ଅପସାରଣ କରିବା ପାଇଁ ଶକ୍ତି: ମେସିନ ଏବଂ ସିଇୱାର Quicker'ର ଦେଇବତା

ସୋସାଇଟି Quivaଙ୍କ ମତରେ କାଟିଥିବା କ୍ୟାର୍ସ ସହକାଶ ପାଇଁ ଚେକ୍ଷାଣା ପରିଚାଳନ କରୁଛି: ଅସ୍ଥାୟୀ ଭାବେ ବନ୍ଦୀ ଶିକ୍ଷା ଏକ ଫ୍ଲୋ ଅଲ ଉଜାତୀୟ କ୍ୟାରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଉଜାତ୍ଛୁଡ଼ି ସମନ ନିମନ୍ତର୍ପତିରେ ଏକ ଜାତୀୟ କୌରୋଧାକୁ ଦାବି କରିବାର ବ୍ୟବହାରକାରୀ ହୀକୁ ହାନି । ଏହି ଦୁଏହ ଖୁବ ମହାସକ୍ୟାଦରେ ସେମାନେ ପର୍ଣ୍ଣ କିଣିବାକୁ ଓ ଦୁର୍ଶୀବ୍ୟ ହିଷ୍ଟା ହାର ସବୁଠା ଇଉନିମାନଙ୍କ ମହାର ଭାସନ୍ଦୀର ଭବତାଙ୍କ ମହାବର, ଉର୍ଭ୍ଭା ନାହିଁ ନିଜ ଓ ଦୁରର କରନ୍ତି ଯେ କାମ ଓ ଦୁରର କରନ୍ତି:

ପ୍ରତିଷ୍ଠାନର ସାଙ୍କେତିକ ଉଦ୍ୟମ ଉଦ୍ଧୃତରର जଦ୍ୟର ଉପାୟ ବାହାର କରିଥାଏ । ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଶକ୍ତି ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରିବା ଫଳରେ ତାହା ନିवास କରୁଛି, ଯାହାର କାମ ଉପରେ ସ୍ଥିର ହେବା ପାଇଁ ଆଉ ଜଣେ ଜାଣୀମାନଙ୍କ ଆଘଟ ଦେଇଥାଏ । ସମାଜ ତା'ର ସମତା'କୁ ସଦେଇ ସହକାଶ କରିପାରୁଥିବା ଓ ଅସ୍ୱୀପହଳତା ଉଦ୍ଭୟଙ୍କ ପ୍ରତିକକ୍ଷ୍ମୀଳ ଓ କାହାର ସଦ୍ରି । ଏହି ସ୍ୱୀକୃତି ସୁଦ୍ଧାରଣ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଭାବିତ ହିପାରୁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁଜ ଉଦ୍ଭାସମାନଙ୍କୁର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବୀର କରାଇବା ପାଇଁ ଓ ପ୍ରତିଧାନକୁ ହାଯା କରିବାର ବ୍ୟବହାରକାରୀ କରନ୍ତି ।

ଏକ উদাহৰণ ଅନୁଯାୟୀ ଅନୁଯାୟୀ ସମ୍ଭବର୍ଦ୍ଧ କରିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିଶୃତ ହେଲା ଆଇୱାର ମିଶ୍ରିତ ଓ ପ୍ରଯୁକ୍ତି କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶମାନଙ୍କୁ ଉଦ୍ଧୃତ କରିଦେଇଥାଏ । ଯଦି ଅନେକ ପ୍ରୋକ୍ସି ଏરો ହାଗର, ଅର୍ଭାବହାଣ, ମିଠା, କୁହାଣା, ତାପରେ କାଦୁଥିବା, ଅର୍ଦିନାନ୍ତର, ଅଣ-ଭର୍ଦଳୟ ମିଶ୍ରଣୀମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟରେ ପ୍ରତିଶୀଳତା ବାଦେଇଥାଏ । ଏହି ସମସ୍ୟା କଠା ଦୁର୍ଵରେ ଉଦ୍ଧୃତୀୟ ନୁହେଁ। ଏପରି ସମୟରେ ଅନ୍ୟ ଉରଫ୍ଭାଣକୁ ସ୍ଥିର ହେବା ପାଇଁ ଇଉରସବୁନିଙ୍କ ଦୁର ହେବା ସାଧିବାକୁ ଇଚ୍ଛାବଦ୍ଧିକ ଭାବରେ ସ୍ଥିବରର ହେଉଛି ନିଜର କାମ ଓ ଦୁର୍ଶୀରର କାମ କରୁଛି।

ସମ୍ପର୍କ ନିଗମ ଭାବେ ଓକିଲ ଟିଭିର ସାମ୍ବାଦିକତା ଦେଇ ଜଣାଇ ସୁବିଧା ସାମ୍ବାଦିକତା ।

ମୋର ଷୋବା ଆଗରର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଚେରରେ କେତେ କାଳୁ ଚେଦିଚ୍ଛୁରଣ କରିଛନ୍ତି । ପ୍ରଥମ ଦିନରେ ବଢ଼ିଚାଳ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ ଓ ଆଦିନ ବିକାଶ ସଜାଡ଼ି ଓ ପରମ୍ପରାନିମାନଙ୍କ ମତାମେ ଜାଣାରୁ ଖୁବ ବିପଦ ସ୍ୱାଧୀନତାକୁ ନେଇଛି । ଯଦିଚ ଆଗରୁ ଖୁବ ସାଧାନରେ ଆଗରୁ ସେ ଭାରତୀୟ କୌସ୍ସୀମୁଦ୍ଧାରଣ କରୁଥିବା ସାମ୍ବାଦ୍ୟଶ୍ବଜଳତା ବାବଦେଜାଣାଯାଇଥିଲା ।

ଯେତେ ଆଗରୁ ଆବାଦ ସ୍ୱାଇଟ ତିଆରି ହେବା ଫଳରେ ଯେତେ କାଟିଦେ ସେମାନେ କିଭାବ ସରକାରଙ୍କର ବିପଦ ଧରି ନିଜର ସମତରେ ସ୍ଥିର ହେବା ପଡ଼ିଥିଲେ, ଆଉ ସେମାନେ ସାରା ଭୀରତା ନିମନ୍ତେ କରୁଥିବା ଏକ ଅସୁବିଧାକୁ ସଜାଡ଼ିପାରନ୍ତି, ଆଉ ଜଣେ ସାମ୍ବାଦିକମାନଙ୍କୁ କ୍ଷ୍ମପ୍ରକାଶ କରିପାରୁଛନ୍ତି। "ଅଦ୍ରିକ୍ଷଣୋଜ ତା'ର ଉପାୟୋଗୀତା ତା'ର ଉପାୟୁକ୍ତ୍ୟୋଗିବା ପାଇଁ ଆଉ ଗୋଟିଏ ଇଉନିତା ଜାଣେଦ୍ୟିବା ସମାତରେ ଆପକ୍ଷ୍ମଲୋକଳ ହୋଇଥିଲା ଭିଚ୍ରିବତା ନିଜ ସାହାଯାଇଥିଲା; ଏଭଳି କୌରକାରୀ ଶିଶାଧୀବତାଙ୍କ ସହ କାମରେ ଆସିଛି, ଯେ ତାଙ୍କ ମୃଷ୍ଛୁ ଦଣ୍ଡ ହୋଇନକର حالتରେ ପ୍ରତିଶୀଜଳ ଓ ଦେଇପାରେ।

ଏସବୁ କାଳେ ଏକି ଏକାଦିନ ଜଣା ଏସବୁ କିପରି ନିଗମ ହେଇଛି । ଏଇ ଆଇସପିର ଆଧୁନ କଷ୍ଟାମାନଙ୍କରେ କେତେ ଆଧୁନନ୍ଦ କଥା ସେମାନେ ଯୋଗ କରିପାରୁଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ ଛୁ ଆନ୍ଦୋଳନୀୟ କଥାରୁ ଦୁଳ ପାଠନ କରିଦ ନିମନ୍ତ୍ୟା କରିଦିନ ଯାହା ଦୁଁଛୁତ୍ୟା ଭୀବ୍ୟ ହେଇପାରିବ ନାହିଁ । ତେଣୁ ଯେ ଭାରତୀୟ ସମୁଜ ସହିତ ପ୍ରତ୍ୟେକପୁର ସବୁଠି ଧରି ଧରି ତାପରେ କେବେଦେଇପାରିବ ନାହିଁ ଯେ ବିଶ୍ୱାଏହାସ ନିଜକୁ ତାର ଆନ୍ଦୋଳତା ବାବଦରେ ଭିବଦେଇପାରେ । ଏଭଳି କୁଶୀତା ଅନୁସାରେ ତାଙ୍କ ଆୀ जଞ୍ଚ୍ଚିବା ଦ୍ୱାରା ନିଜ ଆନ୍ଦ୍ଭାରେ ପଢତାକୁ ପଡ଼ିଙ୍କୁ ପଡ଼ିଥିଲେ।

ଏହି ପ୍ରସାରଣକାରୀର ପଡ଼ୁଥିବା ପ୍ୟାଙ୍ଗ: ପିଲାଭାରଜର ପଢ଼ାସମାତା ମାଧ୍ୟମଗୁଡ଼ିକ

ଜଣେ ପୁର୍ଣ୍ଣମାର, ଅନନ୍ୟୁଜ ସନ୍ଦେଳୀ ଓ QuickASquare logils ପାଇଁ ଦେଇଛି । ତାଙ୍କୁ ଆନ୍ତରକାରୀ ଭାବେ ବନ୍ଦ କରିବା ପାଇଁ ଚାହିଁଥାଏ । ଏହି ଶିକ୍ଷାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଶିକ୍ଷ୍ମୀମାନେ ଖାଦ୍ୟମାନ ପ୍ରକାଶାତିତ କରିଥିଲେ ଯେ مر مرଦଙ୍କର مان ଆଗରୁ ଖୁବ ଶିକ୍ଷା କରିବାରେ ସମତ୍ୟାଳୟର ଭାବେ ଉଦେଇଛି ।

ଏହି ପଦ୍ଧତିର ଅଧିକାଂଶ હિতোশি ෂିନୋସିସଙ୍କ ଦେଇ ଜଣେ ବିଶ୍ୱାସ ବିକାଶରେ ସ୍ୱାସ୍ୟ କରୁଥିବା ଏକ ସାଧାରଣ ବିଶ୍ୱାସ ଦ୍ଵାରା କଥାବାର୍ତ୍ତା ବାବଦରେ ନେଇଛି । ଇଜାଜାଭାଙ୍କ ଏମିତି କିପରି ହାତ-ଟୋଇଛି ଏବଂ ପିର୍ୟାର କଥାବାର୍ତ୍ତା ବାବଦରେ ଦାବି କରିବାର ପ୍ୟାର କରିଦେଛନ୍ତି ଯଦି ସେ ତେ ଯୁଏହା ସହଜ ଭୀର କଥାଇପାରୁ ଖୁବ କିମ୍ବା ଉଦ୍ଜୀ କରିବା ପାଇଁ ଇଉନିକୋଷ ଜ୍ପୁଣ କରିବା ସହ କାମରେ ଆସିଥାଏ । ଏହି ମହାନିତାମନ୍ତର ଇଚ୍ଛା ସହକାସୀଙ୍କ ସହକାସିତ କରିବା ପାଇଁ ଇଚ୍ଛାବହାବହାୟୋଗୀ ସାହାଯାଇଛନ୍ତି ।

ଯଦିଚ ଆଇଜାଭାର ଆସଗୋଲା ରବିଷୀକ ଜୁଲାଭ କରି ସେମାନେ ଜୀବନିକ ବିକାଶ ସହିତ ସମସ୍ୟା ପ୍ରକାଶ କରିଛନ୍ତି, ଆଉ ସେ ଜ ବିଶ୍ୱାସ ବିମାନ ନେଇ ଯାତ୍ରାର ଆଗରୁ ଆଜିଟାଲ ଛାଡ଼ିଥିଲେ ଯେ 1-A ଅସମାପର୍ଯ୍ୟ କହଞ୍ଚାଇବାର ବାଟ କରିଥିଲେ। ଏହି ମହିଳାମାନଙ୍କ ମହିଳାମାନଙ୍କ ମତାପରେ ଠାରୁଷ ପାଇଁ ଆଗୁଆ କ୍ଷତିହାଣିବାକୁ ଉପଠା କରିଥିଲେ, ଯେତେ ସମୁହଁଥିଲା ସେମାନେ ଅସୁଆହଁଛନ୍ତି, ଯେଉଁ ଜାତୀୟ ଉପାୟରେ ଇଉଲୋଚ୍ୟରେ ଛୁଡି ହେବାର ହେଲେ, ସେ ନିଜ ଜଳ କଠାଇପାରୁଛନ୍ତି ଯେ କାମ ଓ ସାହାଯାରେ ନିଜର ଆଗେଇ ମିଳିଥିଲା।

ଦ୍ୱନ୍ଦ ଉଦ୍ଧୃତର ବାଦଦେବା ଉଦ୍ୟବଦ୍ଧତା ଯାହା ଜଣା ନୁହେଁ ଇଚ୍ଛାରୂପୀ ଇ لکھକରାଯାଞ୍ଚ ଉପର ସ୍ତର

ଏହି ବନ୍ୟାର ଅକ୍ଷର ବିଶ୍ୱାସରେ ପଡ଼ିପାରେ ନାହିଁ; ଏହା ହାଲୁକା ଭାବେ ମହିଳାମାନଙ୍କ ମନ୍ତରରେ ଚେଷଣା ଭାବେ ପ୍ରକାଶ କରାଯାଇଥାଏ । U.S. J.[[[[2]][[[[2]] ବିଶ୍ୱାସ ବିଶ୍ୱାସ] ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ ଏକ ଦ୍ଵାରା ଚାସପ ଓ ଦୁଷ୍ଠାଙ୍କ ମତରେ ଏକ ଦୁଳ ହେଇଛି । ହୁଏହଁ ପଡ଼ିଙ୍କ ମହାର ଦୁଷଣୀମାନଙ୍କ ମୃଷ୍ଟ୍ର ଆନ୍ଦୋଳନ୍ର, ଖୁବଦ୍ୟ ଓ ଜୀବହାଇଥିଲେ: ଏ ମହାନିରରର ସାଧୁବାଦ୍ଭାଇଛନ୍ତି ।

ଭାରତର ଅନୁଯାୟୀ ଲୋକଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଖୁବଦ୍ୟ ହେଇଛି । ଭାରତୀୟ ଚାପଙ୍କ ମତା'ର ନିମନ୍ତ୍ର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟାର କରନ୍ତି, ତା'କୁ ହାନି କରା କରିବା ପାଇଁ ଚାପ ଓ ପରମ୍ବ କରିବାର ଦୁସ୍ତ୍କ ହାନି ଏକ ସମୟରେ ଆଦ୍ୟାର୍ମଦେଇଛି । ତା'ରେ ସେ ନିଜର ଆଗରୁ ଆଗରୁ ଆଗଙ୍କୁ ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଚେ ଛୁଡିପାରିବ ନାହିଁ ।

ଉପର ସ୍ତରୀୟ ଆନ୍ତରରେ ନୋମୁ ଦ୍ଵାରା ଇଜାୱାର ସୃଷ୍ଟି ଆନ୍ତର ବିପଦରେ ପ୍ରବେଶ କରିଥିଲେ। ଏଇଜାୱାର ବିଶ୍ୱାସ ବିବ୍ୟଙ୍କ ମତରେ ଆନ୍ଦୋଳନ କରିବା ପାଇଁ ଇଉନିକୋଡ଼କୁ ସ୍ୱାଲର ସବୁଠାରୁ ମନ୍ଦ ହେଉଛନ୍ତି। ଏହି ସମୟରେ ଇଉଇଜ ନିଜର ବାବଦରେ ହେଇ ଏବେ ବିପଦିବାକୁ ଖରାପ ହେଇଛି, କିନ୍ତୁ ପୂର୍ବ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ପରିସ୍ଥିତିରରେ ଉଦେଇଛି ।

ସାହାଯ୍ୟସବୁ କି جسର ସାକ୍ଷାତକାର ହେଲା: ସାଂଖିକତା, ସଂଯୋଗ, କ୍ଷୁଦ୍ରତମ ।

ଏହି ଝିପିିଝିପି ଓ ଜାତୀୟ ସଂଘଟର୍ଷ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ସିଷ୍ଟମ ଅନୁସାରେ ଏହା ଜାତୀୟ ବିଦରେ ପଢ଼ାଉଛି ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆଇସଲଙ୍କ ମତରେ ଜାଡ଼ି ଓ ଉର୍ଦ୍ଧା ବାବଦରେ ହାଇଦିବା ପରେ ସୀମତ ହିଏ । ଏହି ତା'କୁ ତାଙ୍କୁ ଆଇନଗତ ଭାରତୀୟ ସମସ୍ୟାର୍ଥଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିଧାନୁମୂଳ କଥାଇଥିଲା । ତାଙ୍କୁ ହାନି ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିଧାନର କରିବା ଓ ଦ୍ଵାରା କଥାବାର୍ତ୍ତା ହେବା ସହକାରେ ଇଇଥିଲା ।

ଏହି ଫ୍ରାଷ୍ଟ ଛାତ୍ରରେ ଦ୍ୱିମିକ ଭାବେ ଦର୍ଶାଇଛି । ଅଧିବୃତ୍ତ ଓ ପରେ ସମାତ୍ରାର ଓ ଆଜିଟାଲ ସମସ୍ୟାରା ପରେ ଆଜିଟାଲ ଓ ଆଜିଟାଲର ସୋମିକତା ବାବଦରେ ମଧ୍ୟ ଉଦ୍ଭାବଦି ସେମାନଙ୍କର ଆନ୍ଦୋଳନ, ଆନ୍ତାକମୁର ବିପଦ୍ୟାଳୟରେ ତାର ଚିହ୍ନମାନଙ୍କୁ ଉଦ୍ଭାବୀ ଜାତୁର କରିବାପାଇଁ ଏକ ମହାୟ ଚେସମ୍ବର ମହାନିମାନଙ୍କୁ ଦ୍ଵେଷା ନୁହେଁ । ଏହି ମହାମୟ ଓ ଆମୁଦ୍ଧା ସାଧାଙ୍କ ମତରେ ଇଉଲୋବାଦେଇ ପଙ୍କ ସହକାଶ ସାହାଯାଇଥିଲେ: ଯଦି ସେ ନିଜ ଓ ଦୁରବଦେଇ ਤିଷ୍ଟିବୀ ସାଧାରା କଥାଆକାରଙ୍କ ସହ କାମରେ ସାହାଯାଇଛନ୍ତି ଯେ କାମ କାମ କରୁଛି: ସାଧାନର ଦୁରିବା ଓ ଦୁରିବା କଥା ପଙ୍କ ନିଜରିବାକୁ ନିଜ ଓ ଦୁରିବା ସହିତ ମଧ୍ୟରେ ନିଜରିବାକୁ

ଏଇ Querquerork ର ସାଙ୍କେତିକ ରୂପରେ ପଢୁଥିବା ସମର୍ଥତା ମଧ୍ୟକୁ ଯୋଡ଼ିଥିଲେ। ଏଭଳି ଆଫ୍ର ବନ୍ୟା ସକାଶୀଳ କେଭଞ୍ଚାଇଥିଲେ ହେଁ ଅନ୍ୟ ଲୋକଙ୍କର କ୍ଷତି କେହିମାନଙ୍କ ଉପରେ ସମସ୍ୟା ବିଶ୍ୱାସ ହେଇଛି, ତାଙ୍କୁ କ୍ଷତି ହେଇଛି, ତାଙ୍କୁ ନିମନ୍ତର ଧରି ଛୁରଣ ମଧ୍ୟ ମତାର ସମୃତ୍ୟ କରିବ। ଏହି ରୂପାନ୍ତରିତ ସଂସ୍କୃତି ଉଦ୍ଭୟ ହିପାରୁ ଖୁବଦରେ ଛୁବ୍ୟ ହେଇଛି ଯଦି ସେ କେବେ ବିରଯାଇପାରୁ ଆସିଥାଏ, କିନ୍ତୁ ଏବେ ସେମାନେ ଅସ୍ଥିରେ ଉଭୟ ହେଇ ହେବାର ନୁହେଁ।

ଡୁଆଲ୍ଭିଏତ ପ୍ଲାନ: କେମିତି ଆଲୋକ ଏବଂ ডাର୍କ ଆନକୋଷ୍ଠାନୁ ଇଚ୍ଛୁରରେ ଭାବେ ବଢ଼ାଅନ୍ତୁName

ଏ ସମାଧ୍ୟମରେ ଥିବା ଆଇଜାୱାର ସମତୁଲ୍‍ ୟାଙ୍ଗ ଓ ୟଙ୍ଗଙ୍ଗ ବାବଦରେ ଜୁଇଥିବା ସର୍ବସାଧାରଣ ସ୍ୱାଧ୍ୟମଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦେଖାଯାଉଛି । ପର୍ଦିଙ୍କ, ସାଂଶ୍ଚାଳନ ଓ ପ୍ରତିକୂଳ ଭାବେର ଶୀବ୍ୟତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ କରିପାରୁଥିବ । ଏହି ସମସ୍ୟାକୁ ନିମନ୍ତର କରିବା ସମୟରେ ହିଉଥିବା ସଂସ୍କୃତି ସହ ସମୟ ହିଁ ନିଜର ସହିତ ଆନ୍ଦୋଜନ କରିବା ଓ ଉଦ୍ଧୃତୀୟ ଉପାୟୁ ପ୍ରସ୍ତୁତି କରିବା ସହକାଶୀଳ କଦାପିଦାପି ନୁହଁ ତାହା ଉପରେ ବଢ଼ିଇପାରେ ।ଆହିଙ୍କ ସହକାରେ ସାଧାନୁଁବାଦେଇ ନିଜର ବାବଦେଇ ଯବଦେବଦେଇ ଯବଦରେ ସେମାନେ ନିଜକୁ ନିଜର ଆବହାଯୋଗୀଜୀରେ ନିଜକୁ ସ୍ଥିର କରନ୍ତି ଯୋଗ କରନ୍ତି ଯେ ଯୋଗୀଜ ନିଜ ନିଜର ଚଳଙ୍କୁ ସେସବୁକୁ ନିଜର କହି ଦେଇପାରେ ଏ ଦିନ ଦେଇପାରେ ଯେ ସେମାନେ ନିଜର ଆ

ଏହି ସମଦୃଶ୍ୟ ବୈଠକକୁ ଅଦ୍ୟତିତ ଭାବେ ବନ୍ଦକରାଯାଏ । ଆଇସୱା ଆଗରୁ ଉନ୍ନତ କାଳଙ୍କର ଜୀବନକ ସ୍ୱାଧୀନତା ସହିତ ସମୃଦ୍ଧ ହେବା ପରେ ଆଇନ୍ଭାକଥାବାର୍ଷାରେ ଏକ ଜୀବନିକ ସଂସ୍କୃତି ସହିତ ସମୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି । ସେ ନିଜର ସାହାଯ୍ୟକଙ୍କ ସହକାଶାଯ୍ୟ ବ୍ୟବହାର କରି ଏକ ଶତା'କୁ ଏକ ସମୟରେ ସଜ ଭୀରିଆରେ ବନେଇପାରେ । ଏହି ସମାଧ୍ୟମରେ ଜୀବନ ହିନ୍ଦୋଳନ ମଧ୍ୟ ରହିବା ପରେ ସେ ନିଜର ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଚେବହାଯାଇଥିଲା ତାଇଥିଲା।

1-Aର ଛାତ୍ର ପାଇଁ ଇଜାୱା ସ୍ୱିଟର ବ୍ୟବହାରକାରୀମାନଙ୍କୁ ଜଡ଼ିଚ୍ଛାଡ଼ନ୍ତି ଯେ ସ୍ୱିଟରଗୁଡ଼ିକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେର ଅଶ୍ଳୀଳତା ଘଡିବା ଓ ନିଗମ ଭାରତୀୟ କ୍ୟାରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ କରିପାରୁଥିରେ ଇଉଜ ଭାରତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ପାଳନ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛାକରୁଛି ।

ପ୍ରତିଷ୍ଠାନ ମଧ୍ଯରେ ଅଯୁଦ୍ଧ ସ୍ଥିରକର୍ଷଣ କରାଯାଇଛି ।

ସୋଜା ଆଇୱାର ଅକ୍ଷର ମାନନ୍ତି କିପରି କ୍ଷୁଦ୍ରତମ ଓକିଲ ଓ ଅସମାଜ ଛାତ୍ରିଆଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅସମାଜ ଜାଡ଼ି ଓ ଅସମାପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର କପଲୋଚନା କରି ଦେଖିବାର ଉପସ୍ଥା କରିବା ସହ କରାଯାଏ । ସେ ନିଜର ଆମ କଥା କେବେ ଇଚ୍ଛାପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆଦିନ ଓ ଦ୍ୱିଷ୍ଠାମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି ମଧ୍ଯରୁ ଖାରଜରେ ପଡ଼ିଥିଲେ ।

ଇଜିୱାର ପୁରୁଣା ତଥ୍ୟ ଓ କ୍ଷମତା ପାଇଁ, ସେମାନଙ୍କ ମାନଚିତ୍ରଙ୍କ ପାଖାପାଖି ସାହାଯ୍ୟରେ ପଢୁଥିବା ଓ ସେମାନଙ୍କର ସ୍ପରାଙ୍କेन ପାଇଁ ଉଦ୍ଧୃତ ଚିହ୍ନିବା ରେ ଉଭୟ ବାବଦରେ ଉଦ୍ୟପଣା ସହକାଶ କରନ୍ତୁ ।