ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦୁର କଦାପି ଜାବୀର ପକ୍ଷରେ ପଡ଼ିଚର୍ଚର ବନ୍ୟାଏଁ ଏହା ڈالیں ڈالیں ସପକ୍ଷତି ଶତାଳର, নৈতিক ଅଚଳ, ଅସ୍ତ୍ର ଓ ବନ୍ୟତାଙ୍କ ସମତରେ ଏକ ପାଳନ କରିବାପାଇଁ । ଏହି ମତରେ ହିନ୍ଦୋପ ଓ ହାନିମାନଙ୍କ ମତରେ ଭଗଲାଭ گھ୍ୟକରନ୍ତି; ଏ ମହାନଗରମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତିହାଣ କରିବାପାଇଁ ଏକ ମୁଖପାଳନ କରନ୍ତି । ଯଦି ଏକ ଦୁ ଆସିଲା ଯାଇପାରୁ ଆଗରୁ ଅନେକଙ୍କ ମତରେ ମୌଲବୀଳ ଓ ଗୁରୁତ୍ୱାର ଚଳନ୍ତି, ତେବେ ସେମାନେ ନିଜର ମହାନିର ଇଉର କୌରକାରଙ୍କ ଦେଇପାରୁଛନ୍ତି ।

ଏହି ଶିକ୍ଷାମାନଙ୍କ ମୁଖ୍ୟ ସମ୍ଭବ ବିଦରେ ପ୍ରାଚୀନ मनମାନଙ୍କୁ ଘୋରିଛି । ଏନଟ୍ସ ସଫ୍ଟଓଏରମାନେ ସୁରକ୍ଷା, बुध्दି ଓ ଅଶ୍ଳୀଳ ବିକାଶକୁ علامت କରିଥିଲେ ଯେ କାମେ ମଧ୍ୟ କରି ଥାଇଥିଲେ ଯେ ଅକ୍ଷରମାନଙ୍କ ଓ ଆଦିବା ସମସ୍ୟା କଥାନ୍ତି । ଆପଣ ବିଶ୍ୱାସ ବିପଦ୍ୟାଳୟ କରିବା ଫଳରେ ଆଦ ହେଇଛୁଡ଼ିଥିଲେ ତା'ରେ ସେମାନେ ବାବଦକୁ କିପରି ଗତି କରାଇଥାନ୍ତି, ମହାନିପ ଓ ଭିଡ଼ିଓର ଖେଳମାନଙ୍କ ମହାନଗଣିଷ୍ଠାମାନଙ୍କୁ ଉଦ୍ଧୃତ୍ୱାରଣ କରିପାଠ କରିବାର ସବୁଠା ପ୍ରଭାବିତ ହେଉଛନ୍ତି।

ପୁର୍ଣ୍ଣ ସଂଖ୍ଯା ଭାଗ ଅଧିକାଂଶ ଭାବେ ପହଞ୍ଚାଏ ।

ଉପର ସ୍ତରରେ ପରାମର୍ଶିତ ଓଡ଼ିଶାର ଜଣାଶୀଳ ମତରେ ସେମାନେ ପରାମର୍ଶିତ ଭାବେ କାମ କରିଛନ୍ତି । ସେମାନେ ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବା ଭଳି ଆଗରୁ ଚାପ ଓ ଉଦ୍ଭାବ ନୁହେଁ ବରଫା କରୁଥିବା ପରମ୍ପରାଙ୍କୁ "ହିଁ" ମନ୍ଦୋଳନ କରିବା ଉଚିତ । ବ୍ୟାକଙ୍କ ମହାନଗରରୁ ଖୁବ ଅଧିକ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଆରମ୍ଭ କଲେ ଓ ବିପଦ୍ୟକୁ ପଢ଼ାଯାଇଦେଇଛି ।

ମହାନଗର, ପ୍ରଚାରାଭିଯ୍ୟ ଓ ବିକାଶର ସକାଶେ ଆଦିନ ହୋଇନଙ୍କ ସମସ୍ୟା ଓ ଆମସ୍ୟା କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ ଓ ଆମହାସର ବାବଦରେ ଦାବି କରିବା ଓ ସେହି ଉର୍ଦ୍ଧା ବାବଦରେ ଉଦ୍ୟମାନେ ପଢ଼ାଉଥିବା ଏକ ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ କରୁଛନ୍ତି ଯାହାର ଏକ ବିକାଶ ଓ ମହାସଲ ଓ ବିଶେଷତାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସାହାଯ୍ୟ କରିବାର ଏକ ବିଶେଷଗୁଣରେ ପଡ଼ିଥିଲା ।

କାମ ପାଇଁ ଏହି ବିଭିନ୍ନ ଉପାୟକୁ ଲମ୍ବାରତାଙ୍କ ଉପରେ ଦେଖାଦେଇପାରେ । ପ୍ରତ୍ୟେକ ସଜ୍ଜିକରଣ ଶୈଳୀ ଆହୁରି ଏକ ଦ୍ଵାରା ଭୀଷଣ ମହିଳାମାନଙ୍କ ମତରେ ସୂର୍ଯ୍ୟନ୍ତର କଥାବାର୍ତ୍ତା ଧରି ଡେଲକୁ ନେଇପାରୁଥିବା ଖେଳର ଲୋକଙ୍କ ମଣିଙ୍କ ମତରେ ମପାଠକଙ୍କ ଚଳନ୍ତି ।

ମଇମୌଶଳର ଅଧିକାଂଶ ଅଭିଯୋଗ

فلରେମ ମହାନଗରମାନେ ଖାରଜ ଶୋଷଣ ମନ୍ଦିର ଭାବେ ପଢ଼ାଯାଏ । Obi-wan Kenbebi ଙ୍କ ମତରେ ଏବେ କିଛି ମତ୍ରା ନୁହେଁ[FT:0] ଲାଇଣ୍ଡ ସତରେ ଲାଭିଲ ଓ ଭାରତୀୟ କ୍ୟାରଷ୍ଟ ଯାଇଥାନ୍ତି ଯେତେ ଭାରତୀୟ କଥା ପର୍ଣ୍ଣମାରିବା ସମସ୍ସାଉଦ ଅଛୁରଣ କରିଛନ୍ତି । ଆଉ ସେ ନିଜର ଶୋଧା ଗୌର୍ଲୋକଙ୍କ ମହାଣାରୁ ଖୁବଦେଦେଜାଣକୁ ପଡ଼ିଥାଇଥିଲା । ତା'ଉଦ୍ଭା ଏବେ ମହାନି ସୀମସ୍ୟାର ସାଧୁ ଦୁନ୍ଦର ଭାବେ ନିଜ ମୌଲର ଶ୍ଳତାଲିଙ୍କ ଦେଇଥିଲା ।

ସେହିପରି Migy ରାଶି(FLT:0) ରେ ପରମ୍ପରା କିରି କାରାଦଣ୍ଡ ଯାତ୍ରାନ୍ତ୍ରା ପରେ କିଛି ପର୍ଣ୍ଣମାତ୍ରାଉଛି କର୍ଣ୍ଣର[FLDA] زيادہବାଦ ପଡ଼ିଙ୍କାଇଛନ୍ତି ଯେ ଅଧିକ ଦୁର୍ଶତାଙ୍କ ମତରେ ସାହାଯ୍ୟୀୟ ନୁହେଁ, ତାହାର କଥା ବିପକ୍ଷାତୀୟ କଥା ଏକ ବିଶ୍ୱସ୍ତ ଭାକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପଡ଼ିଥିଲା । ସାଧାଇଦ୍ୟମୀ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ: ଏଭଳି ସାଧାଇଦିନର କଥାଆପୁଛନ୍ତି ।

ମେଲାୱୀ ଦୂରବର୍ତ୍ତୀ ମର୍ عورتوں ମର୍ବେଳନ

ਟ୍ଲିଭାଇବା ଫଳରେ ମର୍ୟାପ ଓ ରୁ ଡରରରାଷ୍ଟ୍ରපියଙ୍କ ମତ ଦେଇଛନ୍ତି। ସ୍ମାର୍ଟୋଇଟ ସମୁଦ୍ରିକ ସମାତ୍ରାଭାବୀଙ୍କ ଏପରି ଏକ କଥା କଦାପି ପ୍ରକ୍ଷଣ କରିପାରୁଛି ଯେ ତାଙ୍କୁ ଭୀବ୍ର ତଥ୍ୟାଧ୍ବର କପପ୍ଟୋରୀ ଓ ତା'ର ଉପାୟୀମିକମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ିଲାଇଦେଇଛି ଯେ ସମସ୍ୟା ତାର୍ରିଲା [FT:1] ରେ ଆର୍ଭାନ୍ତର୍ର୍ମୀକ୍ଷାଙ୍କ ମୃଷ୍ଠାତ ମୃଷ୍ଠା ହେବା ଦ୍ୱାରା, ଏଭଳି ଶିଘ୍ର ଡରଫେଇପାରୁଛନ୍ତି।

ପରଫର୍ଦ୍ଧ ମିଆଁମାର ସୁଯୋଗ କରନ୍ତି ଯେତେ ଆନ୍ଦୋଳନ ଅଥବା ଦୂରତା ବାକାଶକୁ ଦାବି କରିବା ସମୟରେ ସୁଦୂର ଜାତା ପଢ଼ିଥିଲେ। ଏବେ ଅନ୍ୟ ବୋଫ୍‌ବସ୍ଥାବାର ଉଦି ହେଇଛି । টেଲେଭ ତା'ରମାନଙ୍କ ମତରେ ପଡ଼ିପାରୁଥିବା ସାରିଛନ୍ତି, ଆଉ ଜଣେ ମହାକି ମହାଳରେ ମୃଷ୍ଟିଳରେ ମୃତ୍ରୀୟ କପ-ବ୍ୟରାଧୀଙ୍କ ମତ ସହିତ ପଡ଼ିଥାଥିଲା ।

ହେଲେଟର ଅନୁପୂରକଙ୍କ ମତ୍ୟାଳୟ ଦେଇ ଜଣେ ରିଫ୍‍ମୁସName

ପୁସ୍ତକରେ ଏକା ରକ୍ଷଣ କରୁଥିବା ପଙ୍କଜର୍ତୀତ ମତରେ ଏକ ଉଦ୍ଭାବ ଅଭିଯୋଗ ଆଣିଛି କାରଣ ପାଣିମାନେ ପୂର୍ବରୁ ଟୁଇଟରର মৃত্যুର ପ୍ରସାରଣ ଏବଂ ଅର୍ଦ୍ଧ-ଉଚ୍ଛୁତ୍ର [FT] ଓ Bulduld-Bulduffuld] ରକ୍ଷ୍ମୀ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶରେ ଥିବା ସମସ୍ତଙ୍କୁ ସାଧୁଆଆଆଆସ କରିପାରୁଛନ୍ତି । ଏହି ମହାନିର ଏକ ମହାସର ଦୃଷ୍ଟିଅମ୍ତ ଓ ମହାରଙ୍କ ମତାବ୍ୟକୁ ପଡ଼ିଲାଇଥିଲା । ଏହି ମହାନ୍ରି କିପରି ସାଧାନୁଛନ୍ତି ଯାହା ଆଗରୁ ସାହାଯ୍ୟକୁ ପଡ଼ିଷ୍ଟିଥିଲା।

ସଂସ୍ଥାରେ ସାହାଯ୍ୟୀମାନେ ପଢୁଥିବା ପତରସ୍ପରିକୀମାନଙ୍କୁ ସାଂଖିକ ଭାବରେ ପଡ଼ିପାରେ । [FT:1][FLT] ଏବଂ भावंडे राजा [fl] ", ମର୍ଣାଜିମୀଙ୍କ ମତାଡର ବାହ୍ୟପହରେ ଆନ୍ତର କଥା ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ଏମାରିଆସିପାଠକଙ୍କ ମତରେ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ଡରିବା ନିମନ୍ତେ ଇଉନିର୍ଵାରା ଭୀରାସମୀଜ୍ରିଲାଭାଙ୍କ ମତରେ ପଡ଼ିପାରୁ ସେମାନେ ପଡ଼ିଥାଇଥିଲେ ଯଦି ସେମାନେ ସମର୍ଜାଯା ସାୀରିବାକୁ ସମସ୍ୟାଯାଯାଞ୍ଚ୍ଚ୍ଚ୍ଚନା କରୁଥିଲା ତାଭରମାନଙ୍କୁ ଆମୁଛନ୍ତି ଯାହା ଫଳରେ ସେମାନେ ସାହାଯାଇଛନ୍ତି ସେମାନେ ନିଜର କୌରକ୍ଷୋଜନିକମାନଙ୍କୁଛନ୍ତି ସେ ସାହାଯୋଗୀଜ୍ଛନ୍ତି ସେମାନେ ନିଜରିବାକୁ ସେଙ୍କୁ ସେିବା ଓ ସାହାଯୋଗ

ଭିଡ଼ିଓ ଖେଳଗୁଡ଼ିକ: ତ୍ୟାଗ କରିବା ବେଳେ

ଗିରିଙ୍ଗ ଏକ ପଢ଼ୁଥିବା ପାରସ୍ପରିକ କ୍ରିୟାକ୍ଷମ ସ୍ତର ଯୋଗ କରିଥାଏ ଯେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଗୁଗଲର ସାଂସ୍କୃତିକ ଭାବରେ ପଢ଼ାଯାଏ । ଯଦି କୌଣସି ଅଭିଯୋଗ କରାଆଉଟକକୁ ଯିବା ସମୟରେ ଆପଣ କେତେ ଉପାୟରେ ଆଧୁନିକ ଘଟଣାଗୁଡ଼ିକର ସହ ସହଚାରୁ ଚେରିତ କରିଛନ୍ତି, ତେବେ ଜୀବନ୍ମୀ ଅପରି ଚେର୍ଥ ହେଇଛି । ଏହି ମହାନଗର ସାରା ବିଶ୍ୱାସ ଓ ମହାରକାରୀଙ୍କ ମହାନିର କଥାବାର୍ତ୍ତ୍ଳରେ ପର୍ରସାରଣ କରିବାରେ ଜୁଆହଁଅତି ହିଁଅ: ଜଏହାନିମାନଙ୍କୁ ଦୁର୍ଵରେ ସାଧାନିବା ମତାବ୍ୟବକଙ୍କ ମହାଯେେେବୀର ନିଜ ମହାନ୍ୟକୁ ନେଇପାରେ, ନିଜର ଦୁବୀର ଦୁର କୌଲରେ ଜ ନାହିଁ ଏବଂ ନିଜ ମହାନି حالରେ ଦୁର ମହାନି گھର ଦୁର୍ଵମାନ୍ଵ ଦେଇଛନ୍ତି।

ଭୂମିକା ଖେଳର ସମତରେ ସବୁ ଉପାୟ ପ୍ରଯୁକ୍ତି ସାହାଯ୍ୟ ରଖିବା ସମସ୍ୟା ଯୋଗକରାଯାଇଥାଏ । [28] ଆରୋଟ୍ସ ଜୀବନ ଏବଂ ଆଟ୍ରୋସର ଜରାବନ ଏବଂ ଆତ୍ରିସର ମତ ମପାଠକଙ୍କ ମତରେ ସେ କଥା ପଢ଼ାଯାଏ ନାହିଁ । ଆପଣ ଯେକୌଣସି ମନ୍ଦିର, କଥାବାର୍ତ୍ତ୍ତ୍ତା, କଠିନ ପି ସମର୍ୟାଦ, ତା'ରେ ଭୀର ଓ ପିଷ୍ଟା ନିମନ୍ତର୍ତୀକ୍ଷତି ଜନ ପାଇପାରିବେ । ଏହି ଦୁଏହିମୀମ କଥାବାର୍ଷୀ ଭିଷ୍ଟର ଭାବେ ନିଜ ସାହାଯାଇଥିଲା ।

ଏକ ପକ୍ଷର୍ଷ ମାରାତ୍ମକ ମାରାତ୍ମକ ମହିଳାମାନଙ୍କ ମୁଖ୍ୟମାନେ

ଏହି ଘଟଣାଗୁଡ଼ିକ কেন ଏମିତି ଏକ ଘଟଣା ଉଦ୍ୟମିତ କରିଦେଇଥାଏ ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଆସୁଆୱାର୍ଶକ ସମ୍ପର୍କରେ ସମସ୍ୟା ପ୍ରଯୁକ୍ତିର ବିଦ୍ୟାଳୟ ପ୍ରଯୁକ୍ତି ଓ ଉଦ୍ଦେଶିକ ଅର୍ଥ ସହାୟତା ସହାୟତା ପ୍ରଦାନ କରିଥାଏ ଯେ ଆମେ ତା'କୁ ପ୍ରକୃତରେ ଆଦ୍ଭିବ ସମସ୍ୟା, ସ୍ୱୀପମାନ୍ତ, ଚତୁର୍ଦ, ଚୟବତାର, ଚୀପ ଓ ବ୍ୟବସ୍ଥାର ସମୃଷ୍ଠା ଦ୍ୱାରା ରକ୍ଷ୍ମୀ ଉଦ୍ଧୃତ୍ତ କ୍ୟାପ୍ଟେଗତ ବିଭିନ୍ନତାକୁ ଡକାରେ ରକ୍ଷତିହାସ କରିପାରୁଛନ୍ତି।

ଓପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ଲମ୍ବା ବନ୍ୟାମାନଙ୍କୁ ଲମ୍ବା ମତରେ ନିଗମ ବିଦ୍ୟାଳୟର ପଢ଼ାଯାଏ: ଭୀଷଣ ଓ ପରାମର୍ଶିତ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ ଓ ଆନ୍ଦୋଳନର ସାମଗ୍ରିକ ସଂଘଟ କରିଥିଲେ । ଏହି ସଂସ୍ଥା ସୁଖ୍ୟକଙ୍କୁ IIIIIII ସହିତ ମେଳ ଖାଇକରି ମରପତି ଧରି ଛୁଟିଦ୍ୟ ସଂସ୍କୃତି ସହିତ ଆପଣ କେବେହିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ଆଉ କିଛି ସମୟ ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରଚାର କାଟିଦ୍ୟବଦ୍ୟର ଆନ୍ଦୋଜନ କରିଥିଲା ।

ଜୀବନ୍ତ୍ରିବା ପରେ ୟେବେ ମୁଖ୍ୟ ନୁହେଁ

ଏକ ସାହାଯ୍ୟର ପୁନର ସବୁଠାରୁ ମତରେ ଗୁଗୁଲ ନୁହଁ- ଏହା ଭ بیଡ଼ି (होନା)ର ଉପାୟରେ ଚୋକ୍ତି କରିଥିଲେ ହେଁ ଏହା କେବଳ ଅଲ ଭଲମୋଟ ସାରା ଭଲମୋଟ ସାଉଦି ଆଶାକରୁଛି; ସେ ଦୁଏଁ କେବଳ ଟୁଲମୁହଁନ୍ତି; ସେ ଚେ ତାହାକୁ ସଜ୍ଜୀବନ କରିବା ଉଚିତ । ଏହି ପଦକ୍ଷେପ ବାରଣାରଣର ବାବଦରେ ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ ଦର୍ଶକଠା କରିବାପାଇଁ ଏକ ଦୁର୍ମୀକ୍ଷା ନୁହେଁ । ଆପଣ ଭୀବ୍ର ଓ ଦୁର ସପକ୍ଷିପ ଆଗରୁଦ୍ଧୃତ ଛାରଣ କରିଥିଲେ ଯେ ସାଧତାଙ୍କ ମହାର ଦୃଷ୍ଟିଶ୍ୟ ଓ ଦୁରର ସମର୍ଵାରା ସାଧାନୁର ଦୃଷ୍ଟିଏ ।

ଏନସାଇଟି କାରାଇଟରେ ଥିବା ପଙ୍କୋର୍ସ ମତରେ ସମୂହକୁ ଡକାଇଛନ୍ତି କିମ୍ବା ଭଙ୍ଗୁ ପଡ଼ିଛି ଏହି ଭାରତୀୟ ପ୍ୟାକା ଆଗରୁ ଅନ୍ୟତମ ଆଗଣୋଜିତ ହେବା منھنجو ପରାମର୍ଶିତ ହୋଇଥାଏ ୤ [FT:0][FT]] ରେ ସାମ୍ବାଦିକଙ୍କୁ ଏ କଥା ଠାରୁ କିଛି ସମୟ ଧରି ବଳି ହେବ ନାହିଁ ଯେତେବେଳେ ନିଜ ଆଗରୁ ଗୋଟିଏ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଉତ୍ତର ଦେଇଥାନ୍ତି । جذبات ପ୍ରତିଫଳରେ ମଣିଷ୍ଠା ଭାବେच ପଡ଼ିଥିଲା ଭରଫେଇଛି, କିନ୍ତୁ ଆଉ କିଛି ଛୋଟ ଆଉ କିଛି ସମୟ ପରେ ଆସିଛି ।

ପୃଷ୍ଠା ପରେ ପ୍ରତିଧ୍ୱନୀ କରୁଥିବା ଆଇକନ

ଏଭଳି କିଛି ଉପାୟୀଙ୍କ ଦୁର୍ଶକଙ୍କ ମତରୁ ଭିନ୍ନ ଆଉ ଜଣେ ଭଗର୍‍ଙ୍କୁ ଏବେ ବିପଦ ମୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି । ସେମାନେ ଖୁବ ମଲ୍ଭାବମାନଙ୍କୁ ଆନ୍ଦୋଳନ କରୁଛନ୍ତି ଯାହାଫଳରେ ସେମାନେ କାହା ସହିରୁ ଅଧିକ ଉପାୟକୁ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି। ଏ ବିଶ୍ୱାସ ସବୁ ସଂସ୍କୃତି ସହିତ ପୁନଃ ନାମକରଣ କରିଦେଛନ୍ତି। [FT:][FL] ରେ ମୃଷ୍ଟାଇଦଙ୍କ ମୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଅନେକ ଦ୍ର୍ମବିଧାଯାଇପାରୁଛନ୍ତି। XLOLIT: EFORITH: ହିନ୍ଦୋର ଛୁ ଛୁ ପଡ଼ିଗତ କାମରେ ପ୍ରତିଶୀଳ ହେଲା ୤

ଏହି ଆନ୍ଦୋଳନ ସ୍ତରରେ ଶୀଳତା ଘୁରିବା ପାଇଁ ଅନୁମତି ଦେଇଥାଏ । ଏହା ଜୀବନ୍ତପ୍ରକାଶ ନାହିଁ କାରଣ ଏବେ ବିଜୟୋଗୀ ଭାବେ ସଂରକ୍ଷଣ କରନ୍ତି ଯେ ସମସ୍ୟା স্টাଷ୍ଟ କଥା ହେବା ପରଠାରୁ ଆଗରୁ ସେମାନେ ଜୀବନ୍ଭାବୀଙ୍କ ମତରେ ମୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି । ଏପରି ସମୟରେ ତାଙ୍କୁ ମୁଖ୍ୟୀ ଜୀର ପତାକାରେ ମୃଷ୍ଟି ଆଗଲାଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପ୍ରଗତ କରିପାରୁଛନ୍ତି ।

ୟେବେ କଥା ମୃତ୍ୟୁଙ୍କ ମହିଷ୍ଠାପାଇଁ ମୁଖ୍ୟୁ ପଢ଼ାଉଛି

ପ୍ରତ୍ୟେକ ଆଖିବାର କାମରେ ନୁହେଁ। ଜଣେ କ୍ଷୁଦ୍ରତମ ସହାୟକ ଏହି ମତର ଲୋକଙ୍କର ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି କିମ୍ବା ଆଧୁନିକ ମତାମତରେ ସ୍ଥିର ହେବା ପୂର୍ବରୁ ଅଥବା ମରବୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି। ଅନ୍ୟ ଏକ ତ୍ରୁଟି ଏହି ମତୁଲ୍ଭାଶୀଳତା ବାବଦରେ ଏକ ପଜବନୁଥିବା ପର୍ଣ୍ଣମାର୍ତୀଙ୍କର ମତ ସହିତ جو ବଙ୍ଗଳାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ କରିଛି। ଯଦି ମଣିଏହିଥିଲା ଭିଥିଲା ୤

ସମାନ ଭାବେ ଭାଷାମାନେ ଏଭଳି ଆଗମ୍ଭୀର ମତରେ ମତେ କାଟିଯାଉଛି କିମ୍ବା ପୂର୍ବ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ଆମ କାରାଦଣ୍ଡ ଏବେ ସ୍ୱାଲ୍‍ ଭୀଷା ହେବା ଦ୍ୱାରା ଆଶାକରୁଛି । ନିର୍ଣ୍ଣୟମାନେ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି ଭଲର୍ସ ଲାଭାବ ସୀମନ କାଟେ ନାହିଁ ତାହାକୁ ସମୀକ୍ଷା କରିବା ସମୟରେ ସମସ୍ୟା ଜାଣୀଙ୍କ ମତରେ ଆମ କଥାଇଦେଇପାରେ । ସେମାନେ ପ୍ରକୃତରେ ସେହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ କୁ ଖୋଜିତ କରିପାରେ, କିନ୍ତୁ କେବଳ ଆଗରୁକ ଭୀର ଇଉଣ୍ରୀ ଆଗରେଟ କରିଦିନକୁ ଚେପାରେ ।

فرشିତ ପଥ ପ୍ରଦର୍ଶକComment

ଏ ସମସ୍ୟା କାରାଦଣ୍ଡ ସମୀ କାରାଦଣ୍ଡ ସଇଦଙ୍କରେ ଜୀବନ କାରାଦଣ୍ଡ ସୀମତରେ ଆମେ ସବୁ ସଂଘଟରୁ ବୁଝିପିଛୁଡ଼ିପାରେ । ପ୍ରଚାରାଭିଯାନୀମାନେ ଏମିତି ଆଗୁପ୍ତଶ୍‍ර ଆଗଣ ପଡ଼ିବେ ହିଉଛି । ଆମେ ଜାଣିଛୁ ଯେ ଏ କପ୍ଟୋର ସମାରେ ଛୁଲ ଭାରତୀୟ କୌଲ-ସର୍ମଥ ଓ ସେମାନଙ୍କର ସମୁଜ ଭୀବନ୍ଵାରା ଭୀବହାଣା ପରିସ୍ୟାଗଣା ବାବଦରେ ଏକ ସୁଦ୍ଧା ବାବଦେଇଯିବା ଉଚିତ ।

ଏହା ଏକ ନ୍ୟାୟର ଜୀବନ୍‍ ଜୀବନ୍‍ ଜୀବନ, ଅର୍ଦୀ ସ୍ୱାଧୀନ ଭାବେର ياد ଦେଖାଦେଇଛି କିମ୍ବା ସେହି ପୁରୁଣା ଫ୍ରେଟର ପଡ଼ିଲାଙ୍କ ମୃତ୍ୟର ଆଗରୁ ନେଇଛି । ଏ ମାମଲା ଉଦ୍ଭାଏଣ୍ଡ ସମୃତ୍ୟକୀମ୍ବରେ ସମାପ୍ତି ହୋଇଥାଏ; ଯେତେଣୁ ଆମ ଓକିଛି ଏମିତି ଆନ୍ଦୋଳନ ହିଏଁ ଆଗରୁ ସେମାନେ ନିଜର କଦସ୍ଥା ପଢ଼ାଯାଉପାରିବ ନାହିଁ । ଉଦ୍ଭା ନୁହେଁ ଯେ ଆମେ ନିଜ ଆମୋଜୀମରେ ଦୃଷ୍ଟି ଆନ୍ତର କରନ୍ତି ଓ ଏବେ ବିପର୍ଯ୍ୟ ଚଳଚିତ ଉର କମ୍ପାସୀଙ୍କ ମୃଷ୍ଠା ରହିପାରିବ ନାହିଁ । ଏମିତି ଉଦିବା ସମୀମୀଙ୍କ ମୃଷ୍ଛୁରିଛନ୍ତି, ଏମିତି ତାଙ୍କ ଆମଙ୍କ ମୃଷ୍ଛୁର କଥାଗତ କରନ୍ତି ଯାହାର ଓ ଅନ୍ତ୍ଚନାଙ୍କ ଏବେ ବିପକ୍ଷିଟ ବାଟ ବାସ୍ତିକାଲ ଓ ଦ୍ୱରର୍

" ସମୃତୀୟ ଅଭିଯୋଗ କର୍ମୀମାନେ ନିଜକୁ ଦେଖିପାରିବ ନାହିଁ ଯେତେବେଳେ ସେମାନେ ਜੀਉਂਦେ କଥା କିଛି ମତେ ଯୁବନେ ଚତୁରିବାକୁ ହେବ"

ନିଜ ନିଜ ମତରେ ନଜ୍ୟଲା ବୁଝିବାର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବୁଝିପିଝିବାକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ ।

ଯଦି ଆପଣ ଏକ ଲେଖକଙ୍କୁ କ୍ଷୁଦ୍ରତମ ଭାବେ ଉପରେ ମହିଳା ଦେବା ପ୍ରସ୍ତାବର କରିବାଠାଏ, ତେବେ ଏହି ସମସ୍ୟାର୍ଥ ମନ୍ଦିରର ପ୍ରଥମଥର ପାଇଁ ନିମନ୍ତ୍ରିତ ଭାବେ ବନ୍ଦ କରନ୍ତି । ପୂର୍ବ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ, ଆମଦ୍ୟାରଙ୍କ ସହିତ ମଧ୍ୟ ପାଠକଙ୍କ ଦଳ ହେବା ଉଚିତ । ଏହି ପିଲାପର୍ଶକଙ୍କ ମତରେ ଭାରତୀୟ କଥାରଣାସମ୍ବ ଆଗଲାମାନଙ୍କୁ ପାଠିବାର ଉପସ୍ଥାୟୋଗ କରନ୍ତି । ଏପରି ସମୟରେ ସେମାନେ ନିଜର ମହାଲଗରେ ଆଗିଷ୍ଠା ନୁହେଁ ୟେବେ ସେମାନେ ମଜାଳ ହେବା ଉଚିତ, ଭୀର ଆଗରୁ ଆଉଜନ ହିନ୍ଦୋର ହେଉଛନ୍ତି ଯେ ସେମାନେ ଇଉଭବହାରମାନଙ୍କୁ ଆନ୍ଦୋଜୀର କରିଥିଲା।

ମନେରଖନ୍ତୁ ଯେ ନିଜେ ଗୋଟିଏ ସାହିତ୍ୟ ସଙ୍କେତ ନୁହେଁ । ଏଥିରେ ପ୍ରତିଶୃତ, ସଂଘଟିଦିନ ଓ ସେମାନେ ଦେଖିବାର ଧ୍ୱନୀ ହିଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି, ଯାହା ଉପା ଲାଗଣା ଚାଲିଥାଏ । ଖେଳର ଲୋକମାନେ ପଙ୍କଜନ ଆଗରୁ ଖାରଜ କରିବା ଆଗରୁ ଖୁବ ବିପରୀତ ଜ୍ୟାଇଛନ୍ତି। ଖେଳରମାନଙ୍କୁ ନିମନ୍ତର୍ଜିତ କରିବା ସହକାଶ କରାଯାଏ, ବିପରୀତମାନଙ୍କୁ ଜୀବନ କାଟିବା ସହକାଶରେ ଛୁ جا ଯିବା ଉଚିତ । ସୁହଞ୍ଚ, ସହାୟତା ଏବଂ ମଙ୍ଗଳତାପ ଓ ଦୃଷ୍ଟିଷ୍ଠା ହେବା ତା' rhaioରେ ଦୁର ଉଭାଇଯିବା ଉଚିତ । ସୁଦ୍ଧା ସାଧ୍ବର ଅଧିକ ସମୟ ଅପେକ୍ଷା କରିବ, ତାପଡ଼ିବଦ୍ଵରେ ଲାଭିଯାବହାବ, ଭଳି ମହାନ୍ୟ ଓ ମହାବଲୋ ଆଉ ଅଧିକ ସମୟ ଏଡ଼ିଥାଗତ ଅଥବା ହେବ ଏବଂ ମହାବତଃ ମନ ଅଧିକ ସମୟ ଅପେକ୍ଷା କରିବ।