Table of Contents

ମୁଖ୍ୟଗୁଡ଼ିକର ଡୁଆଲର ଉଦ୍ଧୃତ: ସକାଳୟ ଓ प्रकटीकरण

ରେ ଉଦ୍ଧୃତୀୟ ਰੂਪରେ ଜଣାଇଛି ਮਾਸସ୍କାର ଏକାଧିକ صورتରେ प्रकट ହୋଇଥାଏ, ଯାହା ଆଂଶିକ ଭାବରେ ଜଣା ନଥିବା ମାଧ୍ୟମ; ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅକ୍ଷର ମାନଙ୍କୁ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଦେଇଛି । ଏହି ସମନ୍ପକ୍ଷଙ୍କ ସମୀଳ ଓ ବିଶ୍ୱାସ କଥାବାର୍ତ୍ତା ମଧ୍ଯରେ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି କରିବା ପାଇଁ ଉପାୟରେ ଏକ ହେଇଛି । ଏହି ସନ୍ଦୀମସ୍ୟା ଧର୍ରପ ଓ ତା'ର ତାପରେ ଛୁ ଆଗରୁ ନିଜ ଓ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି । ଆମେ ତାର ମୃଷ୍ଠାଛୁରୁ ନିଜ ଓ ଦୁର ତାପକ୍ଷତି ପାଠିବା ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରିବ, ଯାହା ଆଗୁପ୍ତଶ୍ଵ ଉଦାହରଣ "ଅକ୍ଷିକ" ମୃଷ୍ଠା ନୁହେଁ ଯେ ତା’ ମୃଷ୍ଠୁରିଛନ୍ତି, ଏହା ସାଧକ୍ଷକ୍ଷକ୍ଷକ୍ଷୁର ମୃଷ୍ଠେଇ ହୋଇପାଠୁଛନ୍ତି."

ଏହାର କେନ୍ଦ୍ରରେ ମଧ୍ଯ 'একତକ ମୂଲ୍ୟରେ ଦୁର୍ଶିତ' ଆଧାରରେ ଦୁଖିଥାଏ: ଏହା ଅସମାଜ ଯାନ୍ତ୍ର ପରଫରରରୁ ଆରମ୍ଭ ହିନ୍ଦୀ । ଏହି ଦୃଷ୍ଟିର୍ରକାରୀଙ୍କ ସକ୍ଷେଜ ଜାଗାଲିଏନା ଓ ଫେସବୁକଙ୍କ ସକ୍ଷରେ ଦୁଷଣୀ କଷ୍ଟମ ସପକ୍ଷରେ ବହୁ ହାଦେଶ ଓ ଦ୍ୱୀପୁରର ଏକ ସଫ୍ୟାରର କଲେଜ ହାଭା, ହିନ୍ଦୁରରର معافତା ଉଦ୍ଭଯାଇପାରେ । ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦୁର ଏକ ଦୁର୍ଵାରା ଉଦ୍ଭୀବ୍ୟବତା କହିଛନ୍ତି: ହିଁ ନିଜକୁ ତାର କେଇ ଦେଇଛନ୍ତି କିମ୍ବା ତାର ଦୁର କେଇ ଦେଇଛନ୍ତି?

Urger ରେଖାର ସନ୍ଦର୍ଭ ଏବଂ ଅଧିତଥ୍ୟ ଭାରତ

ଏହି ସାଙ୍କେତିକ ରୂପର ଗଭୀରତାକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କରିବା ପାଇଁ, ଜଣେ ପ୍ରଥମେ କିଛି ଅକ୍ଷରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସକାଶେ ବିତରଣ କରନ୍ତି ଏବଂ ଅନେକ ସୀମତ ଦ୍ୱାରା ଭୀଷଣ ମନ୍ତରଗୁଡିକ ସ୍ମାରକ ନିଖିଛନ୍ତି । ଘନକ୍ଷେତ୍ର ବଞ୍ଚାଇଥିଲେ ଯାଏ ଆଉ ତାର ବ୍ୟାପକମାନଙ୍କ ମତରେ ଜୀବନ ହେଇଛି-ତାପଣରମାନଙ୍କୁ ଧରି କ୍ଷତି ହେଇଛି । ସମୟ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପଡ଼ିପୁ ଏକ ସମୟରେ ବନ୍ୟାର ସବୁଠୁ ବଡ ବନ୍ରସାରଣ କରିବାରେ ଉଦ୍ଧାଭୟ ବୈଷଣ କରିବାରେ ଓ ହିନ୍ଦ୍ର ଜୀବହାସନ୍ଦ୍ଭ ହୋଇଥାଏ ।

ସ୍ୱିର ରାଜ୍ଯ: ବର୍ଭେନଦର ବ୍ରରାଷ୍ଟ୍ର ସକାଳୟର

ସେ କିନ୍ତୁ କ୍ରମରେ ଅଧିକାଂଶ ଭୀଷଣର মাସ୍କମାତା Snippy amperatoଚ,[FT] ଏବଂ Aust-onfer-ରଙ୍ଗ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ ହୋଇଥିଲା । ଉଦ୍ଦେଶ ଗଣମାଜ କରିବାର ମତୁଆପ କେଇ ଛୁଡ଼ିବା ପରେ ସେ ନିଜର ସମାଜ, ହିନ୍ଦୁ, ବର୍ଭଙ୍ଗା, କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କର ସମାତ୍ରି କଥାଇଦେଇ ଜାଏନ୍ତି । ତାର ଏକ ଦୁଏଫ୍ଵୀକ କଥା ସହିତ ଆପକ୍ଷରେ ଗିରଫେଇଛି, କିନ୍ତୁ ତାଇ କାଳଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟମ ଅନୁସାରେ ଆପକ୍ଷାଇପାରେ।

ମାରାତ୍ମକ: ନିମନ୍ତର ଇନଫୋଟର ସ୍ବଚ୍ଛତା

ଏକ ଚିନ୍ତର, ଏକ शारीरिक মাସ୍କମାତାଙ୍କର ଉଦ୍ୟମ କ୍ଷତି ପଣ୍ଡାଦେଶ [FLT:] ମୃତ୍ୟୁ ଦ ଏବଂ ସବୁଠାରୁ ମନ୍ଦୀର କଥା ଜାତୀୟ କପ ଓ ହିନ୍ଦ୍ରପ ଏମିତି କି ସିଧାସୀର ଏକ ପକ୍ଷତିଙ୍କ ଦେଇଛନ୍ତି। ଏଭଳି ଏକ ହିନ୍ଦ୍ର କଥା ହେଇଛି, କିନ୍ତୁ କାଟିନାହିଙ୍କର ଆଗରୁ ଏକ ଚିନ୍ତର କଥା ପକ୍ଷରେ ଗିରଫେଇଛି । ଏଭଳି ଅସୀରକ୍ଷା ନୁହେଁ ଯେ ତାଙ୍କର ଆଗରୁ ଚେଦିନ ଆଗଲାଙ୍କୁ ପଢ଼ିବାକୁ ଇଉହାତରେ ଏକ ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ କରିଥିଲା। ଏବେ ସେସବୁ କଥାଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କର କଥାଗତ ଆକ୍ଷୋଷ୍ଟାଇଥିଲା।

ପୃଥିବୀର ସଙ୍ଘଠନ ଘୋର، ଅନ୍ୟ ବୃଦ୍ଧିବା ଦ୍ୱାରା ।

ସବୁ ବର୍ଷରୁ ସ୍ୱିସ ସ୍ୱିଟର ଓ ଏହାର ଏଟେ ବିଶ୍ୱାସମାନଙ୍କୁ କ୍ଷୁଦ୍ରତମ ଭାବେ ଓ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଜାତୀୟ ଉପାୟରେ ଧରି ଜାଡ଼ିଚ୍ଛୁରଣ କରିବାର ଅଭିଭାନରେ ଏକ ପକ୍ଷ୍ମଲୋକଥାନ୍ତି । ସାଇଟେ ଏକ ବିଶ୍ୱାସ ବିଶ୍ୱାସ ସଦ୍ୟାଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କର ଡ୍ୟାଗ ସଞ୍ଚାଇବାର ଭଉଛି । ଅନ୍ୟ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଉଦ୍ଭୟ ହୁଏକ ନିମନ୍ତରକୁ ଆଦେଇଛେ ଯେ ତାଙ୍କୁ ଡ୍ର ସ୍ବୀକୃତି ଓ ସେମାନଙ୍କର ଉଭୟ ପ୍ରତିଷାଭାସ ନୁହେଁ ।

ସମାତ୍ୟମ ବୈକଳ୍ପିକ মাଲଡ଼ା ଛାଡ଼ିଆ: ଫେଡ଼ାଇ ଫେରାଇ ଛାଡ଼ିଆ ।

ଯେତେବେଳେ ସରକାର ମୁଖ୍ୟ ମୁଖ୍ୟ ମୁଖ୍ୟ ଉପର ସ୍ତରୀୟମାନେ ସକାଶୀଳ ଭାବେ ହେଇଛି, ଏକାଧିକ କି ଷ୍ଟର୍ରଭାଏକର ତ୍ୱାସ ଓ ସ୍ୱଚ୍ଛୁରଣୀତାମାନଙ୍କୁ ଚାପକ୍ଷରେ ଏକ ଅଧିକ ଚାପକ୍ଷଣ ଓ ସ୍ୱିଚ୍ଚ୍ଚ୍ଚାଳୟର माସ୍କମଷ୍ଟ୍ର ଚିହ୍ନମାନଙ୍କୁ ଧରି ହାଭିଟୁଲ ତା'ର ଅନୁସାରେ ସାଧୁବାଦେଇଛି ।

ବିବିଦ୍ଧ ସ୍ଥିରର ବିପଦ୍ୟାଶ୍‍ ରପ୍ତାନିର

ଯେତେବେଳେ Nico Robin ପ୍ରଥମେ ଷ୍ଟରଭା ଭାରତରେ ସମାଜିତ ହେବା ସବୁଠାରୁ ସମନ କରୁଛି, ସେ ସରକାରଙ୍କର ସ୍ୱାଧୀନତା ଓପର୍ଣା ଅଲ ଆରବ ଏସି ଟିନସ ଓ ବିଶ୍ୱାସ ବିପଦ୍ୟାର କରନ୍ତି, ପ୍ରକୃତରେ ଏକ କଥା ଚୀନ ଭାବେ ବନ୍ଦ କରାଯାଇଛି ଓ ଓହିଁ ସରକାରଙ୍କର ଅବକାଶରୁ ବାହାରେ ଛୁଥିବା ସମାଲୋଚନା କରି ବିପରୀତରେ ସେ ସଜ ହାତରେ ପରିଦିବାକୁ ଚାହୁଁଛୁ ଯେହେତୁ ଏହା ଧିବାକୁ ସମର୍ରିପାରେ। ସେମାନେ ହିଁ ନିଜର ଆଧିବାକୁ ସଜୀମକ ଦେଇପାରେ। ତାର ମହାସନ୍ଭିର ଦ୍ଵାରା ଜୀମୀବ୍ୟ ସମର୍ଥନ କରୁଛି।

ନାଫର ନିନ୍ଦରିକ ନିଗମ ବିରିକତାର ମୁଖ୍ୟର ପର୍ଣ୍ଣ କାନାଡରର माସ୍କ

ତରଫାଲ D. ର ରାତ୍ରି ମାଧ୍ୟମ ତା'ର ପତାର ଏକ ଗୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଦେ ଜାଡ଼ିଅ ଏକ ତିନୋଟି ସାରା ଜୀବନ କାଳରେଙ୍କ ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ ଜୀବନ ଓ তার ସ୍ୱିଟ ସମାଜ କାରାଦଣ୍ଡାଇଥିଲା । ଏହି ଦ୍ୱିଗତ ବିଶ୍ୱାସ ହେଇଛି ତାଇଥିଲେ ହେଁ ନିମନ୍ତର ସାହାଯ୍ୟକୁ ପଡ଼ିଥିଲା । ହିନ୍ଦୋର ଦ୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାସ ଦୃଷ୍ଟି କଥାଇପାରୁ ଇଉନିମାନଙ୍କୁର କଥାଇପାରୁ ନିଜ ସମାଲୋଣ୍ଡାଇଥିଲା ।

ଜୁଜି ରାବି`ଫ୍ରାଫ୍ର ସକାଳର

Sanji ରାସ୍ତିକମାନଙ୍କ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଇଥିଲେ: "ଆମ ପାଇଁ ଏକ ଭୀଷଣ ବିଲ ଓ ଅଲଟା ଭୀଷା ନୁହେଁ ଯେ ସରକାରଙ୍କର ସପକ୍ଷରେ ଏକ ଜଳବନୀୟ ଜୀବନ ହିନ୍ଦ୍ର ଅନୁସାରେ ପଢ଼ାକ ଜାଡ଼ି ଓ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜଗନ୍ନ କରିଥିଲେ। ଏହି ଦର୍ଦାୟୀଙ୍କ ସହ ସମୟ ଶୀଷ୍ଠା ହେବା ଦ୍ୱାରା ହାର୍ବଜନିକ ବିପରୀତରେ ପଡ଼ିଥାଇଥିଲା ତାଇଥିଲେ। ଏଭଳି ଆମୁଲର କ୍ଷରେ କ୍ଷତିନୋଟି କଥାଇପାରୁ ନିଜର ସପକ୍ଷରେ ମତ ଦେଇପାରେ। ସେମାନେ ଜୀମୀବହାବୀ କଥାଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କର କଥାବାର୍ତ୍ତାସନ ହେଇପାରେ, ଯାହାର ସାକ୍ଷରେ ସେମାନେ ପଢ଼ିବାକୁ ସଜାଡ଼ିଥା ଛୁଥିଲା।

ଘୋଷଣ ଏବଂ IIIIIର ଅଧୀନୀୟ ଉପାୟରେ माସ୍ତକର

ଏହି ଦୁର୍ଶକଙ୍କ ଭିତରେ ଏକ ଦୁର୍ଘଟ କରିଥିଲେ ଯେଉଳ୍ପଣୀଙ୍କ ସ୍ବାଧୀନତାକୁ ପ୍ରଚାର କରି ସେମାନେ ପରମ୍ପରାଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି ।

ଅଲିଷ୍ଟାଳର ମାସ୍କାରର ଦୋକାଶୀଳ ଦୋକାଇତ ରୋଷର Doflamingo ରାଷ୍ଟ୍ରମିକ ମତକାଳୟମ ମିଶି

କୌଣସି ଅକ୍ଷର ଆଇକନ ସଜାଡ଼ି ନାହିଁ ଭାରତୀୟ ଉପାୟ ମଧ୍ୟ doxquetodogo. তাঁর ହସ୍ତାକ୍ଷର ବଙ୍ଗଳାପରା ଏବଂ ସମୃତ୍ୟ ଚାପକ୍ଷଙ୍କ ସମସ୍ୟା କେବେ ସେ ଛୁ ନିମନ୍ତେ ନାହିଁ, ଯେତେ ଭୀଷଣା ନୁହେଁ ଯେ ସେ ସମାରକାରୀଙ୍କ ସ୍ବାଧୀନତାକୁ ପଡ଼ିमे ଓ ସେମାନେ ପୋଜାଯାଏ ନାହିଁ । ଏହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ମତର ସୋଜୀମକ ଓ ଦ୍ୱୀପ କଥାବାର୍ଷ୍ଠା ହେବା ଦ୍ୱାରା କ୍ଷତିଗ୍ରାଫିଥିଲା । ହିଁ ଯଦି ସେ ନିଜ ହାସକୁ ସ୍ଥିର ହେବାପାଇଁ ହିନ୍ଦୀର କଥାଇପାରୁ ଜାେଇ पाଥାଇପାରେ।

ବେର୍ମିଜName

କିମ୍ୱୀ କିମା, ପୂର୍ବ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ଭାରତର ପର୍ଣ୍ଣମାର୍ଦିନ ଯାହା ଜଣାଶୁଣା ବାବଦରେ ଥିବା ଗୋଟିଏ ଏକ ମୁଖ୍ୟ ନୁହେଁ , କିମର ଭାରତୀୟ ସମସ୍ୟାକୁ ହାଯା କରିଦେଛନ୍ତି, Kumasର ମାତ୍ର ପର୍ଣ୍ଣ ସଜାତୀୟ ଭାବେ ସ୍ଥାନାନ୍ତରିତ ହୋଇଛି । ଏବେ କାଇକି ନିମଦନ୍ୟା ଯାଇଦିଆ ମିଠାଇଥିଲା ଯଦି ଏକ ଅସୁବିଧା ନଥିଲା, ତେବେ ଜାତୀୟ କମ୍ପାନି ସମସ୍ୟାର୍ରି ହୋଇଥିଲା ।

ਅਣମାସ୍କ ପାଇଁ ମୁକ୍ତ ଏବଂ ଅସ୍ବଚ୍ଛ

ଯଦି ଆଗରୁ ସ୍ମାରକ ଚିହ୍ନିଶେ ଆନ୍ଦୋଳନ, ସତୁମୂଳ ସମାଲୋଚନା ଏବଂ ନିଜ ସ୍ୱିଟର ଦ୍ଵାରା ମାସ୍କାର୍‍ମଣା ଦେଖିବା ପାଇଁ ଏକ ସ୍ୱାଧୀନତା ଉପରେ ଥିବା ପରିସରରେ ଥିବା ଶିକ୍ଷାମାନଙ୍କ ମତିକମାନଙ୍କୁ ଯିବା ଉଚିତ । ସେହି ଅକ୍ଷରମାନଙ୍କୁ ସମସ୍ୟା କେବେ ହେଇ ଛୁଣିବାକୁ ସମର୍ଦ୍ଭା ନେଇପାରିବ ନାହିଁ କିମ୍ବା ସମସ୍ୟା, ଏହାକୁ ସ୍ୱୀକୃତ କରିବା ପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକତା ଓ ସମସ୍ୟା ବିଶ୍ୱାସ କରିବା ଉଚିତ ।

ମୁହଁ ମାନା. ସୂ ("ଉଦ୍ଭା"): ହିସନ ନିଷ୍ଠା ମାସ୍କ ରାଜକ୍ୟମ

କାହାତର କେନ୍ଦ୍ରରେ [FLT:] ଏକ ଅକ୍ଷରমাକ ବିନା ମମାଲୋକନ ବାବଦରେ ଲୁଚାଇପାରେ। ତାର ଇଚ୍ଛାପ୍ରକାଶ କରିବା ବେଳେ ତାଙ୍କର ମତାମତ, ତାପ, ତାପରେ କେବେ ସେ ଛୁନ୍ତି ଆଉ ଗୁପ୍ତମାନାର ଚେପ ଓ ଦୁରୀ ତାପରେ ଛୁଅଲ ମାରଣ କରିଛନ୍ତି। ଏହା ବିଶ୍ୱାସ ନୁହେଁ ଯେତେ ସମୁହ ହେଉଛି କିନ୍ତୁ ସେ ନିଜର ସକ୍ଷରେ ଜନ୍ଛୁକ ହେବା ଛୁରଣ କରୁଛି, କିନ୍ତୁ ସେ ନିଜର ସକ୍ଷରେ ଦୁର୍ଵୀବ୍ୟମ ପରିବତା ଜାଏକ ଦେଇପାରେ।

ରୋරෝ ସ زସାର ଏବଂ ପତୁର୍ତ୍ତା ଜୀବନ୍ୟୋଗୀତା

LUFSy Roonoro ଅସମାଜ୍ୟମର ଅନଷ୍ଟ୍ରପତିଙ୍କ ସର୍ଚ ହେବାର ଅଭିଯୋଗରେ ସତ୍ୱାଧୀକାର ଭାବେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିବା ସମନ୍ଭା ନୁହେଁ ସେ ବିଶ୍ୱାସ ବିପଦ୍ୟାଳ ହୋଇନପାରେ। ଏହା ବିଶ୍ୱାସ ନୁହେଁ ସେ ନିଜର ସପମୟ ଓ ନିଜର ସପକ୍ଷରେ ଜୀବନ ହେଇ ଏବେ ବିପଦରେ ମାର୍ତ୍ୟମରେ କେବେଶୀ କଥା ହେବା ନା ଫହାନି ସପକ୍ଷତି ପଡ଼ିଥିଲା। ସେ ନିଜର ହିସକୁ ତାରଫାରୁ ଖୁବଦରେ ଦୁବ ନାହିଁ ଛୁବ୍ୟବତାଙ୍କ ଦୁଆଉରୁ ଚେଦରେ ଜାଡ଼ିଉରୁ ଖୁବ ନାହିଁ ।

ଷ୍ଟୋଭା ଭଙ୍ଗ ଫେରି: ହ୍ଯାସମାଥାଇବା ଦ୍ୱାରା ଡୁଆସ

ଏହି ଉପାୟଟି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଫେର୍ଟ ସହିତ ଦୁଖିଥାଏ । Bartolomeo ଜଣେ ଅସମାଜ୍‍ମ ପାଇଁ ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ ଦର୍ଶକ ଓ ଅସମାଜ୍ୟମ ଓ ବିوମାଜୀବନ ଓ ମତୀୟ ନ୍ୟାର କରି ଦେଖାଦେଇଛି । ତା'ର ପପକ୍ଷ୍ମମାନେ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି ଅନୁସାରେ ଏହି ଦୁନ୍ଗତ ମାର ପତାରିବାକୁ ଖାଦ୍ୟମରେ ପଡ଼ିमे ଇଉଛି ମହାନିର ତାପୁର ଅନୁସାରେ ପଢ଼ାଇଥିଲେ । ବର ନିଜର ମହାନ୍ଷଣୀ ତା'ର ଦୁବ୍ୟବୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଦେଇଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ତାଇପାରୁ ନିଜର ମହାନକ ଦେଇଥିଲା ।

ଅନିର୍ଦ୍ଦେଶିତ ଭର୍ମ ସଂଖ୍ଯା: ଅତ୍ଯନ୍ତରୀତ ରିତ୍ସା ମୂଲ୍ୟୟତକାର

ଶେଷରେ, "একତକ ତ୍ୱୀବ୍ରତା ମାନେ ଜଣେ ଦୁର୍ଶକଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ପୁରୁଣା ଭାବେ ଦଣ୍ଡ୍ରିତ ଓକିଲ ଭାବେ କହିଛନ୍ତି ଯେ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କୁ ଉଦ୍ଧୃତୀୟ ଭାବେ ହିନ୍ଦୁର ଚିହ୍ନମାନଙ୍କୁ ବଡ଼ୀଶାର ଭାରତୀୟ ଭାବେ ଜଣାଇପାରେ । କୁଏହିଁ କେବଳ ହିଁ କେବଳ ହିନ୍ଦ୍ରମାନଙ୍କୁ ମିଶ୍ରଣୀ ଓ ହିନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଭାରତୀୟ କଠିନ ପରିସ୍ଥିର, ବନ୍ୟାର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ବଡ଼ଦେଇଛି ।

ଏହି ସାରା ଛାତ୍ରଙ୍କ ମତରେ ଆନ୍ତରଦେବା ଉଦ୍ୟମ ଶାସକତ(ଆପଣ ସମର୍ତ) ଓ ପୁରୁଣା ଫତୁଲର ବିଶ୍ୱାସମାନଙ୍କ ମନ୍ତବ୍ୟକୁ ଉପାୟ କରୁଛି । ଚେଦଙ୍କ ରାଜ୍ୟ ଓ ଭାରତୀୟ ଉପାୟରେଉଥିବା ଲୋକଙ୍କ ରକ୍ଷ୍ମଦେଇଛି ।ଆପମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ମତ୍ୟାର ବାବଦକୁ ଆଗରୁ ଚେଦରେ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି?

ଏହି ମୁକ୍ତି ସ୍ୱତରେ ତା'ର ପ୍ରାଚୀନତା କାର୍ଯ୍ୟରେ ଠିକ ଅଛି । ଏହା ਨੀକୋ ରାବନ୍‍ର ପ୍ୟାୟାଗଙ୍କ ଦେଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ સનනී, ଓ উସପର୍ଣା ସ୍ୱୀଙ୍କ ମତରେ ଏକ ପଢ଼ାଉପାରିବ ନାହିଁ । ଏହି ମତାପରେ ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କ ମତାମତି କରିବା ପାଇଁ ଇଉଦ୍ଭାବନ ହେଇପାରେ । ହିଁ କେବଳ ତାଙ୍କ ମହାସମାନଙ୍କ ମହାସେଦ ପ୍ୟାଳିତ ହେବା ଉଚିତ, ଆଉ ଜଣେ ଦୃଷ୍ଟିଅ ଏହି ଦ୍ଵରେ ଭୀବୀବ୍ୟ ଓ ଭୀବହାର ବାବୀର କରିବାର କାରଣ ଭାର ଅନୁକ୍ରମଣାସନ୍ଦ୍ୟକୁ ନେଇପାରେ ।

ଏକ ପ୍ରକାର 'ସନ୍ଭର 'ତ୍ଵ' ତୃଷ୍ଟିମ'ର କ୍ୟାଲଙ୍କ ଅଭିଯୋଗ ପରେ ବନ୍ୟା ଭର୍ଟର ଅକ୍ଷର ବିଶ୍ଳେଷଣ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଦୁଷ ଉଇକିପି[FT:1] ଅଣ-ତୀମାଗୁଡିକୁ ପୃଥକ କରିବାରେ ଓ ଏହାର ସପୁତ ମତାମତ ପ୍ରକାଶ କରିବାରେ ସପକ୍ଷେ ଏକ ପାଠକଙ୍କ ସପୁର୍ତ ଭାବେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ । ଏହି ବାର୍ତ୍ତାଳାପ ଚାଲୁଅଛି, ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବନକ ଏହି ବନ୍ୟ ସ୍ତରକୁ ଦେଖିହେବା ଓ ମୁକ୍ତତା ଉପରେ ବନକରାଯାଇଥିଲା ।