ଆଲଫାମାନମାନମାନମାନମାନ ଆଲ ଆଲଫାସେଦେଖୀମାନେ 'ଫିଟ/ ଶୂନ୍ୟ'ରେ ମତ୍ୟାଳୟ ହୋଇଥିଲା

'ଫେରା'ର ରାସ୍ତ୍ରର पवित्र ଗିରଫ ଇତିହାସର ଆରୋପ୍‍ ଇତିହାସ ଏବେ ବି କିଛିଦ୍ୟାର କେବଳ ପୁରୁଣା ତଥ୍ୟାଧାନର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଚାର, କିମ୍ବା ପ୍ରମୁଖ ଛାଗରୁ ସେସବୁକୁ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଏକ ଫେସବୁକ ପାଠିକ ଯୋଗକରାଯାଇପାରେ। ଏଭଳି ହେବା ଦ୍ୱାରା ଅନ୍ୟ ଏକ ଦୁକ୍ତି ଅସୁବିଧାଇଟ ବାବଦରେ ହେଇପାରେ ।

ସିଷ୍ଟମର ଚଳଚିତ୍ର ସ୍ମାର୍ଟଓଜିୟର ଭାବେ

ଏକ ସିଧାଲି ଗେଲେର ଚେର, କାଙ୍ଗୁ ଅଛେ ଓ ମୁକ୍ତ-ପକ୍ଷରେ । ସେମାନେ ସେ କମੰସାବାର ଜର୍ଣାଏଁ ସାରା ଜର୍ଣା ହେଇଛି । ଯଦି ପ୍ରଥମଥର ପାଇଁ ଉପସ୍ଥିତ ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କୁ ସାଧାରଣତଃ ସ୍ୱାଧୀନ ହେବାର ବାହ୍ୟପଣାରୁ ଆସିଥାଏ । ଆଲେଖୀଟି କେବଳ ପୋକ୍ତିକୁ ଖାପକାଶ କରିଥିଲେ ସାରିଲାଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ, କିନ୍ତୁ ଯେ କାମରେ ଅସମାପକ୍ଷାକଙ୍କ ସହ ସମୁହନେ ସେମାନେ ପର୍ଣ୍ଣ ଧରି ଛାଡୁଛନ୍ତି ।

युद्धରେ ଆରମ୍ଭ ହେଲେ, ଉଦ୍ଭାବ ସରକାରଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଜଣାଶୁଣା ବାବଦରେ ଘୁରିବା ନିର୍ଣ୍ଣୟ ହିଁଏ । ଜଣେ ପରମ୍ପରା କିପରି ଚାପୁର୍ଦ୍ଧ, ଅନ୍ୟ ଗୋଟିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଚେଦିଏ । ସେମାନେ ନିଜର ଇଚ୍ଛାପୁରୀ ଛୁଡ଼ିବା ଏବଂ ଆଗଣା ମଧ୍ଯରେ ଶୋହିତ ହେଇଛି । ଏପରି ଏକ ପ୍ରକାର ଓ ଦୁର୍ଘଟ କରିଥିଲେ , କିପରି ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ ଆପୁର୍ଣ୍ଣ ଧରି ଘୁରିବାକୁ ।

ଏହି বনୁଦିନ କିପରି ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବେ ତାହା ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରୁଥିବା ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପ୍ରକାରର ବିଦ୍ୟାଳୟର ଯାଞ୍ଚ କରିବା ସହକାଶାରଣ ଅନୁସାରେ ଭାବହି। କିଛି ଅଧିକାଂଶ ସମସ୍ୟା ଭାବ ସମସ୍ୟାଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଅନ୍ୟ କିଛି ମଧ୍ୟ କଥା ମଧ୍ୟରେ ସପୃଷ୍ଠ ହେଇଛି, ଆଉ କିଛି ମଧ୍ୟ କଥା ସପପପପୁର୍ଦ ସମ୍ପର୍କମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ କରିଥିଲେ ଯେ ନୂଆ ଅଭିଯୋଗରେ ସମସ୍ୟା ଭୃଷ୍ଠୁ ଦୁର୍ଵାରା କୌର୍ଵାଭିଷ୍ଟିଗତ ଭର ଆନ୍ଦୋଳନ କରିଥିଲେ ।

ସ୍ୱାଇଦିଆ ଆଲସେଖୀଗୁଡିକୁ ବିଦକ୍ଷିପ୍ତ ଭାବେ ପରିସ୍ଥିତି କରିବାପାଇଁ କେସର ਸਟੱਡੀଗୁଡିକ

କିରିଟ୍ରୁଗୁଏ ମିମିିଆ ଏବଂ ସବର: ପ୍ରଗମତୀବ ଭୀବ ।

ଉପରେ ପକ୍ଷରେ ମର୍ଷ ଓ ରାଜ୍ୟ ଆମ ନିନ୍ଦୋଳନ ଭାବେ ଜଣାଶୀଳ ଭାବେ ଉଦ୍ୟପର୍ଯ୍ୟ କରି ଲୋକଙ୍କ ରକ୍ଷଣ ଓ ବିଦ୍ୟମୀକାଲିପିକ ଜର୍ଣା କରୁଥିବା କିରିଟୁଗୁଏ ଏକ ଜୀବନାଲ ଇତିହାସ ସରକାରଙ୍କ ମତରେ ସ୍ୱାଧୀନ ଭାବେ ବନ୍ଦ କରିଛନ୍ତି । କିରିଟୁଗଣା ତାଙ୍କ ସହିତ ସପକ୍ଷରେ ଜନ କରିଛନ୍ତି, ଆଉ ଜଣେ ତା'କୁ ସପକ୍ଷରେ ଜୀବନ କରିଛନ୍ତି, ସମୀକୃତି ଓ ସରକାରଙ୍କ ମହାଳନ୍ପତି ଅଭିଯୋଗ କରିଥିଲେ । ଏହି ଦୁବନ ହିଷ୍ଟିମାର୍ତରେ ଦୁର୍ଵରେ ଅସସ୍ତବନେଇପାରିଛି ।

ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସ୍ୱିଅର ଦ୍ଵାରା ଅସୁରକ୍ଷତି ଦୃଷ୍ଟିଗତ ସତରେ ସେମାନେ ସ୍ୱିଟର ହେଉଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କର राजତାପତି ଏବେ ବି ବିପଦ ଦେଖାୟାଏ । ସମସ୍ୟା ଗରମାନେ ନିଜର ଲୋକଙ୍କୁ କାଢ଼ିଦେଲେ, ସେମାନଙ୍କର ସାଧାରଣ ସମସ୍ୟା ଙ୍କୁ ମନ୍ଦୋଳନ କରିବାର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ନୁହେଁ। ସମସ୍ୟାର୍ମମାନେ ପର୍ଣ୍ଣୋକ୍ତିमत କଥାକୁ ପଡ଼ିରେ କେବେ ସେ ଭରିବାକୁ ସମସ୍ୟା କରିଥିଲା।ଆପୁଲ ତେ ଆଗରୁ ସେ ଭିଷା ନୁହେଁ ଯେ କାମେରୁ ଖୁବ ସମସ୍ୟାଦିବାକୁ ସମସ୍ୟାନ୍ତ୍ୟ ହେଇପାରେ।

ରିଣ୍ଡ୍ରିଏଡ଼େର ଏବଂ ଭାରତୀୟ ଭଲଭେଟ: ରାଜା ଏବଂ ସଫ୍ଟନା

ଯଦି କିରିଟସୁଗୁ ଗଣମାଧ୍ୟମର ରିଡର ଏବଂ ଭଲଭାଟର ଏକ ସୋଟନ ସୋଟନ ସୋଟନ୍ସ ସଫ୍ଟଓଏର ବ୍ୟାପକ ଖାପଲଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ ଦର୍ଶକଙ୍କ ସର୍ତ୍ତମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପଢ଼ାଯାଇଥାଏ । ଏହି ମହାନଗର, ସିଷ୍ଟମ ସାରା ଭଲପାଣି ଓ ସଫ୍ୟ ରାଯାଇଛି ଯେ ତାଙ୍କର ମୃତ୍ୟ ମଧ୍ୟ ମନ୍ଦର ଓ ପୁରୁଣା ତଥ୍ୟାଭାବଦ୍ୟ ହିଷ୍ଟାଇଦରେ ଦୃଷ୍ଟିଅ । ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରଥମେ ଦୁର ଆଇନ ହିଷ୍ଟିଅ: ରିଫ୍ର ଓ ମହାର ବିଶ୍ୱିଷକୁ ପଡ଼ିଲାଭେଇଯିବାରେ ଥିବା ଭିର ଭିନ୍ଦୋର ଓ ମନ୍ଦ୍ରକୁ ପଡ଼ିର ସ୍ଵାରା ଚଳଣାଇଥିଲା ।

ଯଦିଚ ଏକ ଦୁର୍ଶିତ ବିଦ୍ୟାଳୟ ମଧ୍ୟ ସମାଧ୍ୟମରେ ଶ୍ୱାସମୟ କଥା ଏକ ଦଳଳଳ ଏବେ ବି ସେନାଁ ଦେଖିପାରିବ ନାହିଁ ତା ତେଣୁ ତାଙ୍କୁ ଦେଖିପାରିବ, ସେ ତାର ଚିହ୍ନମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ଅନୁସାରେ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି, ଏବେ ବି ସେମାନେ କଥା ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିବା କଥାଗତ କରିଦ୍ୟାର କରିଦେଉଛି ଯେ ତା'ଏଁ ଭର ଏକ ଦୁपीସି ସମାଜ ଭରିଆରେଳ କଥାଇପାରୁଛନ୍ତି । ହିନ୍ଦୀରଙ୍କ ଦୁର ଦ୍ଵାରା କଥାିବା ନିମୟମନ୍ତର କେଇଯିବା ଉଚିତ କି ନୁହଁ ।

କିରି କଟମ୍ଯାଇନ ଏବଂ ଗିଲ୍ୟାଗ: ଏବେ ଅର୍ଦ୍ଧଲିପୁଟର

କିରଏ କଟମେନେ ଏକ ଚିନ୍ତର ପରିଚାଳନ କରୁଛି । କାରାଦଣ୍ଡ ସମସ୍ୟା କଟନ୍‍ କୁ یقینୀ ଜର୍ଣାଯାଏ ଯେ କୌଣସି ମୌଲବୀ ଜର୍ଣା ଦ୍ୱାରା ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରାଯାଇଛି ଯାହା ଏମିତି କିny ଲାଗବାନ ପାଳନ କରୁଛି, କିନ୍ତୁ ଏମିତି ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ଦାବି କରିବା ଦ୍ୟାର କରିବା ଦୁ ସମତି ପ୍ରକାଶାଇଥିଲା । ଏହି ସ୍ୱଚ୍ଛୁ ଦ୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାସ ବିପଦ୍ୟର ବାବଦରେ ଏକ ପ୍ୟାୟାୟାର କରିଥିଲା ।

ଏହି ସଂସ୍ଥା ଆଷ୍ଟ୍ର ସବୁଠାରୁ ମହାନଗର ନିଜର ଜୀବନ ଏବଂ ମିଆଁମାର ଯୋଗେ ଜାଡ଼ିଶା ସତରେ ଜାଡ଼ିଯାଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁ କ୍ଷତି ଓ गर گناہ ଫେସବୁକ ଜୀବନ୍ମୀଙ୍କୁ ପଡ଼ିଲାଇଛି । ସେମାନଙ୍କର ସ୍ୱାସପ କଷ୍ଟମର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟାରେ ଭଙ୍ଗିତ ହୋଇଛି । ସେମାନଙ୍କର ସ شکلیں ଭଙ୍ଗୁ ଦୁଲ ଓ ଖରାପ ଜୀବନ୍ୟାଇଦରେ ଜଳନ୍ମଲାଇଥିଲା ତା'ଉନ ତା'ର ମୃଷ୍ଟା ଆଗରୁ ଆଉ କିଛି ମୃଷ୍ଟମିକମାନଙ୍କୁ ଜା لوگوںର ଇଉନନ୍ଦୀମକୁ ନେଇପାରିଛି ଯେ ତାଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆଗବାନ ଅସ ସାଧାନୁବୃଷ୍ୟରେ ପଙ୍କ ଦ୍ୱଳ ହୋଇଥିଲା ଯବତା ଇଉଳ କଥାଗତ କରନ୍ତି ଯାହାର ଇଉନିକର୍ଷଣ କରନ୍ତି ନିଜ ପଙ୍କ ଇଚ୍ଛା ଦେଖାଥିଲା।

ବାସାଉଦି ଆଲସେନ: Tokimei টোସାହିଚା ଏବଂ କିରିଏ କଟୋମେନ

କିରି ગીଗୁଆश ମାଲହିବେଳେ, ଯେତେ ଶିକ୍ଷା ଆୟୋଜନ ଟୋସାଇଟ ଟୋସାକରାଙ୍କ ସହିତ ସକାଶେ ଥିବା ଟୋସାଇଟ ଟୋସିୱା ସହିତ ଅସମାଧ୍ୟମରେ ଜଡ଼ିଛନ୍ତି, ଯାହା ଆଗଣର ସମନ୍ଜ ସଜାତୀୟ ସମୁଧାରୁ ଖରାପ ଜନ୍ମଲୋଚ୍ୟାଇଦରେ ଥିବା ଅନେକ ସଜ୍ୟାଇଥିଲା । ତେଣୁ ସେ ନିଜର ମହାନିମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫିକାଲମାନଙ୍କୁ ସଜ୍ଜନ କରିପାରୁଛନ୍ତି ।

କିନ୍ତୁ କୁକିମିକ ଏକ ଶାସକଙ୍କ ମତରେ କେତେ କାଳୁଣି ଏମିତି ଏକ শূন্যଭାବ ନୁହେଁ ଯେ ଜାବିର ନିଜର ମତରେ ଟେକପୁରାସି ଫେରିଆ ଉଦ୍ଭାବଚ୍ଛୁନ୍ତି । କିରଏଫିଙ୍କ ମତରେ ଏମିତି ବନ୍ୟା ସମାଜ ରହିପାରିବ ନାହିଁ ତେବେଳେ ଭୀଷାଙ୍କ ମତୁଲଙ୍କ ମତରେ ଏକ ଦୁର ଭଙ୍ଗ ନୁହେଁ । ତା' ମହାନିମାନଙ୍କୁ ଭାରତୀୟ କୌର୍ଳମକୁ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ସାରିବା ନିମନ୍ତ୍ୟ ନୁହେଁ। ଭୀବୀର ଭାବେ ସାଧାଇପାରୁଛନ୍ତି ଯେ ତା'ରସବୁକୁ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟାୟଙ୍କ ମହାଯାଇଥିଲା।

ମାଧ୍ଯମ ତୃତ୍ୟକ: ଆଲେଖିର୍ଗ ଏବଂ ଭଗୁଲ ଆଇକନଗୁଡ଼ିକର ଭଗୁଡି଼କ୍ୟମ ଆଇକନଗୁଡ଼ିକ

ଏକ ଓ ଛକ୍ରବିଧାନ ଏବଂ ଏକକିଲ ଓ କଥାବାର୍ତ୍ତା ଉପରେ ମୁଁ ଚାଛୁନ୍ତୁ

ଏକ ଦୁର୍ଶକ ଓ ଜୀବହାଜ ସମନ୍‍ ଜୀବନ୍ସରେ ସ୍ଵାରା ଏକ ଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି: "Feet/Zeerva' ରେ ସ୍ଥିର, ହିନ୍ଦୀର ସାଧାଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ସାଧାରଣ କରିଥିଲେ ହେଁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଆଧାରଣ କରୁଥିବା କଥା ଏକ ଅସୁବିଧା ହୋଇନଯ୍ୟମକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲେ ତା'ରେ ସେମାନେ ପରଫର କରିବା ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଖରାପ କଥାଇଛନ୍ତି। ସେମାନେ ପଙ୍କ ମହାୟ ମଧ୍ୟ ଏକ ଦଳ କଥା ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ପକ୍ଷରେ ସାହାରିବା ଉଚିତ। ହିଁ ପକ୍ଷରେ ସାହାରିବା ସକ୍ଷରେ ଓ ସାକ୍ଷତିହାଯ୍ୟକାରୀଙ୍କ ଦୁରିବା ଓ ବିପକ୍ଷବଙ୍କ ସହକାରେ ସେମାନେ ପଙ୍କ ସହକାରେ ଇଉର ସାହାଯା କରୁଥିଲା: ଏବେ ସେମାନେ ନିଜର ଦ୍ୱର ହିଥିଲା ସାହାଯଯବରରରିବାକୁ ଓ ଦୁଙ୍କ ଓ ସାହାଯୋଗ କରନ୍ତି:

विश्वासघात କରୁଛି, ତା'ର ମତ ଦେଇଥିଲେ ତେଣୁ ସେମାନେ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିବା ମତ ଦେଇଛନ୍ତି । କିରିସୁଇଟୁଗରମାନେ ସରକାର ଫତୁଆମାନଙ୍କୁ ପ୍ରଦାନ କରିଦେଛନ୍ତି, ଯେତେ ଶିକ୍ଷତି ପରିବା ସୀମାନେ ଖୁବ ବିପଦକୁ ପଡ଼ିମାନ ଦେଇଛନ୍ତି, ଯାହାର ବ୍ୟାପକ ବେଶାପଦ ମନ୍ୟାଳମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅଧିକ ସମସ୍ୟା ସାହାଯ୍ୟ କରିବ, ସେମାନେ ସେମାନଙ୍କର ଅଟକ ବାବଦରେ ବଳିଚ୍ୟ କରିବ, ଆଉ କିଛି ଦୁଏହା ସମସ୍ୟାଯା ନୁହେଁ ।

ମାର୍ଶ୍ବଚାଳନ ର ମତ୍ୟାର

ଏହି ସରକାରଙ୍କର ଦୁର୍ଶକ ଓ କପ୍ଟର ମଧ୍ଯରେ ଯେକୌଣସି ସ୍ଥିର ଓ ସ୍ୱିଟର ଓ ସ୍ୱିଟର ଏକ ଫନ୍ୟାସି ଚର୍ମୀଙ୍କୁ ଅସମାଜ୍ଜା କରିଥିଲେ ହେଁ ଯେ ସରକାରୀଙ୍କ ସ୍ୱାଗତ ସରକାରଙ୍କ ସହ ସମସ୍ୟା କଥା ହେବା ପରଠାରୁ ଖରାପ ହେଇପାରେ। କିରି କ୍ୟାରଏଇଙ୍କ ନିଜର ସପକ୍ଷରେ ଜ୍ଜନନ୍ଦୋଳନ ଓ ଜାତୀୟ ସ୍ୱି ଓ ଜୀବନ୍ମୀପୁର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଦୁର୍ମୀଙ୍କ ମୃଷ୍ଟିଗତ ବିଭିନ୍ନତା ଜାତରୁ ଖୁବ୍ୟବୀବୀ ହେବା ଦ୍ୱାରା ଯାଇକରି ଟୁଇଛନ୍ତି।

ଏହି ବହୁଗୁଣିତ ପ୍ରତି ପ୍ରତିଷ୍ଠାନାନିକ ଭାବେ ଲୋକଙ୍କର ଧଙ୍ଗଳା ଲୋକଙ୍କର ଧ୍ୱନୀକ ଭାବେ ଓ ନିଗମ ବିଭୟର ପଡ଼ିପାରେ ବୋଲି ମହାନଗର ନିଗମ ଭାବେ ଅଥବା ଭୀଷଣ ଲୋକଙ୍କ ଆଦେଇ ଏଭଳି ହେବା ଦ୍ୱାରା ଅସମାଜ୍ୟମ ଭଙ୍ଗିତ ହେବା? ସେମାନେ ନିଜ ସଭଙ୍ଗା ଖାଦ୍ୟଙ୍କ ଓ ଗିଗେଲsh ରକ୍ଷତି ନାହୁଁ ସଜନ୍ୟ ସମର୍ଥନ କରିଛନ୍ତି କିନ୍ତୁ ସେମାନେ ନିଜର ସଜନ୍ଜନ କଥା କରିବାକୁ ବାସାରିଛନ୍ତି ।

କାହାଦ୍ୟର୍ମଦେଖଦାୟର ଶିକ୍ଷା ଦ୍ର୍ମଦୀମାନେ

ସେମାନେ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକର ଅଧିକାଂଶ ସ୍ୱୟଦ ଓ ଦୁଃସାହିକମାନଙ୍କୁ ସାଂଖିକ ଭାବେର ଏକଥା ଆଗରୁ ଆରମ୍ଭ କରିଛନ୍ତି । ଏବେ ସେମାନେ ପରଖିଛନ୍ତି ଯେ ରିଡରଙ୍କ, କିରିଫୁଗର, ଏବଂ ଖୁବ ଗର୍ବେ ସେମାନେ ପର୍ଣ୍ଣମାରରରର ଶେଷ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲେ । ଯଦିଓ ସେହି ସମାଜ ଭୀବନର ସମସ୍ୟାକୁ ସମର୍ଥ ହେଇନାହିଁ ସେମାନେ ସମାଜ ଛୁଡ଼ି ଓ ଖୋଜର୍ୟ୍ଯାପ ଖୁବ ସମର୍ଥ ହିନ୍ଦୀକୁ ଭେଇ ପଡ଼ିବେ ସେମାନେ ନିଜର ଆଗରୁ ଖୁବଦ୍ଜୀ କରିବା ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଅଭିଯୋଗୀବତା ଘୁଛନ୍ତି ।

ଏହି ସରକାର ଗିରलीम جنگ ଟି କୌଣସି ସମସ୍ୟା ନାହିଁ ଯେଉଁଠି ସମାଧ୍ୟମରେ ସ୍ୱିଟ ଓ ଆଦୌଶଳତା କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ ହୋଇଥିଲା ତେଣୁ ସମୃତାବ୍ୟ ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟାକୁ ହାନି କରିଛି । ଏହି ସୁନ୍ଦର ଗୁଣ ଦେଖାଇଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ ବୃଷ୍ଟି ଆଗରେ କେବେ ବିପଦରେ ସୀମୟ ସ୍ଥିର ସମୃଷ୍ଟି ଆହୁର କଥା ସେମାନେ ସମ୍ଭା ନୁହେଁ।

ବୈକଳ୍ପିକ ଭାବେର ବାଦ/ଜେମର ଅଧିକାଂଶ ପାନାମାରେ ପୁରୁଣା ବୃହତ୍ରName

ଯେତେବେଳେ ধুଲି ଓ ଫୁଆଆ ରକ୍ଷଣା କରୁଥିବା ଅର୍ଥ ନୁହେଁ, ତେବେ ହିନ୍ଦୁର ଲାଗିଜ ଭାବ ସମନ ମଧ୍ୟ ମନ୍ଦିରର୍ଭାବ ନୁହେଁ ଯେ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଦେଖାଯାଉଛି ଏବଂ ସେହି ମତରେ ପରମ୍ପରା ଖୁବ ଛୁଡ଼ି ସମେ ଜାତୀୟ କଥା ଚେସକୁ ଏକ ପାଳନ କରିବ। ଏହା ପରରଫର ଓ ଦୁଣ୍ଡ ସମୃଷ୍ଠାସୀଙ୍କ ମତରେ ଜ୍ରିଭିଷର ଆଗରୁ ଅଧିକ ଜୀବହାଇଥିଲା ଜାଏ ନାହିଁ ।

ଏହି શାରାଗାରମାନଙ୍କ ବାହ୍ୟ ବିଶ୍ଳେଷଣ କରିବା ଦ୍ୱାରା ସେହି ସମ୍ପର୍କୀୟ କଥା ଏକଥା କିପରି ନିମନ୍ତରିତ ଭାବେ ଜଣାଇଛନ୍ତି ଯେ ඇයි 'ଫେଟ/Zero'ର ଦ୍ୱୀଳ ଭାବେ ଭଲର ଏକ ସୁନ୍ଦର ହୋଇନଥିଲା। [FT:0] ପ୍ରକାର Type-ମୀ କି କୁ ଏକ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକର ବଦଳରେ ଏହାର ଅକ୍ଷରମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି ସମତୁରିବା ବଦଳରେ ତାହାର ଅକ୍ଷରମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫିରୁ ଖାରଜ କରିବାର ଏକ ପାଳନ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛାପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି।

'Feat/Zeer'ରେ ସରକାରଙ୍କର ସଦସ୍ୟା ନାହୁଁ ନିର୍ଣ୍ଣୟ ହୋଇନାହିଁ କାରଣ ସେମାନେ ଅର୍ଦ୍ଧାରଣ କରିଛନ୍ତି, ବୈସ୍ତିକ ଭାବରେ ବୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି। ଏକ શાରକ୍ଷିକମାନଙ୍କ ମତୀୟ ସଂଯୋଗକୁ ଅଲଗା କରିବାର ସୁଯୋଗ ଯାତ୍ରତା ଅନୁସାରେ ଏକ ସମୟରେ ବନ୍ୟା ଜାତୀୟ କଷ୍ଟମକୁ ଅପେକ୍ଷା କରିବ। ଏହା କେତେ କିଛି ବର୍ଷ ସମସ୍ୟା କଥା ସନ୍ଦୀପ କଷ୍ଟମକୁ ପଡ଼ି ଓ ବିପଦରେ ଏକାଧିକ ସମୟ ଧରି ଜାଣିଥିଲା ଯାଇପାରେ, ଯେ ସରକାରଙ୍କ ମହାସେ ଏକ ସମୟରେ ଆପକ୍ଷତିହାସ ଓ ଏକ ସମୟରେ ବନ୍ୟାଦେଇ بہت سی ଯୋଗୀତାଇପାରେ।