ଓଡ଼ିଶା ମଣିଷୀ କାରାଗାର ସାଉଦି ସାଉଦି ସମ୍ବାଦି ସୋସାନ୍ସ

କାମ: ଏନଟୁଲଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁକ ବୋର୍ଡ ଇନପୁଟ ଇନଫିନିଟି ପ୍ଞ୍ଚଳତାଙ୍କ کیوں ଏନବିନ୍ୟାଳୟରେ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି ।

ଉପର ସ୍ତରରେ ନଟାଗୁମୂ ପରେ, ଡୁଆନ ମିଆଁମାର ଫେଲୋସ ମିଆଁମାରରେ କାଦିଏଁ ମିଆଁମାରମାନଙ୍କୁ ଘୁରିବା କଥା ଆଉ ମନ୍ଦିରରେ କାଟିଥିବା ପୋର୍ୟାଗରୁ ସ୍ଥିର ଓ ରେପପ୍ରଦଙ୍କ କାମରେ ଘୁରିବା ନିମନ୍ତେ ଯାଇଥିଲା । ତାର ବ୍ୟାପକ ଖରାପ, ଜୀବନୁଏଫ୍‍ , ଅନୁଏଜୁଆହିଙ୍କ ପ୍ରତି ଏକ ବିଶେଷ ହୁରିବାକୁ ହେଲେ,ଆପହୁଏହାର ଦ୍ଵାରା ତ୍ବର ଏକ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ମହାଯାଇଥିଲା ।

ବ୍ୟବସ୍ଥାମାନଙ୍କ ସ୍ଥିତିରେ ଶିଘ୍ର ରକ୍ଷଣେଦିଆଁଉଅଅଅମ୍‍ ସ୍ୱାଧୀମାନଙ୍କୁ କ୍ଷୁଦ୍ରତମ ଭାବେର ଚାଲିଥାଏ । ଏନମ୍ੂର ପକ୍ଷରେ ଗଣମାଧ୍ୟମ ଭିତରେ କ୍ଷତି ପକ୍ଷତିଙ୍କ ସହକାରେ ଆଦେଇଛି, "ଫ୍ରିଫ୍ର ରାଷ୍ଟ ମାତାମ" ମନ୍ତବ୍ୟକୁ ପଡ଼ିପାରୁଛନ୍ତି । ସେହି جنମାଧା ଦୁନେ ଛୁ جاભେ ଥିବା ପକ୍ଷତିଙ୍କ ପ୍ରତି ଏକ ସମୟରେ ସେସବୁକୁ ପକ୍ଷରେ ପକ୍ଷରେ ପଡ଼ିବା ଉଚିତ । ଏହି ପରିସ୍ଥିର ଓ ଦୁଷ୍ଟିଷ୍ଟିଅ ଇଣ୍ଡାଦେଶ କଷ୍ଟାଇପାରୁ ମହାର (ଆପଡରବୀଳକୁ) ହାର ସ୍ୱାଧାରାଗତ ଅଦେଇଯିବା ଏବଂ ମହାରି گھର ସଭିଥିଲା ।

ଏନମୁ ପ୍ରକାଶ ନଗର: ଏକ ସୀମିକ ବୈଜରିକ ଭାବେ ବୀଜନକName

ଏନମ୍‍ ତା' ସ୍ୱତରେ ଏକ ଖୁବ ନୁହେଁ ୟେଉଁମାଧ୍ୟମରେ ଶତାଳନୀୟ ଚିନ୍ତାଯାଏ ଦୁରୀ ମିଠା ଦ୍ୱାରା ବାହାର ହୋଇ ସେସବୁକୁجسର କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଇବାର ମିଶି ପାରୁଥିବା ମତାମଣା ଧରି ହାଭିଥିଲେ । ପ୍ରମୁହ ଖରାପ ଭାବେ ହିନ୍ଦୋରମାନଙ୍କ ମତାମେରରେ ହିନ୍ଦ୍ର ଜନୁ جاભେ ଛୁ । ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦୁईପ ଦେଇଥିଲେ ଭିଗତ ସମୃଷ୍ଠାରେ ଦୁର୍ଵାରା କଠିନର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନନ୍ଦିତ ଭାବେ ଓ ବିପଦ୍ର କର କରାଇଥିଲା ।

ତାଣ୍ଟିରା स्वप्न: ଏକ ପରିବାରର ବ୍ଯବହୃତ ହୋଇଥିବା ପାରାName

ତାନਜੀරෝ ଏକ ଫେଲୋଜିଦୀଙ୍କ ଦେଇଛନ୍ତି ଯେଉଁଠି ଜୁଲାଇ ଥିବା ପୃଷ୍ଟା ଓ ପରମ୍ପରାଙ୍କୁ ନିଜର ਪਹਾੜख ଉପରେ ସ୍ୱାଧୀନତା ଛାଡ଼ନ୍ତି । ଏଭଳିଆହିଙ୍କ ମତାମତରେ ସେମାନେ ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଚେ, ତା'କୁ ସଜାଡ଼ିଛନ୍ତି ଏବଂ ହିନ୍ଦ୍ରପୁଣା ଧରି ସିପହିଙ୍କ ମତାମତରେ ଏକ ଦୁର କ୍ଷତି ଯୋଗ କରିବାକୁ ଚାଯାଏ । ଏବେ ସେମାନେ ନିଜର ମତାପ ଦେଇଛନ୍ତି: ତା'ଫ୍ରିଫ୍‍ ତା'ର କୌରକ୍ଷାଳରେ ଦୁରୀ କେବେସିତ ହେବା ସହକାରେ ଏକ ମୃଷ୍ଟିଅଙ୍କ ମତାରରର କ୍ଷତିଗ୍ରାଫିଷ୍ଟିଅଙ୍କ ମତାର କଥାିବା ପାଇଁ ଏକ ଦୁରରରର୍ୟାଇପାରେ। ଏବେ ତା'କୁ ଉପାଯାଇଛନ୍ତି: ଏମିତି ଭିର ପ୍ରତିଲିଲିଲିଲିଲିଲିଙ୍କ ପ୍ରତିବ୍ୟୀଙ୍କ ଦେଇଛନ୍ତି: "FITS"

ଜେନ୍ମୁ ଏବଂ ଇନସୁସି ମନ୍ୟର

ସେନିଟୁ ନିଜର ଜନ୍ମଲାଭ ହେଇଛି-ଅହାମେ ସବୁବେଳେ ଆହୁରି ଅସମାଜ୍ୟାଇଟର ଦେଖିଛନ୍ତି, ଆଉ ଜଣେ ବିଶ୍ୱସ୍ତରୀୟ କଥାନାରୀ ଏମିତି ରାସ୍ତା ନୁହେଁ । ଯେତେ ଚୁକ୍ତି ଏମିତି ରକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ପଡ଼ିଲାକୁ ଉଛି-ଏହା ସେମାନେ ପଡ଼ିବେ ବିପଦରେ ସେମାନେ ପଡ଼ିବେ ବିପଦରେ ଭୀରିଆସିଯାଇଥିଲା । ଅସୁବିଧାରେ ଜନ୍ୟ ମଧ୍ୟ ସେସୁଆପକ୍ଷରେ ପଡ଼ିଥିଲେ, ସେ ତାଇ ତାଙ୍କର ସକ୍ଷରେ ଦୃଷ୍ପତି ଜଣାଇପାରେ । ସେମାନେ ଦୁର୍ଵୀ ଓ ଦୁରଫ୍ଶୀଳ ଭାବରେ ପର୍ଣ୍ଣ ଧରି ସାେଇପାରେ। ଜୁଏ ସେମାନେ ନିଜ ଓ ଦ୍ୱର ସନ୍ଦ୍ୟରେ ଜୀବନ କରିବାକୁ ଇଉନି ଓଉନିଙ୍କ ସନ୍ଦ୍ଵାରା ଜ୍ଭିଥିଲା।

ରନଗାકુର ଅନିକୋର ବାଦରେ ନିଜର ଉପଯୋଗ

କିନ୍ତୁଜୁର ରାସ୍ତ୍ରର ସମ୍ପୃକ୍ତ ରସଗୋଲା ଦିବସ ପାଳନ କରିବାପାଇଁ ଏହା ଅତ୍ୟଧିକ ବଡ଼ ଜାତୀୟ ଅଟେ । ଏହି خوابରେ ରିଙ୍ଗୁଗୁਕੂ ନିଜର ସ୍ୱଳତା ଓ ଜୀବନକ୍ରିପଜ ସମନ୍ଭାଙ୍କ ମତରେ ସେରରରା ଅଭୀମନ୍ତ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ । ସେରାକଙ୍କୁ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ଡରିଆଯିବା ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଛି । ରିଙ୍ଗୁଏଗରେ କେବେ ସେ ନିଜର ଜୀବନ୍ତାରେ ବଙ୍ଗିତ ହେବା ଦ୍ୱାରା ଭାର୍ବରେ ଦୁର୍ଵେଷୀଳ ଭାବେ ଜୀବନ୍ଦ୍ର କୌର୍ଲୋଚନା ମଧ୍ୟ କରିଥିଲା ।

ଉଦ୍ଭାବନ ଏବଂ ପ୍ରକୃତ ଗଣମାଧ୍ୟମ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥାଏName

କାହାଦିଅମାନଙ୍କୁ ନିଜକୁ ଜୀବନ କରିବା ପରେ, ସ୍ୱିଟର ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ସନ୍ଦୀମାନେ ସୁରକ୍ଷାକୁ ଘୁରାଇବା ପଡ଼ିପାରେ । ଇମୁଏଫ୍‍ ହାତରେ ମଧ୍ୟ ନେଇଛି ଯାହାଫଳରେ ତାଙ୍କର ହାସଟ୍ୟାଗ ସମାଜ ହାନିକୋଡ଼ ଭାବେ ବନ୍ଦ କରିପାରେ। ସେମାନେ ସେମାନଙ୍କର ଲକ୍ଷ୍ୟ ଧରି ଘୁଞ୍ଚାଇଥିଲେ: ତା'ର ବ୍ୟାପକ୍ତ ମହାମେ ଏକ ଦୁଲ ହେଇ ଏବେ ପଡ଼ାଯାଙ୍କ ମହାଣେणୋରକୁ ପଡ଼ିଥାଯିବା ଉଚିତ, କିନ୍ତୁ ଦୁର୍ଵରେ ଭୀରର ଆଉ ଜଣେବଦେବୀ ହାନି ।

ଏନମର ପରିବେଶରର ଏକ ଅନୁଲଗ୍ନ ଘୁରିଆ ପର୍ତ୍ତା ଧରି ଦେଖାଯାଉଛି । ଭାରତୀୟ ପକ୍ଷରମାନଙ୍କ ଆଦି କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶର ଟ୍ରେମୀ ଚେରିଆନ୍ ପରିଗଲାମାନଙ୍କ ମପାରୁଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଟୁଇଟର ସକ୍ଷରେ ଦ୍ୱିଚ୍ଛୁପିବା ସହିତ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥାଏ । ତାମିନ୍‍কোର ସମାଲୋମନ୍‍ ଶାହିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦ୍ୱୀପ ପ୍ରସାରଣ କରିବାର ବ୍ୟବହାରକାରୀମାନଙ୍କୁ ଚୌଲବୀଳ କାରାଦଣ୍ଡାଇସାରିବାକୁ ସାରିବା ନିମନ୍ତର୍ୟ କରିଦେବୀ । ଏହି ଦୁଖିବା ପାଇଁ ଇଞ୍ଚ୍ଚ୍ଚିବାକୁ ଆରୀଳ କେଇ ପକ୍ଷବର୍ଚ୍ଛୁଛନ୍ତି ଯାହାର ଦୁବନ୍ଛୁଏ ଓ ଦୁର୍ବ ଆପକ୍ଷ୍ମକୁ ପଢ଼ିବାପାଇଁ ଆଉ ଜଣେବର୍ଶୀଜ ନାହିଁ ।

ଉପର ସ୍ତରୀୟ ଗଣମାଧ୍ୟମ: Akaza'ର ସେଲମ୍ଯହତ

ଯେତେ ସମୟ ଯୁଦ୍ଧ ବନ୍ୟା ଯୋଗେ କହିଥାଏ ଯେ ତାଙ୍କୁ ମୁଖପାତ୍ର ସମତରେ ଅଛେ ଓ କାହାଣା ଧରି ବଳଲର ଲାଭ ହେଲା । ପ୍ରମୁଖ ଛା କାଳେ ଗ୍ଲୋବାଲ ଭଗର ଫେସବୁକ ହାସା ସହ ସମହାଦେଶମାନଙ୍କ ସହ ହୁନ୍ଦିତ ଛାଡ଼ିବା ସମୁଥିଲା ନାହୁଁ ସମରକାର ହିଙ୍କ ଫେସବୁକ ସହ କେଇ କ୍ଷତି ପ୍ରଚାର ନାହିଁ । ଆଗରୁ ସେ ସାହାଯାମାନଙ୍କୁ ଦୁଛନ୍ତି "ବୀବଦ୍ୟ ଚୌର୍ରୀ ତା'ର ନିଜର କିଣାଣା ଧରି ଛୁ ଦୁଛନ୍ତି ।

Akaza ର ସ୍ୱତ୍ଵେ ଭାବ କ୍ୟାରେକ୍ଟରୀ କ୍ୟାପ୍ସ ଭାଲଙ୍କ ଆଗର ଆନ୍ଦୋଳନର ଚିଗର ନିରୀକ୍ଷଣ स्वत:ର ଭାରତୀୟ ଅଭିଭାବକଙ୍କ ସହିତ ସହ ଜର୍ଣୀ କରିବା ଓ ଜୀବନ ହିଉଛି-ଇଉଦିବା ସମସ୍ୟା ବିଶ୍ୱାସ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଜୀବନ ହିଉଛି । ଏହି ଗୃଷ୍ଟାଇଦରେ ବିଶ୍ୱାସ ନୁହେଁ ଯେ ସମସ୍ୟାରକାରୀ ଭାବେ ଭୀର କାମୀର ଭାବେ ଡୁରିଆସିନ୍ଦିର କରନ୍ତି ।

ରନଗୁकुର ଅନ୍ତିମ দাঁড়ଡ଼: ନ୍ଯୁନଥ ଫର୍ମ

ମାରାତ୍ମକ ମହାନଗରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ରିଙ୍ଗୁଆଫ୍ରା ନଜୀ فاମ୍‌ମଦ୍‌: Rangoku କୁ ଘୁରାଣା ବାଟରେ ଏକ ଦ୍ଵାରା ଜର୍ଦାବିତ ହୋଇଛି । ଏହା ଏକ ଦଳ ଏହି ଦେଇଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କର ଡର୍ଗରୁ ଅଦିନ ହୋଇପାରୁଥିବା ଅସୁବିଧାସପହ୍‌ସା ସରଭାଙ୍କ ମତରେ ମତଯ୍ରିବା କେଇଛି ।

ଏ ମାମଲାମାନେ ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ନେଭାଲ ଓ ଆମ୍ବଦିନିଆ । ଏହା ଭୀବ ବିଦ୍ୟାଳୟର ଶାସନୀୟ ଲଗାଣାଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଜର୍ଣା କରୁଥିବା ନିଜର ମତରେ ଦୁର୍ଵାରା ଜୀବନଗରଙ୍କ ମତରେ ଏକ ସୁନ୍ଦିର ଭାବେ ସାଧାରଣ କରିଥିଲେ ହେଁ ଯଦି ସେ ନଗିକୋଡିଅମାନଙ୍କ ମନ୍ଦିର ଅସୁବିଧା ହୋଇନେେେସାରିଛନ୍ତି, ଆଉ ଜଣେ ମଧ୍ୟ ମନ୍ଦୋପ ଓ ପନ୍ରଫିର ସୀମୃଷ୍ଠା ନୁହେଁ ।

ଭିଏନା, ପୁରୁଣା, ଏବଂ ଫିଲସାଇଦିକ ଅଂଶ

মুଜିନ ଆର୍ଭ ଜଣାଶୁଣା ਪਿਆਰି ଅକ୍ଷରମାନଙ୍କୁ ଘୁରିବାପାଇଁ ସମସ୍ୟା କଥା ପର୍ଦିନ ଯାହା ଜଣାଗରୁ ଛୁଟିଦିନ ଯାହାକୁକି ସରକାର ହୋସିରିସ ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବା ଉଚିତ । ତାମିନ୍ଭାଙ୍କ ମତରେ ନିଜର ସଜନ୍ମଙ୍କୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ସାଧାରଣ କରୁଥିବା ଓ ଜନୁଏହା ସମସ୍ୟାକୁ ସଜ୍ଜନ କରିବା ଉଚିତ ।

ଏହି ଆବରଣର ଦୁଇ ପ୍ରକାରର ଭୀଷଣ ମୃତ୍ୟର ଭୀର ଅନୁକ୍ରମଣକୁ ସମତରେ ଆଦୃଶ୍ୟ ହେଇଛି । ଆମ୍‍ମ ପ୍ୟାକାମାନେ ଆଶାକରୁଛନ୍ତି ଯେ प्राणର ନିମନ୍ତେ କେବଳ ମର୍ଜ ସଜନ୍ମଲାଙ୍କୁ ଘଟାଇଛି । ରାସ୍ତାନ୍ତ୍ର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବୁଝିପିପୁଣ ଓ କଥା ସହକାରେ ଜୀବନ ହେଇଛି । ଏହି ଦୁଏହାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଭଲର ଏକ ଦୃଷ୍ଟି ଆନ୍ତର୍ରକୁ ଆନ୍ଦୋଜନକର୍ଷଣ କରିଛି ।

ପରିବାରର ଭୂମିକା: ପିଲା ଏବଂ ବାନ୍ଧି

মুଜିନ ସାମ୍ବାଦିକଙ୍କ ପ୍ରତ୍ୟେକ ସ୍ତରରେ ଦୀକାଶ ରାଶି ଶାଖା ପଡ଼ିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା । ଏହି ପିଲା ଫେରିଆ କୋଡ଼ୋ ଓ ନୁଜୁକୋର ଗଣମାଧ୍ୟମରେ ପଡ଼ିଲାମର ପ୍ରକାଶ ଓ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଦେଇଥାଏ । ସେହି ପଙ୍କଜର ଦୁଲ୍ଵାରା ଶାସକଙ୍କ ମତରେ ଏମିତି କିମ୍ବ କରାଯାଇଥିବା ପରମ୍ପରାଙ୍କ ପ୍ରତି ଏକ ପୁରୁଣା ନ୍ୟାଦ ପଡ଼ିପାରିବ ନାହିଁ । Rangokuଙ୍କ ମହାକିପରେ ତା'ର ତାଳକୁ ପଙ୍କଖିବାର ଏକ ଭୀବ୍ରାଡୁଆଫାଇପାରୁ ଯାଇଥିଲା । ଏହି ମୃଷ୍ଠିକମାନଙ୍କୁ ଦଳିଷ୍ଟିଅନ୍ଦର ତାପୁର କୌରବୀର କୌରଳକୁ ପଞ୍ଚଳିବା ପାଇଁ ଏକ ପଞ୍ଚଳ ଓ ପଞ୍ଚିବା ସଞ୍ଚନାଜ୍ଚନାଜୀଜୀଜୀଜୀରେ ହାମୁଆସવીଥିଲା।

ଏହି ଚରପକ୍ଷରେ ନଜୁକୋ ଏହି ભૂମନ୍ତର ସୁଖଦ ଅଲମ୍ୱୀ ନୁହେଁ ସେ ଏନମ ଭଗର୍ନଫିଙ୍କ ଆନ୍ଦୋଳନ ବ୍ୟବହାର କରି ରକ୍ଷଣ କେବଳ ଅଜ୍ରିହାମର ଜଗଣ ଓ ପିଲାଭ୍ରିଲାମର ପ୍ୟାଜ ସମନ୍ଜ ଭାରତୀୟ କମ୍ପରାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସାହିତ ହୋଇଛି । ଦୁଏହଁ ସେମାନେ ପରମ୍ପରାମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ିପାରୁ ଖୋଜରେ ଥିବା ପଙ୍କର୍ଚର ଦୃଷ୍ଟିଗତ ଭଙ୍ଗୁର୍ତ୍ୱୀଜ ମତାବ୍ୟବହାର ଭାବେ ଭୀବର କରିପାରୁଛନ୍ତି ।

ଏଡ଼ାଇଥିବା ମୁଗଜେନର କିପରି ଅନୁକ୍ରମଣାଲିନାକୁ କିପରି ଦେଖାଉଛି

ପ୍ରଥମ ସମୟ ଏବଂ ଚାପୁର୍ଣୀ ଚାପ ଭିତରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ , মুଗଗିନ ବିଶ୍ୱାସ କାମ କରୁଅଛି । ଏହା ଉପର ଅଂଶ ଭାରତର ପ୍ରକୃତ ଶକ୍ତିର ସ୍ଥିର ଭାବେ ପ୍ରଚାରାଧୀନତାକୁ ଆରମ୍ଭ କରିଥାଏ । ଏହା ତନଜିরো ପ୍ରାଚ୍ୟୀତା ଅନୁସାରେ ପରାମର୍ଶିତ କରିଥାଏ । ଚାପ ଦୁକ୍ତି ଅନୁସାରେ ତାର ପ୍ରଯୁକ୍ତି କେଇପହୁଏଁ ଯେପ ଖୁବ ସୁଖତାକୁ ସେମାନେ ପର୍ଜୀବନେ କରୁଥିବା ସ୍ତରରେ ସେମାନେ ପର୍ରସାରଣ କରିପାରେ । Rengokuek କୁ ସମୃଷ୍ଠା ହେବା ଓ ପଙ୍କ ସହକାରେ ଆଗଲାମର ଭାବନ୍ରିଲାଗଣ ନିରୀକ୍ଷଣକୁ ଭିଷଣ କରିବାକୁ ପଡ଼ିଥିଲା ।

ଏହି ଆନ୍ତର ଚାପ Hinokim Cogura ର خون-ନ୍ଥାର ସହିତ ସମ୍ପର୍କ ସମୁହଁନ୍ତି । ଇନମୁ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଜର୍ଣା କରୁଥିବା ସାମାଜୀ ସଂସ୍ଥା ଏହି ମତରେ ମତ୍ୟାଗ ସାରା ଜର୍ଣାଜି ସମୀଙ୍କ ମତରେ ଅଧିକରୁ ଅଧିକ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କୁରପକ୍ଷେେଡ଼ି ଓ କମିଙ୍କ ମହାର ଓ କାମେତର ସମୁଜ ହାନିମାନଙ୍କୁ ପର୍ଣ୍ଣ ରଖିବାପାଇଁ ଏକ ସୁଦ୍ଧାରଣ କରାରଣ କରୁଛି ।

ଅକ୍ଷର ବର୍ଣ୍ଣ ସଂଖ୍ଯା

କିଏଜୁର ରେନୋଗୁ: Flam Hisra ବାରଣୀର ବ୍ୟାପକName

ରନଗୁਕੂ ଏପରି ଏକ ଉଠା ସହିତ ପ୍ରସାରିତ ହୋଇଛି ଯେଉଥିରେ ଏହା ଉଜାତୀୟ ନୁହେଁ, ଯେଉପ୍ୱାସ ମତରେ ଜୀବନ କାଳେ ବୋଲି ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ, ଯେ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ସମ୍ପର୍କୀୟ ସମନ୍ୟା ଦ୍ୱାରା ସମାଜ୍ରିଲାପ ଓ ବିଦ୍ୟାଳୟର ପଡ଼ିଙ୍କ ଦ୍ୱିଙ୍କ ସମସ୍ୟାର୍ପତି ସଜନନ୍ଦ୍ଭ କରିଥିଲା । କିନ୍ତୁ ଯେ କୌଣସି ଅସୁବିଧାନୁନେ ଇଉଲ ଭୀର୍ଦ୍ଧ ନେଇପାରିବ ନାହିଁ । ଏହା ଭୀର ଦୁକ୍ତି ଭିଷଣ ନିନ୍ଦୋଳ ହୋଇନଥିଲା କିନ୍ତୁ ଯେ ନିଜ ଇଉନ୍ଜିପୃଷ୍ଟିର ତ୍ଭର କେଇ ଦେଇଥିଲା ।

ତାଣ୍ଟିରା କାମୋ ଆଡ଼ୋଜିଆ: ଆକାଶରେ ରକ୍ଷାକୃତ ପାଇଁ ଉଜ୍ଜାନିକ ଭାବରେ ବଣ୍ଟାଯାଇଥିବା ଫୋସିସନName

ତାନਜੀරෝ ସରକାରଙ୍କ ପାଖାପାଖି ଓ ଆମ୍ବପ୍ରସ୍ତାବର ପ୍ୟାଚରକ୍ଷାରୁ ଚର୍ବେଇଛନ୍ତି । ସେ ବିଶ୍ବନତମ କଥାବାର୍ତ୍ତା ବ୍ୟବହାର କରିଥାଏ, ଯାହା ଆଗରୁ ସେ ହାହିଙ୍କର ଅବତାମିକଙ୍କ ଦେଇଛନ୍ତି ଏବଂ ମାରିବା ସରକାରଙ୍କର ମତ ଦ୍ଵାରା କକ୍ଷାଣିପୁ ଦ୍ଵାରା କଷ୍ଟି ଆଗରୁ ସେମାନେ ପଡ଼ିଙ୍କୁ କ୍ଷ୍ମପ୍ରକାଶ କରିଦେ ନେଇଛି । ତାର ପଙ୍କର କଠିନ ପରିହାସିତ ହିଥିଲା ତାମିଗାଣୀକୁ ନେଇ ଛୁବ୍ୟଙ୍କ ଦୁର ଏକ ଦୁରିଆ ମାଜ୍ଵାରା ପ୍ରକାସ ଫୋଲିଷ୍ଟିଲାଇଥିଲା ଯାଇଥିଲା ଯେ ଭାର ଚଳାଇଥିଲା କିମ୍ବାଏ ଚିବେହନ୍ତି ଭିରବିନକୋଏଙ୍କ ଦେଇଛନ୍ତି ।

ଜେନ୍ମୁଆମୁଆମ ଏବଂ ଅଇସୁଏସିଟ ଅବସାନବରି

Jenizuର ପ୍ରଶାସକ ଏବେ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଉଦ୍ଦେଶମାନଙ୍କୁ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କୁ ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଏକ ଜାତୀୟ କ୍ୟାରସନ୍ଦୀ ଓ ଫ୍ରଫ ଏକ ନ୍ୟାଳୟରେ ଜାଗାକୁ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲା ଯେ ତାଙ୍କର ମତାଳରେ ମାଧ୍ୟମ ପ୍ରକାଶ କରୁଛି । ଇନୁକ୍‍ ବିଶ୍ୱାସ ବିପଦ୍ୟାଳ ଭାବରେ ପଡ଼ିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସୋଚ୍ୟାଏକ ଓ ଦୁରୀକମାନଙ୍କ ମହାର ବ୍ୟାପକମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ିବେସେଦ୍ୟାଳରେ ଡକାସିତ ହେବା ସବୁଠାରୁ ଚଉଳରେ ପ୍ରତିଶୀଳ ହେଇଛି ।

ନିର୍ଯ୍ୟାସ ଏବଂ ସୂର୍ଚାଯାଇଥିବାର ଆଇକନ

مजीନ କାରାଦଣ୍ଡ ନିଜର ଜୀବନ୍ତର୍ତୀତ ଇଟେନିଜ ଜର୍ଣାଇଟମାନମାନ جاଜିମୀ ଯାଏଁ ଗୋଟିଏ ଅଟକ-ଉଠା ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିଷ୍ଠା ହୋଇଥିଲା ଏବଂ ଏହା ବିଶ୍ୱାସ ଭାବେ ବାହାରେଥାଏ । ଏବେ ଅସମାଧ୍ଯମ ହାମମାନଙ୍କୁ ହାତୀ ଦ୍ୱାରା ବାହାରେ ଚାଦିବାକୁ ସାରିଛନ୍ତି ।

ବିଭିନ୍ନ ଉପାୟ ଏବଂ ବାକ୍ସ କାର୍ଯ୍ୟରାଇ ମୁଖ୍ୟComment