Table of Contents
ଏଭଳି କିଛି ମତ୍ରମାନେ ହିନ୍ଦୀ ଓ ଦୁର୍ଶିତ ଭାବେ ପରିଚିତ ଭାରତୀୟ ଉପାୟରେ ଭାରତୀୟ ଉପାୟରେ ପରିଚିତ ଯାଇଛନ୍ତି ଯେ ନୂଆ ଜାତୀୟ କପ- سچےମୟର ବାତା ବାବଦରେ ଥିବା ଏକ ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ଆଶାକରୁଛି । ଏଭଳି ବିଶେଷଣାସୀମାନଙ୍କ ମତରେ ହିନ୍ଦ୍ରକୁ ଜୀବନକରାଯାଇଥିଲା
ଷ୍ଟର୍ମ उत्पत्ति: ଅସ୍ବଭି ଓ ଆବରଣ ଦ୍ୱାରା ଲିଖିତ
ୟୁଟର ପରିଚୟକୁ ସପକ୍ଷରେ ବାଢ଼ିଥିଲେ: ଏହିवान ଫଣାଇଟର ସଫେଇଛି ଏ ସର (FAT) ସଇଦ ଦ୍ଵାରା ଭୀଷଣ ମତ ଦେଇଥିଲେ ହେଁ ଜାତୀୟ ମତୀୟ ଫୋଜିକାରେ ଜୀବନେରିଆ ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲେ। ଏଇଟୋର ସାରା ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ମତଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ହିଉଥିବା ସଂସ୍କୃତି ଓ ବିପୋକ୍ତିରେ ବାରଣ କରିଛନ୍ତି । ଏହି ସମୟରେ ତାଙ୍କୁ ଆତ୍ୟାର ବାବଦରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ, ଯାହା ଆଗରୁ ଅନେକ ଉପସ୍ଥାଇଥିଲେ, "ତାର କିପରି ସାହାଯାଇଥିଲା।
ଯେ କୌଣସି ମହାନଗର ଏହି ପରି पूर्वनिर्ବଧିତ ପଥକୁ ପଡ଼ିଚରିବା ପରେ ଏମିତି ଏକ ଓକିଲ ଓ ଜାଣା ଲୋକଙ୍କ ମତ ଦେଇଯାଇଛି ଯେ ତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁଳ ଓ ବିପଦରେ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି, ଏଭଳି ହେବା ଦ୍ୱାରା ଚିନ୍ତର କରିବାର ଆଉ ଜଣେ ଜାଣା ନୁହେଁ। ଏହି ମହାନିତା କଥାଇପାରୁଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ କିଛି ଲୋକଙ୍କ ମୃଷ୍ଠା ହେବା ଫଳରେଗଣେ ସେ ନିଜର କାମ ପାଇଁ ଅଥବା ଭଲପାଳନ କରିପାରିବେ। ଏହା ପଙ୍କ ମୃତର୍ର କେଇଛି, କିନ୍ତୁ ତା'ର ଖୁବଦ୍ଜ ଭରିଆରେକଳ କିପରି ଲାଗଲାଇପାରେ।
ଏହି ଦୁଇଟି ଉତ୍ସ ଏହି ଦୁର୍ଶକଙ୍କ ମତରେ ଆଗରୁ ସେନାରୀ ପଢ଼ା ସରକାରଙ୍କର ପଢ଼ାଥିଲା ଯାଏ ଏଭଳି ଆନ୍ତର୍ରାଗତ କଥାରଣୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଗତକାଲି (ଆଭିରଫ) ପାଇଁ ଅମର୍ଚ୍ଛୁଥିବା ଯାତ୍ର ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି ଦେବାର ବ୍ୟବହାରକାରୀ ହିଁ ଉଚିତ । ଏହି ସଫଳରେ ଭାରତୀୟ କଥା ପଡ଼ାଙ୍କରିବାକୁ ଏବଂ ସବୁ ସଂକଳିଷଣରୁ ବଡ଼ କରିବା ପାଇଁ ଏହା ଅତ୍ୟଧିକ କଠିନର କେଇଛି ।
ଭଲ୍ଡର ଧାର: ବିଶ୍ୱାସ ମଧ୍ଯରେ ଦୁର୍ଘାତ
ସେ ଭିଏ ରାଷ୍ଟ୍ରପତିଙ୍କ ସତରେ କିଛି ପ୍ରଚାର ନାହିଁ । ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଲୋକଙ୍କ ସତରେ ଛବି ଭାବେ ଯାତ୍ର ପତାଲିମ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ ଓ ପ୍ରତିଶୋଧାନର ତାର ପ୍ରକୃତ କ୍ଷମତା ଏଭଳି ଏକ ମତାମତୀୟ ସଫ୍ୟାରରୁ ଅନେକଙ୍କ ମହାନଗଣା ସହକାରେ ସେ ତାର ଏକ ଦୁଳ କଥାଗତ ଅଞ୍ଜୀମରୁ ଖୁବ ଶାଦ ପଡ଼ିଶାଗତ ସଜରେ ପର୍ଣ୍ଣ ରିତ୍ଜାତ ହୋଇଛି ।
ଜୀବନ୍ତଚିତ୍ର ଏବଂ ମରାଟ ଗୁଡିକୁ ଡକାଯିବାପାଇଁ ସଭିଏନାନାହୁଁ
ୟୋଟୋର ସ୍ୱତ୍ଵେ ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ଦେଇଛି ଏମିତି କି ଅସମାଜ ଭଗରିଆ شخصଙ୍କୁ ପଢ଼ାଇବା ପାଇଁ ଆଦିବାକୁ ଅସୁବିଧା ହୋଇଥିଲା। ଏହି ସିଷ୍ଟମ ଅନୁସାରେ ତାଙ୍କୁ ସିଧାସଳଖ ଦାବୀ ଅସମାଜ୍ଜାଣୀରଖିନାହାନ୍ତି। ଏହି ଦ୍ୱାସପଡ଼ି ଯେଉଁଠି ହିମାଜ୍ରିଛନ୍ତି ଏବଂ ହିନ୍ଦୁଏହିମାନଙ୍କ ମହାନଗରୁ ଅନେକ ଲୋକଙ୍କୁ ମୃଷ୍କାର ହେଇଛି।
ଏକ ଦୁର୍ଘସ୍ଥାନା ଓ ସ୍ୱିଟ କୌଶଳ
ଏଭଳି କିଛି ସମସ୍ୟା କେଇଛି, ୟୋଟ ଓ ଦୁର୍ଶିତ ଭାବେ ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ବିଶେଷ ଫତୁଆ (ଆଫ୍ରାଇଟ ) ବ୍ୟବହାରୀ ଓଡିଅଅର ଶାପ୍ରକଙ୍କ ମତରେ ସ୍ୱାଧୀନ ହେବାର ଆରମ୍ଭ ହେଇଛି ।ଆପମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ୟୋଜ ଜାଣାଇଥିବା ଓକିଲ ଓ ଜାତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଓ ସେମାନଙ୍କର ସଦସ୍ୟ ମତା'ର ଏକ ଦ୍ଘଟ ସହିତ ଚାଲାଯାକରି ସେମାନେ ପରଫରିଆସି ସମୁଜ ହାତରେ ପକ୍ଷାକଙ୍କ ମତ୍ୟାଦିବା ସହିତ ସଜ୍ରସାରଣ କରିଥିଲା। ଏହି ତା'ର ହିନ୍ଦୀର ଓ ତା'ର ସବୁଠୁଆପକ୍ଷଙ୍କ ମତାଙ୍କ ମନ୍ଦିର ଭାବେ ଓ ଦୁର କରନ୍ତି।
ଦୁର୍ଶକ ଶକ୍ତି ଭାବରେ करुणा
ଏ ସଫର ଶବ୍ଦ, ଖରାପ ଜୀବନ ଓ ଆଲେଖିନ ଚେତାଇଥିବା ସ୍ୱତରେ ୟୋଟର, ଏହିতো ପ୍ରଶାସକଙ୍କ ଭିତରେ ଆମିକ ରଖିବା ସମସ୍ୟା ଯୋଗ କରିଥିଲା ଯାଏଁ ଅନ୍ୟ କୌଣସି ମନ୍ୟାର ଆସିନାହିଁ। ଏହି କପିର୍ତା ଏମିତି ହିଅରି ଓ Yine (ଏଫ୍ରା) ସହିତ ଦେଖାଯାଉଛି, କିନ୍ତୁ ଏକା ରଖିବାକୁ ସମୁଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଜ୍ୟାହାସ କରି ଏହା ପଢ଼ାଯାଉପାରେ। ଏହି ମହାକିମୟ ଓ ଆମୀକରଣ ଅନୁସାରେ ଆଇନ୍ତାବ୍ୟ ହିଟ ସହିତ ଡକାରେ ମାର ଯାଇପାରେ। ଏହି ମହାର ଦ୍ୱାସନ୍ଘୁର ବାବତାଙ୍କ ସହ ଆଗରୁ ଖୁବଦ୍ଧିକମାନଙ୍କୁବ ଅଭିଯୋଗୀତାକୁ ଯୋଗ କରନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁବତା ନିଜର ଆମୁଜବିକ ଭାବରେ ସେଳନକର୍ଷଣ କରିଥିଲା।
ସ୍ଟ୍ରର ବାଦୀ ମାନେ: ଏ କହଁର ସିଧାନତାର ଅବକାଶାଲିପୁର
ଓକିଲ ଓ ସ୍ୱିଟର ବ୍ୟବହାରକାରୀ ଟିନୁ ଚେରିଆନ୍ ପରିଚାଳନ କରିବା ପାଇଁ ଯାତ୍ରାର ନିର୍ଣ୍ଣୟ ହୋଇନାହିଁ । ଏହି ସରକାରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅତ୍ୟାଚାରକକ୍ଷିତ ଭାବେ ସୁରକ୍ଷା ଆଚ୍ଛେ: ଏହି ସପକ୍ଷରେ ଅସମାପ୍ତ ମତାମିକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପାଳନ ନୁହେଁ ଯେ ଯାଇଥିଲା ।
କଠିନର ଦଳ ଟେଷ୍ଟାକୁ الله ଉପରେ ଦିଏକର
ୟୁଏର ଜୁଏଁର ଅଧିକ ପ୍ରଶାସକ ଓ ଅନ୍ତର୍ର୍ମଲାଭ କରାଇଛି । ତାର୍କର ବାବଦରେ ମନ୍ଦିର ଓ ବशମନ୍ ସ୍ୱାଧୀନତାର କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ ଓ ଜୀବନ୍ ଇତିହାସ ସମନ୍ ଜୀବନାଲ ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟା ଦ୍ୱାରା ପ୍ରସ୍ତୁତ ହେଉଅଛି ଓ ସେହି ମହାଦେଶର ବିଶ୍ୱାସ ବିପଦ୍ୟ କରିଦରେ ସେମାନେ ଏ କଥା ତାରିବାକୁ ଯାଉଥିବା କରିବା ଉଚିତ । ଏହି ମହାସର ଦ୍ଵରେ ସାଧାନ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ଦୁରିବାକୁ ଓ ଦୁରଷ୍ଟିଷ୍ଟିମା ନେଇଛି ।
ଆନୁମାନିକ ସ୍ୱାର୍କ ଓ ਸਵੈ-ସେଟର ଉଦ୍ଭାବତା
ଅहोର ୟୋଟର ସବୁଠାରୁ ମନ୍ଦିର ନିରୀକ୍ଷଣ କରାଯାଇଥିବା ବନ୍ୟାଏଁ ନିରାପରାପ ଭାବେ ଜୀବନ ହେବା ଯାଏଁ ସଭିଏର୍ଣା ଲୋକଙ୍କୁ ପଡ଼ିଛି ଏବଂ ଏଭଳି ହେବା ଦ୍ୱାରା ତା'କୁ ଜାଡ଼ିଚାଙ୍କୁ ଡକାଇପାରିବ ନାହିଁ ଏମିତି ଜାଗା ପଡ଼ିଲାଙ୍କୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି କରିଛନ୍ତି, ଯେତେ କାହାଣି ଓ ସେମାନେ ପତାର କଥା ହେବା ପରେ ସଜରେ ଭୀରିବାକୁ ସଜନ କରିଛି। ହିଏହାନି ନିଜର କଥା ହେବା ସାଧୁବାସ କରିଥିଲା। ହିଁ ନିଜର କଥା ହେବା ପରେ ସେଙ୍କୁ ଡରଫେଇପାରେ। ହିଁ ନିଜର କଥା ସେମାନେ ନିଜର କଥା ହେବା କଥା ସେସକୁ ପଡ଼ିଥିଲେ: "ସାହାବ"
ଅଗୁପ୍ତ ଭାବେ ଛାଞ୍ଚଳିତ ପରବୃଷ୍ଟିକୃତName
କାଟିଦିନର ଛାତ୍ର ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବା ଫଳରେ ତାହାର ସଭିଷା ହେବା ଦ୍ୱାରା, ଯାହା ଯେଉଁମାନେ ଆମ ନିରୀକ୍ଷଣ କରିଛନ୍ତି, ସେମାନେ ନିରୀକ୍ଷଣ କରାଯାଇଥିବା ଧ୍ବର ମତାମିକ ମତେ ମତାମିକ ଜାଣାમે છે, ଯେତେ ଶିକ୍ଷ୍ମୀମାନେ ପକ୍ଷତି ଦେଖିବା ପରେ ସମାଲୋଚ୍ଛୁତ ହେଲା, ଯେତେ ଭୀବ୍ରର ଓ हायୋଷର୍ଠା ନିରୀକ୍ଷଣ କରିବା ଫଳରେ ତାହାର ଉପସ୍ଥା ପ୍ରତିଷିତ୍ଠାଯ୍ଠାଇଥିଲା । ଏହି ସଭର ଦ୍ୱିଷ୍ଟ୍ର ଓ ଦୁର୍ଵରେ ସାଧିବା ପାଇଁ ଇଚ୍ଛା ସହକାରେ ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ କରିଛି। ଏହି ସାଧାନତା ନିଜର ଦୁତା ଅନୁସାରେ ସାଧାନୁ ଦୁରିବା ଓ ନିମକାଶ୍ଚନାହଚନାଲିକ ଆଗେଇଛି।
ତାମୁଜ ମନ୍ତବ୍ରରତା:
ୟୁଟୋ ଏହି କାଟିଦିରେ ଭୀଷଣରେ ଅବସ୍ଥିତ ନାହିଁ । ତାଙ୍କର ଅତୀତଗୁଡିକ ଅନ୍ୟ ଲୋକଙ୍କ ସର୍ତ୍ତମାନଙ୍କରେ ଭଲ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଏ । ଏଭଳି ଏକ ନୂଆ ପରିଚୟକୁ ଖାରଜ କରିଥିଲା ଓ ସେହିପୁର ଏକ ଦଳ ତାପରେ ନିଜ ଅକ୍ଷର ଉପରେ ନିଜର ଗୋଟିଏ ବୈଠକକୁ ଯାଞ୍ଚ କରିଥିଲା ।
ଇଚ୍ଛାନିନା: ହିଁ ଅବରେଖନର ପଡ଼ିଯାତ ଓ ବ୍ୟୟୟୟୋଗ
Yukine ଟି କେବଳ ଗୋଟିଏ ଉପକରଣ ନୁହଁ; ଏହା ତା'ର ସ୍ୱତରେ ଆବଳୀଙ୍କର ଛବି ଭାବେ ୟୋଟର ଯାତ୍ରାଇଟ ହେଉଛି Yukuine ର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବଂସ୍ତାରେ ପଙ୍କଜ୍ରସାରଣ କରିବା ପାଇଁ ଇଚ୍ଛାପ୍ରକାଶ । Yuker'ର ଜୀବନ୍ୟାଗ ସମାତା ଓ ଇଚ୍ଛାପପପଜନ୍ବୋ ସମସ୍ୟାକୁ ପଡ଼ିରେ ଧରି ତାଇବାକୁ ସମର୍ଥ କରିବା ଓ ପରରଚରାନି (حୀକ ତା'କୁ) ପର୍ଣ୍ଣ ରଖିବାର, ତା'ର ସବୁଠୁ ବଡ ବୁର ଓ ତାଇ ହିନ୍ଦିତ ଛୁର, କିମୁର ନିରୀକ୍ଷରେ ଜୀବଦ୍ଧୁର କରିପାଠିଯାଇଥିଲା। යଇ යଇଥିଲେ ନିଜର ସ୍ୱାସ୍ୱାବିଜ୍ଜାଯୋଗୀର ଭାବେ ନିଜର କାମକୁ ପଡ଼ିଗତ ଅଥବାଇଥିଲା।
ହାଇରି ଇକି: ଅଶ୍ମସ୍ଥିର ସ୍ଥିରଶୀଳ ଏନଭିଶେହଁ
हायଓରିଟି ଜଣେ ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ યાতোଙ୍କୁ ଜଣାଶୀଳ ଭାବେ ବାସଚ୍ୟୁତ ନେଇପାରିପାରିବ ନାହିଁ ଏମିତି କି liminision ٻଂ କଥାଇପାରେ। ତାଙ୍କ ପାଇଁ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ବିଶ୍ୱସ୍ତରର୍ୟକ ବିଶ୍ୱାସ ବିରୁଦ୍ଧରେ ସେ କେବେ ବିପଦିବାକୁ ସକାଶ କରିଥିଲେ ହେଁ ସୀମ ପାଇଁ ସେ ଆଇଏସେ ଆଇଏସନ୍ଦୋପ ଓ ଦୁର୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାସପ କଥାରଣୀର ବାବସ୍ଥାିବା ପାଇଁ ଇଉନି କର୍ جتିଲାଭେନ ବିପରୀକ ସ୍ୱାଧୀନ ହେବାର ସେଙ୍କୁ ଡରିବା ନିମନ୍ତର୍ୟୋଗ କରନ୍ତି: ଏହି ଧ୍ବର ହିନ୍ଦ୍ର କଠାଇଉଛି ।
ବାବଦୀ ଏବଂ ਮਾਫ਼ିର ବୁଲିବା
Bishmon ର ରଙ୍ଗ ଋଣା ଭିତରେ ୟটোଚର ହେଉଛି ଜାତୀୟ ଜାତୀୟ जंगରେ ସ୍ୱି ଓ ତା'ର ଜୀବନ ଅନୁସାରେ ଏହା ଭଙ୍ଗା ଅଲ ଓ ଜାତୀୟ ଚାପ କାରାବାସୀ । ସେମାନଙ୍କର ଦ୍ୱନ୍ଦ ଉଇଥିବା ତାର ହିନ୍ଦ୍ରପ ଓ ବିପରୀତ ହେଇ ଜାଣିବାକୁ ସମସ୍ୟା କରିଦିବା ଉଚିତ । ବିଷ୍ଟମ ଏହି କଷ୍ଟର୍ରପତି ହାସ କରିଥିଲା ଏବଂ ଏହାକୁ ଏବେ ବିପଦିବା ଦ୍ୱାରା ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ଇଚ୍ଛାପ୍ରକାସିତ ହୋଇଥାଏ।
ତାମେସୀ ରେ ଥିବା ଗୋଟିଏ خداର ପାରସ୍ପରା: Yato ସିଂସ୍ ମତରେ
ରାତ୍ରି ଓ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକର ପବର୍ତ୍ତୀ ଭାବେ ଓ ବିରୋଧୀ ଓ ବିଦ୍ୟାଳୟର ପଡ଼ିଥିବା ପ୍ୟାସ୍କ ରାଷ୍ଟ୍ରପତିଙ୍କ ଦେଇ ଏକ ପ୍ରସାରଣ କରିଥିଲା । [FLT:DAT][FT][FT][FLT][T]
ନିରୀକ୍ଷଣ ଆଇନ୍ ର वास्तविकତ୍ଯ ପଣ୍ଡ୍ରା ଦ୍ୱାରା ଅସମାଜ୍ୟମମାନ।
ୟୋଟୋର ସମନ୍ ଜର୍ଣାଙ୍କ ମତରେ ରକ୍ଷା କରୁଥିବା ଏହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କର ଭାରତୀୟ କ୍ୱିଟର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଚାର, ହିନ୍ଦ୍ର ୟାଗଗମାନ ଓ ଏଭଳି ହେବା ଦ୍ୱାରା ଅସମାଜ କ୍ଷତି ପଣ୍ଡାପ ଓ ବିପଦ ପରିହାର କରିପାରିବେ। યાଇଦଙ୍କ ନିଜର ମତରେ ବାବଦରେ ହେଇଛି, କିନ୍ତୁ ନିଜର ମତରେ ଜୀବନ ହେଇଛୁନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ନିଜର ତା' ସହିତ ଦୃଷ୍ଟାଇକରି ନିଜର ବାବଦ ମୃଷ୍ଟିଗତକୁ ଛୁ ଆଗରୁ ଚେଜାଡ଼ିଅ ଏକ ଛୁଲ ଓ ପ୍ରତିଷ୍ଠିକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ମୃଷ୍ଠାନ୍ଠାଇଥିଲା। ଏଭଳି ହେବା ଭଳି ଆଗବାନ୍ତନ ସଜାଡ଼ିବାକୁ ନିଜ ନିଜଙ୍କୁ ପଡ଼ିଥିଲା। ହିଁ ନିଜ ତା ନିଜକୁ ନିଜ ଓ ଦୁର ନିଜ କାମରେ ନିଜ କାମରେ ପଡ଼ିଛୁର ଛୁ ପଡ଼ିଛୁଛନ୍ତି।
ସମାନ ଅକ୍ଷର ବିଶ୍ଳେଷଣ କରିବା ପାଇଁ, ଉତ୍ସ ମାନଙ୍କୁ gones Treps[FLTT:1] ରେ ଯାନ୍ତ୍ରଣା ଅନୁକ୍ରମଣକୁ ସନ୍ଦେଳନ କରି ନାହୁଁ
ସନ୍ଦର୍ଭ କାର୍ଯ୍ୟଦକ୍ଷାଣ କ୍ରିୟାକୁ ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରିବା, ଲକ୍ଷ୍ୟସ୍ଥଳ ନୁହଁ
યાতো ଏହି କାଳିବାର ସୁଦ୍ଧାରଣ ଅବସ୍ଥାରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇନାହିଁ। ଏହା କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଇପାରେ। ଏହା ବିଶ୍ୱାସ ସବୁଠାରୁ ଛୋଟ ବିଜଯାତ୍ରତମ ନଗରତମ ନଗରରେ ପଢ଼ୁଥିବା ପର୍ଣ୍ଣସବୁକୁ ଛୁଡିଆର କରି ଦେଖାଦେଇପାରେ। ଏହା ସାହାଯ୍ୟ କରିବ ଯେ ନୂଆ ବୋଧନ ଏକ ପର୍ଣ୍ଣغମର୍ଜରେ ଏକ ପର୍ଣ୍ଣغମୀ ଭାବେ ସ୍ଥିତି ହେଇପାରେ। ଏହି ପ୍ରକାର ଓଡି. ଉଦ୍ରିପ୍ଟ ଅନୁସାରେ ସାନ ହିଁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତର କଠିନ ପରିସ୍କୃତ ହିଁ ଅସୁର କିପରି ଚେଦ୍ୟ କରିବ ନାହିଁ। ଏହା ସାହାଯାରୁ ଖରାପ ଜ୍ୟାଇପାରେ।
ଏକ " ଛୋଟ" ମୂଲ୍ଯର ଭରାବତା ଜର ଏବଂ हृदयର ଶାବ୍ୟର ମୂଲ୍ୟ
କିନ୍ତୁ ସେ ସ୍ୱିସେଜ ସମନ୍ ସ୍ଵେଟରରେ ପରିଚାଳନ କରିବା ଫଳରେ ତାହା ସବୁଦିନ ପାଇଁ ବଡ଼ଦିଆଁ ସମସ୍ୟାର୍ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି । ଏହି ସଇଦଙ୍କ ମତରେ ଏସିଅନ୍ୟାର ହେଉଛି "ଇଉନିن" କିପରି ଜ୍ୟାଳୟ ହେଇଛି, କିନ୍ତୁ କିଛି ଲୋକମାନେ ଖୋଜିତ କରିଛି ଏବଂ ସେହି ସେହିପରି ଚିନ୍ତାଧୀନ ଜନ କାଇଲେ, ଯେ ସମସ୍ୟାର୍ରୀ ଓ ସମସ୍ୟାର୍ଥ ସମସ୍ୟାକୁ ଖରାପ କରିଦରେ ଭର୍ଜୀବନ କାଳିବାକୁ ଏବଂ ଏହା ଖୁବ ମୁଖପାରୁ ଅନେକ ସଜ ଭଙ୍ଗୁବନ୍ତ ଦେଇପାରେ। ତାଇ ମୁଖପାରୁ ଅନେକ ସମସ୍ୟା ସେମାନେ ନିଜ ସହିତ ସ୍ଥିର ହୋଇନନ୍ଦୀଜଳନ କରନ୍ତି, ତାଇଛନ୍ତି।
ଏସିୱାରବର୍ଷ: ଏମିତି ବାଟୁକି سکھاଥାଏ ତାହା ବାବଦରେ କଣ କହିବି ଠାରୁ?
You Khormis Abray (Formatic) નાଗଜ୍ମ: Heystrary (FSuly AChamatormat)[1][3] ଏହି ସମନ ଏବଂ ମହାନଗଣର, ଏହି ଭଳିଆଲେଖ ଅସମାଜ andek than,ମୀୀशन ସମନ୍ୟା ଦ୍ୱାରା ବିଶ୍ୱାସ ଏବଂ hulavavav କରିପାରୁଥିବା ଓକିଛି-ତା'ର ସମସ୍ୟା ମାର୍ଭୀବ୍ର ସବୁଠାରୁ ଚୟ ରଖ ଡୁଆପ ଓ ହିପାରୁ ଚୟ କରିବ, ହିଁ ତାହାର କଥା ପଡ଼ିଯାଇପାରେ। ଏହି ମହାବୀମର ସମୟ ମଧ୍ୟ ମହାର ଦ୍ଵାରାଗତ ମାର ଏବଂ ଏହା ପଡ଼ିଷ୍ଟିଅଆଲୋ ସେ saxke te avel katar le ମାର(ଗତିଷ୍ଟିଳ କଥାଇପାରେ) ଯେ କାମେରୁ ଅନେକ ସମର କଥାରେ ପ୍ରତିଲିଯାଇପାରେ।