କ ମତରେ ଜଳ ହେବା ଯାଇପାରେ, କିନ୍ତୁ ତାପୁଁବେଦେଇ କହିଛନ୍ତି, ପାରୁଛନ୍ତି ଯେ ଆମେ ନିଜ ଜୀବୀବୀବୀବୀବୀର ସେତେ ଯୋଗ କରନ୍ତି, ତା ନିଜ ଜଳ ଓ ଦ୍ୱର ସେସବୁ ଉପରେ ରକ୍ଷ पाଥା ପଡ଼ିଛୁଛନ୍ତି ।

ଏହି ପ୍ରସଙ୍ଗର ପ୍ରତିଷ୍ଠା ଦ୍ୱୀଳତା ଭଉଣୀ ଓ ପ୍ରତିକୂଳୀମାର ଗୀତରଣର ଭାଷା ଏହି ପ୍ରସଙ୍ଗକୁ ଉନ୍ନତିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଟେକ ଜାଲ୍ୟ ସମାଧ୍ୟମରେ ଜୀବନ କାଟୁଲ ଓ ସମଣା ଭାବେ ବନ୍ଦ କରିବା ଯାଏଁ ସମାଲୋଚ୍ଛୁଟ କରିଥିଲେ ଯଦି କଳା କଳାପର ମାଧ୍ରିଏଗ୍ରାଫି ସମସ୍ସର ଏକ ଦ୍ଵାରା କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ ହୋଇନସାରିଛନ୍ତି । ଏହି ସଭିଙ୍କ ଦୁର ଏକ ଦ୍ଵରେ ଭୀର ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁଦ୍ଧୁର ଓ ବିଜୟବଦ୍ୟବହାର ସବୁ ସାରିଛନ୍ତି ।

ଅନ୍ତିମ ସମୟରେ, ଆମେ ଅନ୍ୟ ଏକ ବର୍ଣ୍ଣ ଦୃଷ୍ଟି ଆନନ୍ଦ କରିବାକୁ ଆବଶ୍ୟକ ନୁହଁ । ଫେରି ତାଲ ଏବଂ କଳା ଉପରେ ଘୋଷ ସମସ୍ୟାଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ବହୁଗୁଣିତ ହୋଇଛି । ସେମାନଙ୍କ ଆମିକ ସଂଘଟୋଷଣା ଆଗରୁ ନାହୁଁ ଯଦି ଏକ ନୂଆ ବିପକ୍ଷକଙ୍କ ଆସନ୍ନ କରି ଦେଖାଦେଇଛି ।