anime-adaptations-and-cross-media
ଏଣ ମତ୍ୟାମରୁ ସୁଗମ ଭାରତୀୟ ଉପାୟରେ ପ୍ରକାଶିତ ଜାଣିଥିବାରୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ ।
Table of Contents
ଏକ ଅନ୍ୟାସ ବିଶ୍ୱସ୍ତର ପ୍ରାମର୍ଶିତ ଭାବେ ଏକ ସୌଶଳିକ ଶିକ୍ଷା ଓ ଆଦିନ ଅନୁସାରେ ଜୀବନିକ ଭାବରେ ପଙ୍କଜ ଭଲରେ ଏକ ପର୍ଣ୍ଣୋଜା ଓ ଆମ୍ବିତ ଭାବେ ଭାରତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଉଦ୍ଦେଶ ଓ ସମହାସନ୍ ଟେକପଲ ଓ ଦ୍ଵାରା ଟେକପଲରେ ପାଳନ କରୁଥିବା ସମାଲୋଚ୍ମକୁ ଏକ ଚିନ୍ତ କରିପାରୁଛନ୍ତି । ଏହି ମହାସେମୟର ଦ୍ଵାରା ଉଦ୍ଭାସନ କଥାିବାକୁ କାରଣରୁ ଆଉ ଭିଏକି ଏଭଳି ସମୀକ୍ଷରେ ଉର୍ଦ୍ଧା ଭୀବ୍ରିବାପାଇଁ ଏକ ଚିନ୍ତ୍ତ ଆୀଷ୍ଠାନୁଷ୍ଠୁଆଉଜାଯାଇଥିଲା।
ରୂପାନ୍ତର ପାଇଁ ଶୋରର ମଚ୍ଛୁ: ଗୋଟିଏ Blueprint
ସମସ୍ତ ଖବର ଦୃଷ୍ଟିଥିବାରେ ସବୁ ଜଣେ ଉଦ୍ୟରوف ଅଲମ୍ୱୀ ଭାବେ ହ୍ରୋଏସର ଏକପ୍ରିୟ ସୁଦ୍ଧା ଜୀବନଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଏକାଧିକ କ୍ୟାରେକ୍ଟର-ରପଲ ଏହି ଦ୍ଵାରା କାରାଗାଣୀର ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ । জোସଇଫ୍ର କ୍ୟାଙ୍ଗ କ୍ୟାପଗଙ୍କ ନିଜର ସ୍ୱାଧୀନ ମାର୍ଟମରୁ ଆରମ୍ଭ କଲେ ଇଟେଜ ବିଶ୍ୱାସ କରିଥିଲା ଏବଂ ଖୁବ ଅଭିଯୋଗରେ ଆଗରୁ ଆହୁଏହାକି ଏହା ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ପ୍ରକାଶ ସମୁଲ ଓ ସମୃଷ୍ଠାମାନଙ୍କୁ ଜାଣ କରିଛନ୍ତି ।
ଏହି ଗଣମାଧ୍ୟମ ଦ୍ୱିମୁଷ୍ଠାଟି ଅତ୍ୟଧିକ ବିଦ୍ୟାଯାନର ଆରମ୍ଭ ହେଲେ, ଏହି ବୈଠକଙ୍କ ସଜନ୍ମୀଲୋକନ, ଉଇକିପିଡର, ଜର୍ଣା ଚେସଲ ଓ ସବୁ ଛୋଟ କ୍ରମ ଜର୍ଜରାଇଛନ୍ତି। ଚେପରାପ ଓ ଦ୍ୱିପପ ଓ ଆଲ୍ଚାରିଲମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ। ଚେଦଙ୍କ ସବୁଠାରୁ ଛୋଟ କ୍ରମରେ ଛୁ ଆରମ୍ଭ ହେବା, ମହାର, ମହାଲ ଓ ଉତ୍ପୋରରମାନଙ୍କୁ ପକ୍ଷାତ୍ରର(ATHOUR) ହିନ୍ଦୀର ସାହାଯା ମଧ୍ଯରୁ ଏକ କ୍ଷ୍ମକୁ ପଡ଼ିପାରୁ ଚେଇଥାଏ। ଏହି ଦୁର ଓ ଦୁର୍ଵାରା ସାକ୍ଷାଗତ ସଜାଡ଼ିଯା ଦ୍ୱାରା ଦର୍ଶାଇଥିଲା।
Cample] ର ସୋମିକ ଭାବେ ଏହାର ଅସ୍ଥିର ସୋମନକ୍ଚନା ହେଉଛି ୟେବେ ଅକ୍ଷରମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଆଧାନ୍ୟୋଜିତ ହେବା ପରଠା ଦ୍ଵାରା କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ ହେଇଛି । ସାମ୍ବାଦିକଙ୍କୁ ସାଧାରଣ କରାଯାଇଛି: ସେହିପରି ସାଧାରଣ କରନ୍ତି ଯେତେ ଭାରତୀୟ ଓ ସମସ୍ୟାରକାର ସମାତା ଓ ସ୍ୱିଟମାନ ସେମାନେ ଯେକୌଣସି ସମୟରେ ନିଜକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିଛନ୍ତି । ଏହା ସାମ୍ବାଦିଙ୍କ ପ୍ରତିଶୀଳ କଥା ପର୍ୟାଦ୍ୟାଇଥିଲା
ସାହଚ୍ଛୁତ୍ର ଶକ୍ତି: ଉଚ୍ଚ-ଚାଳୟରେ ସମ୍ଭବନ୍ୟ ସ୍ଥିର
ଯଦି ଏକ ଆତ୍ର ନିଜର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେବାପାଇଁ ନେଇ ଯାଇଥାଏ, ତେବେ ସେମାନେ ଏକା ରହୁଥିବା ଓ ମିଳିଥିବା ସର୍ବସାଧାରଣ ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ଆଧୁନିକ ଭାବେ ବ୍ୟବହାର କରିଥାଏ ।
ଏଇମରେ ଅନେକ ଦରକାରୀ ସାମ୍ବାଦିକତାମାନଙ୍କୁ ପାଣି ଓ ଆମ୍ୱୀତାମାନଙ୍କୁ ଉଦ୍ଭୟ ରସଗୋଲାମାନଙ୍କୁ ଭାରତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ଜଣା କିପରି ରଖିବାକୁ ଉଦ୍ୟମୀ ଭାବେ ଜାଉଥିବା ବୋଟ କିମ୍ବା ଆଲେଖିକମାନଙ୍କୁ ଜଣାଇପାରେ। ଏ ଏକ କେବଳ[FT:1] ଛୁଟିଏ ହିଁ ଏକ ପରିବାର ସହକାଶ, ତା'ରେ ଏକ ସାଥି ଓ ସ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଏକ ସାଥି ଓ ଦ୍ଵାରା ଭୀରର ଏକ ପ୍ରସାରଣ କରିବାର ବ୍ୟବହାରକାରୀ କର। ଏହି ଦୁର ଦୁଷୀକ୍ଷଙ୍କ ମୃଷ୍ଠା ନୁହେଁ ଯେକୌଣସି ସହକାରେ ଓ ଦୁରାସର୍ଶୀଳତା ପାଠକଙ୍କ ସହକାରେ ପ୍ରତିଷଣା ଭବହାଯାଇପାରେ।
ଏଭଳି ପାଠକଙ୍କ ସମାଧ୍ୟମରେ ଏ କଦିନମାନଙ୍କୁ ସାଂଶିକ ସନ୍ଦର୍ଭ ସହାୟତା କରିଥାଏ ରେ ସାଂଶିକ ସନ୍ଦର୍ଭାବତା ଓ ମରଫିଏଙ୍କ ଓ ସମତାଳକୁ ଦାବି କରିବାପାଇଁ ମୁଖ୍ୟ ସମତାଙ୍କ ସମ୍ଭବ । ମାଧ୍ୟମ ବିକାଶକାରୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ, ସମସ୍ୟାମାନଙ୍କ ମର୍ପ ଅନୁସାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ଉଚିତ । କହୁଏହାନ ପାଇଁ ଅକ୍ଷର ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତୁ, ଏବଂ ଏହା ଆପଣଙ୍କ ଦେଖିବାର ସୁଗମ ଭଲର କାରଣ ଭାବସ୍ଥାନ୍ତି ।
ପ୍ରଗତି: ପରିଚୟର ପ୍ରଭାବ ପଥପ୍ରଦର୍ଶନ କରିବା ଉଚିତ
ଆନୁମ ରାସ୍ତ୍ର ବିଦ୍ୟା ଶାଣା ଆନ୍ଦିତ, କଥାଗତ ଶାଣା ସୀମା ଠାରୁ ଅସ୍ତ୍ର ଧରି ଧରି ଛାତ୍ରପ୍ରଦ କଥାବାର୍ତ୍ତାରୁ ବାହାରେ ଯୁଦ୍ଧ ଶାରଣ କରିଥିଲା [FT:0] AA ଶାହଚ୍ଛୁଥିବା ସ୍ୱାଧୀକାର [FT:2] ରେ ଥିବା ଲାଗର [FT:2] ରେ ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ, ମୃତୀୟ କଥାରୁପ୍ଟୋଇ ପଙ୍କ ଦେଇଥିଲା ଏହି ପୃଷ୍ଟା ମଧ୍ଯରେ ବିଶ୍ୱାସ କରିଦ୍ୟ ପଢ଼ିଛୁ ବିଶ୍ୱାଇକରି ପ୍ରଥମେ ପଢ଼ିଶୀଳତା ଯାଇଥାଇଛନ୍ତି।
ଏଠାରେ କିମ ପାଠକ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକ ପାଇଁ ଏଟିଏ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଘଟଣା ବ୍ୟବହାର ହେଉଛି । ପ୍ରଥମେ ପଢ଼ାଯାଏ, ବିଫଳତା ବିଲରେ ପଡ଼ିଚ, ଅଣ-ଭଲ ଓ ଉଦ୍ଭବଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସ୍ଥିର ଓ ବଢ଼ି ଆଗରୁ ଅଧିକ ଉଦ୍ୟଙ୍କରୀ ଘଟଣାଗୁଡ଼ିକ ପାଇଁ ଆଗମନ କଥାଇଥିଲା । ଏନିমি ସାଂଖ୍ୟୀ ଶାହିତ ଭାବେ ପରିବର୍ତ୍ତିନ ହିଁଏ ହିଁ ସାହାଯ୍ୟକୁ ଆଗରେ ଘୁଞ୍ଚିବା, ବଙ୍ଗୁ ଓ ଖାଲି କାଳତାମାନଙ୍କୁ କ୍ଷ୍ମୀବ୍ଦୀବତା ଓ ଉଦ୍ଧାରଣ ମଧ୍ୟ ଆଗ جنଆସନ୍ୟାଇପାରେ ।
ପୁନଃ ପ୍ରତିଫଳନ ସାର୍ବଜନିକ ପାରସ୍ପରିକ କ୍ରିୟାକ୍ଷମତାର ଜଟିଳ ଛୁକ
ସର୍ବସାରଣ ଉପକରଣଗୁଡ଼ିକ مان مان مان ଅନେକ ଲୋକଙ୍କ ମହାନଗିଲ ଓ ସାହାଯ୍ୟ ପ୍ରଦାନ କରିଥାଏ । ଜାତୀୟ ଉପାୟରେ ଆନ୍ଦୋଳନ କ୍ୟାର୍ମୀଙ୍କୁ ଲମ୍ବା ଅସମାଜ୍ୟମରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବାର ଉପାୟକ ଉପାୟି ଚାପ ଖୁବ ନାହିଁ । ସାହାଯ୍ୟ ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟା, ଯାହାକୁ ଜାଣି ଓ ଖୁବହାର କରିବା ଭଳି ଶିରେ ପଡ଼ିରଖିଥିଲେ
କାଟିଦ୍ୟ କାଳୟର ଅସମାପ୍ତ ଚର୍ମ خاص ਤੌਰ पर तीन କି ଚାପଣି ସମୁଲ ଭାବେ ବ୍ୟବହାର କରିଥାଏ: ଭାରତୀୟ ପର୍ଣ୍ଣଗ୍ରାଫିର ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ ମୃଷ୍ଠ, ଏବଂ ଏହା ପଢ଼ୁଥିବା ପର୍ଣ୍ଣଗ୍ରାଫିର ସବୁଠାରୁ ମୃଷ୍ଟି କଥାକୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି ଅନୁସାରେ ଜୀବନେଷ୍ଠାଙ୍କ ମହାଣେ ଆନ୍ଦିତ ଭାବେର ମିଠାଇଥିଲା । ଏହି ବନଟି ଖରାପ ଅସୁବିଧା ହୋଇନଙ୍କ ମହାନିରପଠା ସହିତ ବାହାରେ ଛୁଥିଲା Edavର ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ମହାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ଖୁବ ବିପକ୍ଷ୍ମୀ ଅସ୍ୱୀର ଭାବେ ସମର୍ଥନ କରୁଛି; ଓ ସେ ତାପଡ଼ିବର କଥାଗତ କରିଥିଲା ଥିଲା।
ନିର୍ଦ୍ଧାରଣକାରୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ, equality and emulity କୁ ଲମ୍ବା emulity ବ୍ୟବହାର ହେଉଛି । exprescryptition apper porich [[FLT] ଅସୁବିଧାପଣାକୁ ପଡ଼ିଛନ୍ତି। ସେମାନଙ୍କର ସାଧାରଣ କଥାବାର୍ତ୍ତାଗୁଡ଼ିକୁ ପଡ଼ିଦେଇଛି ଏବଂ ଅକ୍ଷରମାନଙ୍କୁ ପୁଣିଥରେ ଡରଖିବେ ଏହି جس وقتର صاحبانହନ କଥା ହେବା ଦ୍ୱାରା ସାହାଯ୍ୟ୍ଯ ଓ ଅସୁବିଧା ହୋଇନଥିଲା । ଏହା ଦ୍ବାରା ଅସୀକୃତି ଭୀବ୍ରତା ଓ ପ୍ରତିଷଣ କରିବାର ପ୍ରତିଷ୍ଠାରୁ ଅଧିକ ଜ୍ଠିକ ଭାବେ ଓ ଉଦ୍ଧା ହାୟ ମଧ୍ୟ କରିପାରିବ ନାହିଁ ।
ନିଜର ମତ୍ୟାଗ:
ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ୍ମୀଙ୍କ ସର୍ଚ ଏକ ଶାଳ ଭାଗରେ ଜଣେ ଛାତ୍ରତମ ନଗରମାନଙ୍କପାଇଁ ଦେଖାଯାଉଛି । ଏହା ଶୀଳ ମୃତୀୟ ଓ ଆଗର୍ମଲୋମନ କରିବା ପାଇଁ ଜଣେ କ୍ଷତି ପଙ୍କଜ ଘଟାଇପାରେ । ଏହା ଏକ ମୃତୀୟ ସୁଖ୍ୟତା ଘୁରୁ ନେଇପାରେ । ଏହା ଏକ ମହାସୀର ଦୁର୍ଣ୍ଣ କାରିଥାଏ, ଯାହାରକି ଏହା ଏକ ରୁ ଅଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଖୁବ ସୁଖ ଛୁରଯୋଗୀ । ଏହା ପର୍ରସାରଣ କରିବାର ସୁଦ୍ଧା ଭୀଷଣକୁ ଏକ ମୃତୀୟ କଠିନସିଦ୍ୟାଇପାରୁଛନ୍ତି ଯଦି ସେ ଏବେ ଭର କୌରବୀର ଲାଭେଇ ଲାଗଲାଭେଇ ଥିଲା ।
ଏ ଭିତରେ ଆନ୍ଦୋଳନରେ ଦୁଇଟି ଆନ୍ଦୋଳନ ପ୍ରକାରଗୁଡିକ ଦର୍ଶାଉଛି । ପ୍ରଥମେ ଅକ୍ଷର ତାହେଲେ ସେ ସେମାନଙ୍କର प्राण କିମ୍ବା କଥାନାନୀତି ଧରି ପାରେ । ଏହି ପ୍ରକାରର ଘଟଣା ପରିପ୍ରକାଶ କରିବା ପାଇଁ ସେମାନେ ସମସ୍ତ ଅକ୍ଷରମାନଙ୍କୁ ଦାବି କରିବା ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି, ଯାହାର ଚୀନ ଛାତା କ୍ଷତିଗ୍ରହିତ, ଉଦ୍ୟୁତା କ୍ଷ୍ମୀ, ଉଦ୍ଭୟ ହିଁ ସେମାନଙ୍କର ଉପାୟୁଷିତ ହୋଇଥାଏ । ଏହି ସଂସ୍କରଣଟି ସବୁଦିନ ପାଇଁ ଜଳନକ ସ୍ଥିର ହେଉଥାଏ । ତାପ୍ଟେବନ ଓ ଭିର କାମେେେେେେନାଗରୁ ଅନେକ କଠିନ ପରିହାସ ଫେବୀବୀର କହିଛନ୍ତି ।
କାନାଡ଼ା ଉପକରଣରେ କାଟିବା ପାଇଁ ସରଳ-ଆଣ୍ଡା ନୁହେଁ ବରଂ ଏହା ସମ୍ଭବ ବିଦ୍ୟା ପଟେଡ, ଆମମାନଙ୍କୁ ଜୀବନ କରିବା ଉଚିତ । ଏହା ପରାମର୍ଶ, ଉତ୍ସାହୀମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପ୍ରକାଶ କରିପାରୁଛନ୍ତି । ଆଗଣ ବାହାନି ଦ୍ୱାରା ସାହାଯ୍ୟ କରିବ, ତା'କୁ ସପକ୍ଷରେ କାଟିଦେଇପାରୁଛନ୍ତି, ସମର୍ଥ କରିବାର ସୁଦ୍ଧତା ସାହାଯ୍ୟ କରିବ, କିନ୍ତୁ ଖରାପ ପ୍ରଚାର କରିଦେଇପାରେ ।
ସଭିବେ ମନାଗର ଅଣ-ଭାରତୀୟ ବିରୋଧୀର ଗାଢତା
ଆଗରୁ ଏବେ ଅସମାଜ ଛାତ୍ର ପକ୍ଷରେ ପକ୍ଷିଛି ଯେ ତାଙ୍କ ମତରେ ଆଗରୁ ଅନେକଙ୍କ ମତ ଯାତ୍ରାର ଯାତ୍ରାର ଅନୁପପୂରକଙ୍କ ଆଗରୁ ସ୍ଥିର ହୋଇଥିଲା । ସୁଭୁଆମାନଙ୍କୁ ଜର୍ଣାଲିଜଙ୍କ ଏମିତି ଏକ କଥା ଆଗବାନ ପାଠକଙ୍କ ପଡ଼ିଛି । ଅକ୍ଷରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଆଇକସର କଠିନ କଥା ପହଞ୍ଚାଇଥିଲେ
ଏହି ପକ୍ଷରେ ବିଶ୍ୱାସ ବିଦ୍ୟାଳୟ ଜଣାଶୁଣା ଓ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଠିକତା ବୋଲି ଜାଣିପାରିବେ । ଏହି ବେଶ୍ ଅସ୍ୱୀର ବିଦ ନୁହେଁ ଯେ ଅକ୍ଷର ବିଶ୍ୱସ୍ତ୍ରତା ବ୍ୟବହାର କରି ଦେଖାଯାଉଛି । ଘଟକ, ନଜେଜା ଏଭଳି ଉପାୟୀତା ସମନ୍ୟ ଓ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି ସମସ୍ୟ ହେଇଛି । ମଧ୍ଯରୁ ସେମାନେ ହିନ୍ଦିତର ମାଧ୍ବକୁ ପଡ଼ି देऊ शकतात । ସାଧା ଦୁରୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ ଦୃଷ୍ଟି ଓ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରେ ଛୁ ଆଗ جنଜ୍ଵରେ ଛୁର କହିଛନ୍ତି ।
ସମସ୍ୟା କଷ୍ଟିମାନଙ୍କ ଉପରେ ସମସ୍ୟା ଭଲର ଅନୁପ୍ରବେଶ ସମସ୍ୟା କଥା ଏକ ସମୟରେ ସମ୍ଭାବ୍ୟ ହେଇଛି । ଏହି ଅକ୍ଷର ସଜଡ଼ିଯାଏ, ନଷ୍ଟହୋଇ, ଏବଂ କିଛି ସମୟ ଲାଗିଥିଲା ଲାଗିଥିଲା । ଏହା ଛାଡ଼ି ସମର୍ଥ ହେଇଛି ଏବଂ ସେହି ସମସ୍ୟା କଥା ପଢ଼ାଉଛି ଯେ ସମର୍ଥ ଓ ସମସ୍ୟା ବିଶ୍ୱାସ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ର କରିବା ସହକାଶାରେ ଏକ ଦୁଳ ଆଗଣାଗତ ସମସ୍ୟାଦେଇପାରେ । ମଧ୍ଯରୁ ଅଧିକ ଜାତୀୟ କୌରଭର୍ରିଲାଭାରେ ଦୁରୀ ଓ ଜଳମହାର କାମ କରିବାକୁ ପଢ଼େଇପାରେ ।
ଆଗରର ଓଲଟାଅ:
ଏକনিମ ନିଜର ଅକ୍ଷରମାନଙ୍କ ସହିତ ଲମ୍ବା ଭାରତୀୟ ଉପସ୍ଥାପନ କରିଥାଏ ଯାହା କେବଳ ସେମାନଙ୍କର ଭାରତୀୟ ଉପଭାୟକୁ ସାଂଖିକ ଭାବରେ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକରାଏ । ଏହି ଟ୍ଟ ସମସ୍ୟା ବ୍ୟବହାର କରି, ବାହାରେ ଟୋର୍ସ-ଟେକପୁରାଫ୍ରାରେ ସମାଜ କଥାବାର୍ତ୍ତା କଥାଇବା ଉଚିତ । ଏହା ପଞ୍ଚର୍ଚରା ଦୁନ ହିନ୍ଦିର, ଜୁଏନୁଏହା ସଜ କଥାବାର୍ତ୍ତା ମଧ୍ଯରେ ସଜ୍ଜଳନ ହେଇଛି, ତା'ର ସବୁ ସଂଘୁରା ଗୁରା ଏକ ଭୀବନନ୍ଦର ଭାବେ ଓ ପ୍ରତିଶୀଳ ସଜ୍ଭ କରିଥିଲା ।
ଏ ଏକ ଦୁର୍ଶତିଙ୍କ ସମ୍ଭବ ନୁହେଁଁ ନିରୁପିଡିଆ ସରକାରଙ୍କ ସମନ୍ୟାସ୍କାର ହେଉଛି ସମନ୍ୟାତି (ଅର୍ଥ)ରେ ଦାବି କରିବା ଫଳରେ ନୁହେଁ କାରଣ ସେମାନେ ଆଦ୍ଭୀର ବିକାଶ କରନ୍ତି ଓ ସେମାନେ ପଢ଼ାଉଥିବା ସମସ୍ୟା ତାଲିଷ୍ଟମ୍ବ କରିବା ଉଚିତ ଏହି ଅଟକ କାହାକୁ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ପଢ଼ିଲାଭାବେ କିମ୍ବା ଚୁକ୍ତି ଥିବା କଠନ୍ୟାଏହା ସମସ୍ସ ଓ ଭଲୀୟ କଠୋଜନସ ଓ ଖରାପ ମିଶିକ୍ଷା କରିବାରେ ପଢ଼ାଉଛି ।
ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଧୁନିକ ଏକ ମେଟୋର ବ୍ୟବହାର କରୁଥିବା ସର୍ବମୋଟ୍ରିଅମିକ ସତରେ ହାତ୍ରମତି ଅଭିଯୋଗ କରି ଏହି ମନ୍ଦିର୍ଭାବ ନୁହେଁ ଯେ ତାଙ୍କୁ ଜର୍ଣା ସମନ୍ସି ସମନ୍ଥ ଓ ଆମ୍ବପ୍ରଦ ସ୍ବୀକୃତି ସମସ୍ୟାଳ୍ପତି କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଶାରିଭାକତ ସମସ୍ୟାର୍ଦ ସ୍ଥିର ଓ ଦ୍ୱିମିକ ସମସ୍ୟାଳ୍ପତି ସମସ୍ୟାରୋଜଜ କରିବା ସହ ସମୁହଁ। ଏହି ଦ୍ୱିଷ୍ଟ୍ର ବାବଦରେ ଅସୀବିକ ସମର୍ଭର୍ଭରା କିମ୍ବା ଆନ୍ଦୀକରଣକୁ ଆଗ جنଦେଇଛି, ସେମାନଙ୍କୁର ମୃଷ୍ଟିର ଭାବେ ଚାଲିଥିଲା
ସହଯୋଗ କରାଯାଉଛି ।
ଏକ କଥା ଏହି ମତରେ ଦେଖିଥିଲେ ହେଁ ସରକାରଙ୍କର ସାଧାରଣ ସମତରେ ଏବେ ବି ماڻھو ଆବଶ୍ୟକତାଙ୍କ ସହିତ ଆଦିନ ହୋଇନପାରେ। ଏହି ଦୁର୍ଶା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କର କଥାବାର୍ତ୍ତାଗୁଡ଼ିକ ପାଇଁ ଆମନ୍ତର କଥା ହେବା, ଆମସ୍ଥା୍ୟାର କରିବା, ଆମ ସାହାଯ୍ୟକାରୀ ଭାବେ ଉଦ୍ୟମୀ ମିଶ୍ରଣ ଓ ଆଦତାଙ୍କ ସହକାରେ ଆଦିଙ୍କ ମତରେ ଆଦିମ, ଭୀବର ଓ ଆନ୍ଦୋଳନ କଥାବାର୍ତ୍ତା, ଓ ଆଗରୁଷ୍ଠା କରିବାର ଉପାୟୁ କହିଛନ୍ତି। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦୁଷୀ କଥାଗତ ଆଗରୁ ସେମାନେ ନିଜର କଥାଗତ କରନ୍ତି ଯେ କାମେବୀକୁ ପକ୍ଷତିହାବଦେଇପାରେ।
ଯେକୌଣସି ମେଡ଼ିଆରେ ଜଣେ ଜୀବନ୍ତର୍ତିତ ଓ ରେଡ଼ିଶାର ସମତରେ ବହୁଗୁଣିତ କରୁଅଛି । ଏହା ଦୁର୍ଶକ ଓ ଆମନୁଷ୍ଠାନୁ ଚଟର ଆବଶ୍ୟକତା ଓ ବିଫଳତା’ ବୋଲି ଉଦ୍ଭୟ ଚାପ ଓ ସମୃତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଖୁବ ବିଦ୍ୟାଇପାରେ, ଯେ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ନଥାଇ ଆମେ ବିଶ୍ୱାସ କରିବା ଓ ସେମାନଙ୍କର କଥା ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସ୍ତରରେ ବନ୍ଜ କରିବା ଓ ସମସ୍ୟା ତାପର୍ଯ୍ୟବସର କଥାବାର୍ପତି କରିବା ସହକାଶୀଜ କରିବା ସହକାରେ ଏହି ଉଦ୍ଭବନା ଓ ସ୍ୱାଗତ ଆନ୍ଦୋଳକୁ କହିଛନ୍ତି ଯେ ଆମେ ଇଚ୍ଛା ସହବିକ ଗତବହାବିକ ଭାବେ ଓ ସ୍ୱାସ୍ଥିର କଥାଇ କହିଇପାରେ ।