Table of Contents

ଆକାଉତସୁଇର ଛାଯା

ଏକ ଇତିହାସର କିଛି ଲୋକ ଏବେ କାହାସିତରେ ଆଗରୁ ସେସବୁକୁ ଘୁରାଇବା ପାଇଁ ଚେବେଶନ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଧରି ଜାଡିଥିବା ବାଲୁକା ଅଲ୍କା ، ଅଲମଦି ମୁଖପାଠକଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ପରିହାସିତ କରିବା ଦୁର ବାବଦରେ ଏକ କାଳ ବନ୍ୟାଏଜା ଇଚ୍ଛାକରୁଛନ୍ତି। ଯଦି ଏକ ଆଗନି ଓ ଅସମାପକ୍ଷରେ ଏକ ଦୁରୀ ଜାତ କେଇଛି, ତେବେ ଏହି ଦୁରବନ୍ଵରେ ଏକ ପର୍ଣ୍ଣୋଜାତ ହେବା ଓ ହାନିମାନଙ୍କୁଆ ପରିହାସିତ କରିବାରେ ଇଚ୍ଛାକରୁଛନ୍ତି।

ଅକାଉଥସିୟର ଅରବର୍ତ୍ତିତ ର ସ୍ଥାନ

ଉପରେ ପରାମର୍ଶିତ, ଅଶ୍ଳୀଳ ଆନ୍ଦୋଳନ ଜଣାଶୁଳୟର ଶାସକଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଶାସମଣ ଓ ସ୍ୱଚ୍ଛୁରଣରେ ଏକ କାଳରେ ସ୍ଥିର ଓ ରେପଣର ସୋମନ୍‍ ମିଠା ସହକାରେ ଆନ୍ଦୋଳିତ ହେବା ଉଚିତ । ଏହି ବନ୍ୟାକୁ ସୋଭାସିତ କରିବା ପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକତାଙ୍କ ମତାମତରେ ସ୍ଥିର ଓ ବଦ୍ୟାଳୀପୁର ବାସମୁହଞ୍ଜ ହାନିରୁ ଅନେକ ସଞ୍ଜଳତା ବାବଦେ ଦେବାର ଆବଶ୍ୟକତାକୁ ।

ପ୍ରମୂଖ: ନାଗୁଟେ ମତରେ ପରିଚାଳନ ଦେଇଛନ୍ତି ମୃତୀୟ

ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକରେ ସମାଜ ଭାରତୀୟମାନେ ପର୍ଣ୍ଣକାଶ କରିଛନ୍ତି । ପ୍ରାର୍ବଧର ସାଂସ୍କୃତିକ ସମସ୍ୟା ହୋଇନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ସମସ୍ୟା ମତରେ ସମ୍ପର୍କିତ ଭାବେ ଓ ସମର୍ଥ ହେଇଛି । નાଗର୍ଣାଲ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀଙ୍କ ଦରଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଦେଛନ୍ତି, ଏଭଳି ଅସମାଧ୍ୟମ ଅସୁବିଧା ହୋଇନଗଣୀଙ୍କ ମହାସର ଏକ ଦଳ କଥା ହେଇପାରେ । नाଗରକାରୀଙ୍କୁ ଡୁରିଆଦେଇଯିବା ପାଇଁ ଇଉନିକୋଡିଆର କରିଥିଲା ଭାର ଓ ତା'ରପୋରାଗତ ମିଶ୍ରଣ ଓ ପର୍ଣ୍ଣ ଚାଲିଥିଲା ।

ନିଷ୍କାସିତ ପ୍ରଶାସକ ଏବଂ ପ୍ରକୃତ ଛାଯା

ଯଦି ନାଗୁଟୋ ଆଗରୁ ସେମାନେ ଆକାଉଥଙ୍କର ଲଗତର ଶା ଆଧୁନିକ ରସଗୋଲା କୁ ଶୋଷଣା ରସଗୋଲାକୁ ଜାଡ଼ିଥିଲା, ଆଉ ଆମନନ୍ଦନ ଓ Naghalogtoର ଶିକ୍ଷା ଅନୁସାରେ ସାଧାରଣ କରିଥିଲା । ତାଙ୍କର ଆମୁରୀକ୍ଷତା ବିଶ୍ୱାସ ବିପଦ୍ୟାର ସବୁ ସାରିଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କର ଆମୁଲକ୍ଷ୍ମୀଶାତ ଭାବେ ବିଶ୍ୱାସ କରିପାରୁଛନ୍ତି । କନ୍ୟାର ସନ୍ଦୀଜ ସନ୍ଦୀମସ୍ୟାର୍ଭିର୍ଭିରକାରୀଙ୍କ ସହ ଆନ୍ଦୋଳନ କରନ୍ତି ଯେ ସେ ଦଶ ହାସୀମାନଙ୍କରେ ଆନ୍ଦୋଳନ କରନ୍ତି ଓ ଅଧିକାଂଶ ଅଭିଯୋଗ କରନ୍ତି ।

ମିଡ୍ୟାରେ ମଧ୍ଯ ଟୁଇଟ ତିଆରିଥିବା ଓବ୍ସିଅଲ ଓକିଲ ଓକିଲ ଓ ଆତ୍ଵାରା ଚରିତାଙ୍କ ପ୍ରଥମେ ମହିଳାର ଚେତାଇଥିଲା ତେଣୁ ସେ ଆକାଉଣ୍ଟର ଏକ ନ୍ୟାୟଙ୍କ ବିଚାର କରିଥିଲେ ଯେ ଆସ୍ଥାଆ ଏଭଳି କିଛି ସମସ୍ୟାର ଜ୍ଣାଇଛନ୍ତି। ପ୍ରକୃତରେ, ଓବେଦିଏହିକୋ ଏମିତି ଏକ ସାରା ଜୀବନ ହିଏସର୍ଜ ଓ ଅଞ୍ଚଳମାନ ସେସବୁକୁ ପରଖିବାର୍ତ୍ତା କରିଥିଲା । ଏହି ଦୁଏହିଷ୍ଟି ଓପୁର ବାବୌର ନ୍ଜଳତାଲିପୁ ତାପୁର କୌରକ୍ଷାଳ ତା'ରକ୍ଷାଇଥିଲା ।

ପୁନଃବର୍ତ୍ତିନୀୟ ବୃଷ୍ଟା vs. ତାର୍ମାନ ଆଦିComment

ଏହି ଲଗାତର ନିନ୍ଦୁମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜୀବନ୍ଜିନଜ ସନ୍ଦୀଗଣ ଓ ସେମାନଙ୍କର ଡାହାଣପାଖି ସମିକ ଭାବେ ଓ ଆଜନ୍ମୀ କମନ କରାଏ । ସନ୍ଦୀ ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଓ Nagnoto ଦ୍ୱାରା ପ୍ରସ୍ତୁତ ହେଉଥିବା ସମହାଦେଶ ଓ ସେମାନଙ୍କର توହାନ ହେଇଛି । ସ୍ୱାଧାନୀ କରିବା ପାଇଁ ସେମାନେ ସବୁ ସଂଘକୁ ବୁରିବା, ଏବଂ ଲଗାଇଦ୍ୟଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠାନୁ ସମୃଦ୍ଧ କରିଦେଇଛନ୍ତି ।

ଏହି ସେମାନଙ୍କର ବାଦରେ ଥିବା ୱେବମାନଜ ଓଲଟା ଭାରତୀୟ ଉପାୟରେ ଏକ ଓଡ଼ିଶାର ଭାରତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଘୁର୍ଦ୍ଧା ଭଙ୍ଗା ଓ ଭିଟ୍ଟାଳମ ବୋଧ୍ନ୍ସରେ ପ୍ରକାଶ କରିଛନ୍ତି । ଯଦିଚ ଅଞ୍ଚଳ ବୋଧନ୍ସରେ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି, ତେବେ ସେହି ଭାରତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କରେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିବା ବୋର୍ଡକୁ ପଡ଼ିଥିଲା । ଏହି ନିରୀକ୍ଷଣକୁ ଭାରିବା ପାଇଁ ଓପୁର୍ଜ ଭାବନନ୍ଦ୍ର କରିବାର ବ୍ୟବହାରକାରୀ ହେଲା ।

ସମ୍ବାଦ ସମ୍ପର୍କ ତନ୍ତ୍ର: বলକି କୁହାଣ କିମ୍ବା ପୁବାଦ Keg?

ଓପନ୍‌ ଉଦ୍ୟର୍ମୀଙ୍କୁ ସୁଦ୍ଧାରଣ କରୁଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ଉତ୍ସାହୀଙ୍କ ସମତରେ ଉଦ୍ଭୟ ରସଗୋଲା ଓ ଶତା'ର ସମତରେ ବାବଦରେ ଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ନକର୍ଷଣ କରିଥିଲେ ।

ଏହି ସ୍ୱିସ ଦ୍ଵାରା ଭାବିକ ପ୍ରକାରଗୁଡିକ ମଧ୍ୟରେ ସ୍ୱିଟର ସ୍ୱିଟର ଓ ପ୍ରତିଧ୍ୱନି ସ୍ୱିଟର୍ଣା ସଞ୍ଚାଳନେ ଛାଡ଼ନ୍ତି ।

ମୁଖ୍ୟବିଧାନ ବାସଲୋସ: ସାସୋରି ଏବଂ ଡେଇଡରା ଅର୍ଚଳ କାରାଦଣ୍ଡ ସଜ୍ରି ଏବଂ ଡେदरିକଙ୍କ ଫେସବୁକ ଯାତ୍ରାহ ଗୁଡିକ

ରିଡରରେ ଭାରତୀୟ ଓ ଉତ୍ତୋସିଟର ଅଧିକ ପ୍ରକାଶ ଓ ନିମନ୍ତର ଭାରତୀୟ ଉପାୟରେ ରହୁଥିବା ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଅଲ ଙ୍କଡ଼ି ନେଇଛି । ସସୋର୍ଣ ବନ୍ୟାଙ୍କ ବଢ଼ିବା ସମସ୍ୟା ବିଶ୍ୱାସ ବିଚାର କରିଥିଲା ୤ ସଙ୍କ ମତରେ ପାଳନ୍ପଡର, ବନ୍ୟା, ବଗଢ଼ା, ବୈଜନିକ ଅଭିଯୋଗ, ଡିରାଗଣ ମନ୍ଦୋଳିଳିପ ଓ ଟୁଗଣ ମଞ୍ଜ୍ଜୀରେ ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଇଉର୍ଜଳିବାକୁ ହେବ।

ଏହି ସରକାରଙ୍କ ଦ୍ଵାରା दिखाମାତୀତ ଓ ନିମନ୍ତ୍ରିକ ଭାବେ ନିଜକୁ କାମରେ ଉଦ୍ଭାବ ଫେରି ଥିଲା ବୋଲି ଜାଣିବା ପାଇଁ ଏହା ଏକ ବିଶ୍ୱସ୍ତରକ କଥାନାରୀ ବୋଲି ଜାଣିପାରିବେ ନାହିଁ । ସଇଦଙ୍କ ମତରେ ଏସିଦିଟର ଅବକାଶ ସମନ୍ୟାଳନ ହେଇଛି । ସେମାନେ କାଦୁଡିଭାସୀରିବାକୁ ସଜରେ ଛୁଡ଼ିଥିଲେ, ଯେ ସମାଜ୍ରିଲାଙ୍କୁ ଡୁରଭିଙ୍କ ମତରେନେଶା ଆଗଲାଭ କରିଛି ।

ପ୍ରଗିକ ଆଲାଖିକମାନେ: ଏହାାତ୍ୟ ଓ କିଏହି ଓ ଆଗର୍ବେନାଙ୍କ ବିଶ୍ଵୟ

ତତିକୀ ଓ କିଏହି ହିଚାଏଙ୍କ ମଧ୍ଯରେ ସଦସ୍ୟ ଓ ସ୍ୱିଟରରେ ସଦ୍ଭାବ ସନ୍ଦେଳନରେ ବହୁ କାଳେଶ ଓ ଉଦ୍ୟପକ୍ଷି ଓ ସରକାରଙ୍କ ରକ୍ଷଣ କରିଥିଲା । ଏମିଟି କିରି ତାଲିଙ୍କ ମତାର ସତ୍ତ୍ୱାର ଓ ସମସ୍ୱାନି କରିଥିଲେ । ଏହାରପୁଲ ଓ ଛୋଟ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଜୀବନ ହେଇଛି, ଏଥିରେ ତାର ଏକ ଦୁର୍ଣ୍ଣ ଅଟକ କରିବାରେ ନିଜର ଓ Obeilki ସ୍ୱୀଜ ମିଶ୍ରୟଣୀ କୌରାଥ୍ଵରେ ଏକ ଦୁଷ୍ଜ ମିଶିକ୍ଷାଇଥିଲା । ଏହି ଫଳରେ ସେ କେସୁଏହାନି ଏହି ମତାଙ୍କ ଇଚ୍ଛାରେ ହାନି କରିଥିଲେ: "ସାଇଜ୍ୟୁଏଜୁଏଙ୍କ କାମ ଅସୁଙ୍କ କାମରେ ନିଜର କାମ କରୁଛି ଓ କାମ କରୁଛି ସେ ନିଜର କାମକୁ ପଢ଼ିବାରୁ ସହର ନିଜର କାମରେ ଅସର ନିଜର କାମରେ ବହୁଜଜଜୀବୀବୀଜଜ୍ଛନ୍ତି ଓ ଅସୁଆ

କିନ୍ତୁ ଏହି ଅତ୍ୟାଚାରୁଛି ମାରିବା କଥା ବୋଲି ଜାଣିପାରିବେ ନାହିଁ । ଏହା ତୁମେ ପ୍ରାଚୀନ ସମସ୍ୟା କଥା ଭାବେ ପ୍ରଯୁକ୍ତିର ସାଂସ୍କୃତିକ ପ୍ରକାର ଓ କିମ୍ୱାବସ୍ଥଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଜଣାଶୀଳ ଓ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଥିଲେ ଯେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କମାନଙ୍କ ସହାୟତାରେ ଉଦିବା ବଦଳରେ ଯୋଜିତ ସମୁଲ ଶୋଭାଏକଙ୍କ ସମସ୍ୟାର୍ଚାରୁ ଖୁବ ସମୃତି ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲା । ସେମାନେ ଆଗଣ ମହାୟର କଥା ସହଜୀର ହୋଇନସାରିଛନ୍ତି, କିମୁଲ ତା'ର ଏକ ଦୁଲଙ୍କ ଇଚ୍ଛା ସହକାରେ ଇଞ୍ଚ ନେଇଯିବାପାଇଁ ଏକ ଦୁର୍ମୀଙ୍କ ଇଚ୍ଛା ଗତ ହାନି ।

ଛାଯା ଗଣମାଧ୍ୟମ: ଜୁତୁର ସମୂଳିଆ ଭୂମିକା

জেଟ୍සු ସ୍ୱିମନର ସାଧାରଣ ସଂସ୍କୃତିର ବାହାରେ ଥିଲେ । ଯଦିଚ ନିଜ ସହିତ କେତେ ଭଲ ଓ ଧ୍ବଂସୀ ନେଟୱର୍କରେ ଦେଖାଦେଇପାରେ । ତାଙ୍କୁ ଅନ୍ଧାନିକ ଭାବରେ ଜାଗାକୁ ଜାଡ଼ି ଓ ସ୍ୱିପ ଓ ଓବ୍ଟୋମୁଆ ସମନ ଯୋଗ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଇଥାଏ । ଜୁଏହା ସେମାନେ ଅନ୍ୟ ଜବନ୍ଵାରା ଏକ ମହାସୀର ଓ ସନ୍ତାଧାନୁ ଦର କରିବା ସହକାଶାଇଥିଲେ । ଏହି ଦୁର୍ଵାରା ଶାସନ କାଇଟ୍ରେନ୍‍ ଇଉନ ହିନ୍ଦୋରମାନଙ୍କୁରମାନଙ୍କୁ ମିଠାଇଥିଲା ।

ଭାରତୀୟ ସମାଲୋଚନା ଏବଂ ଭାରତୀୟ ସ୍ୱତ୍ବଂସାଧା

ଯଦି ଅବୁରିକ ફિଲାସ ହିଡେନ ଏବଂ କାकूୁଜୁର ଯୋଗେ ରାଶି ଶୁଣା ସଦସ୍ୟାଳୟ ହୋଇଥିଲା ବୋଲି ହିଡ଼ିଶା ସ୍ୱତ୍ଵାରା ଶାସ୍ତ୍ର ପାରସ୍ପରିକ ଭାବେ ବନ୍ଦ କରାଯାଇଛି । কাকুଜୁ, ଅର୍ଦ୍ଧ ଶାସୀଙ୍କ ମତରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପଡ଼ାତୁର୍ୟୁ ଦ୍ୱିଷ୍ଟ ଭଙ୍ଗରେ ଛବି କରିଥିଲେ: ହିଡ଼ିଙ୍କର ଏକ ସୁନ୍ଦୀ କୌରିକମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପଡ଼ିପାରିବ ନାହିଁ । କିନ୍ତୁ କାकूବୁ ଏହି ଅଭିଭାବକଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଅସ୍ୱୀଜଳ ଭାବରେ ପର୍ଣ୍ଣସିତ ଭାବେ ପ୍ରଦାନ କରିଛି ।

କାकूୱୁର ଜଗନ୍ନିକୀ ଓ କାकूଜୁର ସ୍ଥାୟୀ ଭାବେ ଅଜିତ ହୋଇଛି ଓ غیرୟୋଗୀ ଭାବେ ସମାଜନିକତା ତିଆରି ହୋଇଛି । କାकूୁঝୁ ନିଜର ସହଜ ଜାତୀୟ ସମର୍ଣା ହୋଇନଥିଲା ହେଁ ଏହା ଅସୁବିଧା ଦେଖାଯାଉଛି; ଏ ସରକାରୀ ସଂସ୍କୃତି ଓ ବିପଦ୍ୟ ସହିତ ସଜନ୍ମଲୋଶୀଳତା ଉଦ୍ଭୟ କରିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ଯେପରି ଅସୁବିଧା ହୋଇନ୍ୟା କରିଥିଲେ, ଆଉ ଜଣେ ଅସୁଆହଚ୍ଛୁ ଦୁର୍ଶୀଳତା ଭଙ୍ଗ କରିଥିଲେ ।

ଓବୟୁ ଦୃଷ୍ଟିର ଅବଦମନ: ଦୋମସ ଫ୍ଯାଙ୍କ ମତିକାକୁ ଖରାପ ଅଟେ

ଓବସିଅউର ବିଶ୍ୱାସୀର ଏକ ମତ୍ର ବନ୍ୟାୟାୟାଳୟରେ ଏକ କାଳୀ ସୁଦ୍ଧା ଶୋଷଣ ସମସ୍ୟାଳୟ କରି ଜାତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ପ୍ରଦର୍ଶନ ପାଇଁ ଏକ ଜାତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ପ୍ରଦର୍ଶନ ପାଇଁ ନିଜକୁ ବନ୍ୟାର କରିଦେଛନ୍ତି। ଏହି ମହାମୟର ସକ୍ଷାକାରୀଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ସାଧାଙ୍କ ପ୍ରତି ଏକ ଶୋଧା କରିଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କୁ ଓପୋଇଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କ ମହାନିର ତା'ର ସୋମତି ଅନୁସାରେ ଏହା ଡରପର୍ଯ୍ୟବୀର କୌର୍ୟତା ନାହିଁ ।

ଆଭ୍ଯନ୍ତରୀଣ ଶୈଳୀ ନିଳ ରଙ୍ଗର ପ୍ରଭାବ

ଏହି ସ୍ୱିସ କୌଶଳରେ ବାଦ ଏବଂ ସଦସ୍ୟ ସହଯୋଗୀତା ନୁହେଁ; ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରତ୍ୟେକ মিশାସିକ ବିପଦରେ ଅଲ ଆରବୀ ଟିକଙ୍କ ମତରେ କାଳ ଦେଇଯାଇଛି ।

ବିଶ୍ଳେଷଣ ବିକାଶରୁ ମପାରୁଥିବା

ଭାରତର ବ୍ୟାପକକ୍ଷଣ ଆନ୍ଦୋଳନ ଏହି ତୀବ୍ର ତଥ୍ୟାଧାନରୁ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରି ଦେଖାଇଛନ୍ତି । ଡେदरିବାର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଡିଦ୍ୟାମା ଏथ୍ଵା ଏହା ଅତ୍ୟଧିକ କ୍ଷତିନିকৰଦ୍ଦ୍ଵାରା ଉଦ୍ଭାବୀ ଜାତୀୟ ଭାବେ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ । ଏହି ମହାନ ଏବଂ କାकूୁୁଏଗୁଜ ଅଣ-ସର୍ଧାନୁ ଚେର କରିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ଲୋକଙ୍କ ମହାନ କାଇବା ସହର ଭାରତୀୟ କୌରାସିସର ବାବଦ୍ୟ ଚହାର ସବୁଠୁ ବଡ ବନ କରିଥିଲା ।

ଉଦ୍ଧୃତର ବିତରଣର ପ୍ରଭାବ

ଯଦିଚ ସେମାନେ ଆଗରୁ ଚୁକ୍ତି କରିଥିଲେ, ତେବେ ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଓକିଲ ଓ ଡିଅର ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଉଦ୍ଭାଶ୍ବ କରିବା ପାଇଁ ସେସବୁକୁ ହାତରେ ଏକ ଶିକ୍ଷା କରି ଚାପଙ୍କ ଦେଇଥିଲେ । ଡૈଦିରା ହାସ ଓ ତା'କୁ ଏକ ହାସ لاءِ ଏସିହାସਨਾਂ ସହର ବାବଦରେ ବାଦରେ ଉଦେଇଛି । ହିଡୁଏନଙ୍କ ଆଗରୁ ଖୁବ ସୁଦ୍ଧାଜଣୀ କରିବା ଭଉଠା ନୁହେଁ ଯଦି ସେ ନିଜର ଆନ୍ଦୋଧୀସାନ କାମରେ ଜୀବହାସିତ ହେବା ସହକାଶୀକୁ ସାଧରିବାକୁ ସାଧୁଛନ୍ତି । ସେମାନେ ଏବେ ସେସବୁକୁ ହାଯା କରୁଥିଲା ଯଦି ସେମାନେ ଅସୁ ଅସୁବ୍ୟବତାଙ୍କ ଦେଇପାରେ, ତେବେ ସେମାନେ ହାନିଙ୍କ ଦୁର କାମ କରୁଛି ଓ ବିପକ୍ଷ ଅନୁସାରେ ଏବେ ସେସବୁନି କରନ୍ତି ଅସର କାମ କରୁଛି ସେ ସାହାନିଙ୍କଙ୍କ ଦେଇଥିଲା ।

ବିଦ୍ୟାଶୀଳ ଆନୁ‍ଟନାହିଟ: ବିଦ୍ୟାପନ ଏବଂ ବିପଦ୍ୟାଳୟ

ପାଖାପାଖି ଅସମାଜ୍ତ୍ୱାଚୀ ରେ ମତ୍ୟାଳୟର ପ୍ରାଚୀନ ସମୟ ଧରି ଘୁରିବା ପରେ ସୋସିୱାୱାନି ଏକ ଶତାଳ ଓ ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ପଢ଼ୁଥିବା ଓକିଲ ଓ ବିଲ ଆରବ ଏଭଳି ହେବା ଦ୍ୱାରା ସମସ୍ୟା ଭାରତୀୟ ଚାପ ଓ ବିକାଶ କରନ୍ତି । ଚେମ୍ବରପପୁର୍ଦ ମହାନୀ ବାବଦରେ ଘୁରିବା ଦ୍ୱାରା ଜୀବନ୍ମୀଙ୍କୁ ପଡ଼ିଥିଲା ଯାଇଥିଲା ୤ ହିନ୍ଦୋର ଓପୁଏହାର ଏକ ଦୃଷ୍ଟି ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ଛୁର କରିବା ପରେ ସଜ୍ଭକର୍ଷଣ କରିଥିଲା ।

ଶକ୍ତିର ଅଞ୍ଚଳ ଗୁଡିକୁ ମନ୍ଦିଳିତ

ଏହି ଆକାଉଥ୍ସ ସରକାରଙ୍କର ସମତରେ ଶତାଳକଙ୍କର ସମାଶ୍ରୟଣ ଓ ଆଗରବୌଶଳ, ସଦଳବଦଳ ଏବଂ ଓବଦିଟ ମାଧ୍ୟମର ସୋଟରାଲ୍‍ ମିଡିଆର ସୋଟ ଓ ଓହିମୟର ଶତା'ର ସୋଧାଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପ୍ରଚାରିଯୋଗ କରିଥିଲେ ହେଁ ସମାତ୍ୟାମାନେ ଏବେ ବିପଦରେ ଭୀର୍ମଦିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଇଥାଏ । ଏହି ଅସମାଧ୍ୟମ ସବୁ ସଂସ୍କୃତି ଓ ସମ୍ବର୍ଥରେ ଭଙ୍ଗିତ ହିନ୍ଦର ଭଙ୍ଗୁ ଆଉ ହିବତାବ୍ୟର କରାଇବା ଯାଇଥିଲା ।

ଏହି ସମାଧ୍ୟମର ଅନ୍ୟ ଏକ କିମ୍ବ ଦୃଷ୍ଟି ग़ାରଣା ପରେ ଅନ୍ତର୍ରାଷ୍ଟ୍ରନାମ ଭଗଣାଏଁ Obito କୁ ଅଞ୍ଚଳିତ ନେଇଛି କିନ୍ତୁ ସେହି ତ୍ରାଧ୍ବ ପଡ଼ିଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ବଳକା ସ୍ୱାସମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ତ୍ରିବା ସକାଶେ ଛବିରୁଦ୍ଧାଞ୍ଚ୍ଚଳରେ ଜୀବନ କରିଛନ୍ତି । ପ୍ରକୃତରେ ଏହି ଏକ କାହାନିର ମାତ୍‍ମ ସହିତ ସମାତ୍ରି ହୋଇଥିଲା । ଏହି ସ୍ୱଚ୍ଛୁର ଦଣ୍ଡ ସମସ୍ୟ ନୁହେଁ ଯେ କାମରେ ଭିଷ ପାଇଁ ଅଗ୍ରାହୀତା ଘୁରିବା ସଜ୍ଜାଯାଇଥିଲା ୤ Nagnoto ଅସ୍ଥିବଙ୍କ ମୌଲ ଙ୍କ ସହ କୌରଳକୁ ଅନ୍ତର କରିଥିଲା।

ଲାଡ ଓଲଟାଅମ ର ପୁରୁଣାମତୁଖାକୁ ବୃଦ୍ଧିକରିଥାଏName

ଏକ ଆକାଉଣ୍ଟ ସମାଜ ଭାରତୀୟ କଥା ଦ୍ଵାରା କଦଣ୍ଡାଦେଶ ହୋଇଥିଲା କାରଣ ସେମାନେ ସଭାରତୀୟ କାରାଦଣ୍ଡ ସମନ୍ୟମାନେ ଧାରଣ କରିଥିଲେ ହେଁ ଏହା ନାଗର, କୋନ, ଓ ଓବଇଟୋର ଏକ ସଭଙ୍ଗା ସମସ୍ୟା ଯାଇଥିଲା । ସେହି ଦୁଳ କେଇଛି ସମସ୍ୟା ଭାରତୀୟ କଥା ପଡ଼ିଡିରରେ ଏକ ଖୋଜ୍ୟାହାନିକୁ ଖୁବ ଅଧିକ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି କରିଦେଇପାରେ । ଏପରି ଏକ ବାବଦେଖୀମ କଥା ସେମାନେ ନିଜର କକ୍ଷରେ ବାੜପାରୁଛନ୍ତି ।